Êxodo 20 – Os Dez Mandamentos

A. Quatro mandamentos sobre nossa conduta diante de Deus.

1. (1) Prefácio aos Dez Mandamentos.

E Deus falou todas estas palavras:

a. E Deus falou: É apropriado acreditar que Deus falou essas palavras a Israel como um todo, quando estavam reunidos ao pé do Monte Sinai. Lá, Deus lhe respondeu [Moisés] por voz (Êxodo 19:19), enquanto Moisés estava entre o povo ao pé do Monte Sinai.

i. “Esses mandamentos foram, afinal, dirigidos ao israelita comum, não à elite religiosa da época: são expressos em termos fortes e simples, compreensíveis a todos, e tratam das tentações do homem comum, não do teólogo.” (Cole)

ii. Depois disso, o povo pediu que Deus não falasse diretamente com eles, e que Moisés fosse o mensageiro (Êxodo 20:18-19). Após isso, Moisés voltou ao monte para receber mais revelação de Deus para o povo (Êxodo 20:21).

iii. Ao ler e refletir sobre esses mandamentos, deve-se sempre lembrar que Israel ouviu pela primeira vez esses mandamentos falados por Deus do céu em uma voz audível. Isso causou a impressão mais forte e autoritária possível sobre o povo.

b. Deus falou todas estas palavras: As leis seguintes não foram inventadas no Monte Sinai. Alguns aspectos da Lei Mosaica mostram nova revelação, mas em sua maior parte ela simplesmente expõe clara e definitivamente a lei de Deus como estava escrita no coração do homem desde o tempo de Adão.

i. “É errado roubar, ou assassinar, ou cobiçar, não principalmente porque esses pecados são proibidos pelo Decálogo. Eles são proibidos pelo Decálogo porque foram previamente proibidos pela consciência; e são proibidos pela consciência porque são proibidos pela natureza das coisas; e a natureza das coisas é Deus.” (Meyer)

ii. “Foi bem dito que os mandamentos são a natureza de Deus expressa em termos de imperativos morais.” (Cole)

iii. Em seu livro A Abolição do Homem, C.S. Lewis explicou como certamente existe uma moralidade universal entre os homens. Ele deu exemplos concretos de como todas as culturas no passado conseguiram concordar sobre os fundamentos da moralidade porque esses princípios estão implantados no coração e na mente da humanidade.

iv. Todas as culturas disseram que o assassinato é errado e a bondade é boa. Todas concordam que temos obrigações particulares para com nossa família. Todas dizem que a honestidade é boa e que um homem não pode ter qualquer mulher que deseje. Elas concordam que roubar é errado e que a justiça é boa. Não há culturas onde a covardia seja boa e a bravura seja má.

c. Deus falou todas estas palavras: Este código moral baseado em Deus distinguiu o Deus de Israel – o Deus de Abraão, Isaque e Jacó – dos deuses comumente adorados do mundo pagão daquela época. Eles eram frequentemente tão imorais ou mais imorais que seus seguidores humanos.

i. O código moral baseado em Deus também estabeleceu que este povo, esta nação de Israel pertencia a Deus e não a Moisés. Esta não era a lei de Moisés (embora frequentemente nos refiramos a ela casualmente como tal). Antes, Deus falou todas estas palavras, e Moisés nem nenhum outro homem jamais deveria pensar em si mesmo ou permitir que outros pensassem nele como acima da lei. Deus estava acima de tudo, e Sua lei era e é a expressão de Sua vontade.

ii. O Código de Hamurabi é outro conjunto bem conhecido de leis e princípios deste mesmo período aproximado. Há algumas semelhanças entre os Dez Mandamentos/Lei Mosaica e o Código de Hamurabi, mas as diferenças são ainda mais profundas. Embora Hamurabi mencione os deuses da Babilônia, a ênfase está claramente nele como rei e legislador (com autoridade divina, é claro). O Código de Hamurabi começa com página após página de quão maravilhoso Hamurabi é e quanto ele realizou. Hamurabi está claramente acima de sua própria lei, pois ele era a personificação da lei. Não assim com Moisés; a ênfase é clara: Deus falou todas estas palavras, e nenhum homem está acima da lei.

d. Deus falou todas estas palavras: Nós precisamos que Deus nos instrua e guie moralmente. Embora esses princípios ressoem com a consciência humana (tanto individual quanto coletivamente), eles certamente não são a única influência sobre nosso pensamento e comportamento. Nós precisamos saber que há um Deus no céu que espera certo comportamento moral e que há consequências por obedecer ou desobedecer esses mandamentos.

i. Os Dez Mandamentos (e toda a Lei de Moisés que se segue) são um código moral baseado em Deus. Não diz apenas que certo comportamento é imprudente ou inútil; diz que Deus nos ordena a fazer ou não fazer certas coisas, e diz ou implica que:

· Deus vê nossa obediência ou desobediência.

· Deus mede nossa obediência ou desobediência.

· Deus, de alguma forma, recompensa nossa obediência e pune nossa desobediência.

ii. Sem um código moral baseado em Deus, é difícil ou impossível responder à pergunta “Por quê?” em resposta a qualquer exigência moral.

iii. A ideia de um código moral baseado em Deus parece tornar-se cada vez menos popular. Embora a ideia de um código moral permaneça forte, a tendência cresce de que o código moral deve ser baseado no senso interior de certo ou errado, bom ou mau de um indivíduo – e não em um padrão estabelecido por Deus.

iv. Há um impulso persistente de fazer o próprio código moral, separado de Deus ou de Sua revelação. No final dos anos 1980, o magnata da mídia Ted Turner sugeriu substituir os Dez Mandamentos por suas próprias “10 Iniciativas Voluntárias”. A lista do Sr. Turner é notável por sua falha em mencionar Deus ou religião de qualquer forma. Estas eram as Iniciativas Voluntárias do Sr. Turner:

1. Prometo ter amor e respeito pelo planeta Terra e pelos seres vivos nele, especialmente minha espécie companheira – a humanidade.

2. Prometo tratar todas as pessoas em todos os lugares com dignidade, respeito e amizade.

3. Prometo não ter mais de dois filhos, ou não mais do que minha nação sugere.

4. Prometo usar meus melhores esforços para salvar o que resta de nosso mundo natural em seu estado intocado e restaurar áreas danificadas ou destruídas onde for prático.

5. Comprometo-me a usar o mínimo possível de recursos não renováveis.

6. Comprometo-me a usar o mínimo possível de produtos químicos tóxicos, pesticidas e outros venenos e trabalhar por sua redução por outros.

7. Prometo contribuir para aqueles menos afortunados do que eu, para ajudá-los a se tornarem autossuficientes e desfrutarem dos benefícios de uma vida decente, incluindo ar e água limpos, alimentação e cuidados de saúde adequados, moradia, educação e direitos individuais.

8. Rejeito o uso da força, em particular a força militar, e apoio a arbitragem das Nações Unidas de disputas internacionais.

9. Apoio a eliminação total de todas as armas nucleares, químicas e biológicas de destruição em massa.

10. Apoio as Nações Unidas e seus esforços para melhorar coletivamente as condições do planeta.

e. Deus falou todas estas palavras: A Bíblia nos diz que a lei é santa, justa e boa (Romanos 7:12). Ela nos diz que toda boa e perfeita dádiva vem de Deus (Tiago 1:17). Esses mandamentos são boas dádivas que vieram a Israel e à humanidade no Monte Sinai. Os Dez Mandamentos são bons porque:

· Eles mostram a sábia orientação moral e governo de Deus.

· Eles respondem à necessidade da humanidade por orientação e governo moral.

· Eles nos dão uma maneira de ensinar moralidade.

· Eles tornariam o mundo muito melhor se obedecidos.

· Eles são bons para toda a humanidade; parte da Lei de Moisés é específica para Israel, mas os Dez Mandamentos são universais.

· Eles são bons quando são promovidos e mantidos como ideais, mesmo quando não são perfeitamente obedecidos.

i. “As ‘dez palavras’ são ao mesmo tempo o começo e o coração da revelação mosaica.” (Cole)

f. Deus falou todas estas palavras: É importante para nós conhecer, entender, receber e obedecer todos esses mandamentos em uma perspectiva plenamente bíblica, levando também em conta o que o resto do Livro de Êxodo e o Novo Testamento nos dizem sobre a lei de Deus.

i. Os Dez Mandamentos nunca foram dados com o pensamento de que alguém pudesse ganhar o céu obedecendo-os todos perfeitamente ou adequadamente. A aliança que Deus fez com Israel no Monte Sinai era muito maior que a lei, embora esse fosse seu primeiro e talvez mais dramático aspecto. Outro aspecto da aliança era o sacrifício, que foi dado porque tanto Deus quanto Israel sabiam que era impossível para eles guardar esta lei perfeitamente, e deviam depender do sacrifício de uma vítima inocente como substituto para o transgressor culpado da lei. Nesse sentido, os Dez Mandamentos eram como um espelho que mostrava a Israel sua necessidade de sacrifício.

ii. Esses Dez Mandamentos também podem ser resumidos como Jesus fez em Mateus 22:35-40: Então um deles, um advogado, fez-lhe uma pergunta, testando-O, e dizendo: “Mestre, qual é o grande mandamento na lei?” Jesus disse-lhe: “‘Amarás o SENHOR teu Deus de todo o teu coração, de toda a tua alma e de todo o teu entendimento.’ Este é o primeiro e grande mandamento. E o segundo é semelhante a este: ‘Amarás o teu próximo como a ti mesmo.’ Desses dois mandamentos dependem toda a Lei e os Profetas.” Esta simplificação não elimina os Dez Mandamentos; ela os cumpre, mostrando-nos o coração e o desejo de Deus por Seu povo. O problema é que também não guardamos os dois mandamentos, muito menos os dez.

iii. Mais importante ainda, sabemos que o próprio Jesus foi o único a guardar a lei perfeitamente – seja nos dez ou nos dois. Ele nunca precisou sacrificar por Seu próprio pecado, então pôde ser o sacrifício perfeito por nosso pecado. Maravilhosamente, Sua obediência é creditada àqueles que depositam seu amor e confiança Nele. Romanos 8:2-3 coloca desta forma: Porque o que a lei não podia fazer, visto que estava enfraquecida pela carne, Deus o fez enviando Seu próprio Filho em semelhança de carne pecaminosa, por causa do pecado: Ele condenou o pecado na carne, para que a justa exigência da lei fosse cumprida em nós que não andamos segundo a carne, mas segundo o Espírito. Esta é a promessa maravilhosa de Deus para aqueles que se arrependem e creem em Jesus.

iv. A lei é um tutor para nós (Gálatas 3:22-25). Antes que o plano de salvação de Deus em Jesus Cristo fosse plenamente evidente, estávamos mantidos sob guarda pela lei – tanto no sentido de estar presos pela lei, mas também mantidos em custódia protetora. A lei, através de sua revelação do caráter de Deus e sua exposição de nosso pecado, nos prepara para vir a Jesus – mas depois que viemos, não precisamos mais viver sob nosso tutor (embora nos lembremos do comportamento que ele nos ensinou).

v. Da perspectiva de toda a Bíblia, podemos dizer que a lei de Deus tem três grandes propósitos e usos:

· É um guarda-corpo, mantendo a humanidade em um caminho moral.

· É um espelho, mostrando-nos nosso fracasso moral e necessidade de um salvador.

· É um guia, mostrando-nos o coração e o desejo de Deus por Seu povo.

vi. “A grande mensagem da fé cristã é, portanto, que estamos livres da condenação da Lei para que possamos cumprir sua obrigação pelo poder de [Jesus] dentro de nós.” (Redpath)

vii. “Minha obediência, portanto, não é legal, mas inspirada pelo amor e capacitada pelo Espírito Santo de Deus. A graça do Novo Testamento permite um padrão mais baixo que a lei do Antigo Testamento? O padrão sob a graça é mais alto.” (Redpath)

viii. Os Dez Mandamentos são frequentemente organizados em dois grupos. Os primeiros quatro focam em nossa conduta para com Deus, e os próximos seis em nossa conduta uns para com os outros.

2. (2-3) O primeiro mandamento: não terás outros deuses diante de Mim.

“Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te tirou do Egito, da terra da escravidão. “Não terás outros deuses além de mim.

a. Eu sou o SENHOR teu Deus: No mundo antigo (incluindo o Egito), os homens adoravam muitos deuses. Aqui Yahweh (o SENHOR), o Deus da aliança de Israel, distinguiu-Se de qualquer uma das outras supostas divindades.

i. Nessas primeiras palavras, Deus tanto lembrou quanto ensinou a Israel fatos ou princípios essenciais sobre quem Ele é, sobre Sua natureza.

· Deus está acima da natureza; Ele não é meramente a personificação do fogo, ou do vento, ou do sol, ou do céu, ou de qualquer outra coisa criada.

· Deus é pessoal; Ele não é uma força despersonalizada; Ele se relaciona e se comunica com o homem de maneira compreensível. Deus tem uma mente, uma vontade, uma voz, e assim por diante.

· Deus é bom; Ele havia feito o bem para Israel e agora faz o bem para eles ao dar esses mandamentos, cuja observância não apenas O agrada, mas é genuinamente melhor para a humanidade.

· Deus é santo; Ele é diferente dos supostos deuses dos pagãos, e portanto também espera que Seu povo seja diferente.

ii. Parece que a estrutura desses mandamentos e aliança eram familiares no mundo antigo. “A maioria dos estudiosos aponta para a semelhança entre este prólogo histórico (seguido por suas estipulações, testemunhas e provisões para sucessão) e as grandes formas de tratado suserano-vassalo do antigo Oriente Próximo.” (Kaiser)

b. Que te tirei da terra do Egito, da casa da servidão: Antes de Deus ordenar qualquer coisa a Israel, Ele lembrou-os do que havia feito por eles. Esta foi uma fundação clara: por causa de quem Deus é, e do que Ele fez por nós, Ele tem o direito de nos dizer o que fazer – e nós temos a obrigação de obedecê-Lo.

i. “Deus não promulgou um código de leis para os filhos de Israel, enquanto estavam em escravidão, dizendo-lhes que se o obedecessem, Ele os libertaria. Ele os tirou da terra do Egito, da casa da servidão, e então lhes deu Sua lei.” (Morgan)

ii. “As bênçãos de Deus são vínculos; cada libertação é um laço para a obediência.” (Trapp)

c. Não terás outros deuses diante de Mim: O primeiro mandamento fluiu logicamente da compreensão de quem Deus era e do que Ele havia feito por Israel. Por causa disso, nada deveria vir diante de Deus e Ele era o único Deus que adoramos e servimos.

i. Nos dias do antigo Israel, havia grande tentação de adorar os deuses do materialismo (como Baal, o deus do clima e do sucesso financeiro) e do sexo (como Astarote, a deusa do sexo, romance e reprodução), ou qualquer número de outras divindades locais. Somos tentados a adorar os mesmos deuses, mas sem os nomes e imagens antiquados.

ii. Foi dito (talvez primeiro por João Calvino) que a natureza humana é como uma fábrica de ídolos que opera constantemente. Constantemente lidamos com a tentação de colocar todos os tipos de coisas diante ou competindo com Deus e Seu lugar preeminente em nossa vida.

d. Não terás outros deuses diante de Mim: Isso não implica que seja permissível ter outros deuses, desde que se alinhem atrás do Deus verdadeiro. Em vez disso, a ideia é que não deve haver outros deuses diante da vista do Deus verdadeiro em nossa vida. Segundo Cole, diante de Mim é literalmente, À Minha face.

i. Isso significa que Deus exige ser mais do que adicionado às nossas vidas. Não apenas adicionamos Jesus à vida que já temos. Devemos dar-Lhe toda a nossa vida.

ii. Falhar em obedecer este mandamento é chamado idolatria. Devemos fugir da idolatria (1 Coríntios 10:14). Aquelas vidas marcadas pela idolatria habitual não herdarão o reino de Deus (1 Coríntios 6:9-10, Efésios 5:5, Apocalipse 21:8, 22:15). A idolatria é obra da carne (Gálatas 5:19-20), que marca nossa vida antiga em vez da nova (1 Pedro 4:3), e não devemos nos associar com aqueles que se dizem cristãos que são idólatras (1 Coríntios 5:11).

3. (4-6) O segundo mandamento: Não farás para ti imagem de escultura… não te encurvarás a elas.

“Não farás para ti nenhum ídolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no céu, na terra, ou nas águas debaixo da terra. Não te prostrarás diante deles nem lhes prestarás culto, porque eu, o Senhor, o teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os filhos pelos pecados de seus pais até a terceira e quarta geração daqueles que me desprezam, mas trato com bondade até mil gerações aos que me amam e obedecem aos meus mandamentos.

a. Não farás para ti imagem de escultura: O segundo mandamento proibiu não apenas a idolatria em relação a falsos deuses (sobrepondo-se ao primeiro mandamento), mas também proíbe fazer uma imagem de qualquer coisa criada que possamos adorar (não te encurvarás a elas nem as servirás).

i. Alguns interpretam este mandamento como proibindo qualquer tipo de representação de Deus, como uma pintura de Jesus ou uma imagem de uma pomba para representar o Espírito Santo, ou qualquer outra representação. No entanto, outros enfatizam que a proibição está realmente em fazer uma imagem que seria ou provavelmente seria adorada (não te encurvarás a elas nem as servirás).

ii. Falando mais tarde sobre a experiência de Israel no Sinai, Moisés escreveu: E o SENHOR falou convosco do meio do fogo. Ouvistes o som das palavras, mas não vistes forma alguma; somente ouvistes uma voz (Deuteronômio 4:12). Isso estabeleceu o princípio de que a adoração a Deus deveria ser baseada na palavra e não baseada em imagens.

b. Ou qualquer semelhança de qualquer coisa que está no céu acima, ou que está na terra embaixo: Naquele dia, assim como no nosso, a adoração estava intimamente ligada a imagens – imagens idealizadas, ou mesmo imagens na mente do homem. Deus não nos permitirá retratá-Lo com tal imagem, nem substituí-Lo por outra imagem.

i. O segundo mandamento não proíbe fazer uma imagem de algo para fins artísticos; o próprio Deus ordenou que Israel fizesse imagens de querubins (Êxodo 25:18, 26:31). Ele proíbe fazer imagens como auxílio ou ajuda à adoração. “Se a confecção de querubins foi permitida, então a proibição da ‘imagem’ se referirá apenas à confecção de objetos diretos de adoração.” (Cole)

ii. “Para apoiar sua adoração de imagens, a Igreja Católica Romana deixou todo este segundo mandamento fora do decálogo, e assim perdeu um mandamento inteiro dos dez; mas para manter o número eles dividiram o décimo em dois.” (Clarke)

iii. Em João 4:24 Jesus explicou a razão por trás do segundo mandamento: Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem adorar em espírito e verdade. O uso de imagens e outras coisas materiais como foco ou ajuda à adoração nega quem Deus é (Espírito) e como devemos adorá-Lo (em espírito e verdade).

iv. Paulo nos lembrou do perigo e futilidade de tentar fazer Deus à nossa própria imagem: Professando ser sábios, tornaram-se loucos, e mudaram a glória do Deus incorruptível em imagem feita semelhante ao homem corruptível; e aves e animais de quatro pés e répteis. (Romanos 1:22-23)

c. Porque Eu, o SENHOR teu Deus, sou Deus zeloso: Deus é zeloso no sentido de que Ele não aceitará ser meramente adicionado à vida; Ele insiste em ser supremo e faz isso por amor.

i. “O zelo de Deus é amor em ação. Ele se recusa a compartilhar o coração humano com qualquer rival, não porque seja egoísta e nos queira todos para Si mesmo, mas porque sabe que dessa lealdade a Ele depende nossa própria vida moral… Deus não é zeloso de nós: Ele é zeloso por nós.” (Redpath)

ii. “‘Zeloso’ pode ser uma tradução melhor no inglês moderno, já que ‘ciúme’ adquiriu um significado exclusivamente ruim.” (Cole)

d. Visitando a iniquidade dos pais nos filhos até a terceira e quarta geração daqueles que Me odeiam: Isso não significa que Deus pune as pessoas diretamente pelos pecados de seus ancestrais. As palavras importantes são daqueles que Me odeiam. Se os descendentes amam a Deus, eles não terão a iniquidade dos pais visitada sobre eles.

i. “‘Isso necessariamente implica – SE os filhos andarem nos passos de seus pais; pois nenhum homem pode ser condenado pela justiça Divina por um crime do qual nunca foi culpado.” (Clarke)

ii. “Filhos que repetem os pecados de seu pai evidenciam isso ao odiar pessoalmente a Deus; portanto eles também são punidos como seus pais.” (Kaiser)

iii. No entanto, o foco aqui está na idolatria, e isso se refere ao julgamento em escala nacional – nações que abandonam o SENHOR serão julgadas, e esse julgamento terá efeitos ao longo de gerações.

e. Mas mostrando misericórdia a milhares, aos que Me amam e guardam Meus mandamentos: É possível para todos receberem a misericórdia de Deus; se apenas se voltarem para Ele em amor e obediência.

4. (7) O terceiro mandamento: Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão.

“Não tomarás em vão o nome do Senhor, o teu Deus, pois o Senhor não deixará impune quem tomar o seu nome em vão.

a. Não tomarás o nome do SENHOR teu Deus em vão: Há pelo menos três maneiras pelas quais este mandamento é comumente desobedecido.

· Profanação: Usar o nome de Deus em blasfêmia e maldição.

· Frivolidade: Usar o nome de Deus de maneira superficial e estúpida.

· Hipocrisia: Reivindicar o nome de Deus mas agir de maneira que O desonra

i. Jesus comunicou a ideia deste mandamento na oração dos discípulos, quando nos ensinou a ter consideração pela santidade do nome de Deus (Santificado seja o Teu nome, Mateus 6:9).

b. Porque o SENHOR não terá por inocente aquele que tomar Seu nome em vão: A força deste mandamento levou a tradições estranhas entre o povo judeu. Alguns vão a medidas extremas para evitar violar este mandamento, recusando-se até a escrever a palavra Deus, no temor de que o papel possa ser destruído, e o nome de Deus seja escrito em vão.

5. (8-11) O quarto mandamento: Lembra-te do dia do sábado.

“Lembra-te do dia de sábado, para santificá-lo. Trabalharás seis dias e neles farás todos os teus trabalhos, mas o sétimo dia é o sábado dedicado ao Senhor, o teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu, nem teus filhos ou filhas, nem teus servos ou servas, nem teus animais, nem os estrangeiros que morarem em tuas cidades. Pois em seis dias o Senhor fez os céus e a terra, o mar e tudo o que neles existe, mas no sétimo dia descansou. Portanto, o Senhor abençoou o sétimo dia e o santificou.

a. Lembra-te do dia do sábado, para o santificar: O mandamento é respeitar o sétimo dia (sábado) como um dia de descanso (não farás trabalho algum). Este descanso era para todo Israel – para o filho e o servo e o estrangeiro – incluindo até o gado.

i. Este é um princípio importante que pode ser facilmente ignorado. Aqui Deus declarou a humanidade e dignidade essenciais das mulheres, escravos e estrangeiros, e disse que eles tinham o mesmo direito a um dia de descanso que o homem israelita livre. Este foi certamente um conceito radical no mundo antigo.

ii. “O tipo mais baixo de pessoas na Suécia sempre quebra o sábado, dizendo que é para cavalheiros guardar aquele dia.” (Trapp)

b. Para o santificar: Deus ordenou a Israel – e a toda a humanidade – que se certificasse de que havia tempo sagrado em sua vida, tempo separado de descanso.

i. Em suas tradições, o povo judeu passou a quantificar cuidadosamente o que pensavam que podia e não podia ser feito no dia do sábado, a fim de santificá-lo. Por exemplo, em Lucas 6:1-2, na mente dos líderes judeus, os discípulos eram culpados de quatro violações do sábado cada vez que pegavam um grão no campo, porque colhiam, debulhavam, joeiravam e preparavam comida.

ii. Rabinos antigos ensinavam que no sábado, um homem não podia carregar algo em sua mão direita ou em sua mão esquerda, através de seu peito ou em seu ombro. Mas ele podia carregar algo com as costas de sua mão, seu pé, seu cotovelo, ou em sua orelha, seu cabelo, ou na bainha de sua camisa, ou em seu sapato ou sandália. Ou no sábado os israelitas eram proibidos de dar um nó – exceto, uma mulher podia dar um nó em seu cinto. Então, se um balde de água tivesse que ser levantado de um poço, um israelita não podia amarrar uma corda ao balde, mas uma mulher podia amarrar seu cinto ao balde e puxá-lo do poço.

iii. Em lares judeus observantes hoje, não se pode acender uma luz, um fogão, ou um interruptor no sábado. É proibido dirigir uma certa distância ou fazer uma ligação telefônica – tudo cuidadosamente regulado por tradições que buscam especificar a lei exatamente.

c. Porque em seis dias o SENHOR fez os céus e a terra: Deus estabeleceu o padrão para o sábado no tempo da criação. Quando Ele descansou de Suas obras no sétimo dia, Deus fez do sétimo dia um dia de descanso de todas as nossas obras (Gênesis 2:3). É como se Deus dissesse, ter muito a fazer não é desculpa para não tomar o descanso que você precisa – Eu criei o universo e encontrei tempo para descansar de Meu trabalho.

i. Quando Deus lhes disse para lembrar do sábado, Ele lhes disse para lembrar do descanso. “O termo ‘sábado’ é derivado do verbo hebraico ‘descansar ou cessar do trabalho.'” (Kaiser) O propósito mais importante do sábado era servir como uma imagem prévia do descanso que temos em Jesus.

ii. Como tudo na Bíblia, entendemos isso com a perspectiva de toda a Bíblia, não desta passagem única. Com este entendimento, vemos que há um sentido real em que Jesus cumpriu o propósito e plano do sábado por nós e em nós (Hebreus 4:9-11) – Ele é nosso descanso, quando lembramos Sua obra consumada nós lembramos do sábado, nós lembramos do descanso.

iii. Portanto, toda a Escritura deixa claro que sob a Nova Aliança, ninguém está sob obrigação de observar um dia de sábado (Colossenses 2:16-17 e Gálatas 4:9-11). Gálatas 4:10 nos diz que os cristãos não estão obrigados a observar dias e meses e estações e anos. O descanso em que entramos como cristãos é algo para experimentar todos os dias, não apenas um dia por semana – o descanso de saber que não temos que trabalhar para nos salvar, mas nossa salvação está realizada em Jesus (Hebreus 4:9-10).

iv. O sábado ordenado aqui e observado por Israel era uma sombra das coisas vindouras, mas a substância é de Cristo (Colossenses 2:16-17). Na Nova Aliança a ideia não é que não há nenhum sábado, mas que todo dia é um dia de descanso sabático na obra consumada de Deus. Uma vez que a sombra do sábado é cumprida em Jesus, somos livres para guardar qualquer dia particular – ou nenhum dia – como um sábado segundo o costume do antigo Israel.

v. No entanto, não ousamos ignorar a importância de um dia de descanso – Deus nos construiu de modo que precisamos de um. Como um carro que precisa de manutenção regular, precisamos de descanso regular – ou não nos desgastaremos bem. Algumas pessoas são como carros de alta quilometragem que não foram bem mantidos, e isso se nota.

vi. Alguns cristãos também são dogmáticos sobre observar o sábado em oposição ao domingo. Mas porque somos livres para considerar todos os dias como dados por Deus, não faz diferença. Mas de certa forma, o domingo é mais apropriado; sendo o dia em que Jesus ressuscitou dos mortos (Marcos 16:9), e primeiro se encontrou com Seus discípulos (João 20:19), e um dia em que os cristãos se reuniam para comunhão (Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:2). Sob a Lei, os homens trabalhavam em direção ao descanso de Deus; mas após a obra consumada de Jesus na cruz, o crente entra no descanso e vai desse descanso para o trabalho.

vii. Mas também somos ordenados a trabalhar seis dias. “Aquele que desperdiça seu tempo nos seis dias é igualmente culpado aos olhos de Deus como aquele que trabalha no sétimo.” (Clarke) Muitos cristãos deveriam dar mais “tempo de lazer” ao trabalho do SENHOR. Todo cristão deveria ter uma maneira deliberada de servir a Deus e avançar o Reino de Jesus Cristo.

B. Seis mandamentos sobre nossa conduta diante de Deus e do homem.

1. (12) O quinto mandamento: Honra teu pai e tua mãe.

“Honra teu pai e tua mãe, a fim de que tenhas vida longa na terra que o Senhor, o teu Deus, te dá.

a. Honra teu pai e tua mãe: Este mandamento é sábio e bom, porque a honra aos pais é um bloco de construção essencial para a estabilidade e saúde de toda a sociedade. Se as gerações mais jovens estão constantemente em guerra com as gerações mais velhas, os fundamentos da sociedade serão destruídos.

i. Honrar os pais inclui valorizá-los, cuidar deles e mostrar respeito ou reverência a eles. O mandamento é dado aos filhos, mas não apenas enquanto são crianças. “Esta não é uma doutrina popular em nosso mundo moderno, onde a juventude é adorada e a velhice temida ou desprezada. O resultado é a loucura pela qual homens ou mulheres se esforçam para permanecer eternamente jovens, apenas para descobrir que é uma tarefa impossível.” (Cole)

ii. Jesus usou a maneira como os fariseus interpretavam este mandamento como exemplo de como alguém poderia guardar a lei com uma interpretação limitada mas violar o espírito do mandamento (Mateus 15:3-6).

b. Para que teus dias se prolonguem: Em Efésios 6:2 Paulo repetiu este mandamento, enfatizando a promessa declarada aqui, para que teus dias se prolonguem na terra. A rebelião é custosa, e muitos pagaram um alto preço pessoalmente por sua rebelião contra seus pais.

i. “Um bom filho prolonga os dias de seu pai; portanto Deus promete prolongar os seus.” (Trapp)

2. (13) O sexto mandamento: Não matarás.

“Não matarás.

a. Não matarás: Em hebraico assim como em português há uma distinção entre matar e assassinar. Ao contrário de matar, assassinar é tirar a vida sem justificação legal (execução após devido processo) ou justificação moral (matar em defesa).

i. “Apenas duas palavras são usadas em hebraico, tão diretas quanto a ordem ‘não matar’ seria em inglês.” (Cole)

ii. Kaiser sobre rasah: “O hebraico possui sete palavras para matar… Se alguma das sete palavras pode significar ‘assassinato,’ onde fatores de premeditação e intencionalidade estão presentes, este é o verbo.” (Kaiser)

iii. Esta distinção importante explica como alguém pode argumentar de forma bastante consistente pelo princípio da pena capital e a proibição do assassinato. Quando executada adequadamente, a pena capital é matar com justificação legal.

b. Não matarás: Jesus explicou cuidadosamente o coração deste mandamento. Ele mostrou que também nos proíbe de odiar outra pessoa (Mateus 5:21-26), porque podemos desejar alguém morto em nossos corações, mas nunca ter a coragem de cometer o ato. Alguém pode não matar por falta de coragem ou iniciativa, mas seu coração está cheio de ódio.

3. (14) O sétimo mandamento: Não adulterarás.

“Não adulterarás.

a. Não adulterarás: Claramente, o ato em si é condenado. Deus não permite justificação para as maneiras pelas quais muitos frequentemente buscam justificar o sexo extraconjugal. Não deve ser feito, e quando é feito é pecado e causa dano.

i. “Para um homem ter relações com a esposa de outro homem era considerado um pecado hediondo contra Deus assim como contra o homem, muito antes da lei, em tempos patriarcais (Gênesis 39:9).” (Cole)

ii. Porque há punições diferentes para adultério (Deuteronômio 22:22) e a sedução de uma mulher virgem (Êxodo 22:16-17, Deuteronômio 22:23-29), o adultério é distinguido do sexo pré-marital no Antigo Testamento. Cada um é errado, mas errado de maneiras às vezes diferentes.

iii. Há alguns anos havia um cantor da indústria musical cristã chamado Michael English. Ele perdeu seu contrato de gravação e casamento por adultério com outra cantora cristã. Depois ele disse de seu adultério e suas consequências: “Talvez Deus tenha permitido que isso acontecesse para me fazer ver que eu precisava de alguma liberdade.” Não!

b. Não adulterarás: O Novo Testamento claramente condena o adultério: Ora, as obras da carne são manifestas, que são: adultério, fornicação, impureza, lascívia (Gálatas 5:19). O ato é condenado, mas não apenas o ato em si.

i. Mais do que o ato em si, Jesus explicou cuidadosamente o coração deste mandamento. Ele nos proíbe de olhar para uma mulher para cobiçá-la, onde cometemos adultério em nosso coração ou mente, mas podemos não ter a coragem ou oportunidade de fazer o ato (Mateus 5:27-30). Não somos inocentes apenas porque não tivemos a oportunidade de pecar da maneira que realmente queremos.

ii. “Quanto à palavra adultério, adulterium, provavelmente foi derivada das palavras ad alterius torum, ao leito de outro; pois é ir ao leito de outro homem que constitui o ato e o crime.” (Clarke)

4. (15) O oitavo mandamento: Não furtarás.

“Não furtarás.

a. Não furtarás: Este mandamento é outro fundamento importante para a sociedade humana, estabelecendo o direito à propriedade pessoal. Deus claramente confiou certas posses a certos indivíduos, e outras pessoas ou estados não têm permissão para tomar essa propriedade sem o devido processo legal.

b. Não furtarás: Também podemos roubar de Deus. É claro, isso exige que honremos a Deus com nossos recursos financeiros, para que não sejamos culpados de roubá-Lo (Malaquias 3:8-10). Mas também podemos roubar de Deus ao recusar dar-Lhe a nós mesmos para obediência e Seu serviço, porque Ele nos comprou e nos possui: sabendo que não fostes resgatados com coisas corruptíveis, como prata ou ouro… mas com o precioso sangue de Cristo (1 Pedro 1:18-19)

i. 1 Coríntios 6:20 dá a mesma ideia: Porque fostes comprados por bom preço; glorificai, pois, a Deus no vosso corpo e no vosso espírito, os quais pertencem a Deus.

c. Não furtarás: Efésios 4:28 dá a solução para o roubo. Aquele que furtava não furte mais; antes, trabalhe, fazendo com as mãos o que é bom, para que tenha o que repartir com aquele que tiver necessidade.

5. (16) O nono mandamento: Não dirás falso testemunho.

“Não darás falso testemunho contra o teu próximo.

a. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo: O sentido primário deste mandamento tem a ver com o processo legal. No entanto, é comum falar em um tribunal informal, onde o que dizemos é levado a sério e a verdade ou erro importa para nós e para os outros.

i. Em um sentido estendido, podemos quebrar o nono mandamento através de calúnia, fofoca, criando falsas impressões, por silêncio, questionando os motivos por trás das ações de alguém, ou mesmo por bajulação.

ii. “Calúnia… é uma mentira inventada e espalhada com intenção de causar dano. Essa é a pior forma de lesão que uma pessoa pode fazer a outra. Comparado a alguém que faz isso, um gangster é um cavalheiro, e um assassino é gentil, porque ele termina a vida em um momento com um golpe e com pouca dor. Mas o homem culpado de calúnia arruína uma reputação que pode nunca ser recuperada, e causa sofrimento ao longo da vida.” (Redpath)

iii. “Fofoca… é repetir um relato sobre uma pessoa sem investigação cuidadosa. Muitas, muitas vezes eu soube o que é sofrer com isso. Repetir uma história que traz descrédito e desonra a outra pessoa sem ter certeza dos fatos, é quebrar este mandamento… Quantas pessoas, especialmente pessoas cristãs, se deleitam nisso, e se deleitam em causar estragos contando histórias sobre outros. Desculpar a ação dizendo que acreditavam que o relato era verdadeiro, ou que não havia intenção de difamar, não é justificativa.” (Redpath)

iv. Silêncio inapropriado também pode quebrar este mandamento. “Quando alguém profere uma falsidade sobre outro e uma terceira pessoa está presente que sabe que aquela declaração é falsa mas, por razões de medo ou de ser mal vista, permanece quieta, essa terceira pessoa é tão culpada de quebrar esta lei como se tivesse contado uma mentira.” (Redpath)

v. “Nem dê, nem ouça; levante, nem receba relatórios errados de outro; [não] faça uma mentira, nem a ame quando é feita.” (Trapp)

b. Não dirás falso testemunho contra o teu próximo: O Novo Testamento coloca de forma simples. Não mintais uns aos outros, pois já vos despistes do velho homem com seus feitos (Colossenses 3:9). Mentir e falsas representações pertencem ao velho homem, não à nova vida que temos em Jesus.

i. “Quão muito estranho que jamais tenhamos chegado a pensar que a maturidade cristã é mostrada pela habilidade de falar o que pensamos, quando na verdade é expressa em controlar nossas línguas.” (Redpath)

ii. “Que revelação surpreendente seria se uma gravação pudesse ser reproduzida de tudo que cada membro da igreja disse sobre seus companheiros membros em uma semana!” (Redpath)

iii. Satanás está sempre lá para encorajar uma mentira (João 8:44; Atos 5:3); e o próprio Jesus foi vítima de falso testemunho (Marcos 14:57); de certa forma, podemos dizer que este foi o pecado que enviou Jesus à cruz.

6. (17) O décimo mandamento: Não cobiçarás.

“Não cobiçarás a casa do teu próximo. Não cobiçarás a mulher do teu próximo, nem seus servos ou servas, nem seu boi ou jumento, nem coisa alguma que lhe pertença”.

a. Não cobiçarás: Todos os primeiros nove mandamentos focam mais em coisas que fazemos; o décimo lida diretamente com o coração e seus desejos.

i. Literalmente, a palavra para cobiçar aqui significa, ansiar por. “Hebraico hamad, ‘desejo’, é em si uma palavra neutra. É somente quando mal direcionada para aquilo que pertence a outro que tal ‘desejo’ se torna errado.” (Cole)

ii. A cobiça funciona assim: os olhos olham para um objeto, a mente o admira, a vontade vai até ele, e o corpo se move para possuí-lo. Só porque você não deu o passo final não significa que você não está no processo de cobiçar agora mesmo.

b. A casa do teu próximo… mulher… boi… jumento: A cobiça pode ser expressa em relação a todos os tipos de coisas; é a coceira de ter e possuir o que outra pessoa tem. Fala de uma insatisfação com o que temos, e um ciúme em relação àqueles que têm algo melhor.

i. Hebreus 13:5 coloca bem: Seja a vossa conduta sem avareza; contentai-vos com o que tendes. Porque Ele mesmo disse: “De maneira alguma te deixarei, nunca jamais te abandonarei.”

ii. Este último mandamento está intimamente conectado com o primeiro mandamento contra a idolatria: Porque bem sabeis isto: que nenhum… avarento, que é idólatra, tem herança no reino de Cristo e de Deus (Efésios 5:5).

iii. Jesus deu um aviso especial sobre a cobiça, que explicou a filosofia central do coração cobiçoso: E disse-lhes: “Acautelai-vos e guardai-vos da avareza; porque a vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui.” (Lucas 12:15)

C. O grande temor da nação da presença de Deus.

1. (18) O povo fica de longe.

Vendo-se o povo diante dos trovões e dos relâmpagos, e do som da trombeta e do monte fumegando, todos tremeram assustados. Ficaram à distância

a. Todo o povo testemunhava os trovões, os relâmpagos: Visões e sons impressionantes vieram do Monte Sinai junto com a proclamação da lei. Todo o fenômeno junto criou uma cena avassaladora.

i. Relâmpagos: “A palavra aqui é incomum e pode ser traduzida como ‘tochas’, significando ‘clarões’ ou ‘bolas de fogo’. Esta é a mesma palavra usada para o símbolo da presença de Deus que Abraão vê na feitura da aliança de Deus com ele (Gênesis 15).” (Cole)

ii. O monte fumegando: Deuteronômio 5:23 explica por que o monte fumegava; diz que o monte estava ardendo em fogo.

b. Tremeu e ficou de longe: O temor de todo o fenômeno não fez nada para aproximar o povo de Deus; apenas os fez ficar de longe.

2. (19) O pedido do povo.

e disseram a Moisés: “Fala tu mesmo conosco, e ouviremos. Mas que Deus não fale conosco, para que não morramos”.

a. Não fale Deus conosco: Alguém poderia pensar que Israel amou a experiência dramática no Monte Sinai, e especialmente a honra de ouvir a voz de Deus como um alto-falante do céu. Em vez disso, por causa do grande temor e pavor que sentiram, eles queriam que Deus parasse de falar diretamente com eles.

i. Biblicamente falando, um encontro próximo com Deus poderia ser tão frequentemente perturbador quanto poderia ser reconfortante. Israel não podia ver, sentir e ouvir tanto de Deus e não estar ao mesmo tempo agudamente consciente de que Ele é perfeito e santo, e eles não eram.

ii. Esta é uma reação típica daqueles que entraram na presença de Deus, como Isaías que se sentiu desfeito diante de Deus (Isaías 6:1-5) e João que caiu como um homem morto diante do Senhor (Apocalipse 1:17).

iii. “O que Israel temia, Moisés cobiçava (Êxodo 33:18).” (Cole)

b. Fala tu conosco, e ouviremos: O povo prometeu ouvir e (por implicação) obedecer a palavra de Deus que veio a eles por Moisés. Eles falharam nesta promessa, tanto logo após isso quanto a longo prazo.

i. Em gerações seguintes, Israel interpretou a lei para baixo, para que pudesse ser mais facilmente obedecida, removendo o coração e a intenção da lei. Jesus expôs este entendimento superficial da lei em Seu Sermão do Monte (Mateus 5:17-48). Isso progrediu ao ponto em que Saulo de Tarso podia dizer e significar de si mesmo, quanto à justiça que há na lei, [fui considerado] irrepreensível (Filipenses 3:6).

c. Não fale Deus conosco, para que não morramos: Ao recuar do trato direto com Deus, Israel queria que Moisés fosse seu mediador, temendo a morte se não tivessem um mediador.

i. O desejo do homem por um mediador – alguém para agir como intermediário entre nós e Deus – só é bom se for cumprido em Jesus Cristo, porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o Homem Cristo Jesus (1 Timóteo 2:5).

3. (20) O propósito deste temor.

Moisés disse ao povo: “Não tenham medo! Deus veio prová-los, para que o temor de Deus esteja em vocês e os livre de pecar”.

a. Não temais; porque Deus veio para vos provar: O povo de Israel queria se separar da presença manifesta de Deus, mas Deus pretendia isso para o bem, para prová-los.

· A prova revelou a eles que tipo de Deus eles serviam: um Deus acima da natureza, pessoal, bom e santo.

· A prova revelou a eles quais eram as expectativas de Deus, que Deus é um Deus moral que espera comportamento moral de Seu povo.

· A prova revelou a eles sua própria fraqueza e necessidade da graça, ajuda e resgate de Deus.

b. Para que o Seu temor esteja diante de vós: Isso distingue entre dois tipos de temor. Não temais fala do temor atormentador que vem tanto da culpa quanto do perigo. Para que o Seu temor esteja diante de vós fala da atitude de honra e reverência que leva ao respeito e obediência.

i. “Não temais. E ainda assim temei.” (Trapp)

ii. Embora seja melhor obedecer a Deus por temor do que desobedecê-Lo, a motivação final de Deus para a obediência é o amor. Isso fica claro em 1 João 4:18-19: No amor não há temor; antes, o perfeito amor lança fora o temor, porque o temor envolve tormento. Mas aquele que teme não foi aperfeiçoado no amor. Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro.

c. Para que não pequeis: Israel não aprendeu bem esta lição. Em aproximadamente 40 dias eles dançaram ao redor de um bezerro de ouro com idolatria e imoralidade (Êxodo 32).

4. (21) Moisés se aproxima.

Mas o povo permaneceu à distância, ao passo que Moisés aproximou-se da nuvem escura em que Deus se encontrava.

a. Então o povo ficou de longe, mas Moisés se aproximou: Israel temia a poderosa presença de Deus, mas Moisés ansiava por ela. Moisés mais tarde mostraria este desejo de forma mais direta e eloquente (Êxodo 33).

i. Moisés tinha um relacionamento com Deus que o homem comum em Israel não tinha. Através das circunstâncias de sua vida e da revelação direta de Deus, Moisés estava consciente tanto do poder santo de Deus quanto da gloriosa graça de Deus.

b. Moisés se aproximou da escuridão espessa onde Deus estava: Não era que Moisés fosse um santo impecável. Moisés era um assassino que havia sido perdoado e restaurado por Deus. Moisés sabia o que significava conectar-se com Deus no terreno da graça, não do que se merece.

E. Leis concernentes à adoração e altares.

1. (22-23) A pureza da adoração.

A Lei sobre o Altar do Senhor não façam ídolos de prata nem de ouro para me representarem.

a. Vistes que falei convosco desde o céu: Isso deixa perfeitamente claro que Deus falou os Dez Mandamentos a Israel desde o céu. Isso aconteceu no Monte Sinai, mas Deus falou do céu.

b. Não fareis nada para estar comigo; deuses de prata ou deuses de ouro: Porque Deus não Se revelou a Israel em qualquer forma ou imagem, eles não deveriam fazer nenhum outro deus de prata ou ouro para colocar ao lado (estar comigo) de Deus.

2. (24-26) Instruções para altares e sacrifício.

“Façam-me um altar de terra e nele sacrifiquem-me os seus holocaustos e as suas ofertas de comunhão, as suas ovelhas e os seus bois. Onde quer que eu faça celebrar o meu nome, virei a vocês e os abençoarei. Se me fizerem um altar de pedras, não o façam com pedras lavradas, porque o uso de ferramentas o profanaria. Não subam por degraus ao meu altar, para que nele não seja exposta a sua nudez.

a. Um altar de terra farás para Mim: Quando Deus começou esta seção expandida de Sua lei para Israel, a primeira lei mencionada tinha a ver com sacrifício e expiação. Isso foi em antecipação de que Israel quebraria as leis que Deus lhes deu, e precisaria expiar seu pecado por sacrifício, tudo com vista ao sacrifício final que Deus finalmente proveria.

i. Nossa palavra altar vem do latim altus, significando alto ou elevado – porque os altares eram elevados para dar-lhes proeminência e dignidade. No entanto, a palavra hebraica para altar (mizbach) tem o sentido de um lugar de sacrifício ou matança, vindo da palavra hebraica matar.

ii. Um altar de terra: “Em oposição aos santuários e serviços caros daquelas divindades de esterco.” (Trapp) Deus não precisava de um altar ornamentado ou elaborado; um altar de terra era suficiente. Com o altar final de Deus, algumas vigas de madeira eram suficientes.

b. Sobre ele sacrificarás teus holocaustos e tuas ofertas de paz: A distinção entre holocaustos e ofertas de paz foi dada mais tarde em maior detalhe. No entanto, a mera menção deles no início da entrega da lei indica que o homem não pode guardar a lei e deve ter sacrifício para lidar com esta incapacidade.

c. Virei a ti, e te abençoarei: Esta promessa maravilhosa foi feita no contexto de sacrifício e expiação. Mesmo na Lei de Moisés, Deus frequentemente fez a conexão entre confiança no sacrifício expiatório e a presença e bênção de Deus.

i. Embora houvesse bênção em guardar a lei, finalmente somos apenas abençoados pela lei se guardarmos toda a lei – portanto buscamos e encontramos bênção de Deus com base em Seu sacrifício expiatório.

d. Não o construirás de pedras lavradas: Se um altar fosse feito de pedra, era possível ou até provável que a atenção seria atraída, e a glória seria dada ao cortador de pedra. Deus, em Seu altar, queria compartilhar glória com nenhum homem – a beleza e atratividade seriam encontradas apenas na provisão de Deus, não em qualquer exibição carnal.

i. Se usares tua ferramenta sobre ele, o profanarás: “Não o polirás. Assim na pregação (1 Coríntios 2:4-5). Alguns estragam tudo por exagerar.” (Trapp)

e. Nem subirás por degraus: Deus não queria nenhuma exibição de carne humana em Seu lugar de sacrifício coberto. Degraus poderiam permitir que a perna do sacerdote fosse vista. Deus não quer ver nossa carne na adoração.

i. O que Deus quer de nós na adoração é visto pela declaração de Jesus em João 4:24: Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem adorar em espírito e verdade. Deus quer adoração que seja caracterizada por Espírito (em oposição à carne) e verdade (em oposição ao engano ou mero sentimento).

ii. “Mais tarde, quando altares com degraus foram permitidos ser construídos (Levítico 9:22; Ezequiel 43:13-17), os sacerdotes foram instruídos a usar calções de linho (Êxodo 28:40-42; Ezequiel 44:18).” (Kaiser)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –