Provérbios 13 – O Valor da Correção

1. (1) Provérbios 13:1

O filho sábio

a. O filho sábio ouve a instrução do pai: O fato de Salomão ter entregue este provérbio ao seu próprio filho não o torna menos verdadeiro. Os filhos são sábios ao ouvir a instrução de seus pais.

b. O escarnecedor não ouve a repreensão: O escarnecedor é tolo o suficiente para rejeitar toda orientação e, portanto, nunca aprende.

i. Não ouve: “Ou, ouve e zomba; – como os genros de Ló, como os filhos de Eli e, posteriormente, os filhos de Samuel.” (Trapp)

ii. Instrução…repreensão: “A mudança para uma palavra mais forte na segunda linha—(‘repreensão’)—mostra que ele não responde a nenhum nível de disciplina.” (Ross)

2. (2) Provérbios 13:2

Do fruto de sua boca

a. Do fruto da sua boca o homem comerá o bem: Palavras sábias e boas trazem bênçãos de muitos tipos diferentes, incluindo a bênção da prosperidade.

b. A alma dos infiéis se alimenta de violência: Aqueles que são infiéis a Deus e à Sua sabedoria podem se encontrar sustentados por ou através da violência.

i. Se alimenta de violência: “Terão aquela violência e injúria devolvidas sobre si mesmos, que ofereceram a outros em palavra ou ação.” (Poole)

3. (3) Provérbios 13:3

Quem guarda a sua boca

a. O que guarda a sua boca preserva a sua vida: Palavras sábias e boas podem preservar a vida. Isso é verdade tanto em um momento de crise quanto ao longo de uma vida inteira.

i. Guarda a sua boca: “Como o guarda mantém os portões em um cerco. Deus colocou uma dupla guarda de lábios e dentes diante deste portão, e ainda assim, a menos que Ele mesmo estabeleça a vigilância e guarde a porta, tudo estará perdido.” (Trapp)

ii. “O velho provérbio árabe é apropriado: ‘Tome cuidado para que sua língua não corte sua garganta’.” (Ross)

b. O que abre demais os seus lábios terá destruição: Falar demais geralmente é encontrar problemas, levando à destruição. A sabedoria guardará a boca e as palavras que ela fala.

i. “Quantas vezes os tolos, obstinados e ímpios perderam suas vidas pelas palavras traiçoeiras ou blasfemas que proferiram! O governo da língua é um talento raro, mas útil.” (Clarke)

ii. “Tem sido frequentemente observado que Deus nos deu dois OLHOS, para que possamos VER muito; dois OUVIDOS, para que possamos OUVIR muito; mas nos deu apenas UMA língua, e essa cercada de dentes, para indicar que, embora ouçamos e vejamos muito, devemos falar apenas pouco.” (Clarke)

4. (4) Provérbios 13:4

O preguiçoso deseja e nada consegue,

a. A alma do preguiçoso deseja: Não é que o preguiçoso careça de desejo; ele deseja muitas coisas. No entanto, ele nada alcança porque não pode ou não quer se aplicar ao trabalho necessário para transformar desejos em realidade.

i. “O preguiçoso anseia pelo fruto da diligência sem a diligência que o conquista.” (Bridges)

ii. “Afeição sem esforço é como Raquel – bela, mas estéril.” (Trapp)

b. A alma dos diligentes prosperará: Como na maioria dos lugares em Provérbios, alma aqui é usada no sentido de “vida”, sem tanta referência ao aspecto não material do ser de alguém. No entanto, é verdade que a diligência nas coisas espirituais leva a riquezas e bênçãos espirituais.

i. “Frequentemente ouvimos muitas pessoas religiosas expressando um desejo de ter mais da vida Divina, e ainda assim nunca avançam nela. Como isso acontece? A razão é que eles desejam, mas não se esforçam para se apegar ao Senhor.” (Clarke)

5. (5) Provérbios 13:5

Os justos odeiam o que é falso,

a. O justo odeia a palavra de mentira: O justo não apenas ama a verdade e evita a mentira; ele realmente odeia a mentira. Sendo piedoso, ele tem algo do amor pela verdade e ódio pela mentira que o próprio Deus tem.

b. O ímpio se faz abominável: A implicação é que os ímpios amam a mentira, e isso os torna abomináveis e repulsivos. Isso certamente os levará à confusão.

i. Se confunde: “Torna-se desprezível e odioso a todos que o conhecem; não havendo quase nenhuma reprovação que os homens suportem mais impacientemente e vinguem mais severamente do que a de serem chamados ou considerados mentirosos.” (Poole)

6. (6) Provérbios 13:6

A retidão protege o homem íntegro,

a. A justiça guarda ao de caminho reto: Uma vida reta – certamente não livre de pecado, mas uma vida de justiça e integridade geral – é honrada e abençoada por Deus. É tanto a justiça do próprio Deus quanto a justiça do reto que os guarda.

b. A impiedade transtorna o pecador: Assim como a própria justiça do homem ou mulher reta os guarda, assim o pecado do pecador o transtorna. As ações podem refletir o destino.

i. O pecador: “Hebraico, o homem de pecado, que se entrega a caminhos ímpios.” (Poole)

7. (7) Provérbios 13:7

Alguns fingem que são ricos e nada têm;

a. Há quem se faça de rico e nada tem: Riquezas e bens materiais podem ter pouca importância para a felicidade neste mundo e especialmente no mundo vindouro. Alguém pode trabalhar duro para se fazer rico, mas descobrir no final de tudo que nada tem. Salomão escreveu sobre esses princípios em Eclesiastes.

i. “Nossa própria época abunda em homens que se fizeram ricos, e ainda assim nada têm. Eles acumularam grande riqueza, e ainda assim ela não tem poder de compra nas coisas verdadeiras da vida. Não pode garantir saúde, não traz felicidade, muitas vezes destrói a paz.” (Morgan)

b. E quem se faça de pobre e tem muitos bens: Há aqueles que voluntariamente se fazem pobres em um nível material, e o fazem por generosidade para com os outros ou por prioridades espirituais fixas. Tais pessoas têm muitos bens nesta vida e na vida vindoura.

i. Morgan viu a chave deste provérbio em seu uso de si mesmo tanto na primeira quanto na segunda linha. “Fazer o eu rico é destruir a capacidade para a vida. Fazer o eu pobre, enriquecendo os outros, é viver.”

ii. A maior ocasião de alguém se fazer pobre, mas ganhar muitos bens através disso foi a de Jesus Cristo. Porque vocês conhecem a graça de nosso Senhor Jesus Cristo que, sendo rico, se fez pobre por amor de vocês, para que, por meio de sua pobreza, vocês se tornassem ricos (2 Coríntios 8:9).

8. (8) Provérbios 13:8

As riquezas de um homem

a. O resgate da vida de um homem são as suas riquezas: A vida de um homem pode ser medida de muitas maneiras. Uma dessas medidas – embora de forma alguma a melhor medida – são as suas riquezas. Em um tempo de crise, as riquezas de um homem podem muito bem resgatar sua vida.

i. As suas riquezas: “Elas podem ajudar um homem em um momento crítico e conseguir-lhe uma libertação do cativeiro ou uma extensão de sua vida. ‘Não nos matem’, dizem eles, [Jeremias 41:8] ‘pois temos tesouros no campo. Então ele se absteve e não os matou entre seus irmãos.'” (Trapp)

ii. O resgate da vida de um homem: “Mas o que uma pessoa pode dar em troca de sua alma (Mateus 16:26)? Ela é preciosa demais para ser redimida com prata e ouro corruptíveis (1 Pedro 1:18). Quando todos os tesouros da terra foram insuficientes para este resgate, as riquezas do céu foram derramadas (1 Pedro 1:19; Hebreus 10:5-8).” (Bridges)

b. O pobre não ouve ameaças: A maioria dos comentaristas interpreta isso em um sentido positivo, com a ideia de que o pobre nunca se encontrará no mesmo problema que o homem rico que deve resgatar sua vida com suas riquezas.

i. Morgan explica o pensamento no sentido positivo: “Ou seja, se a riqueza tem suas vantagens, a pobreza também tem. O homem rico por sua riqueza pode ser capaz de conservar sua vida, mas o pobre escapa dos próprios perigos em que os ricos são trazidos.”

ii. “Aqueles que têm riquezas muitas vezes têm muito problema com elas; assim como tiveram muito problema para obtê-las, também têm muito problema para mantê-las. Em países despóticos, um homem rico é frequentemente acusado de algum crime capital, e para salvar sua vida, embora possa ser completamente inocente, é obrigado a abrir mão de suas riquezas; mas os pobres, em tais países, não são incomodados.” (Clarke)

iii. Se interpretado em um sentido negativo, então aqui Salomão considerou aqueles cuja pobreza vem de suas falhas morais. Certamente, nem todos que são pobres estão nessa condição por causa de sua falta de vontade de ouvir ameaças, mas alguns estão. Sua rejeição tola da sabedoria os leva à pobreza.

9. (9) Provérbios 13:9

A luz dos justos

a. A luz dos justos alegra: A justiça – piedade expressa na vida real – está associada à luz e à alegria. Há algo errado com a pessoa que afirma ser justa, mas raramente tem evidência de luz e alegria.

b. A lâmpada dos ímpios se apagará: Os justos estão associados à luz, mas os ímpios às trevas. A escuridão concebida aqui é uma que é imposta pelo julgamento de um Deus justo (se apagará).

i. “O provérbio contrasta a riqueza duradoura dos justos com a extinção dos ímpios e implicitamente sua riqueza.” (Waltke)

10. (10) Provérbios 13:10

O orgulho só gera discussões,

a. Da soberba só provém a contenda: A soberba – foco e consideração excessivos em si mesmo – constantemente gera contenda. Quando as pessoas estão focadas em sua própria exaltação, elas sempre tentarão avançar às custas dos outros.

i. Só provém a contenda: “A soberba é um mal divisor; pernas inchadas de gota mantêm-se à distância; bexigas cheias de vento se afastam umas das outras e não se fecham; mas fure-as, e você pode empacotar mil delas em um pequeno espaço.” (Trapp)

ii. “Talvez não haja uma briga entre indivíduos na vida privada, nem uma guerra entre nações, que não proceda da soberba e da ambição…. Foi para destruir este espírito de soberba, que Jesus se manifestou no extremo da humildade e humilhação entre os homens. A salvação de Cristo é uma libertação da soberba, e um ser revestido de humildade. Na medida em que somos humildes, nessa medida somos salvos.” (Clarke)

b. Com os que se aconselham se acha a sabedoria: Aqueles que ouvem e recebem o conselho dos outros caminham em sabedoria.

11. (11) Provérbios 13:11

O dinheiro ganho com desonestidade

a. A riqueza de origem vã diminuirá: Isso pode ser porque a bênção de Deus não está sobre a riqueza de origem vã, ou porque tal riqueza não foi obtida pelos hábitos de vida que ganham e retêm riqueza.

i. “A metáfora de obter dinheiro de um vapor sugere o que os falantes de inglês chamam de ‘dinheiro fácil’, incluindo tirania, injustiça, extorsão, mentiras e ganhos inesperados, às custas dos outros.” (Waltke)

ii. “A riqueza que não é resultado da indústria honesta e do trabalho árduo raramente é permanente. Todas as fortunas adquiridas por especulação, golpes de sorte e servindo ao orgulho ou luxo dos outros, etc., logo se dissipam. Elas não são obtidas no caminho da Providência e não têm a bênção de Deus, e portanto não são permanentes.” (Clarke)

b. Quem a ajunta com trabalho a aumentará: Isso acontece com a bênção de Deus sobre o trabalho honesto e na prática de hábitos que normalmente ganham, retêm e aumentam a riqueza.

12. (12) Provérbios 13:12

A esperança que se retarda

a. A esperança demorada faz adoecer o coração: A força da esperança sustenta o coração; quando o cumprimento da esperança é longamente adiado (demorada), pode fazer adoecer o coração.

i. “Quantos vemos definhando no hospital da esperança, como ele na piscina de Betesda!” (Trapp)

ii. “Plaut elabora que as pessoas podem suportar a frustração apenas por tanto tempo; elas devem ter encorajamento para continuar (p. 153). Talvez os crentes devam tornar parte de sua tarefa ajudar os outros a realizar suas esperanças sempre que possível.” (Ross)

b. Quando vem o desejo, é árvore de vida: Quando o desejo da esperança finalmente é cumprido, traz vida duradoura. Este princípio nos lembra que, embora o cumprimento adiado da esperança possa até fazer adoecer o coração, vale a pena suportar a sensação de doença pela bondade do cumprimento quando ele vem.

13. (13) Provérbios 13:13

Quem zomba da instrução pagará por ela,

a. O que despreza a palavra perecerá: Este princípio pode ser cumprido através do julgamento direto de Deus sobre aqueles que cometem o terrível pecado de desprezar Sua palavra, ou pelas consequências naturais de tal loucura.

b. O que teme o mandamento será galardoado: Aquele que não apenas entende e obedece, mas também respeita e reverencia adequadamente a palavra de Deus (teme o mandamento) será galardoado tanto nesta vida quanto na vida vindoura.

i. Palavra e mandamento: “O uso desses dois termos tem significado religioso: eles mais frequentemente se referem às Escrituras. Kidner diz que seu uso é um ‘lembrete de que a religião revelada é pressuposta em Provérbios.'” (Ross)

ii. Teme o mandamento: “Como a Rainha Elizabeth I…que, quando a Bíblia foi apresentada a ela enquanto cavalgava triunfalmente por Londres após sua coroação, recebeu a mesma com ambas as mãos, e beijando-a, colocou-a em seu peito, dizendo que sempre havia sido seu deleite e deveria ser sua regra de governo.” (Trapp)

14. (14) Provérbios 13:14

O ensino dos sábios é fonte de vida,

a. A lei do sábio é uma fonte de vida: A palavra de Deus (a lei do sábio) é uma fonte contínua de vida para todos que a receberem.

b. Para desviar alguém dos laços da morte: Esta é uma maneira pela qual a palavra de Deus traz vida. Entender e obedecer à palavra de Deus manterá alguém afastado de muitas coisas que aprisionam e destroem, tanto espirituais quanto materiais.

i. Laços da morte: “Sugere que a morte é como um caçador.” (Ross)

ii. Os laços da morte: “Há apenas uma fonte de vida, mas há muitos laços da morte (cf. 2 Tim. 2:24-26).” (Waltke)

15. (15) Provérbios 13:15

O bom entendimento conquista favor,

a. O bom entendimento dá graça: Isso acontece tanto pela bênção de Deus quanto simplesmente pela maneira como as pessoas se relacionam e socializam umas com as outras. Homens e mulheres de bom entendimento são mais bem-vindos entre os outros por causa da maneira como lidam com as pessoas.

b. O caminho dos infiéis é áspero: Aqueles que rejeitam a sabedoria e vivem vidas infiéis a Deus e ao homem encontrarão a vida áspera. Eles encontram muito mais obstáculos e dificuldades em seu caminho e recebem menos ajuda dos outros ao longo do caminho.

i. Isso lembra um provérbio contemporâneo, supostamente atribuído ao ator John Wayne: A vida é difícil; é mais difícil quando você é estúpido.

ii. O caminho dos infiéis é áspero: “Eles sonham com um caminho florido, mas fazem para si mesmos um caminho difícil…’Eu estava preso antes da conversão’, disse Augustin, ‘não com uma corrente de ferro, mas com a obstinação de minha própria vontade.'” (Bridges)

iii. “Nunca houve um ditado mais verdadeiro; a maioria dos pecadores tem mais dor e dificuldade para conseguir suas almas condenadas do que os justos têm, com todas as suas provações, para chegar ao reino dos céus.” (Clarke)

16. (16) Provérbios 13:16

Todo homem prudente

a. Todo prudente age com conhecimento: O homem ou mulher sábio e prudente não apenas tem conhecimento, mas age com ele. A sabedoria está mais do que em sua mente, está em sua vida.

b. O tolo expõe a sua loucura: A loucura do tolo é clara para o mundo ver. Está exposta diante de Deus e do homem.

i. “Faltando essa prudência, um tolo expõe sua loucura. Ele derrama sua ira, ostenta sua vaidade, expõe sua falta de reflexão e não exerce julgamento.” (Bridges)

17. (17) Provérbios 13:17

O mensageiro ímpio cai em dificuldade,

a. O mensageiro ímpio cai no mal: Poderia ser frequentemente dito que a pessoa ímpia cai no mal, mas isso é ainda mais verdadeiro para o mensageiro, que tem a responsabilidade de transmitir a mensagem. Este é um aviso para aqueles que são, ou desejam ser, mensageiros da verdade de Deus.

i. “O mensageiro é um exemplo de uma pessoa encarregada de uma responsabilidade séria. Aqueles que são confiáveis são apropriadamente recompensados, mas aqueles que não são logo se encontram em sérios problemas.” (Garrett)

ii. “‘O mensageiro profissional tinha que ser corajoso e ousado e seu treinamento deve ter incluído o estudo de estratégia e táticas militares.’ Eles também desfrutavam de um status extraordinário que lhes dava direito a tratamento privilegiado: ‘Seus nomes estão entre os pouquíssimos nomes de funcionários que chegaram até nós na literatura.’ Eles foram autorizados a falar no estilo ‘eu’ do cliente.” (Waltke)

b. O embaixador fiel traz saúde: Um embaixador é um tipo especial de mensageiro, e aqueles que são fiéis nesse dever trazem bondade aos outros e a si mesmos. Esta é uma bênção para aqueles que são, ou desejam ser, embaixadores de Deus.

18. (18) Provérbios 13:18

Quem despreza a disciplina

a. Pobreza e afronta sobrevêm ao que rejeita a correção: Todos nós cometemos erros, mas o homem ou mulher que não pode ser corrigido permanecerá em seus erros e nunca aprenderá com eles. Isso frequentemente leva à pobreza e afronta.

i. Waltke observou que Provérbios nos mostra que “Há muitas causas de pobreza: preguiça (Provérbios 10:4-5; 12:24; 13:4; 15:19; 19:15; 20:4, 13; 21:25), amor ao prazer e ao luxo (Provérbios 21:17; 28:19), propensão a falar em vez de trabalhar (Provérbios 14:23), maldade em geral (Provérbios 13:25) e mesquinhez (Provérbios 11:24). Este provérbio aponta para um problema mais fundamental, a saber, a recusa, como a do cavalo e da mula (Salmo 32:9), de ouvir as instruções que corrigem essas falhas.”

ii. “A pobreza devido ao fracasso moral traz desgraça, mas a pobreza com virtude (Provérbios 17:1; 19:1), como a da injustiça (Provérbios 13:23), não é vergonhosa.” (Waltke)

iii. “Provérbios assume uma posição equilibrada; não desumaniza os pobres com o argumento de que eles são culpados por todos os seus problemas nem absolve o indivíduo de responsabilidade pessoal.” (Garrett)

b. O que guarda a repreensão será honrado: Uma repreensão nunca é agradável, mas quando a consideramos adequadamente e aprendemos com ela, não repetiremos os mesmos erros repetidamente. Isso leva à honra nesta vida e na vida vindoura.

i. Guarda a repreensão: “Aquele que a considera seriamente, recebe-a gentilmente e se reforma por ela, será honrado e enriquecido…Ou se ele nem sempre ganhar riquezas, certamente terá honra tanto de Deus quanto dos homens.” (Poole)

19. (19) Provérbios 13:19

O anseio satisfeito agrada a alma,

a. O desejo cumprido é doce para a alma: Quando nossos desejos são realizados – especialmente quando são cumpridos através de trabalho árduo, disciplina e sacrifício – isso é doce para a alma e traz grande satisfação de vida.

b. É abominação para os tolos apartar-se do mal: O tolo está tão apaixonado por seu mal que considera uma coisa terrível (abominação) apartar-se desse mal. Isso mostra que o mal e a loucura não são problemas superficiais; eles estão profundamente enraizados no ser de uma pessoa.

i. “Os homens não pagarão o preço de se apartar do mal, e assim falham na doçura do desejo cumprido.” (Morgan)

ii. “A vida de uma pessoa depende de encontrar suas motivações e apetites satisfeitos. O tolo frustrado vai de fracasso em fracasso, mas os justos gratificados vão de força em força.” (Waltke)

iii. “A santidade faz o céu; o pecado faz o inferno. Então, para qual lugar os ímpios são adequados? Odiar a santidade significa que você está apto para o inferno.” (Bridges)

20. (20) Provérbios 13:20

Aquele que anda com os sábios

a. Quem anda com os sábios será sábio: Bons companheiros trazem muito bem e sabedoria à vida. Quando escolhemos nos associar com sábios, cresceremos em sabedoria.

b. O companheiro dos tolos será destruído: É dado como certo que o companheiro dos tolos é um tolo e permanecerá enraizado em sua loucura. Sua escolha de companheiros prova sua loucura e mostra seu destino: destruição.

i. Kidner citou a tradução de John Knox da Vulgata Latina: Tolo termina quem tolo acompanha.

21. (21) Provérbios 13:21

O infortúnio persegue o pecador,

a. O mal persegue os pecadores: Por sua própria natureza, os pecadores perseguirão o mal. No entanto, também é verdade que o mal persegue os pecadores. O poder do mal e do maligno deseja manter os pecadores em seu domínio.

b. Aos justos se lhes retribuirá com o bem: A “recompensa” dos pecadores é que o mal os persiga. Os homens e mulheres justos de Deus têm um destino muito melhor. O bem lhes será concedido conforme colhem o que semearam (Gálatas 6:7).

i. Lembramos a promessa que Jesus fez: Respondeu Jesus: “Em verdade lhes digo que ninguém que tenha deixado casa, irmãos, irmãs, mãe, pai, filhos ou campos, por causa de mim e do evangelho, deixará de receber cem vezes mais, já no tempo presente, casas, irmãos, irmãs, mães, filhos e campos, e com eles perseguição; e, na era futura, a vida eterna.” (Marcos 10:29-30)

ii. “Deus retribuirá o bem. Agora ele é um pagador liberal, e todas as suas retribuições são mais do que generosas. Nunca ninguém fez ou sofreu algo por Deus que se queixasse de um mau negócio. Deus recompensará suas perdas.” (Trapp)

iii. Também lembramos outra das promessas de Jesus: E quem der mesmo que seja apenas um copo de água fria a um destes pequeninos, por ser meu discípulo, eu lhes asseguro que não perderá a sua recompensa. (Mateus 10:42)

22. (22) Provérbios 13:22

O homem bom deixa herança

a. O homem de bem deixa uma herança aos filhos de seus filhos: A bênção sobre a vida de um homem de bem é tão grande que, após sua morte, ele tem o suficiente para dar uma herança não apenas aos seus filhos, mas aos seus netos. Isso também mostra a generosidade do homem de bem.

i. Mais importante ainda, o homem de bem passa uma herança aos seus filhos e netos maior do que a riqueza material. Ele dá algo que o dinheiro não pode comprar: o dom de um bom pai e avô, e o exemplo de bondade e tudo o que a bondade implica.

ii. “Ele registra muitas orações no céu em favor deles, e seu bom exemplo e conselhos são lembrados e citados de geração em geração.” (Clarke)

b. A riqueza do pecador é depositada para o justo: O pecador pode ter riqueza, e isso pode ser um desânimo para o justo. No entanto, confiantes nos julgamentos de Deus, os justos sabem que todas as coisas são deles e Deus pode, se desejar, transferir a riqueza do pecador para o justo.

23. (23) Provérbios 13:23

A lavoura do pobre

a. A lavoura dos pobres dá mantimento em abundância: A maioria dos comentaristas entende isso como um provérbio em simpatia com os pobres tanto em sua primeira quanto em sua segunda linha. Neste pensamento, a lavoura dos pobres existe por causa da falta de juízo mencionada na segunda linha.

i. “Esta é a declaração de uma verdade permanente de que há sustento na terra, mas os homens são excluídos dele pela injustiça.” (Morgan) “De acordo com este provérbio, a falta de alimento para os pobres trabalhadores se deve à tirania, não ao ambiente.” (Waltke)

ii. No entanto, é possível que a primeira linha deste provérbio repreenda aqueles que são pobres por causa de sua falta de trabalho ou iniciativa. Um homem ou mulher sábio pode olhar para um pedaço de terra não cultivada e ver muito mantimento que pode ser obtido com trabalho árduo. Outros podem ver apenas o trabalho árduo como uma interrupção de uma vida preguiçosa.

iii. Adam Clarke entendeu isso como uma repreensão aos pobres preguiçosos: “Oh, quanta pobreza dos pobres surge de sua própria falta de administração! Eles têm pouca ou nenhuma economia e nenhuma previsão. Quando conseguem algo, gastam rapidamente; e uma festa e uma fome fazem as principais variedades de sua vida.”

b. Há quem se perde por falta de juízo: A segunda linha deste provérbio fala claramente de coisas que são desperdiçadas porque o juízo não prevalece. Quando o trabalho árduo é justamente recompensado, e a preguiça é permitida sua penalidade natural, haverá muito menos desperdício.

24. (24) Provérbios 13:24

Quem se nega a castigar seu filho

a. O que retém a vara aborrece a seu filho: A vara é uma figura de correção (como anteriormente em Provérbios 10:13), aqui incluindo, mas não limitada à disciplina física apropriada das crianças. Aquele que se recusa a disciplinar seu filho pode sentir que evita isso por compaixão pela criança, mas está enganado. O dano é potencialmente tão grande que poderia ser dito que ele aborrece a seu filho.

i. Aborrece a seu filho: “Sua afeição tola é tão perniciosa para ele quanto o ódio dele ou de outro homem poderia ser.” (Poole)

ii. “É como se alguém fosse tão terno com uma criança a ponto de não permitir que o vento soprasse sobre ela, e, portanto, colocasse a mão diante da boca dela, mas tão forte que estrangula a criança.” (Trapp)

b. O que o ama, cedo o disciplina: A disciplina adequada para uma criança vem tanto da sabedoria quanto do amor. Tal correção será feita cedo, reforçando a conexão entre a correção e o erro da criança.

i. “Efésios 6:4 adverte contra severidade indevida; mas a obrigação permanece. O próprio Provérbios exalta o lugar da ternura, construtividade e exemplo, neste relacionamento: veja, por exemplo, Provérbios 4:3-4, Provérbios 4:11.” (Kidner)

ii. “O provérbio é baseado em várias suposições. Primeiro, que o lar é a unidade social básica para transmitir valores (cf. Êxodo 20:12). Segundo, que os pais têm valores absolutos, não apenas avaliações. Terceiro, que a loucura está ligada ao coração da criança (Provérbios 22:15; cf. Gênesis 8:21). Quarto, ‘que será necessário mais do que apenas palavras para desalojá-la.'” (Waltke)

25. (25) Provérbios 13:25

O justo come até satisfazer o apetite,

a. O justo come até fartar-se: Este princípio era ainda mais valorizado nos tempos antigos, quando apenas os relativamente ricos eram capazes de comer tanto quanto desejassem em uma refeição. A bênção de Deus sobre o homem ou mulher justo é frequentemente tão grande que eles têm abundância material que lhes faz bem.

i. Também fala de ter uma alma que pode ser satisfeita. “Seus desejos são todos moderados; ele está contente com suas circunstâncias e está satisfeito com a sorte que Deus se agrada em enviar.” (Clarke)

ii. “Embora a palavra seja usada literalmente, neste provérbio gnômico ela também pode ser usada metaforicamente para a satisfação do apetite espiritual.” (Waltke)

b. O estômago dos ímpios passará necessidade: Isso pode ser por causa do julgamento de Deus sobre os ímpios, mas também é verdade que a vida ímpia e tola cria sua própria escassez.

i. “Elias foi alimentado, primeiro por corvos, depois por uma viúva, enquanto o país ímpio de Israel passou fome.” (Bridges)

ii. “O ímpio, embora use todos os expedientes e meios para adquirir bens terrenos, não hesitando nem mesmo em rapina e injustiça, está frequentemente em real necessidade e sempre insatisfeito com sua porção. Uma mente contente é um banquete contínuo. Em tais banquetes ele não come.” (Clarke)

iii. Este princípio era especialmente verdadeiro de acordo com os termos da antiga aliança. “Abundância de alimento indica um relacionamento correto com o Senhor e a comunidade, mas a falta dele significa um relacionamento fracassado (cf. Provérbios 10:3; Deuteronômio 28:48, 57; Jeremias 44:18; Ezequiel 4:17).” (Waltke)