Jeremias 44 – Uma Palavra ao Povo de Deus no Egito, Entregue e Rejeitada

A. A palavra ao povo de Deus no Egito.

1. (1-6) Deus fala ao Seu povo sobre seus pecados passados.

A Desgraça Causada pela Idolatria “Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Vocês viram toda a desgraça que eu trouxe sobre Jerusalém e sobre todas as cidades de Judá. Hoje elas estão em ruínas e desabitadas por causa do mal que fizeram. Seus moradores provocaram a minha ira queimando incenso e prestando culto a outros deuses, que nem eles nem vocês nem seus antepassados jamais conheceram. Dia após dia eu lhes enviei meus servos, os profetas, que disseram: ‘Não façam essa abominação detestável!’ Mas eles não me ouviram nem me deram atenção; não se converteram de sua impiedade nem cessaram de queimar incenso a outros deuses. Por isso, o meu furor foi derramado e queimou as cidades de Judá e as ruas de Jerusalém, tornando-as na ruína desolada que são hoje”.

a. A palavra que veio a Jeremias concernente a todos os judeus que habitavam na terra do Egito: Jeremias 42 descreveu como os capitães dos judeus remanescentes na terra levaram todos que puderam ao Egito, mesmo contra sua vontade e o mandamento de Deus. Jeremias estava entre aqueles trazidos à força ao Egito e ele falou esta palavra aos judeus no Egito.

i. Esta era a palavra do SENHOR, mas era “Nenhuma palavra de conforto – como poderia ser, enquanto vivessem em aberta rebelião contra o Senhor? – mas toda de repreensão e ameaça. Por qual razão? Eles eram obstinados e teimosos.” (Trapp)

b. O SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Deus começou esta palavra a esses judeus deslocados declarando dois nomes. Ele permanecia o SENHOR dos Exércitos, o Deus de poderosos exércitos. Ele permanecia o Deus de Israel, mesmo que naquele tempo Israel nem mesmo existisse como seu próprio reino. Essas coisas que não pareciam ser eram, no entanto, reais diante de Deus e em Seu plano.

c. Vocês viram toda a calamidade que trouxe sobre Jerusalém e sobre todas as cidades de Judá: Deus lembrou Seu povo, agora no Egito, por que o julgamento veio sobre Judá. Veio do próprio Deus, por causa da maldade que cometeram para Me provocar à ira, especialmente sua maldade na idolatria.

i. “Apesar de tudo o que havia acontecido em cumprimento dos avisos de julgamento de Jeremias na queda de Jerusalém, os refugiados de Mispá não haviam aprendido nada. A idolatria persistia.” (Thompson)

d. Eles não ouviram nem inclinaram seus ouvidos para se converterem de sua maldade: Deus enviou Seus profetas para instruir e advertir Seu povo, mas eles não ouviram. Seu pecado (especialmente a idolatria) já era ruim o suficiente; sua recusa em ser corrigido foi fatal. Portanto, elas estão devastadas e desoladas pelo julgamento de Deus.

i. Oh, não façam esta coisa abominável que Eu odeio: “A ira de Deus sobre o impenitente é tão indesejável para Ele quanto é inevitável.” (Kidner)

ii. “‘Oh!’ diz alguém, ‘o pecado é uma coisa doce.’ Não, não; é uma coisa abominável. ‘É uma coisa deliciosa’, diz outro. Não, é uma coisa abominável. ‘Oh, mas é uma coisa da moda; você pode vê-la nas cortes dos reis, e príncipes, e os grandes homens da terra a amam.’ Mesmo que o façam, é uma coisa abominável. Embora ela rasteje até o trono de um monarca e espalhe sua gosma sobre as joias da coroa, ainda seria uma coisa abominável.” (Spurgeon)

iii. “Cuidado para não trazer dor ao coração do Amor infinito; mas peça que algo do ódio de Deus pelo pecado seja seu.” (Meyer)

2. (7-10) Deus fala ao Seu povo sobre seu pecado presente.

Assim diz o Senhor, o Deus dos Exércitos, o Deus de Israel: “Por que trazer uma desgraça tão grande sobre si mesmos, eliminando de Judá homens e mulheres, crianças e recém-nascidos, sem deixar remanescente algum? Por que vocês provocam a minha ira com o que fazem, queimando incenso a outros deuses no Egito, onde vocês vieram residir? Vocês se destruirão a si mesmos e se tornarão objeto de desprezo e afronta entre todas as nações da terra. Acaso vocês se esqueceram da impiedade cometida por seus antepassados, pelos reis de Judá e as mulheres deles, e da impiedade cometida por vocês e suas mulheres na terra de Judá e nas ruas de Jerusalém? Até hoje não se humilharam nem mostraram reverência, e não têm seguido a minha lei e os decretos que coloquei diante de vocês e dos seus antepassados”.

a. Por que vocês cometem este grande mal contra si mesmos: Há um senso de admiração nestas palavras de Deus, como se Deus não pudesse acreditar que Seu povo seria tão tolo a ponto de rejeitar Sua palavra e se rebelar contra Seu mandamento com a devastação do julgamento recente tão próxima em sua memória.

i. “Este é um sermão muito contundente e penetrante por toda parte, não diferente daquele pregado por Estêvão, pelo qual ele foi apedrejado, [Atos 7:54; Atos 7:57-58] e provavelmente este também foi o último sermão de Jeremias.” (Trapp)

b. Por que vocês cometem este grande mal contra si mesmos: Há também um senso de admiração na natureza autodestrutiva de seu pecado. Era verdade que eles pecaram contra Deus, mas também pecaram terrivelmente contra si mesmos.

c. Para exterminar de vocês homem e mulher, criança e bebê, de Judá, não deixando ninguém para permanecer: Já era ruim o suficiente que Nabucodonosor levasse quase todo o povo de Deus para fora da terra de Judá no exílio para a Babilônia. De certa forma, era pior que o povo remanescente de Deus fosse todo removido da terra prometida, seja por escolha ou por força indo ao Egito.

d. Queimando incenso a outros deuses na terra do Egito: Aqueles que foram ao Egito rapidamente começaram a adorar os deuses do Egito. O mesmo coração de idolatria que os levou a pecar em Judá com os ídolos cananeus agora os levou a buscar os ídolos egípcios. Isso revela uma das razões pelas quais Deus ordenou que não fossem ao Egito, mas confiassem em Sua proteção e provisão em Judá.

e. Para que possam se exterminar e ser uma maldição e uma vergonha entre todas as nações da terra: Deus prometeu que abençoaria e restauraria os exilados que foram para a Babilônia. Ele prometeu apenas julgamento para aqueles que foram por escolha ao Egito, prometendo que se tornariam uma maldição e uma vergonha.

f. Vocês se esqueceram da maldade: A resposta à pergunta era óbvia; eles haviam esquecido a maldade de seus pais, seus reis, suas esposas e especialmente sua própria maldade. Eles sofreriam muito por esquecer tudo isso.

i. “Aqueles que não tomam exemplo, são dignamente feitos exemplos.” (Trapp)

ii. Eles não foram humilhados: “O remanescente mostrou que não eram nem arrependidos nem contritos (dukkeu, ‘feridos’; cf. Isaías 53:5).” (Feinberg)

3. (11-14) A promessa de julgamento sobre aqueles que foram ao Egito.

Portanto, assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: “Estou decidido a trazer desgraça sobre vocês e a destruir todo o Judá. Tomarei o remanescente de Judá, que decidiu partir e residir no Egito, e todos morrerão no Egito. Cairão pela espada ou pela fome; desde o menor até o maior, morrerão pela espada ou pela fome. Eles se tornarão objeto de maldição e de pavor, de desprezo e de afronta. Castigarei aqueles que vivem no Egito com a guerra, a fome e a peste, como castiguei Jerusalém. Ninguém dentre o remanescente de Judá que foi morar no Egito escapará ou sobreviverá para voltar à terra de Judá, para a qual anseiam voltar e nela anseiam viver; nenhum voltará, exceto uns poucos fugitivos”.

a. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Deus novamente se apresentou com títulos de autoridade, poder e propriedade.

b. Porei Minha face contra vocês para catástrofe e para exterminar todo Judá: Assim como Deus antes prometeu que estaria contra Judá e não a favor deles contra os babilônios invasores, assim Ele estaria contra aqueles que por escolha se exilaram no Egito.

i. “Se o povo havia decidido ir ao Egito e também continuar sua idolatria, Yahweh havia decidido visitá-los com julgamento.” (Thompson)

c. Morrerão, do menor ao maior, pela espada e pela fome: Deus prometeu o julgamento de uma morte prematura àqueles que escolheram o Egito em vez de confiar em Deus na Terra Prometida.

i. Para que retornem à terra de Judá: “Ele deixa claro que não está se referindo a quaisquer colonos judeus permanentes no Egito (cf. Jeremias 44:14), mas apenas ao remanescente que havia buscado refúgio lá na esperança de retornar à terra de Judá na primeira oportunidade. Apenas fugitivos casuais sobreviverão. Para o remanescente, o quadro é de tristeza sem alívio.” (Feinberg)

ii. “O Egito não era em si território proibido; se tornaria um importante centro de aprendizado para a Dispersão posterior e abrigaria a sagrada família. O pecado dos contemporâneos de Jeremias não era geográfico; era um voto de desconfiança em Deus.” (Kidner)

d. Pois ninguém retornará, exceto aqueles que escaparem: Deus prometeu que haveria muito poucos que conseguiriam escapar do julgamento de morte vindo sobre aqueles que escolheram encontrar sua segurança no Egito em vez de no SENHOR.

i. Exceto aqueles que escaparem: “Mesmo ao punir o remanescente desobediente, Deus ainda permitirá que alguns poucos sobreviventes voltem para a Judeia, mantendo assim a conexão entre o povo e a terra.” (Harrison)

B. A reação do povo de Deus no Egito.

1. (15-16) A resposta geral.

Então, todos os homens que sabiam que as suas mulheres queimavam incenso a outros deuses, e todas as mulheres que estavam presentes, em grande número, e todo o povo que morava no Egito, e na região de Patros, disseram a Jeremias: “Nós não daremos atenção à mensagem que você nos apresenta em nome do Senhor!

a. Uma grande multidão: Jeremias entregou esta palavra de Deus a uma grande audiência, composta pela maioria ou todos aqueles que haviam vindo a Patros, Egito, de Judá por escolha ou força. O grupo incluía homens que sabiam que suas esposas haviam queimado incenso a outros deuses.

i. “A linguagem inclusiva – ‘todos os homens’, ‘todas as mulheres’, ‘todo o povo’ – é uma generalização literária usada para ênfase e não deve ser tomada literalmente.” (Feinberg)

b. Não ouviremos você: O povo sabia que Jeremias falava com eles em nome do SENHOR, mas não se importavam. Eles rejeitaram o profeta e rejeitaram sua palavra e rejeitaram o Deus que lhe deu aquela palavra. Sua honestidade era notável, mas seu pecado era grande.

i. Mais uma vez, foi o triste destino de Jeremias ter sua mensagem – a mensagem de Yahweh – rejeitada. “Parece que, no que diz respeito à sua sorte exterior, o Profeta Jeremias passou uma vida de tristeza mais ininterrupta do que talvez tenha caído sobre qualquer outro, com exceção do Senhor Divino. Isso era tão aparente para os comentaristas judeus das profecias de Isaías que eles aplicaram a ele as palavras do capítulo cinquenta e três.” (Meyer, citado em Ryken) Ryken acrescenta: “Jeremias não era o Servo Sofredor, mas era um servo sofredor até o fim.”

2. (17-18) A resposta dos homens.

É certo que faremos tudo o que dissemos que faríamos — queimaremos incenso à Rainha dos Céus e derramaremos ofertas de bebidas para ela, tal como fazíamos, nós e nossos antepassados, nossos reis e nossos líderes, nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém. Naquela época tínhamos fartura de comida, éramos prósperos e nada sofríamos. Mas, desde que paramos de queimar incenso à Rainha dos Céus e de derramar ofertas de bebidas a ela, nada temos tido e temos perecido pela espada e pela fome”.

a. Certamente faremos tudo o que saiu de nossa própria boca: Os homens foram diretos e honestos. Eles prometeram fazer tudo o que quisessem fazer. Eles não deixariam o mandamento de Deus ou o julgamento de Deus atrapalhar o que queriam dizer e fazer.

b. Queimar incenso à rainha dos céus e derramar libações a ela: Eles falaram dos dias antes da queda de Jerusalém e da conquista de Judá, quando adoravam o ídolo babilônico a rainha dos céus com vários rituais. Eles fizeram isso, seus pais fizeram isso, e seus reis e príncipes fizeram isso, por toda Judá e Jerusalém.

i. “A referência é provavelmente à Ishtar assírio-babilônica. …Ishtar (Athtart cananeia) era a deusa da guerra e do amor. Ela representava o princípio feminino da fertilidade. …Ashtoreth é o hebraico do qual Astarte é o grego. Esta deusa antiga era chamada Ishtar em acadiano, Inanna em sumério e Athtart em ugarítico. Sua contraparte no NT é Ártemis (cf. Atos 19, em latim, Diana). A adoração desta deusa era difundida no antigo Oriente Próximo.” (Feinberg)

ii. Para os babilônios, a rainha dos céus era uma divindade maternal conectada com a lua, com a família e a fertilidade. É estranho e chocante que os católicos romanos deem a Maria, a mãe de Jesus, este mesmo título e direcionem a ela oração e veneração impróprias – às vezes até adoração. Não temos permissão ou encorajamento bíblico para ter qualquer conexão com a rainha dos céus. Alguns observam que as pessoas modernas adoram a rainha dos céus sob outros nomes: Mãe Natureza, Feminismo ou Glamour.

iii. Como fizemos, nós e nossos pais, nossos reis e nossos príncipes: “A antiguidade é aqui alegada, e a autoridade, e fartura e paz. Estas são agora as alegações papistas, e os pilares daquela religião podre. É a religião antiga, dizem eles, e tem príncipes poderosos como seus patronos, e é praticada em Roma, a igreja mãe, e tem fartura e paz onde é professada, e onde não têm nada além de missa e matinas. Estes são seus argumentos, mas muito pobres.” (Trapp)

c. Pois então tínhamos fartura de alimento, estávamos bem e não víamos problema algum: Eles se lembravam dos dias em que todos adoravam a rainha dos céus como os bons velhos tempos. Eles alegavam que quando pararam de fazer todas essas coisas, careceram de tudo e foram consumidos pela espada e pela fome.

i. “Este é um vislumbre muito revelador da perversidade espiritual – pois ao culpar todos os seus problemas na reforma em vez dos males que ela tentou erradicar, essas pessoas estavam virando a verdade exatamente de cabeça para baixo.” (Kidner)

ii. “Como a adoração a Baal foi erradicada durante a reforma de Josias (2 Reis 23:4-20), o remanescente rebelde culpou todas as suas desgraças por esta ação.” (Harrison)

iii. “O povo, em contraste, alegava que as coisas iam mal apenas quando falhavam em propiciar a Rainha dos Céus. Talvez tivessem em mente o longo e relativamente pacífico reinado de Manassés durante o qual os cultos não-javistas de todos os tipos eram livremente permitidos.” (Thompson)

iv. “Em resumo, o remanescente alegava que a idolatria havia feito mais por eles do que o Senhor que Jeremias representava.” (Feinberg)

v. Com uma mente clara e até mesmo o menor entendimento das coisas espirituais, sua análise era louca. “As coisas eram ótimas quando rejeitamos e desobedecemos a Deus, até que o julgamento que Deus prometeu veio.” O pecado é frequentemente bom até que os salários do pecado sejam pagos – a morte (Romanos 6:23).

vi. “No nível instintivo, a mente caída está sempre pronta para assumir que Deus é o adversário, a quem nós (como esses personagens) podemos culpar por nosso passado e desconfiar para nosso futuro.” (Kidner)

3. (19) A resposta das mulheres.

E as mulheres acrescentaram: “Quando queimávamos incenso à Rainha dos Céus e derramávamos ofertas de bebidas para ela, será que era sem o consentimento de nossos maridos que fazíamos bolos na forma da imagem dela e derramávamos as ofertas de bebidas?”

a. Quando queimávamos incenso à rainha dos céus e derramávamos libações a ela: As mulheres admitiram que desempenharam um papel importante na adoração da rainha dos céus babilônica e outros ídolos.

b. Sem a permissão de nossos maridos: Elas tentaram tornar seus maridos responsáveis por seu pecado, no sentido de que eles poderiam tê-las impedido se quisessem. No primeiro pecado, o homem culpou sua esposa por seu pecado. Aqui, as mulheres de Judá no Egito retribuem o favor.

i. “Seus maridos bem sabiam que estavam fazendo bolos crescentes especiais (kawwan) que eram estampados com a imagem da deusa.” (Thompson)

ii. Números 30:3-12 indica que os votos de uma mulher só eram vinculantes se seu marido os aprovasse. “Como seus maridos aprovaram, por que então Jeremias deveria reclamar das ações das mulheres?” (Feinberg)

iii. Isso nos lembra que elas ainda pecaram, mesmo que seus maridos as ordenassem ou permitissem fazê-lo. As mulheres deveriam se submeter a seus maridos, mas não em um sentido absoluto. Se sua autoridade dada por Deus lhes dissesse para pecar, elas deveriam obedecer a Deus em vez do homem.

C. Jeremias responde ao povo.

1. (20-23) Jeremias lhes diz por que a destruição e o julgamento vieram.

Então Jeremias disse a todo o povo, tanto aos homens como às mulheres que estavam respondendo a ele: “E o Senhor? Não se lembra ele do incenso queimado nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém por vocês e por seus antepassados, seus reis e seus líderes e pelo povo da terra? Será que ele não pensa nisso? Quando o Senhor não pôde mais suportar as impiedades e as práticas repugnantes de vocês, a terra de vocês ficou devastada e desolada, tornou-se objeto de maldição e ficou desabitada, como se vê no dia de hoje. Foi porque vocês queimaram incenso e pecaram contra o Senhor, e não obedeceram à sua palavra nem seguiram a sua lei, os seus decretos e os seus testemunhos, que esta desgraça caiu sobre vocês, como se vê no dia de hoje”.

a. O SENHOR não se lembrou deles: Jeremias tentou raciocinar com o povo. Eles haviam deixado Deus completamente fora de seu pensamento. Eles sentiam que se ignorassem Deus, então Ele de alguma forma não importava. No entanto, o SENHOR importava, permanecendo o Deus de Israel se eles O rejeitassem ou não. Ele viu e se lembrou de seus pecados e idolatria.

b. Então o SENHOR não pôde mais suportar isso: Deus foi muito paciente com Seu povo desobediente, mas eles escolheram tomar Sua paciência como significando que Ele não se importava. Ele se importava, e trouxe julgamento contra eles: portanto esta calamidade aconteceu a vocês.

i. “O desastre não teria ocorrido se Israel tivesse obedecido às estipulações da aliança, aqui descritas como lei, estatutos e testemunhos.” (Harrison)

ii. “Sua misericórdia abusada se transformou em fúria.” (Trapp)

2. (24-29) Jeremias lhes fala da adversidade e do julgamento que virão.

Disse então Jeremias a todo o povo, inclusive às mulheres: “Ouçam a palavra do Senhor, todos vocês, judeus que estão no Egito. Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Vocês e suas mulheres cumpriram o que prometeram quando disseram: “Certamente cumpriremos os votos que fizemos de queimar incenso e derramar ofertas de bebidas à Rainha dos Céus”’. Mas ouçam a palavra do Senhor, todos vocês, judeus que vivem no Egito: ‘Eu juro pelo meu grande nome’, diz o Senhor, ‘que em todo o Egito ninguém de Judá voltará a invocar o meu nome ou a jurar pela vida do Soberano, o Senhor. Vigiarei sobre eles para trazer-lhes a desgraça e não o bem; os judeus do Egito perecerão pela espada e pela fome até que sejam todos destruídos. Serão poucos os que escaparão da espada e voltarão do Egito para a terra de Judá. Então, todo o remanescente de Judá que veio residir no Egito saberá qual é a palavra que se realiza, a minha ou a deles. “‘Este será o sinal para vocês de que os castigarei neste lugar’, declara o Senhor, ‘e então vocês ficarão sabendo que as minhas ameaças de trazer-lhes desgraça certamente se realizarão’.

a. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Mais uma vez, Deus falou ao Seu povo com os títulos de poder, autoridade e propriedade.

i. Cronologicamente falando, esta foi provavelmente a última profecia registrada de Jeremias. Ele terminou como começou: fiel a Deus, confiando na fidelidade de Deus. “Ele havia visto sua nação declinar de um estado independente relativamente forte até o ponto de quase extinção, e pouco fruto parecia ter sido produzido por seu ministério. No entanto, nestas palavras finais, sua fé absoluta em um Deus onipotente e sua percepção de verdades fundamentais são tão claras como sempre.” (Cundall)

b. Certamente cumpriremos nossos votos que fizemos: Jeremias citou o povo em sua promessa de continuar adorando a rainha dos céus e outros ídolos. Foi uma declaração de que Deus ouviu claramente seu desafio.

i. Vocês certamente cumprirão seus votos e realizarão seus votos: “Em uma poderosa expressão de ironia e repulsa, Jeremias diz ao remanescente para prosseguir com o cumprimento de seus votos ímpios. Ele pode ter estado apontando para seu incenso e libações e para os próprios bolos que estavam carregando.” (Feinberg)

c. Meu nome não será mais pronunciado na boca de nenhum homem de Judá em toda a terra do Egito: Deus declarou solenemente que rejeitou aqueles que O rejeitaram e escolheram ir ao Egito, aqueles que confiaram mais nos ídolos do que Nele. Ele não permitiria que falassem Seu nome.

d. Vigiarei sobre eles para adversidade e não para o bem: Deus havia ordenado que permanecessem na terra de Judá e confiassem Nele que Ele vigiaria sobre eles, para protegê-los e prover para eles. Ao rejeitar Deus e Sua promessa, eles ainda teriam Deus vigiando sobre eles, mas seria para adversidade e não para o bem. Esta foi uma promessa aterrorizante, sabendo que Deus é o melhor amigo, mas o pior inimigo que alguém poderia ter.

i. É possível que a comunidade judaica no Egito tenha ouvido os avisos de Jeremias e se arrependido. Na época do Novo Testamento, havia uma comunidade judaica grande e forte no Egito. Talvez eles eventualmente tenham respondido em arrependimento e sido poupados deste julgamento.

e. Um pequeno número que escapar da espada retornará da terra do Egito para a terra de Judá: Deus prometeu que se persistissem nesses pecados, apenas um remanescente escaparia do julgamento que enfrentariam no Egito. O resto seria consumido pela espada e pela fome. Isso provaria verdadeira a terrível promessa de Deus de vigiar sobre eles para adversidade.

i. “Para os apóstatas no Egito, o futuro não guardava nada; mas para seus compatriotas na Babilônia que estavam aceitando sua punição, havia a esperança de liberdade.” (Kidner)

ii. “Uma possível nota de rodapé para sua história veio à luz nos papiros de Elefantina, uma coleção do século V a.C. de cartas e documentos pertencentes a uma colônia militar de judeus estabelecida em uma ilha do Nilo na fronteira sul do Egito. Uma referência a um templo deles que havia sobrevivido a uma ameaça de destruição já em 525 a.C. implica que sua colônia deve ter sido bem estabelecida naquela data – trazendo sua origem de volta, se assim for, ao tempo de Jeremias ou antes. Se seus fundadores foram os homens de nosso capítulo ou outro grupo, é interessante notar que seu culto é revelado como uma mistura sem vergonha da religião israelita e cananeia, tal como os oponentes de Jeremias teriam apreciado completamente.” (Kidner)

3. (30) Jeremias lhes fala do julgamento que virá sobre o Faraó e o Egito.

Assim diz o Senhor: ‘Entregarei o faraó Hofra, rei do Egito, nas mãos dos seus inimigos que desejam tirar-lhe a vida, assim como entreguei Zedequias, rei de Judá, nas mãos de Nabucodonosor, rei da Babilônia, o inimigo que desejava tirar a vida dele’”.

a. Entregarei o Faraó Hofra, rei do Egito, nas mãos de seus inimigos: Deus prometeu que Nabucodonosor e a Babilônia viriam contra o Egito (Jeremias 43:10-13). Aqui, Jeremias deu uma profecia mais específica daquele evento assegurado.

i. “Hofra foi realmente derrubado por Amasis, um de seus oficiais, que se revoltou contra ele e então compartilhou o governo com ele (Heródoto 2:161-163, 169). Amasis se rebelou contra Nabucodonosor em 570 a.C. e foi derrotado em 568 a.C. Então, dezesseis anos após a queda de Jerusalém, Hofra foi destronado e estrangulado por alguns de seus súditos. Novamente Jeremias foi vindicado.” (Feinberg)

b. Assim como entreguei Zedequias, rei de Judá, nas mãos de Nabucodonosor: Assim como havia acontecido com Zedequias, assim aconteceria com o Faraó. Os julgamentos de Deus seriam provados verdadeiros.

i. “Jeremias não especificou que Hofra cairia nas mãos de Nabucodonosor, mas apenas nas mãos de seus inimigos; assim como Zedequias perdeu sua vida, assim perderia o Faraó Hofra.” (Thompson)

ii. Cronologicamente falando, estas foram as últimas palavras proféticas de Jeremias registradas. “A Escritura é silenciosa sobre o que aconteceu com Jeremias após os eventos deste capítulo, embora a tradição tenha sido excessivamente ativa. Há muitas lendas sobre sua morte. Uma afirma que ele foi morto em Dafne. Outra alega que ele levou embora o tabernáculo, escondendo-o nas montanhas onde Moisés morreu (2 Macabeus 2:4-8). Ainda outra indica que ele estava vivo com Enoque e Elias, esperado para retornar como um precursor do Messias.” (Feinberg)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –