Jeremias 7 – Pregando no Portão do Templo

A. O sermão no portão do templo.

1. (1-4) Confiança superficial no templo e na religião externa.

A Inutilidade da Falsa Religião “Fique junto à porta do templo do Senhor e proclame esta mensagem: Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Corrijam a sua conduta e as suas ações, eu os farei habitar neste lugar. Não confiem nas palavras enganosas dos que dizem: ‘Este é o templo do Senhor, o templo do Senhor, o templo do Senhor!’

a. Ponha-se à porta da casa do SENHOR: Deus disse a Jeremias para pregar publicamente esta palavra da parte do SENHOR, e fazê-lo exatamente no portão do templo. Jeremias precisava de muita coragem e ousadia para realizar seu trabalho.

i. É fácil imaginar Jeremias falando às multidões movimentadas de pessoas e sacerdotes entrando e saindo da área do templo. Talvez muitos parassem para ouvir, mas aparentemente nenhum verdadeiramente ouviu sua palavra da parte do SENHOR.

ii. “Como sua mensagem foi entregue a todo o povo, muito provavelmente foi pregada durante uma das grandes festas religiosas, como a Páscoa ou a Festa dos Tabernáculos, quando toda a nação vinha a Jerusalém para adorar.” (Ryken)

iii. Jeremias 26 também mostra Jeremias pregando no portão do templo no primeiro ano do reinado de Jeoaquim, num sermão com muitos dos mesmos temas. Alguns pensam que este é o mesmo sermão de Jeremias 26; outros pensam que é uma entrega anterior de um sermão semelhante, entregue no mesmo lugar. Jeremias 26:8-11 indica que após aquele sermão, Jeremias foi atacado e ameaçado de morte.

b. Corrijam os seus caminhos e as suas obras, e Eu os farei habitar neste lugar: Deus ofereceu suspender o julgamento prometido se Judá verdadeiramente se arrependesse – não apenas em palavras, mas em seus caminhos e obras.

c. Não confiem nestas palavras enganosas, dizendo: “O templo do SENHOR, o templo do SENHOR”: As multidões no templo obviamente tinham alguma confiança no templo e em seu serviço. Jeremias corajosamente os advertiu de que sua confiança era infundada e perigosa. Religião externa e rituais não os ajudariam se falhassem em corrigir seus caminhos e obras.

i. “Para eles, portanto, a adoração no Templo era pouco melhor que um amuleto para afastar o mal, e eles haviam enganado o povo fazendo-o confiar em edifícios materiais.” (Harrison)

ii. Podemos imaginar como um dos falsos profetas dos dias de Jeremias poderia distorcer as Escrituras para “provar” que o templo nunca poderia ser conquistado.

· Deus prometeu uma dinastia eterna a Davi (2 Samuel 7:12-15).

· Deus escolheu Sião como Sua morada inicial (Salmo 132:13-18).

· Jerusalém e o templo foram miraculosamente salvos da destruição pelo exército assírio mais de 100 anos antes (2 Reis 18:13-19:37). Certamente isso provava que Deus nunca permitiria que Jerusalém ou o templo fossem conquistados.

Todo esse raciocínio era falho, mesmo que as escrituras pudessem ser distorcidas para apoiá-lo. O raciocínio esquecia que:
· Deus sempre considera a realidade espiritual interior maior que a forma exterior.
· Qualquer raciocínio escriturístico que dê cobertura e licença ao pecado e à idolatria está errado e falho.

iii. Nós hoje não dizemos, “O templo do SENHOR, o templo do SENHOR” como faziam nos dias de Jeremias. Hoje alguns dizem: “Eu vou à igreja, eu vou à igreja, eu vou à igreja”; ou “Eu sou conservador, eu sou conservador, eu sou conservador”; ou “Eu sou Calvary Chapel, eu sou Calvary Chapel, eu sou Calvary Chapel.” Nenhuma dessas coisas torna alguém correto diante de Deus sem fé verdadeira e arrependimento verdadeiro.

iv. “Os homens podem realizar os ritos mais sagrados e ainda perpetuar os crimes mais grosseiros.” (Meyer)

2. (5-7) Arrependimento real e sua recompensa.

Mas se vocês realmente corrigirem a sua conduta e as suas ações, e se, de fato, tratarem uns aos outros com justiça, se não oprimirem o estrangeiro, o órfão e a viúva e não derramarem sangue inocente neste lugar, e se vocês não seguirem outros deuses para a sua própria ruína, então eu os farei habitar neste lugar, na terra que dei aos seus antepassados desde a antigüidade e para sempre.

a. Se vocês verdadeiramente corrigirem os seus caminhos e as suas obras: Através de Jeremias, Deus explicou ao povo como era o arrependimento real.

· Se vocês verdadeiramente executarem justiça entre um homem e seu próximo: Os tribunais de Judá antiga haviam se tornado corruptos e julgamento honesto não podia ser encontrado ali.

· Se não oprimirem o estrangeiro, o órfão e a viúva: Deus se importava com a forma como Seu povo tratava os fracos e indefesos na sociedade, e notava quando esses fracos eram oprimidos em vez de ajudados.

· Não derramarem sangue inocente: Pessoas eram assassinadas, aparentemente em nome da religião (neste lugar). “Nem poderia Yahweh tolerar os assassinatos judiciais que irrompiam de tempos em tempos em Israel e eram evidentemente perpetrados também durante o reinado de Jeoaquim (Jeremias 26:23).” (Thompson)

· Nem andarem após outros deuses para o seu próprio mal: A idolatria era sempre um perigo, mesmo para aqueles que vinham fazer negócios no templo. Essa lealdade compartilhada (tanto ao SENHOR quanto aos ídolos) era sempre para o seu mal.

i. Notamos que desses quatro aspectos de arrependimento demonstrado, apenas um deles trata do relacionamento do homem com Deus; três dos quatro tratam do relacionamento do homem com seu semelhante. Deus se importa com a forma como tratamos uns aos outros, e o verdadeiro arrependimento se estenderá à maneira como tratamos uns aos outros.

b. Então Eu os farei habitar neste lugar: As promessas anteriores de um exército de julgamento e exílio da terra seriam postas de lado se Judá verdadeiramente, profundamente se arrependesse – não apenas com palavras, mas com ação.

c. Na terra que dei aos seus pais para todo o sempre: Aparentemente, Deus considerava as promessas da terra dadas a Abraão e seus descendentes da aliança como um dom duradouro através de toda a história de Israel.

i. Há alguns que erroneamente dizem que as palavras de Josué 21:43, 45 dizem que Deus cumpriu completamente a promessa da terra a Israel, e portanto depois daquele ponto eles não tinham mais reivindicação sobre a terra. No entanto, uma passagem como esta – escrita mais de 600 anos depois da palavra de Deus a Josué – mostra que a promessa da terra a Israel continuou para todo o sempre.

3. (8-11) Confiando em palavras enganosas sobre um templo que é covil de ladrões.

Mas vejam! Vocês confiam em palavras enganosas e inúteis. “Vocês pensam que podem roubar e matar, cometer adultério e jurar falsamente, queimar incenso a Baal e seguir outros deuses que vocês não conheceram, e depois vir e permanecer perante mim neste templo, que leva o meu nome, e dizer: ‘Estamos seguros!’, seguros para continuar com todas essas práticas repugnantes? Este templo, que leva o meu nome, tornou-se para vocês um covil de ladrões? Cuidado! Eu mesmo estou vendo isso”, declara o Senhor.

a. Vocês confiam em palavras enganosas que não podem aproveitar: Essa foi uma coisa ousada de dizer às multidões nos portões do templo. No entanto, eles precisavam saber que não podiam roubar, assassinar, cometer adultério e andar após outros deuses pensando que os costumes e rituais da observância do templo poderiam cobrir isso.

b. E então vir e se apresentar diante de Mim nesta casa que é chamada pelo Meu nome e dizer: “Estamos livres para fazer todas estas abominações”: Jeremias tinha em mente aqueles que acreditavam que seus rituais e obrigações do templo lhes davam permissão e cobertura para pecar dessas maneiras.

i. Essa não era a prática posterior católica romana de concessão de indulgências, mas era o mesmo espírito daquela prática antibíblica.

c. Tornou-se esta casa, que é chamada pelo Meu nome, um covil de ladrões aos seus olhos? Em vez de ser um lugar onde Deus era verdadeiramente buscado, onde sacrifícios eram sinceramente oferecidos e onde o arrependimento era verdadeiro, o templo havia se tornado um covil (um lugar de reunião e esconderijo) de ladrões.

i. “O templo é a Casa de Jeová na qual os homens podem habitar em comunhão com Ele, e assim em força e descanso, se seus caminhos estão em harmonia com Sua vontade. Mas o templo não é um refúgio para homens que estão vivendo em rebelião contra Ele. Ele dá segurança e descanso a almas obedientes. Não oferece segurança aos homens se eles estão vivendo em pecado.” (Morgan)

ii. “Ladrões e bandidos que saem para roubar e saquear garantem para si mesmos um esconderijo em alguma área isolada, para a qual se retiram para proteção e segurança.” (Thompson)

iii. Jesus citou esta linha de “covil de ladrões” de Jeremias 7 em Mateus 21:13 (também registrado em Marcos 11:17 e Lucas 19:46) para falar da corrupção do serviço do templo em Seus próprios dias. Quando o templo deveria ter sido uma casa de oração para todas as nações, havia se tornado um covil de ladrões.

d. Eis que Eu, Eu mesmo, tenho visto isso: Normalmente um covil de ladrões opera em segredo. Através de Jeremias, Deus queria que Seu povo soubesse que Ele viu seus pecados ocultos e secretos.

4. (12-15) O exemplo de Siló.

“Portanto, vão agora a Siló, o meu lugar de adoração, onde primeiro fiz uma habitação em honra ao meu nome, e vejam o que eu lhe fiz por causa da impiedade de Israel, o meu povo. Mas agora, visto que vocês fizeram todas essas coisas”, diz o Senhor, “apesar de eu lhes ter falado repetidas vezes, e vocês não me terem dado atenção, e de eu tê-los chamado, e vocês não me terem respondido, eu farei a este templo que leva o meu nome, no qual vocês confiam, o lugar de adoração que dei a vocês e aos seus antepassados, o mesmo que fiz a Siló. Expulsarei vocês da minha presença, como fiz com todos os seus compatriotas, o povo de Efraim.

a. Mas vão agora ao Meu lugar que estava em Siló, onde estabeleci o Meu nome no princípio, e vejam o que fiz com ele por causa da maldade do Meu povo Israel: Jeremias falou às multidões no portão do templo e pediu que comparassem Jerusalém e os terrenos do templo a Siló.

i. Siló foi a cidade central de Israel – o centro religioso – por quase 400 anos. Foi o lugar onde o tabernáculo da congregação e o altar de Deus permaneceram por este longo período.

ii. Siló desfrutou de toda essa glória por centenas de anos, mas chegou ao fim abruptamente. Primeiro, quando os filisteus invadiram Siló (1 Samuel 4); finalmente quando os assírios conquistaram o reino do norte de Israel muitos anos depois disso (Salmo 78:58-60).

iii. Nos dias de Jeremias, Siló estava em ruínas há muito tempo, e isso mostrava que hospedar a casa de Deus ou a arca da aliança não significava que o julgamento era impossível. Como veio a Siló, poderia vir a uma Jerusalém impenitente.

iv. “A evidência arqueológica mostra que Siló foi destruída duas vezes – uma vez pelos filisteus e uma vez quando os assírios levaram as tribos do norte ao cativeiro. Quando Jeremias disse ao povo para ir a Siló, ele estava dizendo para irem ao lugar onde Deus não está.” (Ryken)

b. Eu falei com vocês, levantando-Me cedo e falando, mas vocês não ouviram, e Eu os chamei, mas vocês não responderam: O maior pecado de Judá foi ignorar a palavra de Deus tão clara e persistentemente trazida a eles. Isso os deixou sem desculpa.

c. Portanto farei com a casa que é chamada pelo Meu nome, na qual vocês confiam…como fiz com Siló: Deus prometeu trazer o mesmo julgamento a Jerusalém que veio sobre Siló.

i. Deus usou Siló como lição. “Vão a Siló,” Ele diz. “Vejam o que aconteceu a um lugar de privilégio e glória espiritual quando eles se esqueceram de Mim. O mesmo acontecerá com vocês se não se voltarem novamente para Mim.” Muitas cidades estão cheias de igrejas antigas vazias e decadentes; estas são como Siló – lugares onde Deus foi uma vez adorado e honrado, mas não mais.

ii. A lição deve estar selada em nossos corações: não importa quanto progresso espiritual, ou privilégio, ou glória alguém possa ter, tudo pode ser transformado em nada se pararmos de ouvir a Deus e cultivar nosso relacionamento com Ele.

B. O preço de provocar o SENHOR Deus.

1. (16-19) Não ore por aqueles que provocam a ira do SENHOR.

“E você, Jeremias, não ore por este povo nem faça súplicas ou pedidos em favor dele, nem interceda por ele junto a mim, pois eu não o ouvirei. Não vê o que estão fazendo nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém? Os filhos ajuntam a lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres preparam a massa e fazem bolos para a Rainha dos Céus. Além disso, derramam ofertas a outros deuses para provocarem a minha ira. Mas será que é a mim que eles estão provocando?”, pergunta o Senhor. “Não é a si mesmos, para a sua própria vergonha?”

a. Portanto, não ore por este povo: Parece que o sermão nos portões do templo havia terminado, e agora Deus falou a Jeremias sobre o povo endurecido. Eles estavam além da oração; Deus simplesmente disse a Jeremias, pois não o ouvirei.

i. É significativo que Deus teve que dizer a Jeremias para não orar; a suposição é que ele oraria, e que Deus teve que lhe dizer para não fazê-lo. No entanto, “Seu dia de graça passou, seus pecados estão completos, o decreto agora foi emitido, e é irreversível, portanto não ore por este povo deplorado.” (Trapp)

ii. Há algo semelhante no Novo Testamento, em 1 João 5:14-16, onde João explicou que há algumas pessoas – pelo menos em teoria – que estão além da oração, e portanto a oração não deve ser feita por elas.

iii. “Eles encheram a medida de sua iniquidade, e devem se tornar exemplos da Minha justiça. Quão terrível deve ser o estado daquele lugar, onde Deus se recusa a derramar o espírito de súplica sobre seus ministros e povo em seu favor!” (Clarke)

b. As crianças juntam lenha, os pais acendem o fogo, e as mulheres amassam a massa, para fazer bolos para a rainha dos céus: A idolatria de Judá e Jerusalém era um assunto de família. Cada membro da família tinha seu próprio papel a desempenhar em honrar deuses pagãos como a rainha dos céus.

i. “A ‘rainha dos céus’ era a Ishtar babilônica, identificada com o planeta Vênus, cuja adoração, semelhante aos cultos das deusas cananitas, Aserá, Astarote e Anate, foi provavelmente introduzida em Judá pelo rei apóstata, Manassés (2 Reis 21:3ss).” (Cundall)

ii. “A palavra bolos (kawwanim) é de origem estrangeira, ocorrendo novamente apenas em Jeremias 44:19, onde o mesmo culto é descrito.” (Harrison) “Uma divindade feminina é estranha à teologia do Antigo Testamento; então a implicação é que este culto era de origem não-hebraica.” (Feinberg)

iii. “Há adoração à deusa na religião católica romana, onde Maria às vezes recebe o título ‘A Rainha dos Céus.’ Este título dispara alarmes para qualquer um que conhece o livro de Jeremias.” (Ryken)

iv. “A adoração familiar é uma coisa muito amável e apropriada quando realizada de acordo com a verdade. Que pena que tão poucas famílias mostrem tal zelo pela adoração de Deus como aqueles israelitas apóstatas mostraram pela adoração de seus ídolos!” (Clarke)

c. Não provocam a si mesmos, para vergonha de seus próprios rostos? Era verdade que os pecados de Judá provocavam o SENHOR à ira, mas também era verdade que seus pecados provocavam a si mesmos à vergonha aberta.

2. (20) A resposta de Deus à provocação de Sua ira.

Portanto, assim diz o Soberano, o Senhor: “A minha ardente ira será derramada sobre este lugar, sobre os homens, os animais, e as árvores do campo, como também sobre o produto do solo; ela arderá como fogo, e não poderá ser extinta”.

a. Eis que a Minha ira e o Meu furor serão derramados sobre este lugar: Judá provocou o SENHOR à ira, então era apropriado que a ira eventualmente fosse derramada, e derramada sobre a terra assim como sobre o povo.

b. E arderá e não se apagará: A ira do SENHOR não cederia até que seu propósito completo fosse cumprido.

3. (21-26) Desobediência e sacrifício.

Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: “Juntem os seus holocaustos aos outros sacrifícios e comam a carne vocês mesmos! Quando tirei do Egito os seus antepassados, nada lhes falei nem lhes ordenei quanto a holocaustos e sacrifícios. Dei-lhes, entretanto, esta ordem: Obedeçam-me, e eu serei o seu Deus e vocês serão o meu povo. Vocês andarão em todo o caminho que eu lhes ordenar, para que tudo lhes vá bem. Mas eles não me ouviram nem me deram atenção. Antes, seguiram o raciocínio rebelde dos seus corações maus. Andaram para trás e não para a frente. Desde a época em que os seus antepassados saíram do Egito até o dia de hoje, eu lhes enviei os meus servos, os profetas, dia após dia. Mas eles não me ouviram nem me deram atenção. Antes, tornaram-se obstinados e foram piores do que os seus antepassados.

a. Adicionem seus holocaustos aos seus sacrifícios e comam carne: Os holocaustos deveriam ser completamente queimados diante de Deus. Aqui Deus disse: “Vocês não estão dando esses holocaustos a Mim de qualquer forma, então podem muito bem comê-los como fazem com seus outros sacrifícios.”

i. “A característica essencial do holocausto completo era que ele era inteiramente consumido pelo fogo (Levítico 1:9, 13), ao contrário das outras ofertas, onde pelo menos uma porção era compartilhada pelos sacerdotes ou pelos adoradores. Deus aqui está virtualmente dizendo: ‘O que importa para Mim; comam tudo!'” (Cundall)

b. Pois não falei aos seus pais, nem lhes ordenei no dia em que os tirei da terra do Egito, concernente a holocaustos ou sacrifícios: Quando Deus deu a Israel os Dez Mandamentos no Monte Sinai, não havia nada sobre sacrifício ou sacerdócio. Isso só veio depois, uma vez que Israel havia aceitado a aliança (Êxodo 24:1-8). O ponto é claro: a primeira prioridade de Deus para Israel era obediência – sacrifício e sacerdócio eram secundários.

i. “Jeremias estava realmente indicando que a ordem de revelação era indicativa do valor relativo da obediência e das observâncias cúlticas.” (Thompson)

ii. “O idioma hebraico permite a negação de uma coisa a fim de enfatizar outra (cf. para um paralelo Lucas 14:26). O idioma não pretende negar a declaração, mas apenas colocá-la em um lugar secundário.” (Feinberg)

iii. “Não era errado para eles sacrificar, mas seus sacrifícios eram em vão porque não estavam buscando a santidade.” (Ryken)

c. Isto é o que lhes ordenei, dizendo: “Obedeçam à Minha voz”: O que Deus tinha a dizer sobre sacrifício na Antiga Aliança era bastante pequeno comparado ao que Ele tinha a dizer sobre simples obediência. Estava claro nos portões do templo que Judá ainda amava trazer sacrifícios ao altar, mas o que Deus realmente queria era sua obediência, que eles andassem em todos os caminhos que lhes ordenei.

i. Este é muito o mesmo pensamento de 1 Samuel 15:22: Então Samuel disse: “Tem o SENHOR tanto prazer em holocaustos e sacrifícios, Como em obedecer à voz do SENHOR? Eis que obedecer é melhor do que sacrificar, E o atender melhor do que a gordura de carneiros.

d. No entanto, eles não obedeceram nem inclinaram o ouvido, mas seguiram os conselhos e os ditames de seus corações maus, e foram para trás e não para frente: O sacrifício continuou, mas a obediência parou. Em vez de seguir o SENHOR, eles seguiram os conselhos e os ditames de seus corações maus. O coração do homem ou da mulher não é necessariamente um bom guia para o comportamento que agrada a Deus.

i. Essa mentalidade de “siga seu coração” fez o povo de Judá se sentir bem, mas não lhes trouxe verdadeira bênção e progresso. Eles foram para trás e não para frente. Isso os tornou piores do que seus pais. Moral e espiritualmente eles estavam em um estado de retrocesso, não de progresso.

4. (27) O trabalho frustrante de Jeremias, o profeta.

“Quando você lhes disser tudo isso, eles não o escutarão; quando você os chamar, não responderão.

a. Você dirá todas estas palavras a eles: Deus deu a Jeremias uma comissão solene para falar ao povo de Jerusalém e Judá. Não era a ambição de Jeremias ou mesmo seu desejo natural.

b. Eles não lhe obedecerão. Você também os chamará, mas eles não lhe responderão: Esta palavra a Jeremias repete o pensamento de antes no capítulo. Jeremias 7:13 diz: Eu falei com vocês, levantando-Me cedo e falando, mas vocês não ouviram, e Eu os chamei, mas vocês não responderam. A palavra de Deus através do profeta era a palavra de Deus, e era apropriado considerá-la como tal.

5. (28-31) O mal da idolatria.

Portanto, diga a eles: Esta é uma nação que não obedeceu ao Senhor, ao seu Deus, nem aceitou a correção. A verdade foi destruída e desapareceu dos seus lábios. Cortem os seus cabelos consagrados e joguem-nos fora. Lamentem-se sobre os montes estéreis, pois o Senhor rejeitou e abandonou esta geração que provocou a sua ira. O Vale da Matança Construíram o alto de Tofete no vale de Ben-Hinom, para queimarem em sacrifício os seus filhos e as suas filhas, coisa que nunca ordenei e que jamais me veio à mente.

a. Então você lhes dirá: À luz de sua rejeição endurecida de Yahweh e Suas palavras, Jeremias deveria trazer a seguinte mensagem a eles.

b. O SENHOR rejeitou e abandonou a geração de Sua ira: Há várias razões listadas por que Deus puniu Judá tão radicalmente.

· Esta é uma nação que não obedece à voz do SENHOR: Eles continuaram com seus rituais superficiais como sacrifício de animais, mas há muito haviam abandonado a simples obediência.

· Nem recebe correção: Pior do que sua desobediência era sua incapacidade de ser corrigidos. Não havia como ajudar um povo que não recebia correção.

· A verdade pereceu e foi cortada de sua boca: Ao rejeitar a verdade de Deus, eles se entregaram a mentiras e falsidade.

c. Cortem o cabelo e lancem-no fora, e levantem uma lamentação nas alturas desoladas: O comando para Judá cortar o cabelo era ou como expressão de luto (como em Jó 1:20 e Miqueias 1:16) ou de um voto de nazireu terminado por contaminação.

i. “O corte do cabelo era um símbolo de tristeza (Jó 1:20; Miqueias 1:16). O texto hebraico lê literalmente ‘Cortem sua coroa (nezer).’ O cabelo era visto como, em certo sentido, um diadema. Cortar o cabelo era derrubar o orgulho de Israel.” (Thompson)

ii. “A acusação decorre do fato de que o cabelo do nazireu era a marca de sua separação para Deus (Números 6:5). Quando ele estava cerimonialmente contaminado, tinha que raspar a cabeça. Então Jerusalém por causa de sua corrupção deve fazer o mesmo.” (Feinberg)

d. Eles colocaram suas abominações na casa que é chamada pelo Meu nome, para poluí-la: O povo e os sacerdotes de Judá eram tão insensíveis à honra de Yahweh que instalaram ídolos na própria casa do SENHOR, o templo.

i. Certamente eles não colocaram um ídolo no lugar santo ou no lugar santíssimo, mas em alguma sala lateral do complexo do templo. No entanto, os ídolos eram abominações. “Seria como instalar um santuário xintoísta ou abrir uma livraria adulta no salão de convivência de sua igreja. Mesmo que todo o resto na igreja permanecesse o mesmo – bancos, Bíblias, hinários – o lugar de adoração ainda estaria profanado.” (Ryken)

e. E construíram os altos de Tofete, que está no Vale do Filho de Hinom, para queimar seus filhos e suas filhas no fogo: Pior do que a idolatria no templo era o sacrifício humano real realizado bem na região de Jerusalém.

i. Os altos: “Os ‘altos’ dos tempos bíblicos nem sempre eram muito altos. Estes altos particulares, por exemplo, estavam em um vale. Era um desfiladeiro rochoso inacessível ao sul e oeste da Cidade de Jerusalém. Mas um ‘alto’ é um santuário, uma plataforma elevada construída de pedras para fins de adoração.” (Ryken)

ii. “Tofete provavelmente deriva da palavra hebraica para ‘lareira’ (cf. Isaías 30:33).” (Cundall) Kidner também aponta que o nome Tofete rima com bosheth, a palavra hebraica para “vergonha”.

iii. O Vale do Filho de Hinom fica ao sul do monte do templo em Jerusalém. Foi usado tanto como depósito de lixo (com fogos continuamente fumegantes) quanto como lugar de sacrifício de crianças.

iv. Alguns pensam que o sacrifício de crianças no antigo Canaã e Israel era raro, e recorrido apenas em tempos de grande angústia. É difícil dizer quão comum era, mas foi praticado até por reis. “Acaz, Rei de Israel, sacrificou seu próprio filho no fogo (2 Reis 16:3). A mesma coisa aconteceu nos dias de Manassés, quando crianças foram sacrificadas aos deuses de Canaã (2 Reis 21:6).” (Ryken)

v. O Vale de Hinom nos dá a ideia de Geena no Novo Testamento. Geena é uma palavra grega emprestada da língua hebraica. Em Marcos 9:43-44, Jesus falou do inferno (geena) referindo-se a este lugar fora dos muros de Jerusalém profanado pela adoração a Moloque e sacrifício humano (2 Crônicas 28:1-3; Jeremias 32:35). Era também um depósito de lixo onde lixo e refugo eram queimados. Os fogos fumegantes e os vermes infestantes do Vale de Hinom tornaram-no uma imagem gráfica e eficaz do destino dos condenados. Este lugar também é chamado de “lago de fogo” em Apocalipse 20:13-15, preparado para o diabo e seus anjos (Mateus 25:41).

f. O que não ordenei, nem veio ao Meu coração: Ao contrário de muitas das divindades cananitas, Yahweh nunca ordenou sacrifício humano. Deus poderia dizer que nunca veio ao Seu coração pedir tal coisa; isso ia totalmente contra Sua natureza.

i. “Alguns estudiosos apontam que os sacerdotes de Tofete podem ter usado a Torá para justificar o sacrifício de crianças: ‘Você deve Me dar o primogênito de seus filhos…no oitavo dia’ (Êxodo 22:29-30). Eles estavam tirando esse versículo do contexto; não tinha nada a ver com sacrifício de crianças.” (Ryken)

ii. O incidente do sacrifício interrompido de Isaque por Abraão (Gênesis 22) foi uma maneira enfática de Deus dizer: “Eu não quero sacrifício humano.”

6. (32-34) Os mortos no Vale do Filho de Hinom.

Por isso, certamente vêm os dias”, declara o Senhor, “em que não mais chamarão este lugar Tofete ou vale de Ben-Hinom, mas vale da Matança, pois ali enterrarão cadáveres até que não haja mais lugar. Então os cadáveres deste povo servirão de comida para as aves e para os animais, e não haverá quem os afugente. Darei fim às vozes de júbilo e de alegria, às vozes do noivo e da noiva nas cidades de Judá e nas ruas de Jerusalém, pois esta terra se tornará um deserto.

a. Não será mais chamado Tofete, ou o Vale do Filho de Hinom, mas o Vale da Matança: Deus responderia à idolatria de Judá e à prática ultrajante de sacrifício humano com julgamento devastador. Haveria uma matança grotesca naquele vale.

i. Os cadáveres mortos naquele lugar também seriam desonrados por não terem sepultamento adequado, e por serem comida para aves de rapina com ninguém para espantá-las.

ii. “Para o corpo permanecer insepulto, assim, fornecendo comida para aves carniceiras e roedores, era uma coisa de horror indescritível para os antigos hebreus. Ironicamente, seu santuário se tornaria seu cemitério enquanto a pátria estimada era devastada.” (Harrison)

b. Pois a terra ficará desolada: Quando o julgamento viesse sobre Judá, pareceria que toda felicidade e esperança haviam partido da terra. Não mais haveria a voz de alegria e a voz de júbilo.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –