Jeremias 8 – Sem Cura para a Rejeição Insensata de Deus

A. Os caídos, os exilados.

1. (1-2) Os restos desonrados daqueles caídos em julgamento.

“Naquele tempo”, declara o Senhor, “os ossos dos reis e dos líderes de Judá, os ossos dos sacerdotes e dos profetas e os ossos do povo de Jerusalém serão retirados dos seus túmulos. Serão expostos ao sol e à lua e a todos os astros do céu, que eles amaram, aos quais prestaram culto e os quais seguiram, consultaram e adoraram. Não serão ajuntados nem enterrados, antes se tornarão esterco sobre o solo.

a. Naquele tempo: Isso se conecta com o severo julgamento anunciado nos versículos finais de Jeremias 7. O profeta viu o Vale de Hinom cheio de cadáveres em decomposição, alimento para aves de rapina.

b. Tirarão dos seus túmulos os ossos dos reis de Judá… os ossos dos sacerdotes e os ossos dos profetas: Jeremias viu profeticamente uma indignidade final dada em julgamento a esses grandes transgressores. Até os ossos dos ímpios que morreram antes da chegada dos babilônios seriam desonrados; eles não serão recolhidos nem sepultados; serão como esterco sobre a face da terra.

i. “Este costume de exumar os corpos dos mortos e espalhar seus ossos parece ter sido geral. Era a mais alta expressão de ódio e desprezo. O poeta grego Horácio faz referência a isso.” (Clarke)

ii. “Há uma congruência macabra sobre os ossos dos devotos do exército celestial sendo abertamente espalhados diante de seus impotentes objetos de adoração.” (Cundall)

2. (3) Escolhendo a morte em vez da vida.

Todos os sobreviventes dessa nação má preferirão a morte à vida, em todos os lugares para onde eu os expulsar”, diz o Senhor dos Exércitos.

a. E a morte será preferida à vida por todo o restante dos que restarem: A miséria do restante que sobreviveu à invasão babilônica seria pior que a vida. A morte pareceria para eles um alívio bem-vindo.

b. Que permanecerem em todos os lugares para onde os tiver expulsado: Os sobreviventes da invasão babilônica seriam refugiados forçados, exilados da terra prometida para terras estrangeiras.

B. A loucura obstinada de Judá.

1. (4-7) A recusa obstinada de Judá em retornar.

O Pecado do Povo e o seu Castigo Por que será, então, Eu ouvi com atenção, Até a cegonha no céu
“Cairão e não se levantarão?
Desviar-se-á alguém e não voltará?
Por que, então, este povo de Jerusalém
se desviou com apostasia contínua?
Apegam-se ao engano,
recusam-se a voltar.
Escutei e ouvi,
mas eles não falam o que é certo.
Ninguém se arrepende de sua maldade,
dizendo: ‘O que fiz?’
Cada um segue seu próprio caminho,
como o cavalo que se lança à batalha.
“Até a cegonha no céu
conhece as suas estações;
e a rola, a andorinha e o grou
observam o tempo da sua migração.
Mas o meu povo não conhece as ordenanças do SENHOR.”

a. Por que, então, este povo de Jerusalém se desviou com apostasia contínua: Por meio de Seu profeta, Jeremias, o SENHOR expressou espanto de que Judá não retornasse a Ele. Afinal de contas, quando alguém cai, levanta-se novamente. Quando alguém se desvia, então retorna. No entanto, Judá estava preso em uma apostasia contínua.

i. Cairão e não se levantarão? Desviar-se-á alguém e não voltará? “Se os homens caem, naturalmente se espera que eles retornem. No caso de Jerusalém isso não aconteceu, sua apostasia foi contínua. Não havia sinal de arrependimento.” (Morgan)

b. Cada um segue seu próprio caminho, como o cavalo que se lança à batalha: Os homens estavam determinados a seguir seu próprio caminho, tão determinados e enérgicos quanto o cavalo quando se lança à batalha.

c. Até a cegonha no céu conhece as suas estações: É espantoso que as aves (a cegonha, a rola, a andorinha e o grou) todas entendam as estações do ano e como devem responder a elas. No entanto, o povo de Deus era ignorante; o meu povo não conhece as ordenanças do SENHOR. Eles estavam em pior situação do que pássaros com cérebros pequenos.

i. Spurgeon pregou um sermão intitulado Aves Migratórias. Ele começou: “Observaremos essas aves migratórias e colocaremos a sabedoria de seu instinto em contraste com a loucura da humanidade.” Spurgeon prosseguiu fazendo os seguintes quatro pontos:

· As aves migratórias sabem quando ir e vir.

· As aves migratórias sabem para onde ir.

· As aves migratórias, por algum instinto estranho, também sabem o caminho a seguir.

· As aves migratórias mostram sua sabedoria ao realmente irem para a terra ensolarada.

2. (8-9) A loucura de rejeitar a palavra do SENHOR.

“Como vocês podem dizer: Os sábios serão envergonhados;
pois temos a lei do SENHOR’,
se, na verdade, a pena mentirosa dos escribas a falsificou?
Os sábios serão envergonhados,
aterrorizados e presos.
Visto que rejeitaram a palavra do SENHOR,
que sabedoria eles têm?

a. Somos sábios, pois temos a lei do SENHOR: Isso é o que o povo de Judá dizia de si mesmo. Eles estavam tão enganados que realmente acreditavam ser sábios e que andavam de acordo com a lei do SENHOR.

b. Se, na verdade, a pena mentirosa dos escribas a falsificou: Deus lembrou a Judá que nem todos que estudam e ensinam a palavra de Deus o fazem honestamente. Há alguns que usam sua pena para trabalhar a falsidade, não a verdade.

c. Visto que rejeitaram a palavra do SENHOR, que sabedoria eles têm? Embora afirmassem ter tanto sabedoria quanto verdade bíblica, não tinham nenhuma das duas. Ao rejeitar a palavra de Deus, rejeitaram a sabedoria. Eles não tinham nenhuma.

i. “Quando os homens rejeitam a palavra de Jeová, ‘Que tipo de sabedoria há neles?’ A resposta é que o tipo de tal sabedoria é, para citar Tiago, ‘terrena, animal, diabólica’ (Tiago 3:15).” (Morgan)

3. (10-13) O julgamento que virá sobre aqueles que rejeitam a palavra do SENHOR.

Por isso, entregarei as suas mulheres Eles tratam da ferida do meu povo Ficaram eles envergonhados “Eu quis recolher a colheita deles”,
e os seus campos a novos donos.
Desde o menor até o maior,
todos são gananciosos;
desde o profeta até o sacerdote,
todos agem com falsidade.
Tratam do ferimento do meu povo
como se não fosse grave.
‘Paz, paz’, dizem,
quando não há paz.
Acaso se envergonham de sua conduta detestável?
Não, eles não têm vergonha alguma;
nem sequer sabem o que é corar!
Por isso cairão entre os que caem;
serão derrubados quando eu os castigar,
diz o SENHOR.
“Vou acabar com a colheita deles,
declara o SENHOR.
Não haverá uvas na videira.
Não haverá figos na figueira,
e suas folhas murcharão.
O que lhes dei lhes será tirado.”

a. Por isso darei suas mulheres a outros e os seus campos a novos donos: Porque não consideravam preciosa a palavra de Deus, Deus tomaria o que era precioso para o povo de Judá e daria essas coisas a outros.

b. Todos são gananciosos; desde o profeta até o sacerdote, todos agem com falsidade: Repetindo palavras de Jeremias 6:13-15, Jeremias aponta que a corrupção egoísta havia se tornado tão parte da vida em Judá que se podia dizer que todos agem com falsidade e ainda assim eles não têm vergonha alguma.

i. A repetição nesses versículos em comparação com Jeremias 6:13-15 não foi acidental. Foi feita de propósito, porque Judá precisava ouvir esta mensagem, e entregá-la uma vez simplesmente não era suficiente.

c. Por isso cairão entre os que caem… serão derrubados: Porque a podridão moral e cultural era tão profunda entre o povo de Judá, Deus prometeu trazer um julgamento completo. Como uma videira ou uma figueira colhida até o fim, Deus prometeu: Vou acabar com a colheita deles.

4. (14) Fugindo para as cidades fortificadas sob o julgamento de Deus.

Por que estamos sentados aqui?
Reúnam-se!
Fujamos para as cidades fortificadas
e morramos lá!
Pois o SENHOR, o nosso Deus, nos condenou à morte
e nos deu água envenenada para beber,
porque pecamos contra o SENHOR.

a. Fujamos para as cidades fortificadas e morramos lá!: O profeta imaginou o povo de Deus fugindo para as cidades fortificadas enquanto os invasores babilônios entravam na terra. Eles só podiam fazê-lo em silêncio, porque sabiam que haviam ignorado os avisos e convites de Deus para se arrependerem.

b. Pois o SENHOR, o nosso Deus, nos condenou à morte e nos deu água envenenada para beber, porque pecamos contra o SENHOR: Quando o exército invasor chegasse, eles entenderiam a grandeza de seu pecado – mas então seria tarde demais.

5. (15-17) Procurando paz, encontrando problema.

Esperávamos a paz, O resfolegar dos seus cavalos “Vejam, estou enviando contra vocês
mas nada de bom veio;
esperávamos um tempo de cura,
mas só há terror.
O resfolegar dos cavalos do inimigo
é ouvido desde Dã;
ao som do relinchar de seus garanhões
toda a terra treme.
Eles vêm para devorar a terra e tudo o que nela há,
a cidade e todos os que nela vivem.”
“Vejam! Estou enviando contra vocês
serpentes venenosas
que não podem ser encantadas,
e elas os morderão”,
declara o SENHOR.

a. Esperávamos paz, mas nada de bom veio: Aqueles em Judá que ouviram e acreditaram na mensagem dos falsos profetas – a mensagem Paz, paz! (Jeremias 8:11) – esses enganados esperávamos paz, mas nada de bom veio.

b. Eles vêm para devorar a terra e tudo o que nela há: Em vez de paz, os invasores babilônios vieram com cavalos resfolegantes e um exército tão grande que toda a terra treme.

c. Estou enviando contra vocês serpentes venenosas que não podem ser encantadas: Os falsos profetas e sacerdotes haviam convencido o povo de Judá e Jerusalém de que poderiam encontrar uma maneira de manobrar em torno do julgamento vindouro. Eles descobririam, para sua grande tristeza, que Deus havia enviado serpentes que não podem ser encantadas.

C. Judá no exílio.

1. (18-19) Uma visão de Judá no exílio.

A tristeza tomou conta de mim; Ouça o grito de socorro da minha filha,
meu coração desfalece dentro de mim.
Ouçam o clamor do meu povo
de uma terra distante:
“Não está o SENHOR em Sião?
Não está nela o seu Rei?”
“Por que me provocaram à ira
com as suas imagens de escultura,
com os seus ídolos estrangeiros inúteis?”

a. Ó meu Consolador na tristeza, meu coração desfalece dentro de mim: Com desespero, Jeremias viu profeticamente a tragédia que se seguiu à devastadora invasão babilônica.

b. O clamor do meu povo de uma terra distante: Esta foi a causa do desespero de Jeremias. A filha do seu povo não vivia mais na terra que Deus lhes prometeu. Em vez disso, seu clamor foi ouvido de uma terra distante.

c. Não está o SENHOR em Sião? Não está nela o seu Rei? Com espanto, Jeremias se perguntou como seu povo acabou no exílio. Ele se perguntou se Deus havia deixado Sua própria terra; se Ele não reinava mais como Rei em Sião.

d. Por que me provocaram à ira com as suas imagens de escultura, com os seus ídolos estrangeiros inúteis? Deus respondeu à pergunta de Jeremias com perguntas próprias. O problema não era que Deus havia abandonado a terra de Israel; o problema era que Israel havia abandonado Deus.

2. (20) O desespero de Judá conquistado.

Passou a época da colheita,
terminou o verão,
e não fomos salvos.”

a. Passou a colheita, terminou o verão: Em uma sociedade majoritariamente agrícola, todos entendiam que o verão era a estação de crescimento, terminando com a colheita. Deveria ser um tempo de abundância e realização.

i. “‘Colheita’ refere-se à principal colheita de cereais, enquanto ‘verão’ refere-se à colheita de vindima (uvas, etc.) no início do outono. Se uma falhasse, era possível que a outra sustentasse o povo durante o inverno, mas se ambas falhassem, a fome os confrontava.” (Cundall)

b. E não fomos salvos! Este foi o triste lamento de Judá conquistado, até mesmo no exílio. A estação havia chegado quando deveria haver abundância na terra, mas não havia. Eles tiveram que enfrentar o triste fato: não fomos salvos!

i. “Era um ditado proverbial significando que o povo havia perdido todas as oportunidades dadas por Deus, e agora estava completamente sem esperança.” (Feinberg)

ii. “A analogia de Jeremias 8:20 é a de um duplo fracasso, primeiro das colheitas de campo, depois das frutas de verão, anunciando um inverno que mal vale a pena pensar.” (Kidner)

iii. “Pensávamos que Deus nos ajudaria nos dias de colheita; mas a colheita passou. Sonhávamos que ele afastaria nossos inimigos quando os meses de verão chegassem; mas o verão terminou, e ainda a Caldeia tem seu pé sobre o pescoço de Judá, ainda bebemos o absinto e o fel, e nossos inimigos abrem suas bocas contra nós. A colheita passou, e o verão terminou, e não fomos salvos.” (Spurgeon)

3. (21-22) A pergunta cheia de dor de Jeremias.

Estou arrasado com a devastação Não há bálsamo em Gileade?
estou de luto,
e o pavor tomou conta de mim.
Não há bálsamo em Gileade?
Não há médico algum ali?
Por que não houve cura
para o ferimento do meu povo?

a. Estou ferido por causa do ferimento do meu povo: Olhando profeticamente para o futuro, Jeremias sofria com a dor de seu povo. Ele estava em luto e cheio de pavor.

i. “Jeremias podia lamentar os sofrimentos de seu povo por causa de sua simpatia e amor por eles; no entanto, sua própria mensagem falava de condenação para eles.” (Thompson)

ii. “Um pregador que Deus envia frequentemente sentirá mais cuidado pelas almas dos homens do que os homens sentem por si mesmos ou por sua própria salvação.” (Spurgeon)

b. Não há bálsamo em Gileade? Não há médico algum ali? Jeremias não apenas viu a dor de seu povo no exílio, mas também não conseguia ver ajuda para eles. Não havia remédio, não havia médico; tudo era tristeza e luto.

i. “Gileade era a terra logo a leste do rio Jordão. Era conhecida por seus bálsamos curativos… Os estudiosos não conseguiram determinar como o bálsamo de Gileade era feito, mas parece ter sido uma resina aromática e calmante feita de uma árvore ou planta. Pode ser comparado à babosa.” (Ryken)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico de David Guzik –