Jeremias 6 – Cheio da Fúria do SENHOR

A. Advertências de julgamento.

1. (1-5) Desastre vindo do norte.

“Fuja para um lugar seguro, Destruirei a cidade de Sião; para onde os pastores vêm “Preparem-se para enfrentá-la Vamos, ataquemos de noite!

a. Ó filhos de Benjamim: O reino do sul de Judá começou quando as duas tribos de Judá e Benjamim permaneceram fiéis à linhagem de Davi nos dias de Roboão e Jeroboão (1 Reis 12). Por causa da posição da tribo de Benjamim no reino do sul, Deus às vezes se referia a ele como Benjamim.

i. “A razão pela qual o povo de Benjamim é mencionado é que geograficamente Jerusalém pertencia ao território de Benjamim… Além disso, Jeremias era benjamita e tinha fortes laços com seus próprios compatriotas.” (Feinberg)

b. Fujam do meio de Jerusalém: A ideia era que um exército sitiante viria à capital do reino do sul, e aqueles sábios o suficiente para perceber isso fugiriam da cidade antes que o exército sitiante cercasse e conquistasse Jerusalém.

i. O sinal de fogo foi especificamente mencionado nas Cartas de Laquis, que documentaram a eventual invasão babilônica. “O uso de tais sinais era um método mesopotâmico antigo de comunicação militar.” (Harrison)

c. Comparei a filha de Sião a uma mulher formosa e delicada: Judá gostava de se considerar belo e refinado. No entanto, uma mulher formosa e delicada não pode resistir diante de um exército invasor. Eles estariam terrivelmente incompatíveis na invasão vindoura.

i. “Para o pasto de Sião os pastores (para esta descrição dos invasores veja Jeremias 12:10) conduzem seus rebanhos de soldados, ansiosos para se alimentar da riqueza da área.” (Harrison)

ii. Preparai guerra contra ela: “O verbo hebraico para Preparai (qaddesu) pode sugerir os rituais religiosos que precedem uma batalha na antiga instituição da guerra santa.” (Thompson)

d. Ai de nós! porque já declina o dia, porque já se estendem as sombras da tarde: Deus lembrou Judá de que o tempo estava se esgotando. Embora esse julgamento não viesse por muitos anos, o ponto de inflexão que o tornou certo estava muito mais próximo do que eles pensavam. Em breve, o exército da Babilônia viria a Jerusalém para destruir os seus palácios.

e. Levantai-vos, e subamos de noite: Os invasores vindouros eram tão urgentes que atacariam à noite, sem nem esperar pelo dia.

2. (6-8) Um cerco contra Jerusalém.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: Assim como um poço produz água, Ouça a minha advertência, ó Jerusalém!

a. Porque assim diz o SENHOR dos Exércitos: “Cortai árvores, e levantai tranqueiras contra Jerusalém”: Jeremias entendeu e explicou que o cerco vindouro contra Jerusalém era obra de Deus. Embora fossem os instrumentos estranhos da obra de Deus, não se podia simplesmente culpar os babilônios como se Deus não tivesse nada a ver com isso.

b. Ela está cheia de opressão no meio dela: A falta de amor de Jerusalém por Deus foi demonstrada pela falta de cuidado e preocupação com seus semelhantes. Estar cheia de opressão era tanto um fenômeno horizontal (de homem para homem) quanto vertical (de homem para Deus).

i. Assim ela faz brotar a sua malícia: “Jerusalém é a Cidade do Pecado. Há sempre um suprimento fresco de mal brotando como veneno dentro dela e transbordando para suas ruas.” (Ryken)

c. Corrige-te, ó Jerusalém: Mesmo dentro do anúncio do julgamento está o convite inerente para receber a sabedoria de Deus e evitar a calamidade ameaçada. Era um convite que Judá não receberia adequadamente.

3. (9-12) A plenitude da fúria do SENHOR.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: A quem posso eu falar ou advertir? Mas a ira do Senhor As casas deles

a. Rebuscarão os restantes de Israel como a uma vide: Deus advertiu Judá de que eles seriam totalmente despojados pelos babilônios, assim como aqueles que rebuscavam as uvas restantes de uma vide pegavam tudo o que podiam.

b. A quem falarei, e testemunharei, para que ouçam? Sentimos a frustração do profeta; ele fala, mas ninguém ouve. Seus ouvidos não são espirituais, como se seus ouvidos estivessem incircuncisos – e eles consideram a palavra de Deus como um opróbrio, algo de que se envergonhar e evitar.

i. Eis que os seus ouvidos estão incircuncisos: O Antigo Testamento fala muitas vezes de corações e lábios incircuncisos, mas esta é a única menção do ouvido incircunciso. Estêvão usou esta figura de linguagem ao falar ao conselho judaico (Atos 7:51).

ii. A palavra do SENHOR é para eles um opróbrio: “É um objeto de escárnio; eles a desprezam.” (Clarke)

c. Não têm prazer nela: Sua baixa consideração pela palavra do SENHOR era evidente nisso. A palavra do SENHOR não era nenhum deleite para eles; eles não tinham prazer nela nem encontravam doçura nela. Isso era uma indicação de que o povo de Deus estava maduro para o julgamento.

d. Por isso estou cheio do furor do SENHOR: Porque o povo de Deus estava cheio de opressão e maldade e não ouvia a palavra do Senhor, Deus estava cheio de furor contra eles – e estava cansado de o conter.

e. Porque estenderei a minha mão contra os moradores da terra: O julgamento vindouro sobre Judá impactaria a todos. Afetaria os meninos, os jovens e o velho; tanto o marido quanto a mulher, e até as herdades o sentiriam.

4. (13-15) Os pecados dos profetas e sacerdotes.

“Desde o menor até o maior, Eles tratam da ferida do meu povo Ficarão eles envergonhados

a. Cada um se dá à avareza… cada um usa de falsidade: Deus olhou para a cultura do Reino de Judá e viu quão completamente gananciosa e corrupta ela era. Até – ou talvez especialmente – o profeta e o sacerdote faziam parte da ganância e corrupção.

b. E curam superficialmente a ferida do meu povo: Deus não apenas condenou os pecados mais óbvios da avareza e corrupção, mas também os pecados sutis dos profetas que usavam palavras suaves para confortar e acalmar o povo quando deveriam estar alarmados e provocados ao arrependimento.

i. Curam superficialmente a ferida do meu povo tem o sentido de “eles tratam a ferida do meu povo como se não fosse séria.” (Feinberg) “Como os homens costumam curar os pequenos ferimentos de seus filhos apenas soprando neles, ou acariciando-os.” (Trapp)

ii. “Em nossos tratos com Deus, vamos… pedir que Ele não nos poupe, ou nos dê algo menos que o melhor. O processo pode ser doloroso e prolongado, mas será seguro.” (Meyer)

c. Dizendo: Paz, paz! Quando não há paz: Essas eram as palavras suaves dos falsos profetas, assegurando a Judá que tudo estava bem quando na verdade não estava.

i. Paz, paz é uma mensagem maravilhosa para trazer, e uma que a maioria das pessoas quer ouvir. O problema é que às vezes não é verdade. Às vezes há guerra e conflito com os quais devemos lidar, quer gostemos ou não. Mais significativamente, há momentos em que a palavra de Deus para Seu povo não é paz, mas “arrependam-se” e “preparem-se para o julgamento”.

ii. “Eles podem estar dizendo paz, paz, quando não há paz, de muitas maneiras. Podem fazê-lo pelo silêncio, recusando-se a se referir a práticas más. Podem fazê-lo falando do mal como se fosse apenas o lado inferior do bem, e algo inevitável. Podem até fazê-lo negando que exista tal coisa como o mal.” (Morgan)

iii. Em um sermão intitulado Um Toque de Trombeta Contra a Paz Falsa, Spurgeon sugeriu algumas maneiras pelas quais muitas pessoas recebem uma paz falsa.

· Alguns têm paz porque vivem para entretenimento e emoção, distraindo-os de coisas superiores.

· Alguns têm paz porque dizem a si mesmos que não há Deus e, portanto, nenhuma responsabilidade diante Dele.

· Alguns têm paz porque são ignorantes das coisas de Deus e precisam ser informados da verdade de sua responsabilidade.

· Alguns têm paz porque pretendem fazer melhor mais tarde na vida e tais desejos futuros são suficientes para torná-los corretos.

d. De maneira alguma se envergonharam: Por todos os muitos pecados de Judá, eles não estavam genuinamente envergonhados de forma alguma; nem sabem que coisa é envergonhar-se. Era como se o funcionamento normal da consciência estivesse danificado ou cauterizado, e eles não se envergonhavam do que deveriam.

i. G. Campbell Morgan considerou o trabalho de Jeremias como o trabalho de todo pregador fiel: “Seu negócio é criar um senso de vergonha nas almas dos homens, colocar sua corrupção diante deles de modo a compelir o rubor quente em seus rostos.”

B. Sabedoria disponível e sabedoria rejeitada.

1. (16-17) A oportunidade para a sabedoria.

Assim diz o Senhor: Coloquei sentinelas entre vocês e disse:

a. Ponde-vos nos caminhos, e vede, e perguntai pelas veredas antigas, qual é o bom caminho: Mesmo estando em um lugar tão ruim, havia sabedoria disponível para Judá. Um lugar onde eles encontrariam sabedoria era nas veredas antigas – olhando para sua história e antepassados, para aprender com o que Deus havia feito neles e através deles antes.

i. “O povo foi instado a seguir as veredas antigas da tradição mosaica, que serão as melhores porque são testadas e verdadeiras.” (Harrison)

ii. “As veredas antigas e o bom caminho são os mesmos; são o caminho do arrependimento, reconciliação, temor e amor de Deus. Eram os caminhos da tradição mosaica.” (Feinberg)

iii. Muitos desprezam as veredas antigas. Talvez pareçam antiquadas ou terrivelmente fora de moda. No entanto, há sabedoria – sabedoria que salva vidas – nas veredas antigas da palavra e obra de Deus em dias passados.

· Para se beneficiar das veredas antigas, Deus lhes disse para se posicionarem (ponde-vos nos caminhos).

· Para se beneficiar das veredas antigas, Deus lhes disse para procurá-las (vede).

· Para se beneficiar das veredas antigas, Deus lhes disse para perguntai por elas, para desejá-las.

· Para se beneficiar das veredas antigas, Deus lhes disse para vê-las como o bom caminho.

· Para se beneficiar das veredas antigas, Deus lhes disse para andai por ele – para realmente obedecer e seguir a Deus como indicado por Sua palavra e obra em dias passados.

b. E achareis descanso para as vossas almas: Esta é a rica recompensa por buscar, ver e andar nas veredas antigas. Esta é uma recompensa que não pode ser igualada por nada.

i. “Observemos a metáfora. Um viajante está indo para uma cidade específica; ele chega a um lugar onde a estrada se divide em vários caminhos, ele tem medo de se perder; ele para, esforça-se para encontrar o caminho certo: ele não consegue fixar sua escolha. Finalmente ele vê outro viajante; ele pergunta a ele, recebe as direções adequadas – prossegue em sua jornada – chega ao lugar desejado – e repousa após sua fadiga.” (Clarke)

ii. Jesus provavelmente citou Jeremias 6:16 (descanso para as vossas almas) em Mateus 11:29: Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para as suas almas.

c. Mas eles disseram: Não andaremos nele: Apesar da instrução e convite de Deus, Judá rejeitou a sabedoria das veredas antigas. Mesmo que atalaias chamassem atenção para elas, como se tocassem o som da trombeta, ainda assim eles disseram: Não escutaremos.

i. Um fenômeno da era moderna – especialmente através da internet – há muitos que se consideram atalaias, sentindo que têm uma palavra, instrução ou advertência para o povo de Deus que só pode ser ignorada a um grande custo. Pode ser verdade que Deus envia Seu povo atalaias; no entanto, há uma grande diferença entre aqueles que são postos por Deus e aqueles que são auto-nomeados. A diferença muitas vezes pode ser vista na maneira e no coração daqueles que se consideram atalaias.

2. (18-20) Deus diz ao mundo inteiro o resultado da rejeição da sabedoria por Judá.

Vejam, ó nações; Ouça, ó terra: De que me serve o incenso

a. Ouve, ó terra! Deus falou tanto às nações, advertindo-as do mal vindouro sobre Seu povo.

i. “Ordinariamente edah (‘congregação.’ KJV, RSV) refere-se no AT a Israel, mas aqui deve significar os gentios… Os gentios estão sendo alertados sobre o que vai acontecer com Judá.” (Feinberg)

b. Eis que eu trarei mal sobre este povo, o fruto dos seus pensamentos, porque não estão atentos às minhas palavras: Este era um aspecto importante da culpa do povo de Deus. Eles não prestaram atenção à palavra de Deus e, portanto, tornaram-se corruptos em seu pensamento. O mal vindouro era o fruto dos seus pensamentos.

c. Vossos holocaustos não me agradam: O povo de Deus continuou trazendo ofertas e sacrifícios a Deus, até incenso caro de Sabá. No entanto, porque eles não prestaram atenção às palavras de Deus ou aceitaram Sua lei, os sacrifícios não me agradam. Cerimônia religiosa – mesmo sacrifícios de cheiro suave – não poderia encobrir sua rejeição básica da palavra e dos caminhos de Deus.

C. O julgamento vindouro novamente descrito.

1. (21) As pedras de tropeço.

Assim diz o Senhor:

a. Eis que porei tropeços diante deste povo: Deus lidaria diretamente com Seu povo. O julgamento vindouro não foi um acidente da expansão do Império Babilônico ou da geopolítica entre a Babilônia e o Egito. O SENHOR colocou esta pedra de tropeço.

i. Os tropeços eram os babilônios, e instrumentos do julgamento e correção de Deus contra Judá.

ii. O contexto de Jeremias é diferente, mas naturalmente conectamos isso com a ideia de que o Messias é a pedra angular e aqueles que O rejeitam tropeçam nela (1 Pedro 2:7).

b. E tropeçarão neles pais e filhos juntamente: Deus novamente fala do caráter universal deste julgamento vindouro contra Judá. Ninguém escaparia dele; tanto os pais e filhos juntamente, o vizinho e o seu amigo perecerão.

2. (22-26) O terror do julgamento vindouro.

Assim diz o Senhor: Eles empunham o arco e a lança; Ouvimos os relatos sobre eles, Não saiam aos campos Ó minha filha, meu povo,

a. Eis que um povo vem da terra do norte, e uma grande nação se levantará das extremidades da terra: Deus novamente advertiu Judá de que os babilônios viriam para ser os mensageiros do julgamento de Deus contra eles.

b. Eles são cruéis, e não têm misericórdia: O exército babilônico vindouro traria terrível miséria, e Judá reagiria com angústia, dores, terror e pranto.

i. “Judá era desigual ao encontro como uma mulher fraca e indefesa nas dores do parto diante de um soldado poderoso e totalmente equipado.” (Thompson)

3. (27-30) O povo de Deus julgado como metais são testados.

“Eu o designei para Todos eles são rebeldes obstinados, O fole sopra com força São chamados prata rejeitada,

a. Pus-te por provador e fortaleza entre o meu povo, para que conheças e proves o seu caminho: Deus enviou Jeremias para avaliar a condição espiritual do povo de Deus e fazê-lo de uma posição de força (fortaleza). Figurativamente, o trabalho do profeta era como o trabalho com metais – alguém que testava e refinava metais preciosos.

i. Fortaleza: “A palavra mibsar (EVV ‘fortaleza’) apresenta dificuldades, mas se vocalizada como mebasser, com RSV, poderia ser traduzida como ‘avaliador’, constituindo assim um glossário sobre provador.” (Harrison)

ii. A imagem usada no final de Jeremias 6 funciona algo assim:

· Judá era como o metal, alegando ser precioso (como ouro ou prata).

· Como um metal precioso, Judá foi testado e refinado com fogo.

· Chumbo foi colocado para agir como fundente, para atrair as impurezas para si.

· O Profeta Jeremias era como o fole, usado para criar um calor intenso.

· No entanto, Israel – o suposto metal precioso – era tão duro e impuro que o trabalho de refino foi inútil.

b. São bronze e ferro, todos eles são corruptores: O povo de Deus não era como um metal macio que poderia ser refinado e purificado (como prata ou ouro). Em vez disso, eles eram duros como bronze e ferro.

i. Os mais rebeldes: “Hebraico, Revoltosos dos revoltosos.” (Trapp) “Usando um superlativo, Jeremias os avalia como os rebeldes dos rebeldes.” (Feinberg)

c. O fole se queimou, o chumbo se consumiu: O fogo estava tão quente quanto o fole podia fazer e o agente refinador (chumbo) foi consumido – no entanto, o metal supostamente precioso não foi refinado.

d. Em vão fundiu o fundidor, pois os maus não foram arrancados: Apesar dos melhores esforços do fundidor – profetas de Deus como Jeremias – os ímpios entre o povo de Deus não se arrependeram e assim foram arrancados no sentido de fazer um povo de Deus mais puro.

i. “Jeremias sentiu que sua tarefa era semelhante à de um refinador de prata (cf. Malaquias 3:3), mas agora está claro que seu ‘fogo’ profético foi incapaz de remover as impurezas da ‘prata’ natural.” (Harrison)

ii. “Usando a imagem de um refinador de metais preciosos, Ele mostra que os processos normais foram completamente ineficazes, a escória ainda permanecia, contaminando toda a massa de metal. Era, portanto, adequado apenas para o ferro-velho.” (Cundall)

e. Prata rejeitada lhes chamarão, porque o SENHOR os rejeitou: No final de tudo, todos sabiam que Judá era desaprovado por Deus e no sentido de poupá-los do julgamento, o SENHOR os rejeitou.

i. “Esta imagem das palavras do profeta como fogo de um refinador faz seu ponto não apenas por seus detalhes vívidos, mas por seu resultado trágico. Pois emerge que o povo de Judá não é, por assim dizer, metal precioso manchado por algumas impurezas, mas metal básico do qual nada de valor pode ser extraído.” (Kidner)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –