Provérbios 29 – Governantes, Servos e o Temor do Homem

1. (1) Provérbios 29:1

Quem insiste no erro

a. O homem que muitas vezes repreendido endurece a cerviz: Como em muitos lugares na Bíblia, a cerviz dura é usada como figura de linguagem para falar da atitude teimosa que resiste e desobedece a Deus. Este provérbio fala sobre o homem que é muitas vezes repreendido mas não ouve a repreensão; em vez disso, ele endurece a cerviz.

i. “O oposto da cerviz dura seria uma cerviz que se dobra, isto é, submissão.” (Ross)

b. De repente será destruído: Este homem teimoso e rebelde continua em sua desobediência por muito tempo, até que seja de repente… destruído – e não haverá esperança para ele (isso sem remédio). Isso descreve o tipo de pessoa que pensa pouco da paciência misericordiosa de Deus e presume que o julgamento nunca virá por sua contínua rejeição da sabedoria e coração obstinado contra Deus.

i. “Quando a porta de oportunidade para se arrepender finalmente se fecha, provavelmente na morte, o tolo incorrigível está além de toda esperança de cura.” (Waltke)

2. (2) Provérbios 29:2

Quando os justos florescem,

a. Quando os justos estão em autoridade, o povo se alegra: É para o benefício da comunidade ou nação quando os justos estão em autoridade. Isso mostra que quando os justos governam, deve ser para o benefício de toda a comunidade, não apenas de seus próprios interesses.

b. Quando o ímpio governa, o povo geme: A comunidade ou a nação sofre quando o ímpio governa. A ilegalidade aumenta e as liberdades diminuem. O governo do ímpio é ruim tanto para os justos quanto para os ímpios na comunidade ou nação.

i. O povo geme: “Tanto pelas opressões e males que sentem, quanto pelos terríveis julgamentos de Deus que justamente temem.” (Poole)

ii. “O sentimento deste provérbio frequentemente se repete. Na superfície, dificilmente parece ser verdade. Observar as consequências a longo prazo é estar convencido da absoluta precisão do sentimento.” (Morgan)

3. (3) Provérbios 29:3

O homem que ama a sabedoria

a. Quem ama a sabedoria alegra a seu pai: Filhos de qualquer idade trazem felicidade aos seus pais quando amam e vivem a sabedoria. Isso dá aos pais um orgulho justificado em seus filhos e dá paz sobre o futuro de seus filhos.

b. O companheiro de prostitutas desperdiça sua riqueza: Este é um exemplo de uma vida tola, alguém que escolhe prostitutas e outros de baixo caráter como seus companheiros. Este tolo desperdiça sua riqueza com as prostitutas e outros interesses semelhantes, mostrando que são o oposto daquele que ama a sabedoria.

i. Comparando a primeira linha deste provérbio com a segunda linha, Ross observou: “partiria o coração de um pai ver seu filho se tornar um mendigo através do vício.”

ii. Adam Clarke fez uma pergunta simples em relação a Provérbios 29:3: “Já houve algum caso contrário?”

4. (4) Provérbios 29:4

O rei que exerce a justiça

a. O rei estabelece a terra pela justiça: Uma nação só pode esperar força e progresso quando é governada com justiça. Quando uma comunidade ou nação vê malfeitores punidos e contidos, justiça no sistema legal e acordos honrados, haverá justiça e uma fundação para crescimento e bênção.

b. Aquele que recebe subornos a derruba: Há muitas maneiras pelas quais a justiça pode ser abusada, mas esta é uma das piores maneiras. Subornos destroem os fundamentos da justiça e igualdade perante a lei. Isso significa que os ricos e ardilosos prosperam.

i. “As melhores leis são de pouca utilidade quando são mal administradas. Parcialidade e injustiça as tornam nulas e sem efeito. E ainda assim requer grande integridade e coragem moral para resistir às tentações da política mundana e do interesse próprio.” (Bridges)

ii. “Este era notoriamente o caso neste reino, antes da aprovação da Magna Carta, ou grande carta de liberdades…. Encontrei casos em nossos registros antigos onde, para obter seu direito, um homem era obrigado a quase se arruinar em presentes ao rei, rainha e seus favoritos, para conseguir que o caso fosse decidido a seu favor.” (Clarke)

iii. O comentarista puritano John Trapp escreveu sobre Provérbios 29:4: “Esta única peça da política de Salomão tem muito mais bom conselho nela do que toda a Colmeia de Lypsius, ou a Teia de Aranha de Maquiavel.”

5. (5) Provérbios 29:5

Quem adula seu próximo

a. O homem que lisonjeia seu próximo: Neste sentido, lisonjear é elogiar excessivamente ou dar atenção a um próximo com a esperança de ganhar influência ou status.

i. O homem que lisonjeia seu próximo: “Um bajulador suave, como a palavra significa, um homem de fala amanteigada… ou um homem dividido, pois a língua de um bajulador está dividida de seu coração.” (Trapp)

b. Estende uma rede para seus pés: Tal lisonja é uma armadilha. É uma armadilha que o homem sábio sabe como evitar, e que captura o tolo.

i. “Cuidado com um bajulador; ele não lisonjeia meramente para agradá-lo, mas para enganá-lo e beneficiar a si mesmo.” (Clarke)

ii. “Oh, é uma coisa cruel lisonjear. A alma é frequentemente mais exaurida e ferida ao se desenredar dessas redes do que pela mais acalorada disputa com principados e potestades.” (Bridges)

6. (6) Provérbios 29:6

O pecado do homem mau

a. Pela transgressão o homem mau é enlaçado: Um homem pode ser mau em seu caráter, mas são seus atos reais de transgressão que o arruínam. A maioria dos homens maus pensa que está celebrando a vida e a liberdade através de sua transgressão, mas será uma armadilha e um laço para eles.

i. “A alegria do homem ímpio é apenas a hipocrisia da alegria; pode molhar a boca, mas não aquecer o coração – suavizar a testa, mas não encher o peito. Podemos ter certeza de que, assim como Jezabel tinha um coração frio sob uma aparência pintada, muitos corações de homens doem e tremem dentro deles quando seus rostos fingem um sorriso.” (Trapp)

b. O justo canta e se alegra: Se a transgressão pertence ao homem mau, então cantar e se alegrar pertencem ao justo. O canto e a alegria são uma expressão do que está dentro deles, tanto quanto a transgressão é uma expressão do que está dentro do homem mau.

i. “Knox fornece a comparação implícita: ‘a inocência vai cantando e se alegrando em seu caminho.'” (Kidner)

7. (7) Provérbios 29:7

Os justos levam em conta

a. O justo considera a causa dos pobres: Uma marca do homem ou mulher justo é que eles se importam com os pobres. É mais do que a resposta de sentimentos de piedade; ele considera a causa dos pobres. É compaixão pensativa em ação.

b. O ímpio não entende tal conhecimento: Aqueles que são ímpios, rebeldes contra Deus e Sua sabedoria, nem sequer conseguem entender tal compaixão. Como não serve diretamente ao seu interesse próprio, eles não conseguem entender.

i. “Sua ignorância e falta de entendimento não é um defeito intelectual, mas a expressão de uma perversão maligna.” (Waltke)

8. (8) Provérbios 29:8

Os zombadores agitam a cidade,

a. Os escarnecedores incendeiam a cidade: Na família dos tolos, os escarnecedores são alguns dos piores ofensores. Eles estão tão estabelecidos em sua rejeição combativa e cínica de Deus e Sua sabedoria que podem trazer o julgamento de Deus e a fúria do homem contra sua própria cidade.

i. “Zombar é contagioso, como a pestilência, e não menos pernicioso para todo o país.” (Trapp)

ii. “Tais escarnecedores tornam situações perigosas piores, enquanto os sábios acalmam as coisas e garantem a paz na comunidade. Veja o relato da rebelião de Seba, filho de Bicri, e como a mulher sábia evitou o desastre (2 Samuel 20).” (Ross)

b. Os sábios desviam a ira: O oposto do escarnecedor é o homem sábio. Coletivamente, os sábios têm o entendimento, caráter e justiça que podem desviar a ira de Deus.

i. G. Campbell Morgan disse que Provérbios 29:8 era “Um bom lema para gravar nas paredes do Ministério das Relações Exteriores de qualquer nação.”

9. (9) Provérbios 29:9

Se o sábio for ao tribunal

a. Se o homem sábio contende com o homem tolo: Salomão considerou algum tipo de argumento ou disputa entre o sábio e o tolo, provavelmente estabelecido em um tribunal de justiça. Como os dois têm fundamentos e princípios diferentes para viver, não é surpresa que contendam um com o outro.

i. “O cenário de Provérbios 29:9 é o tribunal, no qual a imprudência do tolo recebe plena vazão.” (Garrett)

b. Quer o tolo se enfureça ou ria, não há paz: Quando duas pessoas tão diferentes contendem, normalmente não há paz. O tolo responderá com raiva ou zombaria, mas nenhuma levará à paz. Isso deve ensinar ao homem sábio a ser cauteloso ao contender com o homem tolo.

i. Não há paz: “Nenhum fim ou fruto do debate, o tolo não ficará satisfeito nem convencido.” (Poole)

10. (10) Provérbios 29:10

Os violentos odeiam os honestos

a. Os sanguinários odeiam o irrepreensível: Há uma oposição fundamental entre os sanguinários e o irrepreensível. Aqueles dados à violência e brutalidade (os sanguinários) simplesmente odeiam o irrepreensível, tanto porque a vida e a mensagem do irrepreensível convence os sanguinários quanto porque os sanguinários odeiam tudo pelo que o irrepreensível defende.

i. John Trapp pensou em alguns exemplos dos sanguinários na história: “Carlos IX da França, autor do Massacre Parisiense, olhando para o cadáver morto do almirante, que cheirava mal por ter sido mantido muito tempo sem sepultura, proferiu esta fala mais fedorenta: Quam suaviter olet cadaver inimiei! – Quão doce é o cheiro do cadáver de um inimigo! E a rainha mãe da Escócia, contemplando os corpos mortos de seus súditos protestantes, que ela havia matado em batalha, disse que nunca tinha visto uma peça de tapeçaria mais bonita em toda a sua vida.”

b. Os retos buscam seu bem-estar: Os homens ou mulheres retos buscam e cuidam do bem-estar do irrepreensível. Este é um grande contraste com os sanguinários.

11. (11) Provérbios 29:11

O tolo dá vazão à sua ira,

a. O tolo dá vazão a todos os seus sentimentos: É da natureza de um tolo pensar que todos estão interessados em todos os seus sentimentos e que ele tem alguma obrigação de infligir todos os seus sentimentos aos outros. Esta é uma ofensa tola ao autorrespeito, autocontrole e cortesia para com os outros.

b. O sábio os retém: O sábio sabe que há um tempo e lugar para dar vazão aos sentimentos, mas nunca se deve imitar o tolo em expor todos os seus sentimentos.

i. Os retém: “O verbo (usado no Salmo 89:9 para acalmar uma tempestade) fala de raiva superada, não meramente controlada.” (Kidner)

ii. “Ou, Em um quarto interior, no fundo e seio de sua mente, até que veja uma estação apropriada; sabendo bem que todas as verdades não são adequadas para todos os tempos, mas a discrição deve ser usada.” (Trapp)

12. (12) Provérbios 29:12

Para o governante

a. Se o governante dá atenção a mentiras: Qualquer pessoa em autoridade terá muitos que querem usar seu poder e posição para seu próprio avanço. Alguns deles podem usar mentiras para influenciar, assustar, manipular ou simplesmente enganar aquele governante. O governante sábio não dá atenção a mentiras.

i. “Um rei, um presidente ou qualquer diretor executivo deve estabelecer um alto padrão e mantê-lo rigorosamente ou enfrentar as consequências da corrupção desenfreada em sua administração.” (Garrett)

b. Todos os seus servos se tornam ímpios: Quando os servos veem que o governante pode ser influenciado por mentiras, isso os encoraja a mentir. O engano é recompensado e dizer a verdade é desencorajado. A atmosfera ao redor daquele governante e seus servos torna-se venenosa e incompetente.

i. Se tornam ímpios: “Parcialmente porque ele escolhe apenas tais para seu serviço; e parcialmente porque eles são corrompidos por seu exemplo, ou engajados por seu lugar e interesse para agradá-lo, e cumprir suas paixões baixas.” (Poole)

ii. “Os cortesãos se ajustam ao príncipe – quando veem que o engano e a bajulação da corte vencem o dia, eles aprendem como o jogo é jogado.” (Ross)

13. (13) Provérbios 29:13

O pobre e o opressor

a. O pobre e o opressor têm isto em comum: É difícil pensar em dois contrastes maiores do que o pobre e o opressor. Apesar de suas grandes diferenças, eles têm algo em comum.

b. O SENHOR ilumina os olhos de ambos: Deus dá algum tipo de luz, algum tipo de revelação na criação e consciência, a cada pessoa (Romanos 1:19-21). Alguém pode obedecer ou rejeitar a mensagem de Deus naquela luz, mas Deus ilumina os olhos de ambos.

i. “Isto é, toda inteligência é um dom divino, seja usada em justiça ou em maldade. O pecado é sempre a prostituição de um poder dado por Deus para propósitos baixos.” (Morgan)

14. (14) Provérbios 29:14

Se o rei julga os pobres com justiça,

a. O rei que julga os pobres com verdade: Parte da responsabilidade de um rei ou qualquer líder é fazer julgamentos, e às vezes aqueles em relação aos pobres e desfavorecidos. Aquele rei ou líder deve ter cuidado para não mostrar parcialidade contra (ou a favor) dos pobres, mas fazer julgamento de acordo com a verdade.

b. Seu trono será estabelecido para sempre: Aquele rei que se recusa a mostrar parcialidade e julga os pobres de acordo com a verdade pode esperar ter um longo reinado. Seu reinado será abençoado por Deus e recebido pelo povo.

i. “Os pobres não são menos criados à imagem de Deus do que os ricos, e eles têm Deus como seu vingador caso os ricos falhem em seu dever. Por esta razão, a segurança do reinado de um rei depende de dispensar justiça equitativamente.” (Garrett)

ii. John Trapp pensou em como isso apontava para o trono de Jesus Messias, estabelecido para sempre: “Eis, tal príncipe se assentará firme em seu trono; seu reino será ligado a ele com correntes de diamante, como Dionísio sonhou que o seu era; ele terá os corações de seus súditos, que é a melhor guarda de vida, e Deus para sua proteção; pois ele é professamente o patrono do pobre, [Salmos 9:18-19] e faz pesadas queixas daqueles que os prejudicam. [Isaías 3:13-15; Isaías 10:1-3; Amós 5:11-12; Amós 8:4-6; Sofonias 3:12].”

15. (15) Provérbios 29:15

A vara da correção dá sabedoria,

a. A vara e a repreensão dão sabedoria: Aprendemos através da correção. O próprio Jesus aprendeu através do sofrimento (Hebreus 5:8), então não devemos desprezar o uso de Deus de a vara ou da repreensão. Ninguém está acima de aprender através da disciplina.

i. “A disciplina é a ordem do governo de Deus. Os pais são seus dispensadores dela para seus filhos. Deixe a correção ser tentada primeiro, e se tiver sucesso, deixe a vara ser poupada. Se não, deixe a vara fazer seu trabalho.” (Bridges)

b. A criança entregue a si mesma envergonha sua mãe: O princípio da primeira linha deste provérbio é especialmente verdadeiro em relação às crianças. Crianças que nunca são treinadas com correção amorosa frequentemente trazem vergonha aos seus pais.

i. “Sua mãe, e pai também; mas ele nomeia apenas a mãe, seja porque sua indulgência frequentemente estraga a criança, ou porque as crianças comumente têm menos temor de suas mães, e abusam da fraqueza de seu sexo e da ternura de suas naturezas.” (Poole)

16. (16) Provérbios 29:16

Quando os ímpios prosperam,

a. Quando os ímpios se multiplicam, a transgressão aumenta: Há algo de um efeito de multiplicação no avanço da maldade. De alguma forma, quando o número de pessoas ímpias é dobrado, então parece que a transgressão aumenta quatro ou cinco vezes.

b. Os justos verão sua queda: Esta é uma garantia bem-vinda quando parece que a transgressão aumenta. Os justos não devem desesperar; Deus ainda está no controle. Embora os ímpios se multipliquem, Deus não permitirá que eles triunfem no final e eles cairão.

i. “O ministro cristão fiel, consciente de sua incapacidade de conter a torrente sempre fluente de iniquidade, afundaria em desespero, não fosse pela confiança assegurada de que ele está do lado vencedor, que sua causa, sendo a causa de seu Senhor, deve eventualmente prevalecer.” (Bridges)

17. (17) Provérbios 29:17

Discipline seu filho, e este lhe dará paz;

a. Corrija seu filho, e ele lhe dará descanso: Muitos provérbios falam da importância de corrigir e treinar nossos filhos. Se os deixarmos entregues a si mesmos, aos seus pares ou à cultura ao seu redor e falharmos em corrigi-los, eles serão uma fonte contínua de problemas e conflitos, não nos dando descanso.

b. Sim, ele dará prazer à sua alma: Todo pai quer este prazer de alma. Há um sentido em que Deus apela ao nosso próprio interesse. Se você não vai corrigir seu filho porque é bom para ele, então faça isso porque é bom para você!

18. (18) Provérbios 29:18

Onde não há revelação divina,

a. Onde não há revelação, o povo se corrompe: A revelação em mente aqui não é a palavra espontânea de um suposto profeta. É a grande revelação de Deus, Sua palavra revelada através dos profetas hebreus e mais tarde dos apóstolos e profetas que nos deram o Novo Testamento. Quando a palavra de Deus está indisponível ou rejeitada, o povo se corrompe. Eles não têm mais um padrão maior do que seus próprios sentimentos ou opiniões atuais.

i. Outras traduções (como a Versão King James) expressam isso nestas palavras: onde não há visão, o povo perece. Isso tem sido frequentemente interpretado como dizendo: “Onde não há liderança visionária, pessoas e empreendimentos falham.” Esse é frequentemente um princípio verdadeiro, mas não é o que Salomão escreveu aqui. Há pouca dúvida de que a palavra hebraica hazon significa “revelação de Deus”, e não “liderança visionária”. “Em resumo, hazon refere-se aqui à revelação inspirada de sabedoria do sábio.” (Waltke)

ii. “A palavra hazon refere-se à comunicação divina aos profetas (como em 1 Samuel 3:1) e não a objetivos individuais que são formados.” (Ross)

iii. Revelação: “…deve ser tomada em seu sentido exato da revelação que um profeta recebe.” (Kidner)

iv. “Onde a revelação divina e a pregação fiel dos testemunhos sagrados não são reverenciadas nem atendidas, a ruína daquela terra não está a grande distância.” (Clarke)

v. “Nenhuma calamidade maior, portanto, pode haver do que a remoção da revelação…. Onde a revelação é retirada de uma igreja, o povo perece na ignorância e ilusão.” (Bridges)

b. O povo se corrompe: Este princípio foi vivido na história de Israel. Juízes 17:6, 21:25 e 1 Samuel 3:1 todos descrevem tais tempos quando a palavra de Deus foi abandonada, e o povo viveu sem restrição.

i. Se corrompe: “Ou, é despido; despojado de seus melhores ornamentos, o favor e proteção de Deus, como esta palavra é tomada, Êxodo 32:25.” (Poole)

c. Feliz é aquele que guarda a lei: Em contraste, há felicidade e contentamento para aquele que guarda a lei. Neste sentido, a Bíblia é algo como um guia dado a nós por nosso dono e criador, dizendo-nos como viver uma vida sábia e abençoada. Está dentro da restrição, mas não em um sentido opressivo. Apenas um tolo pensa que toda restrição é opressiva.

i. Aquele que guarda a lei: “Embora a falta da palavra de Deus seja suficiente para a destruição dos homens, ainda assim ter, ouvir ou ler não é suficiente para sua salvação, exceto se também a guardarem ou obedecerem.” (Poole)

19. (19) Provérbios 29:19

Meras palavras não bastam

a. O servo não será corrigido por meras palavras: A ideia não é de alguém que tem um coração honroso e servo. A ideia é de alguém de serviço servil que tem uma mentalidade de escravo que não pode ser elevada acima de sua miséria atual. Essa pessoa é improvável de ser corrigida por meras palavras. Experiência de vida dura e disciplina serão mais prováveis de ensiná-los.

i. “Nesta era democrática, a ideia de que alguém deveria ter esse tipo de autoridade sobre alguém é talvez ofensiva, mas em qualquer época os trabalhadores podem se tornar indisciplinados e não confiáveis se algum tipo de autoridade e procedimento de disciplina não for estabelecido.” (Garrett)

ii. “O versículo é provavelmente uma observação geral sobre os tempos; sem dúvida havia escravos que se saíam melhor (por exemplo, José no Egito; Daniel na Babilônia).” (Ross)

b. Embora entenda, não responderá: Isso mostra que o problema com tal pessoa não é mental ou intelectual. Ele entende bem o suficiente; o problema é que não responderá. Será necessário mais do que palavras para fazê-lo responder e aprender sabedoria.

i. Não responderá: “Seja por palavras, expressando sua prontidão; ou por ações, realizando rápida e alegremente teus comandos; mas negligenciará seu dever, fingindo que não te ouviu ou entendeu.” (Poole)

20. (20) Provérbios 29:20

Você já viu alguém

a. Você vê um homem precipitado em suas palavras? Provérbios frequentemente nos ensina que uma marca de um tolo é que eles não têm controle sobre o que dizem. Eles são precipitados em suas palavras.

b. Há mais esperança para um tolo do que para ele: Para Salomão, o homem precipitado em suas palavras era um tipo especial de tolo, um super-tolo. Faltando sabedoria, seu discurso impulsivo o coloca além da esperança até mesmo do tolo normal.

21. (21) Provérbios 29:21

Se alguém mima seu escravo

a. Aquele que mima seu servo desde a infância: A ideia é de um homem que é excessivamente suave e generoso com seu servo. Ele se preocupa demais em tornar a vida fácil e agradável para seu servo.

i. “Um mestre que seria, como deveria, tanto amado quanto temido por seus servos, deve ver duas coisas: – (1.) A boa escolha; e (2.) O bom uso deles.” (Trapp)

b. O terá como filho no final: Isso nem sempre é em um bom sentido. Aquele que mima seu servo fará o servo tão apegado a ele que acabará com outra obrigação e outra pessoa que espera uma herança.

i. “Esta é uma simples declaração de um fato. Se é de bênção ou de mal depende do servo cristão. Um servo mau tratado bem assume a posição de um filho em arrogância. Um bom servo tratado bem assume a posição de um filho em devoção.” (Morgan)

ii. “Tais pessoas geralmente são esquecidas de suas obrigações, assumem os direitos e privilégios de filhos, e raramente são boas para qualquer coisa.” (Clarke)

iii. Há alguma disputa sobre a palavra aqui traduzida como filho. Ross tinha uma ideia alternativa: “O provérbio diz que se alguém mima seu servo desde a juventude, no final (deste procedimento) ele terá ‘tristeza’ (manon).”

22. (22) Provérbios 29:22

O homem irado provoca brigas,

a. O homem iracundo provoca contendas: É da natureza do homem iracundo espalhar suas contendas para outros. Com a paz faltando em sua própria alma, é fácil colocar suas contendas internas sobre os outros.

i. “‘Raiva’ descreve seu semblante exterior de narinas bufantes, e ‘ira’ [furioso], seu calor interior de emoções ferventes de ressentimento.” (Waltke)

b. O homem furioso abunda em transgressão: Quando o homem iracundo ou furioso espalha suas contendas, faz a transgressão abundar. O pecado abunda e a atmosfera é marcada por uma falta de autocontrole.

i. “Seu espírito furioso está sempre levando-o a extremos, e cada um destes é uma transgressão.” (Clarke)

23. (23) Provérbios 29:23

O orgulho do homem o humilha,

a. O orgulho do homem o abaterá: Porque Deus resiste aos soberbos (Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5), o orgulho naturalmente abaterá um homem. Como Satanás, aquele que esperava subir mais alto através de seu orgulho cairá (Isaías 14:13-15).

i. Waltke aponta que a palavra hebraica traduzida como “‘Orgulho’ deriva de uma raiz que significa ‘ser alto’ e assim constitui um paralelo antitético preciso de ‘humilde’.”

b. O humilde de espírito reterá a honra: Tanto quanto Deus resiste aos soberbos, Ele também dá graça aos humildes (novamente, Tiago 4:6 e 1 Pedro 5:5). A bênção graciosa de Deus aos humildes de espírito significa que eles ganharão e reterão a honra.

i. “Assim a honra, como uma sombra, foge daqueles que a perseguem, e segue aqueles que fogem dela.” (Poole)

24. (24) Provérbios 29:24

O cúmplice do ladrão odeia a si mesmo;

a. Quem é parceiro de ladrão odeia sua própria vida: Ser parceiro de ladrão é rejeitar a sabedoria e abraçar a loucura. Aquele que rouba dos outros roubará de você, e talvez com violência ameaçando sua própria vida.

i. “A lei não faz distinção entre o ladrão e o cúmplice. Consentir com o pecado, receber os bens roubados, nos envolve na culpa e punição.” (Bridges)

ii. “Paradoxalmente, o parceiro se juntou ao ladrão para satisfazer a ganância de seus apetites inchados, mas em vez disso ele perde aquela própria vida com seus impulsos e apetites.” (Waltke)

b. Ele jura dizer a verdade, mas não revela nada: O parceiro do ladrão é o tipo de homem que repetidamente jurará dizer a verdade, mas não revela nada sobre a atividade criminosa de seu parceiro. Ele coloca a lealdade ao seu amigo acima de sua lealdade a Deus.

i. “O chamado para testemunhar é na verdade uma maldição pronunciada sobre qualquer um que não testemunhar. Este provérbio, usando a mesma palavra para juramento ou maldição, descreve alguém que fez amizade com um ladrão, toma conhecimento de seu erro, mas permanece em silêncio quando ouve um chamado para se apresentar e dar evidência. Ele trouxe uma maldição sobre sua própria cabeça.” (Garrett)

25. (25-26) Provérbios 29:25-26

Quem teme o homem Muitos desejam os favores

a. O temor do homem armará laços: Muitas pessoas de bom coração mas sem coragem suficiente vivem em escravidão ao temor do homem. Elas se preocupam demais com o que as pessoas pensam, em vez de primeiro se preocuparem com o que Deus e a sabedoria dizem, e o que a integridade as levaria a fazer. Este é um laço que prende muitas pessoas.

i. “O ‘temor do homem’ descreve qualquer situação em que alguém está ansioso por não ofender outra pessoa. Por exemplo, alguém pode ter medo de se opor às ações antiéticas de um superior por medo de perder um emprego. Este versículo diz ao leitor para fazer o que é certo e confiar o resultado a Yahweh.” (Garrett)

ii. “E portanto eles não perguntam: ‘O que devo fazer?’ mas ‘O que meus amigos pensarão de mim?’ Eles não podem enfrentar o dedo do escárnio…. Oh, pela libertação deste princípio de escravidão.” (Bridges)

iii. O temor do homem: Saul, Arão e Pedro são exemplos de homens que foram manchados pelo temor do homem. “Quantas vezes isso levou homens fracos, embora sinceros em seu caráter geral, a negar seu Deus e abjurar seu povo!” (Clarke)

iv. “Foi o temor do homem que fez o nome de Pilatos se tornar infame na história do mundo e da Igreja de Deus, e será infame por toda a eternidade. O temor do homem o levou a matar o Salvador; tome cuidado para que não o leve a fazer algo do mesmo tipo.” (Spurgeon)

v. “Por quê, conheci alguns que tinham medo até de distribuir um folheto; estavam tão alarmados como se tivessem que colocar a mão na boca de um tigre.” (Spurgeon)

vi. “Há um pecado que acredito nunca ter cometido; acho que nunca tive medo de nenhum de vocês, e espero, pela graça de Deus, que nunca terei. Se não ousar falar a verdade sobre todos os pontos, e não ousar repreender o pecado, de que sirvo para vocês? No entanto, ouvi sermões que me pareceram ter sido feitos sob encomenda da congregação. Mas ouvintes honestos querem pregação honesta; e se descobrem que a mensagem do pregador chega até eles, agradecem a Deus que seja assim.” (Spurgeon)

b. Quem confia no SENHOR estará seguro: O contraste com o temor do homem é aquele que confia no SENHOR. Essa pessoa estará no lugar mais seguro imaginável – seguro no cuidado de um Deus amoroso e poderoso.

i. “A libertação de tal escravidão vem quando as pessoas colocam sua fé somente no Senhor. Veja Provérbios 10:27; 12:2; e o exemplo dos apóstolos em Atos 5:29.” (Ross)

ii. “Não é: ‘Aquele que confia em si mesmo;’ não: ‘Aquele que confia em um sacerdote;’ não: ‘Aquele que realiza boas obras e confia nelas,’ mas: ‘quem põe sua confiança no Senhor estará seguro.’ O homem que está confiando no sangue e justiça de Jesus pode nem sempre estar feliz, mas está seguro; pode nem sempre estar cantando, mas está seguro; pode nem sempre ter a alegria da plena certeza, mas está seguro. Ele pode às vezes estar angustiado, mas está sempre seguro; pode às vezes questionar seu interesse em Cristo, mas está sempre seguro.” (Spurgeon)

c. Muitos buscam o favor do governante: Isto é apresentado como um simples fato. Há muitos que anseiam pelo benefício que um governante pode lhes dar. Isso se relaciona com o temor do homem mencionado no versículo anterior; aqueles que dependem do favor do governante para sua segurança e prosperidade devem temer e buscar o favor do governante.

d. A justiça para o homem vem do SENHOR: Quando dependemos do homem para nossa justiça, nossa segurança ou nossa prosperidade, ficaremos desapontados. Tal justiça e seus benefícios vêm do SENHOR, não principalmente através de até mesmo o mais poderoso governante. Se o governante distribui justiça, ele o faz como agente de Deus.

i. “Provérbios 29:26 não proíbe buscar alívio da injustiça através do sistema legal, mas afirma que se deve colocar mais fé em Yahweh do que em instituições humanas.” (Garrett)

26. (27) Provérbios 29:27

Os justos detestam os desonestos,

a. O homem injusto é abominação para os justos: Um homem injusto não agrada aqueles entre os justos de Deus. Eles compartilham a consideração de Deus pelos ímpios, vendo-os como uma abominação por seus pecados contra Deus e o homem.

i. “Que ainda assim odeia, non virum sed vitium, não a pessoa de um homem ímpio, mas seu pecado – como o médico odeia a doença, mas ama o paciente, e se esforça para recuperá-lo – ele abomina o que é mau, odeia-o perfeitamente.” (Trapp)

b. Aquele que é reto no caminho é abominação para o ímpio: Funciona nos dois sentidos. O homem ou mulher reto é visto como abominação para o ímpio. Sua vida justa é uma repreensão indesejada ao ímpio.

i. “Uma declaração da antipatia necessária e permanente entre justiça e injustiça.” (Morgan)

ii. “Aqui está a mais antiga, a mais enraizada, a mais universal disputa no mundo. Foi o primeiro fruto da Queda (Gênesis 3:15). Continuou desde então e durará até o fim do mundo.” (Bridges)

iii. “Este provérbio… serve como uma síntese apropriada de todo o texto de Ezequias. Justiça e imoralidade são mutuamente exclusivas. Deve-se seguir um caminho ou outro (Jeremias 6:16).” (Garrett)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –