Provérbios 25 – A Coleção de Provérbios de Salomão por Ezequias

A. Sabedoria diante de reis e juízes.

1. (1) A coleção de provérbios de Salomão por Ezequias.

Outros Provérbios de Salomão

a. Estes são os provérbios de Salomão: Esta coleção de provérbios vai de Provérbios 25:1 até Provérbios 29:27, compondo cinco capítulos do livro de Provérbios. Estes também foram escritos por Salomão, mas coletados sob a supervisão de Ezequias, rei de Judá – cerca de 270 anos após a morte de Salomão.

i. 1 Reis 4:32 nos diz que Salomão compôs três mil provérbios. Mesmo com a adição de Ezequias, nem todos eles estão contidos no Livro de Provérbios.

b. Que os homens de Ezequias, rei de Judá, copiaram: O rei Ezequias de Judá reinou durante um tempo de avivamento espiritual nacional. Ele acrescentou estes capítulos à coleção anterior de provérbios, tendo encontrado estes provérbios de Salomão ainda não publicados.

i. Os homens de Ezequias: “Certas pessoas designadas por Ezequias para esse trabalho, sejam profetas, como Isaías, Oséias ou Miqueias, que viveram em seus dias, ou alguns outros, não é evidente nem relevante.” (Poole)

2. (2-5) A sabedoria dos reis.

A glória de Deus é ocultar certas coisas; Assim como o céu é elevado Quando se retira a escória da prata, quando os ímpios são retirados

a. É glória de Deus encobrir as coisas: Há muitos mistérios no universo, tanto mistérios materiais quanto espirituais. Há muitas coisas que Deus encobriu, e esta é uma expressão de Sua glória. É uma das maneiras de Deus dizer: “Você está maravilhado com o que vê; mas o que você não vê, o que Eu encobri, é ainda maior.”

i. “Aqueles segredos inescrutáveis Seus – tais como a união das três pessoas em uma natureza, e de duas naturezas em uma pessoa, Seus decretos maravilhosos, e a execução não menos maravilhosa deles, etc. – estes contribuem imensamente para a glória de Sua sabedoria infinita e grandeza incomparável.” (Trapp)

ii. “Não sei, contudo, se não há assuntos no Livro de Deus que não serão totalmente revelados até que a mortalidade seja absorvida pela vida. Pois aqui vemos por espelho, obscuramente; mas lá, face a face: aqui conhecemos em parte; mas lá conheceremos como também somos conhecidos.” (Clarke)

b. A glória dos reis é investigá-las: É a glória dos grandes homens (reis) investigar o que Deus encobriu. Isto se refere à nossa busca dos mistérios de Deus no mundo espiritual, mas talvez ainda mais aos mistérios de Deus no mundo material. Quando homens e mulheres buscam conhecimento científico, tentando entender o mistério e o brilho do que Deus encobriu em Sua criação, eles expressam um aspecto da glória da humanidade, até mesmo a glória dos reis. Portanto, dizemos ao cientista: continue buscando, e faça-o com toda a sua força.

i. Em toda a sua busca, o cientista ainda deve manter esta lembrança humilde: É glória de Deus encobrir as coisas. “O que vejo me maravilha, mas Deus encobriu tesouros ainda maiores de conhecimento e sabedoria em Sua criação (Romanos 1:19-20). Não devo pensar arrogantemente que posso descobrir tudo.” Como G. Campbell Morgan escreveu: “Este é o princípio de todos os triunfos das investigações científicas; e é o segredo mais profundo de todo avanço na força espiritual.”

ii. “É sugestivo que aqueles escribas colocaram este Provérbio primeiro… não resultou tudo isso do fato de que eles estiveram sob o governo de um rei cuja glória suprema havia sido a de investigar os segredos da sabedoria no temor de Jeová?” (Morgan)

iii. “Provérbios 25:2 parece ser uma homenagem intencional a Salomão e Ezequias como reis-estudiosos. Este provérbio vem de uma época em que a investigação acadêmica e o poder governamental estavam intimamente ligados; no mundo moderno eles estão mais separados.” (Garrett)

c. Assim o coração dos reis é inescrutável: Embora seja parte da glória dos reis investigar as coisas, uma coisa que todo homem tem dificuldade em investigar é seu próprio coração, e temos dificuldade em investigar os corações dos outros. Tal conhecimento pode estar tão acima de nós, como os céus acima da terra. No entanto, Deus conhece o coração (Romanos 8:27, 1 Coríntios 2:10).

i. Como os céus na sua altura e a terra na sua profundidade: “Assim como o céu se estende a alturas aparentemente ilimitadas acima da superfície da terra, com referência à profundidade enfatiza a extensão aparentemente ilimitada da terra muito abaixo dos pés da humanidade.” (Waltke)

ii. O coração dos reis é inescrutável: “As decisões do rei estão além do conhecimento do povo… muitas coisas não podem ser conhecidas, sendo ‘inescrutáveis’ porque, talvez, de sua sabedoria superior, seu capricho, ou a necessidade de manter confidencialidade.” (Ross)

d. Tira o ímpio da presença do rei: Assim como as escórias devem ser removidas da prata, assim os conselheiros e associados ímpios devem ser removidos da presença de reis e governantes. Então sua liderança (trono) será firmada na justiça.

i. “Você não pode ter um vaso de prata puro até purificar a prata; e nenhuma nação pode ter um rei como bênção pública até que os ímpios – todos os maus conselheiros, ministros perversos e interesseiros, e bajuladores – sejam banidos da corte e do gabinete.” (Clarke)

3. (6-7) Conduta diante de reis.

Não se engrandeça na presença do rei, é melhor que o rei lhe diga:

a. Não te glories na presença do rei: Devemos sempre evitar a autoglorificação. Assim como devemos nos humilhar aos olhos do Senhor (Tiago 4:10), também devemos nos humilhar diante dos outros.

i. “Amar ser proeminente é a ruína da piedade na igreja. Que cada um de nós se dedique ao trabalho de derrubar nossa alta torre de presunção.” (Bridges)

b. Sobe aqui: Quando um homem ou uma mulher se humilha adequadamente diante de Deus e dos reis, eles podem ser convidados a um lugar mais alto. Isto é muito melhor do que nos colocarmos arrogantemente no alto e depois sermos humilhados diante do príncipe. Jesus deu praticamente a mesma lição em Lucas 14:8-11, concluindo com o pensamento: Pois todo o que se exalta será humilhado, e o que se humilha será exaltado (Lucas 14:11).

i. Diante do príncipe: “Ora, se diante de um príncipe terreno os homens devem se portar com tanta modéstia e humildade, quanto mais diante do Rei do céu! E se entre convidados em uma festa, quanto mais entre os santos e anjos nas santas assembleias!” (Trapp)

4. (8-10) Sabedoria em evitar o tribunal.

não leve precipitadamente ao tribunal, Procure resolver sua causa diretamente caso contrário, quem o ouvir

a. Não te apresses a litigar: Às vezes o tribunal de justiça é necessário, mas nunca devemos nos apressar a litigar. Se for possível resolver uma disputa de qualquer outra maneira, devemos fazê-lo dessa outra maneira. Este foi o ensino posterior de Paulo à igreja de Corinto (1 Coríntios 6:1-8).

i. “Depois de desperdiçar seu dinheiro com advogados, tanto eles quanto o juiz finalmente deixarão que seja resolvido por doze de seus concidadãos! Ó a loucura de ir à justiça! Ó a cegueira dos homens, e a rapacidade de advogados sem princípios!” (Clarke)

ii. “Jesus deu um ensinamento semelhante em Lucas 12:57-59.” (Garrett)

b. Quando teu próximo te envergonhar: Esta é outra razão forte pela qual se deve evitar o tribunal – você pode perder e ser envergonhado. Muitas pessoas que vão ao tribunal têm uma confiança irrealista de que vencerão.

c. Debate a tua causa com o teu próximo: O sábio conselho de Salomão é resolver fora do tribunal. Se você pode debater sua causa fora do tribunal, faça-o lá. O debate pode expor um segredo que seria para sua vergonha em tribunal aberto e disso sua reputação ser arruinada.

i. “Recorrer à lei ou aos vizinhos é geralmente fugir do dever do relacionamento pessoal—veja o comentário conclusivo de Cristo em Mateus 18:15b.” (Kidner)

ii. “Não se deve manchar o nome de outro para limpar o seu próprio ou o de um réu.” (Waltke)

iii. Adam Clarke não pôde deixar de acrescentar isto: “Sobre este assunto não posso deixar de dar o seguinte extrato da Vida do Dr. Johnson por Sir John Hawkins, que ele cita do Sr. Selwin, de Londres: ‘Um homem que delibera sobre ir à justiça deve ter: 1. Uma boa causa; 2. Uma boa bolsa; 3. Um bom advogado habilidoso; 4. Boas provas; 5. Um bom conselho capaz; 6. Um bom juiz íntegro; 7. Um bom júri inteligente; e com todos estes a seu favor, se não tiver, 8. Boa sorte, é provável que fracasse em sua ação.'”

O restante de Provérbios 25 contém provérbios de um ou dois versículos que serão considerados individualmente.

5. (11-12) Provérbios 25:11-12

A palavra proferida no tempo certo Como brinco de ouro

a. A palavra dita a seu tempo é como maçãs de ouro: Há algo especial e poderoso sobre a palavra dita a seu tempo. A palavra certa no momento certo tem poder para curar e fortalecer, para guiar e resgatar. É como uma maçã feita de ouro colocada em uma bela bandeja de prata.

i. A palavra dita a seu tempo: “Hebraico, Dita sobre suas rodas – isto é, corretamente ordenada e circunstanciada, dita com graça e no lugar devido. É uma excelente habilidade ser capaz de cronometrar uma palavra, [Isaías 50:4] colocá-la sobre as rodas, como aqui. Quão ‘boas’ são tais palavras!” (Trapp)

b. Assim é o sábio repreensor para o ouvido obediente: A palavra dita a seu tempo também pode ser uma repreensão. Quando aquele que é um sábio repreensor encontra um ouvido obediente, é como belas joias (pendentes de ouro e jóias de ouro fino).

6. (13) Provérbios 25:13

Como o frescor da neve

a. Como o frio da neve no tempo da sega: Isto fala de uma bebida fria, resfriada pelo frio da neve, dada a um homem trabalhador no tempo da sega. A natureza refrescante e revigorante daquela bebida fria ilustra a bênção de um mensageiro fiel para com os que o enviam. O mensageiro fiel é amado por aquele que envia a mensagem. Deus quer que Seu povo seja mensageiro fiel de Seu evangelho e obra.

i. Nos Apócrifos há uma descrição de um homem que morreu de insolação durante o tempo da sega (Judite 8:2-3).

ii. “Provavelmente a referência é a bebida resfriada com neve. Durante os verões quentes, trabalhadores traziam neve e gelo das altas montanhas e os armazenavam em casas de neve ou cavernas de neve; eram transportados, por exemplo, isolados por juta.” (Waltke)

iii. “Provérbios 25:13 não significa que neva no tempo da colheita—isso seria um desastre total. Refere-se a trazer neve das montanhas durante o calor da colheita e o refrigério que isso dá aos trabalhadores.” (Garrett)

b. Porque refrigera a alma dos seus senhores: O remetente da mensagem é refrigerado e confortado sabendo que a mensagem está sendo fielmente entregue. Assim, Deus se agrada com Seus mensageiros fiéis hoje.

i. “O apóstolo Paulo frequentemente reconheceu este refrigério ao seu espírito ansioso quando estava sobrecarregado com todo o cuidado das igrejas (1 Coríntios 16:17-18; Filipenses 2:25-30; 1 Tessalonicenses 3:1-7).” (Bridges)

7. (14) Provérbios 25:14

Como nuvens e ventos sem chuva

a. O homem que se gaba falsamente de dádivas: Há alguns que não dão nada mas querem ser conhecidos como pessoas que dão; outros dão pequenas dádivas e querem ser conhecidos como aqueles que dão grandes dádivas (como Ananias e Safira em Atos 5:1-11). Eles querem a reputação de generosidade sem realmente serem generosos.

i. “A lição, é claro, é não fazer falsas promessas.” (Ross)

b. Assim é como nuvens e ventos que não trazem chuva: Quando as nuvens e ventos de uma tempestade vêm, esperamos chuva que dá vida. Quando as nuvens e ventos estão sem chuva, é uma decepção – assim como aquele que se gaba falsamente de dádivas.

i. A curta carta do Novo Testamento de Judas usou esta figura para descrever pessoas perigosas e improdutivas (Judas 1:12).

8. (15) Provérbios 25:15

Com muita paciência

a. Pela longanimidade se persuade o príncipe: Nosso autocontrole e paciência podem persuadir grandes homens à nossa causa, até mesmo um príncipe. William Wilberforce persuadiu os líderes do Império Britânico a abolir a escravidão através de longanimidade e dedicação à sua causa justa.

b. A língua branda quebra os ossos: As palavras pacientes e brandas de um homem ou mulher sábios podem ter um grande impacto ao longo de um longo período de tempo. Tais palavras podem ter poder de quebrar ossos.

i. “A língua branda quebrando um osso pode parecer um paradoxo. Mas é uma bela ilustração do poder da brandura sobre a dureza e a irritação.” (Bridges)

9. (16) Provérbios 25:16

Se você encontrar mel,

a. Come somente o que te basta: Se alguém achou mel – algo bom e maravilhoso de encontrar – o mel deve ser apreciado, mas deve-se comer somente o que te basta.

b. Para que não te fartes dele e o vomites: Se algo bom (mel) é comido além do que se precisa, se nos enchemos dele, então pode causar uma reação desagradável (vomitar) e perdemos a coisa boa que pensávamos ter ganhado. A superindulgência em coisas boas é prejudicial e contraproducente.

i. “Desde o Éden, o homem quis a última gota da vida, como se além do ‘suficiente’ de Deus estivesse o êxtase, não a náusea.” (Kidner)

ii. “Por mel ele entende, não apenas todas as carnes deliciosas, mas todos os deleites presentes e mundanos, que aqui somos ensinados a usar com moderação. O mel tomado excessivamente dispõe um homem ao vômito.” (Poole)

10. (17) Provérbios 25:17

Não faça visitas freqüentes

a. Põe raramente o pé na casa do teu próximo: Espera-se que vizinhos visitem vizinhos, mas tal hospitalidade não deve ser abusada.

i. “Bendito seja Deus, não há necessidade desta cautela e reserva em nossa aproximação a Ele. Uma vez familiarizados com o caminho de acesso, não há muro de separação. Nosso amigo terreno pode ser pressionado demais; a bondade pode se esgotar pelo uso frequente. Mas nunca podemos vir ao nosso Amigo celestial inoportunamente.” (Bridges)

b. Para que não se enfade de ti e passe a odiar-te: O homem ou mulher sábios serão sensíveis ao sentimento de que um vizinho pode se enfadar de sua presença. Uma vez que bons relacionamentos de vizinhança tornam a vida muito melhor, este é um princípio importante de sabedoria.

i. “A amizade amadurece através da sensibilidade discreta de não invadir a privacidade e permitir espaço para ser uma pessoa por direito próprio, não através de autogratificação, impetuosidade ou imposição. Sem essa discrição, em vez de enriquecer a vida, a amizade tira dela.” (Waltke)

ii. “No início podes ser Oreach, como diz o provérbio hebraico, isto é, bem-vindo como um viajante que fica por um dia. Com o tempo serás Toveach, um encargo, um fardo. E por último, pela longa permanência, serás Boreach, um proscrito, expulso da casa que tão imodestamente assombraste.” (Trapp)

11. (18-19) Provérbios 25:18-19

Como um pedaço de pau, Como dente estragado ou pé deslocado

a. O homem que profere falso testemunho contra o seu próximo: Muitos provérbios falam contra o homem que profere falso testemunho. Este mentiroso, seja no tribunal de justiça ou em conversa comum, causa grande dano. Ele é como martelo, espada e flecha aguda. Não é um pecado pequeno dar falso testemunho contra um próximo.

i. O homem que profere falso testemunho “É tão cruel e pernicioso para ele quanto qualquer instrumento de morte. O propósito do provérbio é mostrar a maldade da calúnia, e que uma falsa testemunha é em certo aspecto tão má quanto um assassino.” (Poole)

ii. “Pois em batalha próxima ele usava o martelo de guerra (ou maça), para luta menos próxima mas ainda corpo a corpo a espada (ou adaga ou cimitarra, veja Provérbios 5:4) e para luta a longa distância o arco e flecha.” (Waltke)

iii. “Eis aqui o malefício de uma língua má, fina, larga e longa, como uma espada para derramar o sangue vital do pobre inocente – não, para destruir sua alma também, como fazem os sedutores que dão falso testemunho.” (Trapp)

iv. “A língua fere quatro pessoas de uma só vez. A pessoa prejudica a si mesma, o objeto de seu ataque, qualquer um que ouça suas palavras, e o nome de Deus. Fuja desta doença mortal.” (Bridges)

b. Como dente quebrado e pé deslocado: Estes dois provérbios estão conectados porque o homem que profere falso testemunho é frequentemente também o desleal no tempo da angústia. Em um aspecto ele traz dor, no outro aspecto ele é uma dor. O homem desleal é inútil e como uma dor persistente e debilitante.

12. (20) Provérbios 25:20

Como tirar a própria roupa

a. Como o que tira a roupa num dia de frio: Algumas pessoas e suas ações são especialmente problemáticas. Elas trazem desconforto (como deixar alguém sem roupa num dia de frio) e agitação constante (como vinagre sobre soda).

i. Como vinagre sobre soda: “Derramar ácido sobre este álcali é ‘primeiro de tudo fazê-lo efervescer, e, em segundo lugar, destruir suas qualidades específicas’.” (Martin, citado em Kidner)

b. Assim é aquele que canta canções para o coração aflito: Aquele que trata o coração aflito sem sensibilidade traz desconforto e a irritação da agitação. Se canções são cantadas para um coração aflito, elas devem ser cantadas em tom menor.

i. “O provérbio indica a impropriedade de fazer alegria na presença da tristeza. É errado no método e serve para aumentar a angústia em vez de acalmá-la.” (Morgan)

13. (21-22) Provérbios 25:21-22

Se o seu inimigo tiver fome, Fazendo isso, você amontoará

a. Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe pão para comer: A Bíblia nos ordena ter amor doador e cuidado até mesmo com nosso inimigo. A natureza humana nos diria para odiar nosso inimigo, mas a Bíblia nos diz para amar nossos inimigos e fazê-lo praticamente (Mateus 5:44-47).

i. “A implicação de que se deve abster de extrair vingança é óbvia. Paulo citou este provérbio em sua discussão sobre ‘amor’ em Romanos 12:9-21.” (Garrett)

b. Porque assim amontoarás brasas vivas sobre a sua cabeça: Os comentaristas debatem se isto é uma coisa boa ou uma coisa severa; se isto é algo bom aos olhos do teu inimigo ou não. Muito provavelmente refere-se a uma convicção ardente que nossa bondade coloca sobre nosso inimigo. Ou, alguns pensam que se refere à prática de emprestar brasas de um fogo para ajudar um vizinho a começar o seu próprio – um ato de bondade apreciado. De qualquer forma, podemos destruir nosso inimigo fazendo dele nosso amigo, e o SENHOR te recompensará.

i. “Não para consumir, mas para derretê-lo em bondade; uma metáfora tirada da fundição de minérios metálicos.” (Clarke)

ii. “A maioria dos comentaristas concorda com Agostinho e Jerônimo que as ‘brasas de fogo’ referem-se a ‘dores ardentes de vergonha’ que um homem sentirá quando o bem é retribuído pelo mal, sua vergonha produzindo remorso e contrição.” (Waltke)

iii. “Ao amontoar cortesias sobre ele, tu o conquistarás para ti mesmo…. Ao fazer algum bem aos nossos inimigos, fazemos o máximo a nós mesmos.” (Trapp)

iv. “Você acha que outros o prejudicaram? Tenha pena deles, ore por eles; procure-os; mostre-lhes sua falta, humilde e mansamente; lave seus pés; tire o cisco do olho deles; procure restaurá-los em espírito de mansidão, lembrando que você pode ser tentado; amontoe brasas de bondade amorosa sobre suas cabeças; traga-os se possível a um estado de espírito quebrantado e terno, para que possam buscar perdão de sua mão e de Deus. Se você não pode agir assim com toda a emoção que sentiria, faça-o porque é certo, e a emoção inevitavelmente seguirá.” (Meyer)

14. (23) Provérbios 25:23

Como o vento norte traz chuva,

a. O vento norte traz a chuva: Salomão mencionou isto como um exemplo de causa e efeito. O vento norte sopra, e traz a chuva.

b. A língua caluniadora, o rosto irado: Aqueles que falam mal dos outros com uma língua caluniadora provocarão o rosto irado nos outros. Esta é uma questão de causa e efeito, assim como o vento norte trazendo a chuva.

15. (24) Provérbios 25:24

Melhor é viver num canto sob o telhado

a. Melhor é morar num canto do eirado: O canto do eirado não é um ótimo lugar para morar. É pequeno, confinado e exposto aos elementos porque fica no telhado. No entanto, em algumas circunstâncias, o canto do eirado é um lugar melhor para morar.

i. “A fala hostil da esposa é tão inesperada e indesejável quanto a chuva do vento norte e quanto de uma língua sorrateira. Além disso, pode haver uma conexão figurativa entre o vento norte e a exposição no canto do telhado.” (Waltke)

b. Do que junto com a mulher rixosa numa casa espaçosa: Ter a casa inteira mas viver em conflito constante com uma mulher rixosa é miséria. O mesmo princípio seria verdadeiro para o homem rixoso. Seria melhor estar em uma situação de vida mais humilde e ter paz no lar. Para ênfase, este provérbio é repetido de Provérbios 21:9.

i. “Mulher cristã, não pense que estes provérbios são indignos de sua atenção. Certifique-se de que você não se encaixa na descrição deste quadro terrível. E certamente a exibição repetida inculca fortemente o cultivo das graças opostas, cuja ausência obscurece o caráter feminino em deformidade dolorosa.” (Bridges)

16. (25) Provérbios 25:25

Como água fresca para a garganta sedenta

a. Como água fria para a alma cansada: Quando uma pessoa está cansada, um presente de água fria é muito refrescante. Alma neste provérbio é usado no mesmo sentido que a maioria dos outros provérbios, como uma referência à pessoa inteira e à vida, não apenas ao aspecto espiritual interior de uma pessoa.

i. “A água podia ser resfriada em recipientes porosos feitos de barro, pois eram capazes de manter seu conteúdo a uma temperatura pelo menos cinco graus abaixo da do local de armazenamento.” (Meinhold, citado em Waltke)

b. Tais são as boas novas vindas de terra distante: Quando recebemos boas novas, especialmente de terra distante, isso traz grande refrigério que dá vida. Isto se aplica a boas novas de muitos tipos, não menos o evangelho, aquelas boas novas do que Deus fez em Jesus Cristo para resgatar todos os que colocam sua confiança Nele.

i. O fato de que alguém viaja de terra distante para entregar boas e importantes novas torna as novas ainda mais importantes. Muitos estão dispostos a ouvir as boas novas de Jesus Cristo de alguém que vem de longe, apenas porque o trabalho que tiveram ao trazer a mensagem aumenta sua importância.

ii. “No mundo bíblico as notícias viajavam agonizantemente devagar e eram entregues com grande dificuldade, de modo que estender a distância a uma terra distante aumenta o refrigério.” (Waltke)

17. (26) Provérbios 25:26

Como fonte contaminada

a. O justo que cede diante do ímpio: Às vezes é verdade que um homem justo tropeça e vacila. Isto é sempre triste, mas ainda mais quando acontece diante do ímpio, à vista daqueles que rejeitam a Deus e Sua sabedoria.

i. “Que mancha foi para Abraão cair sob a repreensão de Abimeleque! para Sansão ser pego pelos filisteus em um bordel! para Josias ser lembrado de seu dever por Faraó Neco! para Pedro ser levado por uma criada tola a negar seu mestre!” (Trapp)

ii. “A maldade grosseira dos ímpios passa em silêncio. Mas Satanás faz a vizinhança ressoar com as falhas daqueles que professam ser cristãos.” (Bridges)

b. Assim é como fonte turva e manancial poluído: Em vez da clareza e propriedade que dá vida de água limpa e clara, uma vida comprometida é como uma piscina suja. Não dá vida, nem clareza, nem refrigério, nem ajuda.

i. “Seu compromisso desprezível decepciona, priva e põe em perigo os muitos que aprenderam a confiar nele para sua vida espiritual.” (Waltke)

ii. “Para um viajante sedento esperando alívio, o efeito de encontrar um poço poluído é descrença e decepção, e serve como uma metáfora apropriada para a profunda desilusão que se sente quando os justos cedem ao mal.” (Garrett)

18. (27) Provérbios 25:27

Comer mel demais não é bom,

a. Comer mel demais não é bom: Mel é um exemplo de um dos grandes presentes de Deus. No mundo dos dias de Salomão, doces eram raros e nada era mais doce que mel. No entanto, a superindulgência até mesmo em um bom presente como mel não é bom. O autocontrole deve ser praticado até mesmo com coisas boas.

b. Nem buscar a própria glória é glória: Glória pode ser uma coisa boa, e é parte da promessa de Deus ao crente (Romanos 8:18). No entanto, buscar a própria glória não é bom; não é glória de forma alguma. Devemos buscar a glória de Deus e não nos preocupar com nossa própria glória.

i. “Muito mel produz náusea. Assim eventualmente faz a autoglorificação.” (Morgan)

19. (28) Provérbios 25:28

Como a cidade

a. O homem que não tem domínio próprio: Há muitos que têm tão pouco autocontrole que se pode dizer que eles não têm domínio sobre seu próprio espírito. O mundo, a carne ou o diabo governam sobre tais pessoas, e não o espírito de autocontrole que é parte do fruto do Espírito (Gálatas 5:22-23).

b. Assim é como cidade derribada, que não tem muros: Uma cidade derribada, uma cidade sem muros não tem defesa e é vulnerável a todo ataque. Não tem segurança, estabilidade, e não pode proteger nada realmente valioso. Isto mostra parte do custo terrível de não ter domínio sobre o próprio espírito.

i. “Certamente as conquistas mais nobres são ganhas ou perdidas sobre nós mesmos. A primeira explosão de raiva resultou em assassinato. A falta de vigilância de um rei sobre a luxúria resultou em adultério.” (Bridges)