Provérbios 9 – O Banquete da Sabedoria e o Funeral da Loucura

A. O caminho da sabedoria.

1. (1-6) O convite generoso da sabedoria.

Os Convites da Sabedoria e da Insensatez Matou animais para a refeição, Enviou suas servas para fazerem convites “Venham todos os inexperientes!” “Venham comer a minha comida Deixem a insensatez, e vocês terão vida;

a. A sabedoria edificou a sua casa: Provérbios 8 descreveu a sabedoria como uma mulher com bênçãos e benefícios para aqueles que ouviam e obedeciam. Agora Salomão retrata a sabedoria como uma mulher de generosa hospitalidade que convida a todos (Quem é simples, volte-se para aqui!).

i. John Trapp escreveu que sabedoria aqui está literalmente no plural. “Hebraico, Sabedorias, no plural; e isso, ou honoris causa, por honra, ou então por uma elipse, como se o todo fosse ‘sabedoria das sabedorias’.”

ii. Edificou a sua casa: Adam Clarke descreveu o entendimento geral desta figura pelos pais da igreja primitiva e teólogos medievais: “A casa construída pela sabedoria é a santa humanidade de Jesus Cristo; as sete colunas são os sete sacramentos, ou os sete dons do Espírito Santo, ou todos os apóstolos, pregadores e ministros da Igreja; os animais abatidos são o sacrifício do corpo de Cristo na cruz; e o pão e o vinho misturado são o pão e o vinho no sacramento da Ceia do Senhor!” Sobre isso, Clarke escreveu: “os homens produziram estranhas criaturas de seu próprio cérebro, por meio de explicação.”

b. Lavrou as suas sete colunas: A ideia principal é que a casa da sabedoria é grande, bem equipada e inabalável. Ao longo dos séculos, vários comentaristas não conseguiram resistir a ver algum significado simbólico nas suas sete colunas.

i. “isto é, muitas colunas; pelo que se insinua tanto a beleza quanto a estabilidade da igreja. Colunas; profetas, e apóstolos, e ministros das coisas santas, que na Escritura são chamados colunas, como Gálatas 2:9, e em outros lugares.” (Poole)

c. Vinde, comei do meu pão: Os costumes e a ética da hospitalidade no antigo Oriente Próximo tornavam este convite ainda mais significativo. A sabedoria oferece ao simples e àquele que é falto de entendimento sua provisão, parceria e proteção.

i. “Assim como alguém prepararia um banquete e convidaria os hóspedes, a sabedoria se prepara para fazer seu apelo. Toda essa imagem permite que o simplório saiba que o que a sabedoria tem a oferecer é maravilhoso.” (Ross)

ii. Abateu os seus animais: “Abater, como a difícil e responsável atividade de construir uma casa, era normalmente trabalho de homem (cf. Gênesis 18:7; Juízes 6:19; 1 Samuel 25:11), mas a Sabedoria é uma mulher extraordinária.” (Waltke)

iii. Misturou o seu vinho: “1. Com especiarias, para torná-lo forte e delicioso, sendo este vinho misturado mencionado como o melhor, Provérbios 23:29,30. Ou, 2. Com água, como costumavam fazer naqueles países quentes, em parte para refrigério, e em parte para salubridade; pelo que também pode ser insinuado que a sabedoria nos ensina temperança no uso de nossos confortos. Também preparou sua mesa com todas as necessidades, e agora espera pelos convidados.” (Poole)

iv. “Entre os antigos judeus, gregos e romanos, o vinho raramente era bebido sem ser misturado com água; e entre escritores antigos encontramos várias ordenanças para isso. Alguns direcionam três partes de água para uma de vinho; alguns cinco partes; e Plínio menciona alguns vinhos que requeriam vinte águas: mas as proporções mais comuns parecem ter sido três partes de água para duas de vinho.” (Clarke)

v. Enviou as suas servas: Vários comentaristas mais antigos veem aqui uma alusão àqueles que pregariam o evangelho. “Assim os ministros são chamados – em prosseguimento da alegoria, pois é apropriado que esta grande dama tenha atendentes adequados – para ensiná-los inocência, pureza e [diligência] como servas, guardando a palavra em sinceridade, e não adulterando e corrompendo-a.” (Trapp)

d. Comei do meu pão e bebei do vinho: Vários comentaristas mais antigos viram uma referência alegórica à comunhão, a Mesa do Senhor, na menção de pão e vinho em Provérbios 9:5. Este é um exemplo de tomar as figuras da poesia hebraica e literatura de sabedoria e alegorizar demais.

i. “Lyrannus nota neste capítulo que a Eucaristia era antigamente entregue em ambas as espécies: mas por causa do perigo de derramar o sangue, a Igreja ordenou que os leigos devessem ter apenas o pão. O Concílio de Constança vem com um non obstante contra a instituição de Cristo, retendo o cálice do sacramento.” (Trapp)

e. Deixai a insensatez e vivei: A sabedoria faz o convite, mas o simples deve responder. Eles devem estar dispostos a andar pelo caminho do entendimento.

i. “Assim como comida e bebida dão vida física, os ensinamentos de Salomão dão vida espiritual. Esta verdade encontra uma realização ainda melhor no convite de Jesus ao banquete no reino de Deus (Lucas 14:15-24). A sabedoria fez sua parte; agora os imprudentes e insensatos devem tomar uma decisão de banquetear-se e serem curados.” (Waltke)

ii. Aquele que é falto de entendimento: “Literalmente, aquele que carece de coração; que está sem coragem, é fraco e inconstante, e facilmente desviado do santo mandamento.” (Clarke)

2. (7-9) Aqueles que rejeitam e recebem a sabedoria.

“Quem corrige o zombador Não repreenda o zombador, Instrua o homem sábio,

a. O que repreende o escarnecedor traz sobre si afronta: Tendo dado o convite generoso, a sabedoria explicou a loucura e a inutilidade de tentar impor sabedoria aos não dispostos. O ímpio e o escarnecedor não receberão sabedoria e frequentemente odiarão aquele que tenta ajudar.

i. O escarnecedor: “Ele é a pessoa que não viverá por ensinamentos sábios e morais e não se contenta em deixar outros fazerem isso sem seu escárnio cínico.” (Ross)

ii. Traz afronta: “Vergonha (King James Version, Revised Version): melhor, abuso (Revised Standard Version). Quanto mais longe alguém vai com a loucura ou sabedoria, menos ou mais suportará a crítica que é o método de ensino da sabedoria.” (Kidner)

iii. “Tolos, escarnecedores e os simples gostam de ter seu próprio caminho e serem informados de que estão indo bem, mas homens e mulheres sábios querem a verdade. Ensine pessoas sábias e elas aceitarão a verdade e se tornarão mais sábias; tente ensinar tolos e eles rejeitarão a verdade e se tornarão tolos ainda maiores.” (Wiersbe)

iv. Isaías 28:10 é um exemplo do escárnio e zombaria de quem entrega a verdade. “Alguém observa que isso foi um escárnio colocado sobre o profeta; e é como se dissessem: Aqui não há nada além de linha sobre linha, preceito sobre preceito. O próprio som das palavras no original – Zau le zau, kau lakau – carrega uma zombaria, como pessoas escarnecedoras pelo tom de sua voz, e palavras rimadas, zombam daqueles que desprezam.” (Trapp)

v. Não repreendas o escarnecedor: “Salomão nos dá aqui a regra da prudência cristã…. Por que devemos corrigir e repreender quando mais mal do que bem será o resultado? Evite irritações. Espere pela oportunidade favorável.” (Bridges)

b. Dá instrução ao sábio, e ele se fará mais sábio: Em contraste, o homem sábio e justo se beneficiará do convite da sabedoria. Isso é algo do sentido das palavras de Jesus, Porque a qualquer que tiver será dado, e terá em abundância; mas ao que não tiver, até o que tem ser-lhe-á tirado (Mateus 13:12).

i. “Literalmente dê ao sábio, e ele será sábio. Qualquer coisa que você dê a tais, eles colhem proveito disso. Eles são como a abelha, extraem mel de cada flor.” (Clarke)

ii. “Davi amou Natã ainda mais enquanto viveu por lidar tão claramente com ele, e o nomeou comissário para declarar seu sucessor. [1 Reis 1:32-35]” (Trapp)

3. (10-12) O princípio e os benefícios da sabedoria.

“O temor do Senhor Pois por meu intermédio Se você for sábio, o benefício será seu;

a. O temor do SENHOR é o princípio da sabedoria: A declaração de Provérbios 1:7 é repetida novamente, aqui perto do fim desta seção do livro de Provérbios. Embora Provérbios seja um livro que se concentra na vida prática, está fundamentado neste princípio importante: a sabedoria começa com um relacionamento correto com Deus.

i. Conhecimento do Santo: “Santo está aqui no número plural, importando a Trindade de Pessoas, como também Josué 24:19.” (Trapp) “O plural pode expressar excelência ou abrangência, como a palavra plural para Divindade: Elohim.” (Kidner)

ii. O Santo: “Este título para o Senhor sublinha sua ‘alteridade’, a esfera de sua sacralidade, separada do mundano, do comum e do profano.” (Waltke)

b. O temor do SENHOR: Este é um temor real, mas no sentido de temor e reverência. Honra a Deus como Ele realmente é – santo, justo e criador de tudo. Não é um temor servil ou covarde, mas é um tipo de temor mesmo assim.

c. O princípio da sabedoria: A sabedoria tem um ponto de partida, e está no reconhecimento e honra de Deus. Isso significa que aqueles que não reconhecem ou honram a Deus ficam aquém da verdadeira sabedoria de alguma forma ou outra.

i. “Estamos sempre começando; toda manhã começamos de novo; toda tarefa que assumimos é um novo começo; toda aventura em alegria ou esforço, deve ter seu começo. Então que todo começo seja no temor de Jeová. Isso é Sabedoria, e conduz no caminho da Sabedoria.” (Morgan)

ii. “Há um velho ditado que diz: ‘Bem começado é meio feito.’ Isso é verdade de fato quando o começo é inspirado e condicionado pelo temor de Jeová.” (Morgan)

d. Por mim se multiplicam os teus dias: A sabedoria traz seus benefícios àqueles que a recebem. Encontrar o começo da sabedoria através do temor do SENHOR sempre será recompensado.

e. Se fores sábio, para ti sábio serás: Salomão explicou como a sabedoria e a loucura afetam diretamente o indivíduo. Às vezes buscamos sabedoria mais para os outros do que para nós mesmos; Salomão nos lembrou que a sabedoria é para ti; o escarnecedor não ganhará com a sabedoria dos outros. Quando ele é tolo, ele o suportará sozinho.

i. Talvez haja algo assim também implícito: “Não busque sabedoria para agradar aos outros. Essa não é uma motivação correta ou suficiente. Você é quem mais se beneficiará da sabedoria que busca, então deixe a motivação vir de você e não de outro.”

ii. “Esta é talvez a expressão mais forte de individualismo na Bíblia. Tais declarações (cf. Ezequiel 18; Gálatas 6:4-5) não pretendem negar que as pessoas se beneficiam ou sofrem com os caracteres uns dos outros (cf. Provérbios 10:1), mas enfatizar que o ganhador ou perdedor final é o próprio homem.” (Kidner)

B. O caminho da loucura.

1. (13-15) O assento da mulher insensata.

A insensatez é pura exibição, Sentada à porta de sua casa, clama aos que passam por ali

a. A mulher insensata é alvoroçadora: Usando figuras simbólicas, Salomão agora apresentou o caminho insensato que rejeita a sabedoria. A sabedoria é como uma mulher graciosa oferecendo generosa hospitalidade (Provérbios 9:1-12). A loucura é como uma mulher alvoroçadora, desagradável – uma que é simples e nada sabe – procurando amigos.

i. Alvoroçadora: “Fala alto, para que possa ser ouvida; e veementemente, para que as pessoas possam ser movidas por suas persuasões.” (Poole)

b. Assenta-se à porta da sua casa: A insensatez pode ser encontrada em casa, mas também nos lugares altos da cidade. A sabedoria trabalha duro para fazer uma refeição maravilhosa e oferecer hospitalidade impressionante; a loucura assenta-se à porta e faz sua chamada aos que passam em qualquer lugar.

i. Numa cadeira: “Provavelmente as cadeiras eram tão raras que apenas o mais alto nobre possuía uma. Nos tempos elisabetanos, as cadeiras eram um luxo. As pessoas comuns sentavam-se em bancos e banquetas, a nobreza usava almofadas no chão, e até mesmo o salão de baile mais grandioso raramente tinha mais de uma cadeira. Apenas o próprio nobre sentava-se nela. Quando um professor era elevado à posição de professor, era presenteado com uma cadeira real como símbolo de seu status elevado no mundo do aprendizado. Assim também em Provérbios a cadeira ou trono simboliza um assento de honra (cf. Provérbios 16:12; Provérbios 20:8, 28; Provérbios 25:5; Provérbios 29:14).” (Waltke)

ii. Que vão retos pelos seus caminhos: “Que iam inocente e diretamente sobre seus negócios sem qualquer desígnio impuro; pois outros não precisavam daqueles convites ou ofertas, mas iam até ela por sua própria vontade. E além disso, tais pessoas lascivas têm maior prazer em corromper os inocentes.” (Poole)

2. (16-18) O chamado da mulher insensata.

“Venham todos os inexperientes!” “A água roubada é doce, Mas eles nem imaginam

a. Quem é simples, volte-se para aqui: A loucura imita o chamado que a sabedoria faz ao simples (Provérbios 9:4). Ela trabalha para manter aqueles que já tem, o simples e aquele que é falto de entendimento. A loucura tem seu próprio programa de treinamento para levar suas vítimas mais adiante em seu caminho.

i. “A sabedoria diz: ‘Deixe o simples voltar-se para mim.’ Não, diz a Loucura, ‘Deixe o simples voltar-se para mim.’ Se ele se voltar para a Sabedoria, sua loucura será tirada e ele se tornará sábio; se ele se voltar para a Loucura, suas trevas serão espessadas, e sua loucura permanecerá.” (Clarke)

b. As águas roubadas são doces: Esta é a mensagem da loucura, explicando como é bom ser mau. Coisas obtidas através da transgressão são mais doces e agradáveis do que o que pode ser obtido legitimamente.

i. “Se Provérbios 9:10 é o lema dos sábios, aqui está o dos sofisticados.” (Kidner)

ii. “Prazeres proibidos são mais agradáveis aos sensualistas, que não contam alegria senão loucura; nenhum prazer, a menos que possam ter o diabo como companheiro de brincadeiras.” (Trapp)

iii. “Quando Agostinho descreve como roubou frutas da pereira, ele diz que não o fez porque estava com fome, pois jogou fora a maior parte da fruta, mas pelo mero prazer do pecado como pecado. Ele o fez para quebrar a lei de Deus.” (Bridges)

iv. As águas roubadas são doces: “Suponho que este seja um modo proverbial de expressão, importando que prazeres ilícitos são mais doces do que aqueles que são legais. O significado é fácil de ser discernido; e a conduta de multidões mostra que eles são governados por este adágio. Sobre ele são construídas todas as relações adúlteras na terra.” (Clarke)

v. Águas…pão: “Um contraste é pretendido entre a rica comida oferecida pela Sabedoria e a comida comum oferecida pela mulher insensata.” (Waltke)

c. Mas ele não sabe que ali estão os mortos: Há alguma verdade na ideia de que a transgressão pode fazer algo parecer melhor. Há algum fascínio genuíno na emoção, independência, camaradagem e prazer em quebrar o mandamento de Deus e o conselho da sabedoria. O pecado tem seus prazeres por um tempo (Hebreus 11:25). No entanto, o caminho da loucura tem um fim: ali estão os mortos…os seus convidados estão nas profundezas do inferno. Aceitar o convite da loucura é aceitar a morte final e a miséria permanente por algumas horas ou dias do que é doce e agradável. O que eles comem na terra será digerido no inferno.

i. “A loucura seduz sua vítima com a meia-verdade de que o pecado dá prazer (cf. Hebreus 11:25), mas, como Satanás (cf. Gênesis 3:4), ela nega a conexão entre pecado e morte.” (Waltke)

ii. “Ela chama os mesmos simples e os convida para sua casa. Mas se eles aceitarem seu convite, estarão participando de um funeral e não de uma festa—e será seu próprio funeral!” (Wiersbe)

iii. “Em cada cidade, em cada rua, por cada porta de oportunidade, essas duas vozes de sabedoria e loucura estão apelando aos homens. Obedecer ao chamado da sabedoria é viver. Ceder ao clamor da loucura é morrer. Como discerniremos entre as vozes? Fazendo do temor de Jeová a inspiração central da vida. Entregando o ser em seu mais profundo a Ele para correção e orientação.” (Morgan)