Provérbios 8 – Em Louvor à Sabedoria

G. Campbell Morgan sobre Provérbios 8: “Não há nada maior ou mais grandioso em toda a literatura bíblica, ao apresentar a beleza e a graça daquela sabedoria que tem o temor do SENHOR como sua parte principal.”

A. O chamado da sabedoria.

1. (1-3) A sabedoria clama.

O Chamado da Sabedoria nos lugares altos, junto ao caminho, ao lado das portas,

a. Não clama a sabedoria: Como antes no livro de Provérbios, Salomão aqui escreveu sobre a sabedoria como se ela fosse uma pessoa – uma mulher nobre, bela e prestativa, em contraste com a mulher imoral descrita em Provérbios 7.

i. “A esposa impura move-se secretamente ao anoitecer e fala falsamente; a Sabedoria move-se publicamente e fala a verdade direta e autoritária.” (Waltke)

b. No cume das alturas: A sabedoria personificada clama tão ampla e amplamente quanto possível. Ela fala àqueles junto ao caminho e nas encruzilhadas das veredas. Ela faz seu chamado nos lugares mais públicos, do lado das portas, à entrada da cidade. A sabedoria não está escondida – ela clama a todos que quiserem ouvir.

i. “Um capítulo que vai se elevar além do tempo e do espaço, abre-se ao nível da rua, para deixar claro, primeiro, que a sabedoria de Deus é tão relevante para o centro comercial (Provérbios 8:2-3) quanto para o próprio céu (Provérbios 8:22).” (Kidner)

ii. “O ponto importante é que a sabedoria é para pessoas comuns – ela não está confinada à sala de aula acadêmica ou aos recintos sagrados do templo. Nem está no alto de alguma montanha onde apenas os mais resistentes e determinados a encontrarão. Pelo contrário, ela quer atrair a todos e ser acessível a todos.” (Garrett)

iii. Adam Clarke viu algo maravilhoso na proclamação pública da sabedoria, e algo digno de imitar. “É verdade que existem templos, sinagogas, igrejas, capelas, etc.; mas centenas de milhares nunca os frequentam e, portanto, não ouvem a voz da verdade: a sabedoria, portanto, deve ir até eles, se deseja que recebam suas instruções. Daí os ministros zelosos de Cristo ainda irem às estradas e atalhos, às montanhas e planícies, aos navios e às cabanas, para persuadir os pecadores a se converterem do erro de seus caminhos e aceitarem aquela redenção que foi obtida pela oferta sacrificial de Jesus Cristo.”

2. (4-11) A bondade que a sabedoria promete.

“A vocês, homens, eu clamo; Vocês, inexperientes, Ouçam, pois tenho coisas importantes Minha boca fala a verdade, Todas as minhas palavras são justas; Para os que têm discernimento, Prefiram a minha instrução à prata, pois a sabedoria é mais preciosa

a. A vós, ó homens, clamo: Aqui Salomão falou da sabedoria personificada. Esta é a mensagem que ela apresentou aos homens e mulheres, a todos que quisessem ouvi-la.

i. “A intensidade e a perseverança da voz é a de um amigo sincero que adverte sobre o perigo. Pois teria ela clamado tão alto ou continuado por tanto tempo se não amasse sua alma, se não conhecesse a ira que pairava sobre você, o inferno que estava diante de você?” (Bridges)

b. Entendei, ó simples, a prudência: A sabedoria não desiste dos simples. O homem simples descrito em Provérbios 7 parece um caso perdido, mas não precisa ser. Podemos aprender os caminhos da sabedoria e nos beneficiar desse aprendizado.

c. A minha boca proferirá a verdade: Quando a sabedoria fala, é verdade. Quando as pessoas usam mentiras, não devem ser confiadas para comunicar sabedoria. A sabedoria diz de suas palavras que não há nelas nenhuma coisa tortuosa nem pervertida. Por causa disso, as palavras podem ser compreendidas; todas elas são retas para aquele que as entende bem. Há clareza e um caráter direto na sabedoria, que contrasta com elaboradas supostas verdades ocultas e mistérios.

i. Poderia ser dito das Escrituras em geral, todas elas são retas para aquele que as entende bem. É claro que há passagens profundas e ocasionalmente complicadas, mas as verdades fundamentais da Bíblia são claras para aqueles que confiam em Deus e honram Sua palavra. Como o autor americano Mark Twain teria dito, Não são as partes da Bíblia que não consigo entender que me incomodam; são as partes que eu entendo.

ii. “Foi uma resposta inteligente que M. Durant, um ministro espirituoso e erudito da Igreja Reformada de Paris, deu a uma dama de castidade suspeita, e agora revoltada: quando ela alegou a dificuldade da Escritura, Por quê, disse ele, senhora, o que pode ser mais claro do que ‘Não cometerás adultério?’ Se ela não tivesse falhado na prática do que não podia deixar de saber, não teria encontrado motivo para reclamar da dificuldade daquilo que não podia saber.” (Trapp)

d. Tudo o que se deseja não se pode comparar com ela: O valor da sabedoria está acima da prata, do ouro e dos rubis. Sem sabedoria, pode-se ter as riquezas deste mundo e uma vida miserável. No início de seu reinado, Salomão desejou a sabedoria acima de todas as riquezas e foi grandemente abençoado por causa disso (1 Reis 3:10-13).

B. A sabedoria se descreve.

1. (12-21) O que a sabedoria tem e o que a sabedoria dá.

“Eu, a sabedoria, Temer o Senhor é odiar o mal; Meu é o conselho sensato; Por meu intermédio os reis governam, também por meu intermédio Amo os que me amam, Comigo estão riquezas e honra, Meu fruto é melhor do que o ouro, Ando pelo caminho da retidão, concedendo riqueza aos que me amam

a. Eu, a sabedoria, habito com a prudência: Onde a prudência – autocontrole, bom julgamento – é encontrada, ali a sabedoria será encontrada. Uma vida entregue ao impulso e aos extremos não ganhará, apreciará ou demonstrará sabedoria.

i. Prudência: “A prudência é definida como sabedoria aplicada à prática; então, onde quer que haja verdadeira sabedoria, ela levará à ação.” (Clarke)

b. O temor do SENHOR é odiar o mal: A reverência a Deus (e a sabedoria que dela vem) não é neutra em relação ao mal. Como o Deus que respeita, ela odeia o mal, juntamente com a soberba e a arrogância e a boca perversa que frequentemente expressam o mal.

i. “O povo de Deus participa da natureza Divina e, portanto, tem simpatias e antipatias semelhantes a Deus. Eles não apenas deixam o pecado, mas o detestam, e estão em inimizade mortal com ele.” (Trapp)

c. Por mim reinam os reis: Muitos ganham poder, permanecem no poder e exercem poder através da obtenção e uso da sabedoria.

i. Adam Clarke teve um pensamento interessante sobre a frase minha é a fortaleza. “Falando ainda da sabedoria, como comunicando raios de sua luz ao homem, ela o capacita a trazer tudo em seu auxílio; a construir máquinas pelas quais um homem pode fazer o trabalho de centenas. Dela vem todo aprendizado matemático, todo conhecimento mecânico; dela originalmente vieram o plano inclinado, a cunha, o parafuso, a polia, em todas as suas multiplicações; e a alavanca, em todas as suas combinações e variedades, vieram desta sabedoria. E como todos estes podem produzir prodígios de poder, superando em muito todos os tipos de energia animal, e todos os efeitos dos maiores esforços de força muscular.”

d. Eu amo aos que me amam: Aqueles que amam e buscam a sabedoria se verão recompensados. Eles encontrarão a sabedoria (os que cedo me buscarem me acharão) e as bênçãos que a sabedoria traz (riquezas e honra…justiça). Poderia até ser dito que a sabedoria busca seus seguidores para abençoá-los (para que faça herdar bens permanentes aos que me amam).

i. Os que cedo me buscarem me acharão: “Com afeto sincero, e grande diligência, e acima de todas as outras pessoas ou coisas no mundo; o que ele menciona como o efeito e evidência de seu amor; pois de outra forma todos os homens pretendem amar a Deus.” (Poole)

ii. Riquezas e honra estão comigo: “Paradoxalmente, quando a riqueza é buscada, ela corrompe, mas quando a sabedoria é buscada, a riqueza edificante é dada (cf. 1 Reis 3:4-15).” (Waltke)

2. (22-31) A longa história da sabedoria.

“O Senhor me criou fui formada desde a eternidade, Nasci quando ainda não havia abismos, antes de serem estabelecidos os montes Ele ainda não havia feito a terra, Quando ele estabeleceu os céus, quando colocou as nuvens em cima quando determinou as fronteiras do mar eu estava ao seu lado, Eu me alegrava com o mundo

a. O SENHOR me possuiu no princípio de seus caminhos: Deus usou sabedoria e inteligência no design do universo. Se representarmos a sabedoria como uma pessoa, então pode-se dizer que a sabedoria estava com Deus na criação. Desde o princípio, antes do começo da terra, Deus usou sabedoria ao fazer algo do nada.

i. Uma frase de Provérbios 8:22 (O SENHOR me possuiu no princípio de seus caminhos) tornou-se um apoio fundamental para o ensino de um herege influente na igreja primitiva. Arius de Alexandria falou e promoveu a ideia de que Jesus Cristo não era Deus (muito à maneira como os modernos Testemunhas de Jeová acreditam). Arius usou este versículo da tradução grega das Escrituras hebraicas, que coloca a frase assim: O Senhor me criou no princípio de Seu caminho. Arius argumentou que Jesus é a sabedoria de Deus, e este versículo falava de Sua criação. Se Jesus foi criado, então Ele teve um começo e não era eterno, e se não eterno, então não Deus.

ii. Os erros de Arius foram muitos. Nesta passagem particular, ele exagerou a maneira como a sabedoria em Provérbios 8 é Jesus Cristo. É maravilhosamente verdade que Jesus é a sabedoria de Deus, especialmente em Sua obra na cruz (1 Coríntios 1:20-24), e que Jesus se tornou para nós sabedoria de Deus (1 Coríntios 1:30), e em Jesus estão escondidos todos os tesouros da sabedoria (Colossenses 2:3). No entanto, é um erro dizer que Provérbios 8 descreve Jesus em uma espécie de correlação direta. Porque Jesus é Deus, Ele tem e expressa e demonstra a sabedoria de Deus; mas a mulher de Provérbios 8 não descreve diretamente Jesus.

iii. Um segundo – e talvez mais fundamental erro – de Arius nesta passagem foi traduzir a palavra hebraica qanah como criou ou gerou em vez de possuiu. Embora haja algum argumento a ser feito para a ideia de criou ou gerou, no geral a melhor tradução é possuiu. Poderíamos dizer: “Provérbios 8 não fala diretamente de Jesus no sentido que Arius quis dizer, e mesmo que falasse, Provérbios 8:22 não diz que Deus Pai criou ou gerou o Filho de Deus.”

iv. “O verbo qanah pode significar ‘possuir’ ou ‘criar’. As versões mais antigas escolheram ‘possuir’; caso contrário, poderia soar como se Deus carecesse de sabedoria e então a criou antes do mundo começar. Eles queriam evitar dizer que a sabedoria não era eterna. Arius gostou da ideia de Cristo como o significado da sabedoria e escolheu ‘criar’ como o verbo. Atanásio leu ‘constituiu-me como cabeça da criação’. O verbo qanah ocorre doze vezes em Provérbios com a ideia de adquirir; mas a Septuaginta e o siríaco têm a ideia de ‘criar’.” (Ross)

v. “Os arianos (que negavam a divindade de Cristo) apelaram para ‘criou’ da Septuaginta, para provar que Cristo, a Sabedoria de Deus, não era eterno. Mas nossa preocupação deve ser com o significado normal da palavra e com o sentido geral da passagem.” (Kidner)

b. Antes que os montes se houvessem assentado: Com beleza poética, Salomão considerou muitos aspectos diferentes da criação e como Deus usou sabedoria para projetar e arranjar todos eles. A sabedoria poderia dizer: estava com ele, e era seu arquiteto.

i. A antiguidade da sabedoria tem uma aplicação real e prática. Se toda a ordem criada está fundada na sabedoria de Deus, então ir contra Sua sabedoria é ir contra toda a criação. “Quando pertencemos a Jesus Cristo e andamos em Sua sabedoria, toda a criação trabalha para nós; se nos rebelamos contra Sua sabedoria e vontade, as coisas começam a trabalhar contra nós, como Jonas descobriu quando tentou fugir do Senhor.” (Wiersbe)

ii. Quando fixava ao mar o seu termo: “A sabedoria tem em mente que o Criador estabeleceu leis ou preceitos inalteráveis que definem os limites para a terra que o mar hostil não pode transgredir (veja Jó 38:8-11). A energia caótica do mar opera dentro de limites estritos.” (Waltke)

c. Regozijando-me no seu mundo habitável: O mundo criado é tão marcado pelo design e arranjo sábio e bom de Deus que a sabedoria se regozijou nele. Especialmente, a sabedoria estava feliz com a criação do homem por Deus (enchendo-me de prazer com os filhos dos homens). Às vezes pensamos que a criação do homem foi um problema com o design e criação do mundo; em certo sentido, o homem foi o propósito da criação.

C. A sabedoria apela por uma audiência.

1. (32-33) Pedindo atenção.

“Ouçam-me agora, meus filhos: Ouçam a minha instrução,

a. Agora, pois, filhos, ouvi-me: Tendo dado seu currículo impressionante, agora a sabedoria pode fazer um apelo fundamentado para que a ouçamos.

b. Porque bem-aventurados serão os que guardarem os meus caminhos: De maneiras às vezes sutis e às vezes óbvias, o mundo, a carne e o diabo querem que pensemos que de alguma forma perderemos ao ouvir a sabedoria e guardar seus caminhos. A verdade é que há grande bênção quando guardamos seus caminhos.

c. Ouvi a instrução, e sede sábios: Dado que a sabedoria provou ser boa e confiável, e que ela traz muitas bênçãos consigo, devemos dar atenção à sabedoria e nunca rejeitá-la.

2. (34-36) A recompensa da sabedoria e o custo da loucura.

Como é feliz o homem que me ouve, Pois todo aquele que me encontra, Mas aquele que de mim se afasta,

a. Bem-aventurado o homem que me dá ouvidos: Esta bênção vem para aqueles que não apenas ouvem a sabedoria, mas estão dispostos a se incomodar para buscá-la. Eles estão dispostos a velar cada dia às suas portas e esperar às ombreiras de sua entrada. Sua busca pela sabedoria é intencional, não acidental.

i. Velando às minhas portas cada dia: “A sabedoria é representada como tendo uma escola para a instrução dos homens; e parece apontar alguns dos mais adiantados de seus alunos vindo, através de seu intenso desejo de aprender, mesmo antes que as portas fossem abertas, e esperando ali pela admissão, para que pudessem ouvir cada palavra que fosse proferida, e não perder um acento do ensino celestial. Bem-aventurados são tais.” (Clarke)

b. O que me achar achará a vida: A sabedoria aqui apresenta dois presentes incomparáveis; a vida e o favor do SENHOR. Amar a verdadeira sabedoria é receber estes; rejeitar a sabedoria é violentar a própria alma e amar a morte.

i. E alcançará o favor do SENHOR: “Que é melhor do que a vida. O favor de Deus não é um favor vazio; não é como o sol de inverno, que lança uma boa aparência quando brilha, mas dá pouco calor ou conforto.” (Trapp)

ii. Amam a morte: “Não direta ou intencionalmente, mas por consequência, porque amam aquelas práticas que sabem que trarão destruição certa sobre eles.” (Poole)