Salmo 33 – O Grande e Temível Deus

“Se a forma mais pura de um hino é o louvor a Deus pelo que Ele é e faz, este é um excelente exemplo.” (Kidner)

A. Louvando o grande Deus.

1. (1-3) Um chamado para louvar com cânticos e alegria.

Cantem de alegria ao Senhor, Louvem o Senhor com harpa; Cantem-lhe uma nova canção;

a. Alegrem-se no SENHOR, vocês que são justos: Este salmo sem atribuição começa com um chamado para que os justos de Deus se alegrem e louvem. O salmista se referia principalmente àqueles entre o povo de Deus que andavam retamente.

i. “O Salmo 32 terminou chamando os justos a cantarem louvores a Deus. Esta nota é retomada no Salmo 33, quase como se seus três primeiros versículos tivessem sido escritos como uma elaboração do Salmo 32:11.” (Boice)

ii. Alegrem-se no SENHOR: “Chamando os santos a serem alegres; e de fato há dificilmente algum dever mais enfatizado no Antigo e Novo Testamento, ou menos praticado.” (Trapp)

iii. O povo de Deus é chamado a se alegrar no SENHOR, e em nada mais. “Alegrar-se em confortos temporais é perigoso, alegrar-se em si mesmo é tolice, alegrar-se no pecado é fatal, mas alegrar-se em Deus é celestial.” (Spurgeon)

iv. Sob a Nova Aliança podemos estender isto àqueles declarados justos pela fé em Jesus (Romanos 3:21-26). Aqueles que são justos pelo decreto de Deus têm uma responsabilidade ainda maior de se alegrar e louvar.

b. Pois o louvor dos íntegros é belo: Deus considera a adoração de Seu povo (tanto íntegros em sentido relativo quanto declarados íntegros) como bela. Ela O agrada e cria o senso de apreciação pela beleza. Deus aprecia nosso louvor.

i. “Aparentemente foi feito para uso litúrgico…. A convocação inicial ao louvor nos leva para longe das lutas e comunhões solitárias dos salmos anteriores.” (Maclaren)

ii. “Tire do cristão o poder de louvar a Deus, e você o torna uma pobre minhoca terrestre, presa aqui com dúvidas, medos e preocupações; mas deixe-o acender em sua alma a chama que queima no céu do amor seráfico a Deus, e ele se eleva.” (Spurgeon)

iii. “Uma pessoa íntegra é alguém sem engano (Salmo 32:2), cheia de integridade de coração, e o oposto do perverso (Provérbios 8:8).” (VanGemeren)

iv. “O louvor na boca de um pecador é como um oráculo na boca de um tolo; quão impróprio é para ele louvar a Deus, cuja vida inteira é uma desonra a Deus? É tão indecente para um homem ímpio louvar a Deus, que continua em práticas pecaminosas, quanto é para um usurário falar de viver pela fé, ou para o diabo citar as Escrituras.” (Watson, citado em Spurgeon)

c. Louvem o SENHOR com a harpa; façam melodia com um instrumento de dez cordas: Deus também declarou Sua satisfação com a adoração através da música e instrumentos musicais. Isto pode agradar a Deus, o Criador da música e o Grande Músico.

i. “Especialistas nos dizem que o kinnor [harpa]… e nebel [instrumento de dez cordas]… eram ambos instrumentos de cordas, diferindo na posição da caixa de ressonância, que ficava abaixo no primeiro e acima no último, e também na cobertura das cordas.” (Maclaren)

ii. O salmista claramente exortou o povo de Deus a louvá-Lo com o acompanhamento de instrumentos musicais. Estranhamente, alguns pensaram que tal acompanhamento musical pertencia apenas à Antiga Aliança e não à Nova.

iii. Spurgeon era um que preferia adoração cantada sem instrumentos musicais, mas ele não o ordenaria. “Nós que não acreditamos que estas coisas sejam convenientes na adoração, para que não prejudiquem sua simplicidade, não as afirmamos como ilegais, e se algum George Herbert ou Martinho Lutero pode adorar a Deus melhor com a ajuda de instrumentos bem afinados, quem negará seu direito? Nós não precisamos deles, eles atrapalhariam mais do que ajudariam nosso louvor, mas se outros pensam diferente, não estão vivendo em liberdade evangélica?” (Spurgeon)

iv. No entanto, o instrumento mais importante é o coração. “A música, tanto vocal quanto instrumental, é de uso eminente para expressar os louvores de Deus; mas não há instrumento como a alma racional, e nenhuma melodia como a de afeições bem afinadas.” (Horne)

d. Cantem a Ele um cântico novo: Deus ama receber a alegria e o louvor de Seu povo expressos em cântico, especialmente o cântico novo.

i. “‘Cântico novo’ simplesmente significa que cada cântico de louvor deve emergir de uma consciência renovada da graça de Deus.” (Boice)

ii. “Como Deus lhes dá novas ocasiões, não se contentem com os velhos cânticos ou salmos, feitos pelos santos homens de Deus, mas façam novos adequados às ocasiões.” (Poole)

iii. “Deixem a velhice, vocês conhecem o cântico novo. Um homem novo, um Novo Testamento, um cântico novo. Um cântico novo não pertence a homens que são velhos; ninguém aprende isso senão homens novos, renovados pela graça da velhice, e pertencendo agora ao Novo Testamento, que é o reino dos céus.” (Augustine, citado em Spurgeon)

e. Toquem com habilidade e com brados de alegria: Habilidade musical e entusiasmo apropriado para a alegria do povo de Deus são outras maneiras pelas quais Deus é honrado com louvor.

i. Brados de alegria: “A sinceridade deve ser conspícua na adoração divina. Sussurros bem-educados são desrespeitosos aqui. Não é que o Senhor não possa nos ouvir, mas que é natural para grande exultação expressar-se da maneira mais alta. Os homens gritam à vista de seus reis: não ofereceremos hosanas altas ao Filho de Davi?” (Spurgeon)

ii. “Note o chamado naquele versículo por frescor e habilidade, bem como fervor; três qualidades raramente encontradas juntas na música religiosa.” (Kidner)

2. (4-5) A grandeza de Deus expressa em Seu caráter, quem Ele é.

Pois a palavra do Senhor é verdadeira; Ele ama a justiça e a retidão;

a. Pois a palavra do SENHOR é reta, e toda a Sua obra é feita em verdade: A verdade da palavra de Deus é uma razão adicional para louvor. Além disso, Deus faz Sua obra em verdade – não com engano ou manipulação.

i. “Sua palavra e Sua obra são inseparáveis, pois Suas palavras nunca são vazias.” (Kidner)

ii. “Em tudo isso encontramos o verdadeiro segredo de nossa confiança, e assim de nossa alegria. A palavra e a obra de Deus são sempre uma. Sua palavra nunca retorna a Ele vazia – ela realiza aquilo que Lhe agrada.” (Morgan)

b. Ele ama a justiça e o direito: O salmista continuou pensando na grandeza do caráter de Deus – Seu amor pela justiça e direito e Sua bondade espalhada por toda a terra. O salmista corretamente se alegrou que o SENHOR, o Deus que realmente existe, não é amoral ou sem bondade. Ele é o que nós que somos feitos à Sua imagem entenderíamos como “bom”.

i. “O Salmista quer dizer que não há lugar nela [a terra] onde os traços e pegadas do amor de Deus não possam ser discernidos, se apenas os olhos e o coração estiverem abertos.” (Meyer)

ii. “O amor do Senhor (hesed) é evidente em suas obras na terra. Com respeito ao resto da criação, ele mostra a mesma lealdade, constância e amor que encontrou expressão particular no relacionamento de aliança com seu povo.” (VanGemeren)

iii. “Ele poderia, se tivesse agradado, ter feito tudo que provamos amargo, tudo que vimos repugnante, tudo que tocamos uma picada, todo cheiro um fedor, todo som uma discórdia.” (Paley, citado em Spurgeon)

iv. “A terra poderia ter sido tão cheia de terror quanto de graça, mas em vez disso ela transborda de bondade…. Se a terra está cheia de misericórdia, como deve ser o céu onde a bondade concentra seus raios?” (Spurgeon)

3. (6-7) A grandeza de Deus expressa em Sua criação.

Mediante a palavra do Senhor Ele ajunta as águas do mar num só lugar;

a. Pela palavra do SENHOR foram feitos os céus: A grandeza de Deus vai além de Sua bondade moral; Ele é também o Deus de todo poder e autoridade. Por Sua mera palavra o universo foi criado.

i. “É notável que as ocasiões do cântico novo são atos muito antigos, estendendo-se até a primeira criação e continuados através das eras.” (Maclaren)

ii. “O mundo foi criado pela ‘palavra’ ou decreto de Deus, que pode ser aqui descrito, à maneira dos homens, como formado pelo ‘sopro de sua boca’.” (Horne)

b. Ele ajunta as águas do mar como num montão: O salmista olhou para os poderosos oceanos e entendeu que eles refletiam o poder e a sabedoria de Deus na criação.

i. “Em depósitos; seja nas nuvens, seja nas entranhas da terra, de onde ele pode tirá-las quando achar conveniente.” (Poole)

ii. “O que se quer dizer, porém, aqui, é a separação de terra e água no princípio, e possivelmente a continuação do mesmo poder mantendo-as ainda separadas, já que os verbos no versículo 7 são particípios, que implicam ação contínua.” (Maclaren)

iii. “Falar da glória obediente da natureza é ser lembrado do desafio flagrante do homem.” (Kidner)

4. (8-9) Um chamado para que toda a terra tema o SENHOR.

Toda a terra tema o Senhor; Pois ele falou, e tudo se fez;

a. Tema toda a terra ao SENHOR: Esta é a resposta lógica ao reconhecer um Deus que é perfeito tanto em caráter quanto em poder. As pessoas devem se colocar em um estado de humilde admiração diante dEle.

i. “Aquele que fez todas as coisas, preserva todas as coisas, e pode em um momento destruir todas as coisas, é o objeto apropriado de nosso ‘temor’; e que o tememos tão pouco, é uma prova mais convincente da corrupção e cegueira de nossos corações.” (Horne)

b. Pois Ele falou, e tudo se fez: O salmista novamente considerou a palavra de Deus e seu poder efetivo. Deus nunca fala palavras vazias, elas estão cheias de poder ativo para assegurar seu cumprimento.

i. Lucas 7:1-9 conta a história de um centurião romano que confiou tanto em Jesus que acreditou, “Pois Ele falou, e tudo se fez.” Jesus elogiou a fé daquele centurião.

B. A grandeza de Deus entre as nações.

1. (10-12) A grandeza de Deus entre as nações e Sua nação.

O Senhor desfaz os planos das nações Mas os planos do Senhor Como é feliz a nação

a. O SENHOR desfaz os planos das nações: O salmista já havia louvado a Deus por Seu caráter moral e Seu poder criativo. Agora ele louvou a Deus por Sua mão ativa e orientadora através da história humana. Deus se move entre as nações gentias como Lhe agrada para realizar Seu plano e os propósitos do Seu coração.

i. “Suas perseguições, calúnias, falsidades, são como bolas de sopro atiradas contra uma parede de granito – elas não produzem resultado algum; pois o Senhor domina o mal, e traz o bem dele. A causa de Deus nunca está em perigo: a astúcia infernal é superada pela sabedoria infinita, e a malícia satânica mantida sob controle pelo poder ilimitado.” (Spurgeon)

b. Bem-aventurada é a nação cujo Deus é o SENHOR: Ao considerar as perfeições de Deus, mostra a bem-aventurança da nação que conscientemente se alinhará com Deus e Seus propósitos.

i. “As nações temiam muitos deuses, cada um dos quais governava sobre os vários corpos celestes e sobre o céu, terra e mar…. Como o Senhor fez tudo e governa soberano sobre todo o universo, as nações devem reconhecer que somente ele é o Criador-Governante.” (VanGemeren)

ii. “Ó quão feliz é aquela nação que tem o SENHOR como seu Elohim; o Senhor autoexistente e eterno como seu Deus da aliança; um que deveria unir-se a ela por conexões e laços os mais poderosos e carinhosos!” (Clarke)

c. O povo que Ele escolheu como Sua própria herança: Em sentido nacional isto é Israel, o povo e nação escolhidos para um lugar único no plano de Deus. Em sentido mais amplo fala da bênção que pertence a todos aqueles escolhidos pelo SENHOR, considerados como Sua própria herança.

i. “Então três vezes feliz é aquele povo de Israel, que, embora seja desprezado pelos gentios, é escolhido por este Deus Todo-Poderoso, para ser sua porção peculiar, e amigos, e servos.” (Poole)

2. (13-15) A grandeza de Deus sobre cada indivíduo.

Dos céus olha o Senhor do seu trono ele observa ele, que forma o coração de todos,

a. Ele vê todos os filhos dos homens: Deus em todas as Suas perfeições e planos para as nações e eras também tem Seu olho sobre a humanidade como indivíduos. Sua grandeza não exclui Seu interesse individual em todos os habitantes da terra.

b. Ele forma o coração de cada um deles: Deus nos fez um por um, cada um com nossa própria constituição física, mental, emocional particular, incluindo a permissão de nossas fraquezas e inclinações pecaminosas. Como nosso Criador Ele tem o direito de inspeção, então Ele considera todas as nossas obras.

3. (16-17) A fraqueza até dos poderosos entre os homens.

Nenhum rei se salva O cavalo é vã esperança de vitória;

a. Nenhum rei é salvo pela multidão de um exército: Ao considerar a grandeza de Deus e a extensão de Seu alcance, o salmista entendeu que o esforço humano sozinho não determina os eventos. A obra e o plano de Deus em, e além, e às vezes em vez do esforço humano, realizam Seu propósito.

i. “Ao longo da linha da história este versículo tem sido verificado. Os batalhões mais fortes derretem como flocos de neve quando Deus está contra eles.” (Spurgeon)

b. O cavalo é vã esperança de salvação: Cavalos eram algumas das ferramentas militares mais avançadas naquele dia. Porque há um Deus no céu que governa os assuntos e destino dos homens, mesmo o uso dos recursos e tecnologias mais eficazes não pode por si só determinar o resultado.

i. “Se a força dos cavalos é de Deus, ou é seu dom (Jó 39:19), então não confie na força dos cavalos: use a força dos cavalos, mas não confie na força dos cavalos.” (Caryl, citado em Spurgeon)

4. (18-19) O cuidado de Deus pelo indivíduo.

Mas o Senhor protege aqueles que o temem, para livrá-los da morte e garantir-lhes vida,

a. Os olhos do SENHOR estão sobre os que O temem: O salmista continua a pensar tanto na mão de Deus em eventos que abalam o mundo (como as batalhas de reis), quanto em Seu cuidado mais minucioso pelo indivíduo.

i. Jesus nos disse que Deus cuida dos menores pássaros (Mateus 10:29); certamente Ele cuidará daqueles que O honram, que são feitos à Sua imagem.

ii. “Aqueles que temem a Deus não precisam temer nada mais; deixem-nos fixar seu olho de fé nele, e seu olho de amor sempre repousará sobre eles.” (Spurgeon)

b. Sobre os que esperam na Sua misericórdia: Aqueles que verdadeiramente temem o SENHOR encontram sua esperança na Sua misericórdia, não em sua própria bondade ou justiça.

i. Para livrar a sua alma: “Liberdade de problemas ele não promete; mas livramento no tempo devido ele os assegura.” (Trapp)

5. (20-22) Resolução à luz da grandeza de Deus.

Nossa esperança está no Senhor; Nele se alegra o nosso coração, Esteja sobre nós o teu amor, Senhor,

a. Nossa alma espera pelo SENHOR: Tendo-O louvado e considerado a grandeza de Deus de muitos ângulos, era apropriado simplesmente esperar pelo SENHOR – por Sua orientação, Sua palavra, Seu livramento – olhando para Ele como nosso auxílio e escudo.

b. Pois nosso coração se alegrará nele, porque confiamos no Seu santo nome: Anteriormente o salmista chamou o povo de Deus a se alegrar por causa do caráter e poder de Deus. Agora ele nos chama a louvar a Deus por causa de nossa experiência abençoada de confiar no Seu santo nome.

i. Nosso coração se alegrará nele: “Aqui está o fruto de nossa confiança: nossas almas são sempre felizes, porque tomamos Deus como nossa porção.” (Clarke)

ii. Seja sobre nós a Tua misericórdia, ó SENHOR: “O hino conclui com uma oração, pedindo que Deus refresque seu povo com seu amor (hesed).” (VanGemeren)