Salmo 69 – Resgatado das Águas Profundas

Este salmo é intitulado Ao Mestre de Música. Segundo “Os Lírios”. Salmo de Davi.

Assim como o Salmo 45, este salmo é Segundo “Os Lírios”. A frase pode se referir à beleza geral da composição, à melodia, ou até mesmo a um instrumento de seis cordas conhecido como Shoshannim (a tradução literal do hebraico).

“Talvez em nenhum salmo em todo o saltério o sentimento de tristeza seja mais profundo ou mais intenso do que neste. A alma do cantor se derrama em abandono irrestrito à tristeza avassaladora e terrível que a consome.” (G. Campbell Morgan)

A. Afogando-se na desaprovação.

1. (1-3) Afogando-se em uma inundação de problemas.

Para o mestre de música. De acordo com a melodia Lírios. Davídico. Nas profundezas lamacentas eu me afundo; Cansei-me de pedir socorro;
Pois as águas subiram até o meu pescoço.
Afundo na lama profunda,
Onde não há onde firmar os pés;
Cheguei às águas profundas,
Onde as correntes me submergem.
Estou cansado de clamar;
Minha garganta está seca;
Meus olhos desfalecem enquanto espero pelo meu Deus.

a. Salva-me, ó Deus: Davi teve muitos momentos em sua vida em que esta oração foi necessária. Ele sentiu que estava prestes a se afogar (as águas subiram até o meu pescoço). Séculos depois, o Filho de Davi ouviu um discípulo que se afogava clamar: Salva-me! (Mateus 14:30)

i. Às vezes sentimos como se as coisas se precipitassem sobre nós, como se estivéssemos nos afogando em uma inundação. Outras vezes sentimos como se o nível da água subisse lentamente até sermos dominados. Cada uma tem seu próprio tipo de medo e miséria.

b. Afundo na lama profunda: Em outros salmos Davi se alegrou por estar firmado sobre uma rocha (Salmo 40:2). Aqui ele está na posição oposta, afundando na lama e no lamaçal, onde não há onde firmar os pés.

i. Podemos imaginar Jesus afundando na lama profunda do pecado e da culpa da humanidade, chegando verdadeiramente às águas profundas, onde as correntes submergem. Não é de admirar que tenha sido dito de Jesus antes de Ele ir para a cruz: Começou a entristecer-se e a angustiar-se profundamente (Mateus 26:37).

ii. Spurgeon descreveu vários tipos de lama profunda em que o crente pode afundar:

· A lama profunda da incredulidade.

· A lama profunda da provação e dificuldade.

· A lama profunda da corrupção interior.

· A lama profunda da tentação e opressão do diabo.

c. Estou cansado de clamar: Davi estava exausto com toda a energia gasta em seu clamor e súplica enquanto esperava que Deus o resgatasse.

i. Minha garganta está seca: “Devemos temer que sejamos mais propensos a ficar roucos falando frivolidades aos homens do que suplicando a Deus.” (Spurgeon)

2. (4) O problema descrito.

Os que sem razão me odeiam
São mais numerosos que os cabelos da minha cabeça;
São poderosos aqueles que querem me destruir,
Sendo meus inimigos injustamente;
Embora eu não tenha roubado nada,
Ainda assim devo restituir.

a. Aqueles que me odeiam sem motivo são mais numerosos que os cabelos da minha cabeça: Isso inicia a descrição dos problemas reais que Davi descreveu poeticamente nos versículos anteriores. Ele vivia sob o grande estresse de saber que havia muitas pessoas que simplesmente o odiavam, e sem motivo.

i. “Nada pode ser concebido mais avassalador do que o sofrimento estranho e inexplicável resultante da lealdade a Deus e zelo por Sua honra. A reprovação imerecida é a dor mais estupenda possível para a alma sensível.” (Morgan)

ii. É difícil para nós acreditar que um homem tão maravilhoso e piedoso como Davi seria tão odiado. Esta é a natureza humana, e foi ainda mais evidente no ódio sem motivo direcionado a Jesus Cristo, o Filho maior de Davi.

iii. Jesus se referiu especificamente ao Salmo 69:4 quando falou aos Seus discípulos na noite antes de Sua crucificação. Ele disse: Mas isto aconteceu para que se cumprisse a palavra que está escrita na lei deles: “Odiaram-me sem motivo.” (João 15:25)

iv. “Havia aqueles entre os escribas e fariseus, os sacerdotes e os levitas, que simplesmente o odiavam. A razão não é difícil de encontrar. Até que ele viesse e ficasse ao lado deles, eles pareciam homens bons… Eles o odiaram livremente; eles o odiaram sem motivo nele mesmo. O único motivo estava em seus corações malignos.” (Barnhouse, citado em Boice)

b. São poderosos aqueles que querem me destruir: Entre os muitos que odiavam Davi estavam alguns que foram além dos sentimentos de ódio para esforços ativos para destruí-lo. Aqueles determinados à destruição de Davi eram poderosos; eles podiam fazer isso acontecer.

i. “O coração sobrecarregado encontra algum alívio ao descrever quão pesado é seu fardo, e o coração devoto recebe algum prenúncio da ajuda ansiada no ato de dizer a Deus quão urgentemente Sua ajuda é necessária.” (Maclaren)

c. Embora eu não tenha roubado nada, ainda assim devo restituir: A injustiça fundamental da miséria de Davi aumentou seu senso de desespero.

i. “Embora inocente, ele foi tratado como culpado. Embora Davi não tivesse participação em conspirações contra Saul, ainda assim foi responsabilizado por elas.” (Spurgeon)

ii. Davi só poderia dizer imperfeitamente: Eu não roubei nada, mas seu Filho maior poderia dizê-lo de maneira notável. O diabo tentou tomar o que não era dele – a honra e glória de Deus no céu. Adão tomou o que não era dele – o fruto que lhe era proibido. Moisés tomou o que não era lícito para ele tomar – a vida de um capataz egípcio. Davi tomou o que não era dele – Bate-Seba para sua cama. No entanto, Jesus recusou tomar o que era legitimamente Seu; Ele não considerou usurpação ser igual a Deus (Filipenses 2:6), escolhendo abrir mão de privilégios divinos que eram legitimamente Seus. Por isso, Jesus foi condenado pela humanidade: Ele deve morrer, porque se fez Filho de Deus (João 19:7).

3. (5-12) Vivendo com a constante desaprovação dos homens.

Tu bem sabes como fui insensato, ó Deus; Não se decepcionem por minha causa Pois por amor a ti suporto zombaria, Sou um estrangeiro para os meus irmãos, pois o zelo pela tua casa me consome, Até quando choro e jejuo, quando ponho vestes de lamento, Os que se ajuntam na praça falam de mim,
E os meus pecados não estão ocultos de Ti.
Não sejam envergonhados por minha causa aqueles que esperam em Ti, ó SENHOR Deus dos Exércitos;
Não sejam confundidos por minha causa aqueles que Te buscam, ó Deus de Israel.
Porque por Tua causa tenho suportado afronta;
A vergonha cobriu o meu rosto.
Tornei-me um estranho para os meus irmãos,
E um estrangeiro para os filhos de minha mãe;
Porque o zelo pela Tua casa me consumiu,
E as afrontas dos que Te afrontam caíram sobre mim.
Quando chorei e castiguei minha alma com jejum,
Isso se tornou minha afronta.
Também fiz do pano de saco a minha veste;
Tornei-me um provérbio para eles.
Os que se assentam à porta falam contra mim,
E sou a canção dos bêbados.

a. Tu conheces a minha insensatez; e os meus pecados não estão ocultos de Ti: Em muitos dos salmos, Davi proclamou sua inocência em comparação com seus adversários. No Salmo 69, Davi confessou seu pecado e falhas, apelando à misericórdia de Deus.

i. “[Por] Insensatez ele quer dizer pecados menores, cometidos por ignorância ou desconsideração, e por pecados aqueles de natureza mais grave.” (Poole)

ii. Os meus pecados não estão ocultos de Ti: “Isso deveria tornar a confissão fácil, quando temos certeza de que tudo já é conhecido.” (Spurgeon)

iii. Os meus pecados não estão ocultos de Ti: Podemos aplicar isso espiritualmente a Jesus, notando a natureza pública de Sua humilhação na cruz. Pregado na cruz, provavelmente sem nenhuma roupa diante de um público zombador, Jesus realizou Sua grande obra na cruz sem nada oculto. Ele não tinha pecados próprios para carregar, mas o carregar de nossos pecados não estava oculto nem de Deus nem dos homens.

b. Não sejam confundidos por minha causa aqueles que Te buscam: A preocupação de Davi não era apenas o efeito que tinha sobre si mesmo, mas especialmente o efeito que tinha sobre o povo de Deus. O pensamento de envergonhar aqueles que buscam a Deus era doloroso para Davi.

i. “Ele temia que outras almas crentes e leais fossem desviadas da fé, e desonradas por causa do que viam de seus sofrimentos.” (Morgan)

ii. “Deveria ser a oração de todo cristão, especialmente se ele for um ministro do evangelho, que seus sofrimentos no mundo não deem justa ofensa aos irmãos, ou à igreja.” (Horne)

iii. Ó SENHOR Deus dos Exércitos: “Esta frase inclui três designações para Deus. Ele é o Senhor do universo [SENHOR, Adonai], o SENHOR da aliança [Deus, Yahweh], e o Guerreiro Divino [dos Exércitos, Zaboath].” (VanGemeren)

c. A vergonha cobriu o meu rosto: Entre os outros problemas causados pelo pecado de Davi, ele também teve que lidar com relacionamentos danificados com seus irmãos.

i. “A menos que essa aversão de seus irmãos o tivesse magoado, ele não teria se queixado disso. Não o teria magoado a menos que ele tivesse sentido uma afeição especial por eles.” (Musculus, citado em Spurgeon)

ii. Quão estranho foi que os próprios irmãos de Jesus O rejeitaram e O trataram como um estranho (João 7:5, Marcos 3:21). Se alguém deveria ter ficado ao Seu lado e O defendido até a morte, deveriam ter sido Seus próprios irmãos.

d. Porque o zelo pela Tua casa me consumiu, e as afrontas dos que Te afrontam caíram sobre mim: O pecado de Davi não foi a única causa de seus problemas. Ele também foi rejeitado e falado contra por causa de seu zelo por Deus e Sua casa.

i. O zelo conectado à casa de Deus para Davi era evidente em seu desejo de construir um templo para Deus (2 Samuel 7:1-3) e na preparação diligente que ele fez para o templo que seu filho Salomão realmente construiria (1 Crônicas 22:1-5).

ii. Quando Jesus expulsou os cambistas dos átrios do templo no início de Seu ministério, Seus discípulos se lembraram desta passagem do Salmo 69:9 (João 2:17).

iii. “Me consumiu; exauriu e desperdiçou minha umidade natural e espíritos vitais, o que é frequentemente efetuado pela tristeza e raiva, e amor e desejo fervorosos; das quais paixões o zelo é composto.” (Poole)

iv. “Alguns homens são consumidos pela luxúria, outros pela cobiça, e uma terceira classe pelo orgulho, mas a paixão dominante com nosso grande líder era a glória de Deus, ciúme por Seu nome, e amor à família divina.” (Spurgeon)

e. As afrontas dos que Te afrontam caíram sobre mim: Davi estava feliz em se identificar com Deus, considerando uma honra suportar a desaprovação daqueles que desaprovavam o SENHOR.

i. O Apóstolo Paulo referenciou o Salmo 69:9 ao falar da natureza sacrificial de Jesus em Romanos 15:3: Pois nem mesmo Cristo agradou a Si mesmo; mas, como está escrito: “As afrontas dos que Te afrontaram caíram sobre Mim.”

f. Quando chorei e castiguei minha alma com jejum, isso se tornou minha afronta: Davi foi rejeitado por causa de sua insensatez e pecados (Salmo 69:5). Quando ele se arrependeu, então as pessoas desaprovaram isso.

i. Também fiz do pano de saco a minha veste: “[Esta era] Uma moda em jejuns solenes entre os orientais; como se pensassem que a roupa mais grosseira era boa demais para eles; e exceto pela vergonha teriam andado completamente nus.” (Trapp)

ii. Tornei-me um provérbio para eles: A ideia é tornar-se um provérbio, um rótulo. Em nosso mundo esta é uma estratégia deliberada, descartar pessoas simplesmente dando-lhes um rótulo para que você não tenha que pensar sobre ou engajar suas ideias. Crentes fiéis conhecem a picada disso hoje. Eles são ridicularizados como fanáticos religiosos e fundamentalistas e radicais e odiadores.

g. Os que se assentam à porta falam contra mim, e sou a canção dos bêbados: Davi se tornou alvo de escárnio e desaprovação de quase todos, desde os líderes da cidade até os bêbados da cidade.

i. “Dos bêbados; da escória do povo; de todas as pessoas lascivas e devassas. Assim, tanto altos quanto baixos conspiraram contra ele.” (Trapp)

ii. “Até hoje a taverna zomba do tabernáculo, e o banco de cerveja é o assento do escarnecedor.” (Spurgeon)

iii. Tanto o Sumo Sacerdote quanto o ladrão na cruz injuriaram Jesus.

B. A oração por resgate.

1. (13-15) O apelo a Deus.

Mas eu, Senhor, no tempo oportuno, Tira-me do atoleiro, Não permitas que as correntezas me arrastem,
Ó SENHOR, no tempo aceitável;
Ó Deus, na multidão de Tua misericórdia,
Ouve-me na verdade de Tua salvação.
Livra-me da lama,
E não me deixes afundar;
Seja eu livrado daqueles que me odeiam,
E das águas profundas.
Não permitas que as águas da inundação me submerjam,
Nem que o abismo me trague;
E não permitas que a cova feche sua boca sobre mim.

a. Quanto a mim, minha oração é a Ti: Com a constante desaprovação dos homens, Davi naturalmente e sabiamente se voltou para Deus. Ele buscaria a Deus e faria sua oração Àquele que ouviria na multidão de Tua misericórdia.

i. No tempo aceitável: “Era um tempo de rejeição com o homem, mas de aceitação com Deus. O pecado reinava na terra, mas a graça reinava no céu.” (Spurgeon)

b. Não permitas que as águas da inundação me submerjam: Com repetição poética, Davi retornou à imagem dele se afogando, pedindo a Deus que o resgatasse daqueles que o odeiam.

2. (16-18) Pedindo por livramento rápido.

pela bondade do teu amor; Não escondas do teu servo a tua face; Aproxima-te e resgata-me;
Volta-Te para mim segundo a multidão de Tuas misericórdias.
E não escondas Tua face de Teu servo,
Pois estou em angústia;
Ouve-me depressa.
Aproxima-Te da minha alma, e redime-a;
Livra-me por causa dos meus inimigos.

a. Ouve-me, ó SENHOR, pois Tua bondade é boa: Apelando a Deus por causa de Seu amor leal (bondade, hesed), Davi mais uma vez pediu a multidão das misericórdias de Deus.

b. Não escondas Tua face de Teu servo, pois estou em angústia: Ao se apresentar a Deus como Seu servo e em angústia, Davi esperava apelar à compaixão de Deus.

3. (19-21) O apelo por compaixão.

Tu bem sabes como sofro zombaria, A zombaria partiu-me o coração; Puseram fel na minha comida
Meus adversários estão todos diante de Ti.
A afronta quebrou meu coração,
E estou cheio de tristeza;
Procurei alguém que tivesse compaixão, mas não havia ninguém;
E por consoladores, mas não encontrei nenhum.
Deram-me também fel por comida,
E para minha sede me deram vinagre para beber.

a. Tu conheces a minha afronta, minha vergonha e minha desonra: O apelo à compaixão de Deus continuou, especialmente porque Davi suportou muita afronta em sua lealdade a Deus (Salmo 69:9b).

i. Adam Clarke escreveu sobre o Salmo 69:19-20: “Este é um dos apelos mais fortes à misericórdia e compaixão que já foi feito. A linguagem destes dois versículos é inimitável; e o sentimento não pode ser melhorado. Não consigo conceber nenhum comentário que não diminuísse seu efeito.” (Clarke)

ii. Meus adversários estão todos diante de Ti: Spurgeon imaginou estas palavras no coração de Jesus em Seu grande sofrimento: “Toda a companhia lasciva e barulhenta está agora presente aos Teus olhos: Judas e sua traição; Herodes e sua astúcia; Caifás e seu conselho; Pilatos e sua vacilação; judeus, sacerdotes, povo, governantes, todos, Tu vês e julgarás.” (Spurgeon)

b. Procurei alguém que tivesse compaixão, mas não havia ninguém: Davi pediu ajuda a Deus porque não havia ninguém para ajudá-lo.

c. Deram-me também fel por comida, e para minha sede me deram vinagre para beber: Em vez de ajuda, Davi encontrou crueldade de seus inimigos. Eles lhe deram coisas amargas para comer (fel por comida) e vinagre azedo para beber.

i. “Fel, ou veneno, ou ervas amargas [cicuta], Oséias 10:4.” (Poole)

ii. “Tais são os confortos frequentemente administrados pelo mundo a uma alma aflita e abandonada.” (Horne) Como crentes, devemos ter cuidado especial para que não sejamos como o mundo a este respeito, e que não aumentemos a miséria daqueles que já estão abatidos.

iii. Esta é outra linha no Salmo 69 que é referida no Novo Testamento, especificamente no sofrimento de Jesus. Na cruz eles Lhe deram vinagre para beber. Isso é descrito em Mateus 27:34; João 19:28-29 é ainda mais claro com João acrescentando que isso foi feito para que a Escritura se cumprisse.

iv. “O que Davi recebeu em metáfora, Jesus recebeu de fato, de acordo com Mateus 27:34, 48, onde as palavras gregas para fel e vinagre são aquelas que a Septuaginta usa aqui.” (Kidner)

4. (22-28) Pedindo a derrota de seus inimigos.

Que a mesa deles se lhes transforme em laço; Escureçam-se os seus olhos Despeja sobre eles a tua ira; Fique deserto o lugar deles; Pois perseguem aqueles que tu feres Acrescenta-lhes pecado sobre pecado; Sejam eles tirados do livro da vida
E seu bem-estar uma cilada.
Sejam escurecidos os seus olhos, para que não vejam;
E faze tremer continuamente os seus lombos.
Derrama sobre eles a Tua indignação,
E que o furor da Tua ira os alcance.
Fique desolada a sua habitação;
Ninguém habite nas suas tendas.
Pois perseguem aqueles que Tu feriste,
E falam da dor daqueles que Tu feriste.
Acrescenta iniquidade à sua iniquidade,
E não os deixes entrar na Tua justiça.
Sejam riscados do livro dos vivos,
E não sejam escritos com os justos.

a. Torne-se a sua mesa diante deles uma armadilha, e seu bem-estar uma cilada: Davi sofria sob o escárnio daqueles que se sentavam confortavelmente enquanto ele estava em miséria. Ele orou para que sua facilidade se tornasse uma armadilha.

i. Na seção do Salmo 69:22-28, é difícil saber se Davi quis dizer: “Isto é o que eu quero que Deus faça a eles” ou “Isto é o que eu sei que Deus fará a eles.” Em qualquer sentido, o ponto é claro. “Ele denuncia dez pragas, ou efeitos da ira de Deus, que virão sobre eles por sua maldade.” (Dickson, citado em Spurgeon)

ii. “A sua mesa figurativamente representa sua prosperidade, a abundância de todas as coisas. Representa paz e segurança, como no Salmo 33:5; Jó 36:16.” (Venema, citado em Spurgeon)

iii. Este perigo esperando por aqueles que rejeitaram o homem segundo o coração de Deus, conforme descrito no Salmo 69:22-23, foi citado pelo Apóstolo Paulo em Romanos 11:9-10 como apropriado para aqueles entre seu próprio povo que rejeitaram Jesus.

b. Sejam escurecidos os seus olhos, para que não vejam: Os inimigos de Davi tinham visão distorcida quando olhavam para ele; ele orou para que a distorção se tornasse cegueira permanente.

c. Derrama sobre eles a Tua indignação: Davi pediu a Deus que cumprisse uma série de maldições sobre seus inimigos, terminando com o desejo de que fossem riscados do livro dos vivos, e não sejam escritos com os justos.

i. Fique desolada a sua habitação: Esta linha é referida duas vezes no Novo Testamento. Jesus a citou com tristeza sobre Jerusalém (Mateus 23:38) e Pedro a citou como descritiva da desolação de Judas (Atos 1:20).

ii. Acrescenta iniquidade à sua iniquidade: “Castiga um pecado com outro (entregando-os a um senso réprobo, a uma dureza incurável), e castiga-os severamente por seu pecado. A mesma palavra hebraica significa tanto pecado quanto castigo; estes dois estão amarrados juntos com correntes de diamante.” (Trapp)

iii. Sejam riscados do livro: “Mas apagar nomes dele não é apenas matar, mas excluir da comunidade nacional, e assim de todos os privilégios do povo de Deus.” (Maclaren)

iv. A maioria traça um contraste entre estas orações severas de Davi e o que parece ser uma abordagem mais amorosa aos inimigos ensinada no Novo Testamento. “Mas a própria justaposição de Davi amaldiçoando seus atormentadores e Jesus orando pelos Seus, traz à tona o abismo entre tipo e antítipo, e de fato entre atitudes aceitas entre santos do Antigo Testamento e do Novo.” (Kidner)

v. Essa abordagem mais amorosa é frequentemente exemplificada no grande perdão que Jesus mostrou até mesmo para aqueles que O pregaram na cruz. G. Campbell Morgan teve uma análise um tanto contrária: “Ele disse: ‘Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.’ Essa foi uma oração inspirada por Sua liberdade de toda vingança pessoal. Nem naquela oração, nem em nenhum de Seus ensinamentos, podemos encontrar uma palavra de tolerância para aqueles que fazem o mal, sabendo que é mal.” (Morgan)

5. (29-33) Levantando o pobre e humilde.

Grande é a minha aflição e a minha dor! Louvarei o nome de Deus com cânticos isso agradará o Senhor mais do que bois, Os necessitados o verão e se alegrarão; O Senhor ouve o pobre
Que Tua salvação, ó Deus, me ponha em lugar alto.
Louvarei o nome de Deus com cântico,
E O engrandecerei com ação de graças.
Isto também agradará ao SENHOR mais do que um boi ou novilho,
Que tem chifres e cascos.
Os humildes verão isto e se alegrarão;
E vós que buscais a Deus, vossos corações viverão.
Pois o SENHOR ouve os pobres,
E não despreza os Seus prisioneiros.

a. Que Tua salvação, ó Deus, me ponha em lugar alto: Davi não orou apenas pela queda de seus inimigos. Ele também pediu a Deus que o resgatasse de se afogar na lama de homens odiosos e o estabelecesse em lugar alto.

i. Eu estou pobre e aflito: “Literalmente, Estou abatido, e cheio de dor ou tristeza. Daí a oração: ‘Que tua salvação, ó Deus, me ponha em lugar alto!’ Minha opressão me abateu; tua salvação me fará alto!” (Clarke)

b. Louvarei o nome de Deus com cântico: Movendo-se para maior confiança, o salmista prometeu louvar e engrandecer a Deus por Seu resgate. Este louvor sincero honrou a Deus ainda mais do que um sacrifício animal.

i. Que tem chifres e cascos: “Um novilho estava em seu auge para o sacrifício, sob a lei, quando começava a desenvolver seus ‘chifres e cascos.'” (Horne)

c. Vós que buscais a Deus, vossos corações viverão: A provação do salmista não seria desperdiçada. Ele se tornaria uma lição para outros que buscam a Deus e mostraria a eles como seus corações viverão.

6. (34-36) A conclusão triunfante.

Louvem-no os céus e a terra, pois Deus salvará Sião a descendência dos seus servos a herdará,
Os mares e tudo o que neles se move.
Pois Deus salvará a Sião
E edificará as cidades de Judá,
Para que habitem ali e a possuam.
Também os descendentes de Seus servos a herdarão,
E os que amam o Seu nome nela habitarão.

a. Louvem-No os céus e a terra: Tão baixo quanto este salmo começou, ele se eleva ao mais alto louvor no final. Os céus e a terra não são grandes o suficiente para dar a Deus o louvor que Ele merece. Os mares e tudo o que neles se move também Lhe trarão louvor.

b. Pois Deus salvará a Sião e edificará as cidades de Judá: A visão é elevada muito acima dos problemas de um homem. Agora Davi orou por bênção para Jerusalém e Judá, para que habitem ali e a possuam.

i. Alguns acreditam que a menção específica de as cidades de Judá e nenhuma menção do Israel mais amplo significa que este salmo, ou esta porção do salmo, deve datar dos dias da monarquia dividida ou do exílio babilônico. Isso não é de forma alguma necessário. Primeiro, não é incomum que Davi tivesse consideração especial pela terra de sua própria tribo, Judá. Segundo, pode ter sido composto nos sete anos e seis meses em que Davi foi rei sobre Judá, antes de ser rei sobre as outras 11 tribos (2 Samuel 2:1-11).

c. Os que amam o Seu nome nela habitarão: Desprezado por seus inimigos, Davi sabia que ele e outros que amam o Seu nome herdariam a terra e habitariam nela.