Jeremias 38 – O Profeta na Cisterna

A. Jeremias na cisterna.

1. (1-3) Jeremias pregando nos dias de Zedequias.

Jeremias Confinado numa Cisterna “Assim diz o Senhor: ‘Aquele que permanecer nesta cidade morrerá pela espada, pela fome e pela peste; mas aquele que se render aos babilônios viverá. Escapará com vida e sobreviverá’. E, assim diz o Senhor: ‘Esta cidade certamente será entregue ao exército do rei da Babilônia, que a conquistará’”.

a. Sefatias… Gedalias… Jucal… Pasur: Esses homens eram príncipes de Judá, homens ligados à família real de alguma forma. Os aristocratas tinham seu próprio status e interesses a proteger à medida que a catástrofe da conquista completa de Jerusalém pela Babilônia se aproximava.

i. “Aqueles príncipes clamantes eram inquestionavelmente os políticos que haviam influenciado o rei contra a palavra do profeta; e haviam defendido a resistência à Babilônia quando Jeremias havia declarado persistentemente sua inutilidade.” (Morgan)

ii. Em 2005 e 2008, a Dra. Eilat Mazar descobriu na área da Cidade de Davi em Jerusalém duas impressões de selo em argila (bulla) com os nomes Gedalias, filho de Pasur e Jucal, filho de Selemias – dois dos nomes registrados aqui e em Jeremias 37:3. Estas estão entre as mais recentes das 52 pessoas específicas da Bíblia Hebraica a serem confirmadas pela arqueologia. (Biblical Archaeology Review, 41.5, página 18 – Setembro/Outubro 2015)

b. Aquele que permanecer nesta cidade morrerá à espada: Como havia feito consistentemente ao longo de seu ministério profético, Jeremias disse ao povo para se render aos babilônios para que pudessem viver no exílio e esperar pela restauração prometida do povo de Deus.

i. Aquele que se render: “O verbo ‘sair para’ provavelmente tem o sentido de ‘desertar para’ ou ‘entregar-se a.’ As observações de Jeremias pareciam traiçoeiras e davam aos oficiais bons motivos para prender o profeta.” (Thompson)

c. Esta cidade certamente será entregue nas mãos do exército do rei da Babilônia: A mensagem de Deus através de Jeremias não mudou. A conquista de Jerusalém era certa.

2. (4-6) Por sua pregação, Jeremias é lançado em uma cisterna.

Então os líderes disseram ao rei: “Este homem deve morrer. Ele está desencorajando os soldados que restaram nesta cidade, bem como todo o povo, com as coisas que ele está dizendo. Este homem não busca o bem deste povo, mas a sua ruína”. O rei Zedequias respondeu: “Ele está em suas mãos; o rei não pode opor-se a vocês”. Assim, pegaram Jeremias e o jogaram na cisterna de Malquias, filho do rei, a qual ficava no pátio da guarda. Baixaram Jeremias por meio de cordas para dentro da cisterna. Não havia água na cisterna, mas somente lama; e Jeremias afundou na lama.

a. Por favor, que este homem seja morto: Os príncipes de Judá mencionados em Jeremias 38:1 pediram ao rei Zedequias que executasse Jeremias porque sua mensagem era ruim para o moral daqueles que defendiam Jerusalém.

i. Ele enfraquece as mãos dos homens de guerra: “Uma expressão similar ocorre na Carta de Laquis VI. O comandante militar ali se referiu a certos elementos entre os oficiais em Jerusalém.” (Thompson)

ii. Os homens de guerra que permanecem: “Aparentemente Judá havia perdido alguns bons homens. Sem dúvida, alguns haviam caído em batalha defendendo as muralhas da cidade. Outros estavam escapando à noite, um ou dois de cada vez, e se rendendo aos babilônios.” (Ryken)

b. Este homem não busca o bem-estar deste povo, mas o seu mal: Isso era exatamente o oposto da verdade. Jeremias não gostava de pregar sua mensagem de desgraça e catástrofe, mas ao fazê-lo sabia que dava ao povo de Judá sua única chance de sobrevivência contra a ameaça babilônica.

i. Às vezes os servos de Deus são acusados do exato oposto da verdade. Moisés era um homem notavelmente humilde (Números 12:3), mas foi acusado de orgulho (Números 16:3). Jó era um homem justo (Jó 1:1), mas foi acusado de grande pecado por seus amigos (Jó 4:7-8, 8:20, 11:14-17). Jesus era o Filho de Deus sem mácula e foi acusado de estar possesso por demônios (João 7:20, 8:48, 8:52).

ii. “Acabe acusou Elias da mesma acusação; os judeus acusaram Cristo, e depois Paulo; os perseguidores pagãos acusaram os cristãos primitivos; os hereges ainda acusam os ortodoxos, de que eram sediciosos, antimonárquicos, etc.” (Trapp)

c. Eis que ele está em vossas mãos: Zedequias não conseguiu encontrar coragem para enfrentar os príncipes de Judá e permitiu que fizessem com Jeremias o que quisessem. Eles o desceram em uma cisterna semelhante a uma masmorra, onde Jeremias afundou na lama.

i. “Ele era, é claro, um rei fantoche, colocado por Nabucodonosor após o exílio de Joaquim e possivelmente não aceito por todos na nação como o verdadeiro rei.” (Thompson)

ii. “Pobre príncipe fraco! você respeita o profeta, teme a cabala, e sacrifica um homem inocente à sua própria fraqueza e à malícia deles!” (Clarke)

iii. “Zedequias é mais um exemplo do mal que pode vir de um caráter fraco, e do mal que pode cair sobre ele. Ele tinha bons impulsos, mas não conseguia se manter firme contra os homens maus ao seu redor.” (Maclaren)

iv. “A intimidação dos príncipes parece ter paralisado sua vontade. Ele era um rei com um osso de desejo em vez de uma espinha dorsal.” (Cundall)

v. “A capitulação do rei aos seus príncipes (Jeremias 38:5) foi talvez a rendição mais abjeta da história bíblica até o momento em que Pilatos lavou as mãos diante da multidão.” (Kidner)

vi. “Zedequias parece ter sido um aluno da mesma escola de política que Pôncio Pilatos frequentou mais tarde.” (Ryken)

vii. “Se o julgarmos, podemos estar nos julgando, pois sua fraqueza poderia nunca ter se revelado se ele não tivesse sido empurrado para uma posição que estava muito além dele.” (Kidner)

d. Eles desceram Jeremias com cordas: A intenção dos príncipes era claramente matar Jeremias (Por favor, que este homem seja morto). No entanto, da maneira mais hipócrita, eles não queriam carregar a culpa de derramar seu sangue. Então, em vez de empurrá-lo para a cisterna e permitir que caísse, o que provavelmente abriria uma ferida e causaria derramamento de sangue, eles cuidadosamente desceram o profeta com cordas para a cisterna onde ele morreria uma morte lenta de fome, exposição ou doença – mas tecnicamente sem derramamento de sangue.

i. Esta cisterna na casa de Malquias sem água mas apenas lama lodosa era certamente uma cisterna. “A maioria das casas em Jerusalém tinha cisternas privadas (cf. 2 Reis 18:31; Provérbios 5:15) para armazenar água coletada da chuva ou de uma fonte. Elas eram geralmente em forma de pera com uma pequena abertura no topo, que podia ser coberta se necessário para prevenir acidentes ou contaminação da água.” (Harrison)

ii. “A intenção final dos oficiais era provocar a morte de Jeremias sem derramamento de sangue (cf. Gênesis 37:18-19). Ele poderia muito bem morrer uma morte lenta e dolorosa, mas sem sangue, em uma cisterna.” (Thompson)

iii. “Os príncipes, parando antes de dar um fim violento a Jeremias, o jogaram sem cerimônia em uma cisterna de água em desuso, com a óbvia intenção de causar sua morte por exposição ou inanição.” (Cundall)

3. (7-13) Jeremias resgatado da cisterna da prisão.

Mas Ebede-Meleque, o etíope, oficial do palácio real, ouviu que eles tinham jogado Jeremias na cisterna. Ora, o rei estava sentado junto à porta de Benjamim, e Ebede-Meleque saiu do palácio e foi dizer-lhe: “Ó rei, meu senhor, esses homens cometeram um mal em tudo o que fizeram ao profeta Jeremias. Eles o jogaram numa cisterna para que morra de fome, pois já não há mais pão na cidade”. Então o rei ordenou a Ebede-Meleque, o etíope: “Leve com você três homens sob as suas ordens e retire o profeta Jeremias da cisterna antes que ele morra”. Então Ebede-Meleque levou consigo os homens que estavam sob as suas ordens e foi à sala que fica debaixo da tesouraria do palácio. Pegou alguns trapos e roupas velhas e desceu cordas até Jeremias na cisterna. Ebede-Meleque, o etíope, disse a Jeremias: “Põe esses trapos e roupas velhas debaixo dos braços para servirem de almofada para as cordas”. E Jeremias assim fez. Assim, com as cordas o puxaram para cima e o tiraram da cisterna.

a. Ebede-Meleque, o etíope, um dos eunucos: Com ódio maligno, os príncipes de Judá colocaram Jeremias em uma cisterna onde ele provavelmente logo morreria. Deus enviou um estrangeiro, Ebede-Meleque, o etíope, para ajudar Jeremias e apelar ao rei em favor do profeta.

i. É possível que Ebede-Meleque não fosse um eunuco literal. “Saris nem sempre significava uma pessoa castrada, mas tinha um significado mais amplo, como ‘oficial’ ou ‘funcionário da corte.'” (Feinberg)

ii. Sendo um estrangeiro (e possivelmente um eunuco literal), Ebede-Meleque estava excluído do templo e de muitos rituais judaicos (Levítico 21:20). No entanto, ele tinha um coração mais piedoso e compassivo do que a maioria da classe dominante que participava desses rituais.

iii. “Um estrangeiro, mas (como aquele bom samaritano no Evangelho) mais misericordioso do que qualquer um da nação judaica, que se gloriava em seus privilégios.” (Trapp)

iv. “Podemos nem mesmo conhecer seu nome, pois ‘Ebede-Meleque’ simplesmente significa ‘servo do rei.’ Não era muito nome. Mesmo que fosse o nome próprio do homem, mostra que ele não tinha identidade própria.” (Ryken)

b. Tire Jeremias, o profeta, da cisterna antes que ele morra: O rei Zedequias era um homem fraco, facilmente influenciado por outros. Quando os príncipes de Judá exigiram que Jeremias fosse lançado na cisterna, ele concordou. Quando Ebede-Meleque pediu que ele fosse tirado, ele também concordou. Jeremias estava perto da morte, então o rei ordenou que trinta homens fossem chamados para ajudar a resgatá-lo.

i. Não há mais pão na cidade: “A sugestão de que os suprimentos de alimentos estavam esgotados foi um tanto exagerada no calor do momento, já que os estoques duraram até pouco antes da queda da cidade (Jeremias 52:6ss.).” (Harrison)

ii. “Que homem corajoso foi este, para se opor a tantos príncipes, e tão poderosos que o próprio rei não ousava desagradá-los! Foi o Espírito Santo de Deus que colocou essa coragem nele, e lhe deu a liberdade de falar.” (Trapp)

iii. Trinta homens: Tantos homens eram necessários não para fazer o trabalho de puxar, mas para ser uma guarda para que nenhuma das pessoas influentes que queriam Jeremias morto pudesse impedir seu resgate. “Como a LXX e um MS hebraico leem ‘três’ em vez de ‘trinta,’ vários estudiosos escolhem o número menor. Mas tal evidência leve é insuficiente para anular o MT.” (Feinberg)

c. Por favor, ponha estas roupas velhas e trapos debaixo de suas axilas, debaixo das cordas: Ebede-Meleque não estava apenas preocupado em resgatar Jeremias, mas em fazê-lo da maneira mais segura e confortável.

i. “É instrutivo que Ebede-Meleque tenha realizado seu trabalho de libertação de maneira atenciosa e compassiva, sabendo como as cordas nuas cortariam os membros de um Jeremias meio faminto.” (Cundall)

ii. O Salmo 18:16, 35 poderia ser tirado de seu contexto e colocado na boca de um Jeremias grato, agradecendo a Deus e Ebede-Meleque:

Ele enviou do alto, Ele me tomou;
Ele me tirou de muitas águas….
Sua gentileza me fez grande (Salmo 18:16, 35).

iii. Jeremias 39:15-18 descreve como “Ebede-Meleque recebeu a mesma recompensa que Jeremias. Quando Jerusalém caiu, ambos os homens foram resgatados, pois Deus liberta todos os que confiam nele. Como todos os verdadeiros servos do Rei, Ebede-Meleque foi salvo pela fé.” (Ryken)

d. Jeremias permaneceu no pátio da prisão: Jeremias foi resgatado da cisterna, mas permaneceu sob custódia da prisão.

B. Jeremias e o rei Zedequias.

1. (14-16) O acordo entre o rei Zedequias e o profeta Jeremias.

Jeremias é Interrogado Novamente Jeremias disse a Zedequias: “Se eu lhe der uma resposta, você não me matará? Mesmo que eu o aconselhasse, você não me escutaria”. O rei Zedequias, porém, fez este juramento secreto a Jeremias: “Juro pelo nome do Senhor, de quem recebemos a vida, que eu não te matarei nem te entregarei nas mãos daqueles que desejam tirar-te a vida”.

a. O rei mandou trazer Jeremias, o profeta, até ele, à terceira entrada da casa do SENHOR: Como em Jeremias 37:16-17, o rei Zedequias queria uma reunião privada com Jeremias.

i. Há várias semelhanças entre os eventos de Jeremias 37 e Jeremias 38 e alguns comentaristas (como Thompson) acreditam que os dois capítulos descrevem o mesmo evento de perspectivas diferentes. No entanto, os dois capítulos (Jeremias 37 e Jeremias 38) são mais diferentes do que semelhantes.

· Diferentes acusações feitas contra Jeremias.

· Diferentes lugares de encarceramento.

· Diferentes maneiras de resgate.

· Diferentes lugares de reunião com o rei.

· Diferentes conversas com o rei.

ii. Dado isso, é mais provável que sejam de fato eventos separados, embora semelhantes. Jeremias foi fiel ao seu caráter e Zedequias foi fiel ao seu caráter, então o mesmo drama pode ter sido encenado de maneiras semelhantes, porém diferentes.

b. Se eu lhe declarar, você não me matará certamente: Zedequias implorou a Jeremias que lhe dissesse a verdade, mas Jeremias temia que o rei não pudesse lidar com a verdade. Jeremias temia que, na melhor das hipóteses, seria ignorado (você não me ouvirá); na pior das hipóteses, seria morto.

c. Não o matarei: Zedequias jurou a Jeremias em nome do SENHOR que não mataria o profeta nem permitiria que outros o fizessem.

i. Estranhamente, um rei que não vivia como o SENHOR vivia jurou um juramento, tão certo como vive o SENHOR. “Mas que crédito deveria ser dado ao seu juramento, sendo ele notoriamente conhecido como uma pessoa perjura, por ter quebrado seu juramento de fidelidade a Nabucodonosor?” (Trapp)

ii. “Ele também sabe que pobre segurança é um juramento solene (Jeremias 38:16) deste homem (em proporção inversa, como frequentemente acontece, à força de sua linguagem).” (Kidner)

2. (17-18) Uma palavra final a Zedequias, uma oferta final de misericórdia.

Então Jeremias disse a Zedequias: “Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: ‘Se você se render imediatamente aos oficiais do rei da Babilônia, sua vida será poupada e esta cidade não será incendiada; você e a sua família viverão. Mas, se você não se render imediatamente aos oficiais do rei da Babilônia, esta cidade será entregue nas mãos dos babilônios, e eles a incendiarão; nem mesmo você escapará das mãos deles’”.

a. Assim diz o SENHOR, o Deus dos Exércitos, o Deus de Israel: Jeremias concordou em correr o risco e entregar a mensagem de Deus ao rei Zedequias. Ao falar através de Jeremias, Deus começou a palavra identificando-Se.

· Ele era o SENHOR, Yahweh, o Deus da aliança de Israel.

· Ele era o Deus dos Exércitos, o Deus dos exércitos celestiais e todo o seu poder.

· Ele era o Deus de Israel, o Mestre e Senhor dos descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó.

b. Se você certamente se render aos príncipes do rei da Babilônia, então sua alma viverá: Esta não era uma palavra nova para Zedequias. Talvez tivesse uma nova urgência, mas não era uma palavra nova. Os babilônios eram o instrumento de julgamento de Deus contra Judá e, portanto, a resistência contra eles era tola e fútil. Era melhor se render a eles e à vontade de Deus.

i. “Tudo estava de fato perdido, como Deus anunciou (Jeremias 38:3), e a posição suicida de Jerusalém não tinha nem mesmo um valor tático, agora que todo o país estava invadido e o ataque egípcio havia fracassado. Apenas a obstinação, a qualquer custo em vidas, poderia prolongar a agonia; e era obstinação não apenas contra o inimigo, mas contra o Senhor.” (Kidner)

ii. Esta foi a notável paciência e misericórdia de Deus para com um rei que rejeitou a palavra de Deus muitas, muitas vezes antes. Zedequias não poderia impedir a conquista de Jerusalém por seu arrependimento, mas poderia tornar essa conquista muito menos severa. Mesmo agora, nesta hora tardia:

· Se ele se rendesse, sua alma viverá – ele sobreviveria e não seria morto.

· Se ele se rendesse, esta cidade não será queimada com fogo – Jerusalém seria poupada da destruição total.

· Se ele se rendesse, sua casa viverá – suas esposas, filhos e família real seriam em grande parte poupados da morte.

iii. “Tudo o que ele tinha que fazer era confiar no profeta, levantar a cabeça, pegar a bandeira de trégua, passar pelos príncipes e sair para os exércitos caldeus. Este simples ato de contrição teria salvado a cidade.” (Guest, citado em Ryken)

iv. Se render aos príncipes do rei da Babilônia: Zedequias sabia o que era se render aos príncipes; ele vergonhosamente se rendeu aos príncipes de Judá (Jeremias 38:4). Através de Jeremias, Deus advertiu Zedequias a se render aos príncipes certos.

c. Esta cidade não será queimada com fogo: O destino da cidade repousava no arrependimento e confiança de um homem no SENHOR. A rendição aos babilônios pouparia a cidade de Jerusalém. Eles seriam conquistados, mas não destruídos e queimados com fogo.

i. “Foi um convite surpreendente, ainda mais pela retenção anterior de toda esperança para Jerusalém, além da esperança de sua reconstrução.” (Kidner)

3. (19-23) A garantia de Deus a Zedequias através de Jeremias.

O rei Zedequias disse a Jeremias: “Tenho medo dos judeus que estão apoiando os babilônios, pois os babilônios poderão entregar-me nas mãos deles, e eles me maltratarão”.

“Eles não o entregarão”, Jeremias respondeu. “Obedeça ao Senhor fazendo o que eu lhe digo, para que tudo lhe corra bem e a sua vida seja poupada. Mas se você não quiser render-se, foi isto que o Senhor me revelou: Todas as mulheres deixadas no palácio real de Judá serão levadas aos oficiais do rei da Babilônia. E elas lhe dirão:

“Todas as suas mulheres e os seus filhos serão levados aos babilônios. Você mesmo não escapará das mãos deles, mas será capturado pelo rei da Babilônia; e esta cidade será incendiada.”

“Todas as suas mulheres e os seus filhos serão levados aos babilônios. Você mesmo não escapará das mãos deles, mas será capturado pelo rei da Babilônia; e esta cidade será incendiada.”

a. Tenho medo dos judeus que desertaram para os caldeus: Como todos nós, Zedequias sempre podia pensar em uma razão pela qual a obediência a Deus não era uma boa ideia. Ele pensou que aqueles que já haviam desertado para os caldeus poderiam abusar dele de alguma forma.

i. “Mais uma vez a fraqueza de caráter de Zedequias se mostra. Havia um curso de ação a ser seguido que ele sabia ser certo, mas lhe faltava coragem para tomá-lo.” (Thompson)

ii. Pode ser que o único abuso que ele tinha a temer era zombaria e desprezo daqueles que se renderam mais cedo: “Nós nos rendemos meses atrás quando você nos disse para continuar a luta. Veja quem se rendeu agora. Veja como você estava errado.”

b. Por favor, obedeça à voz do SENHOR: Jeremias apelou ao rei, sabendo que sempre, a coisa mais segura a fazer é obedecer à voz do SENHOR. Haveria uma bênção pela obediência (será bem com você, e sua alma viverá) e uma maldição pela desobediência (entregarão todas as suas esposas e filhos aos caldeus).

i. Jeremias advertiu o rei: “Você está preocupado com o que esses desertores dirão. Não se preocupe com isso. Preocupe-se com o que as esposas do seu harém dirão quando forem entregues aos príncipes do rei da Babilônia.”

c. Seus amigos íntimos o enganaram: Jeremias falou um breve trecho de poesia expressando a devastação que as esposas e filhos de Zedequias e Jerusalém sentiriam com a violência e destruição que viriam se o rei continuasse sua desobediência a Deus.

i. “Mulheres e crianças da casa do rei seriam levadas aos oficiais babilônios, cantando enquanto iam o que pode ter sido uma breve canção tradicional sobre ser traído por amigos e ser abandonado enquanto você afundava na lama (cf. Salmo 69:14).” (Thompson)

ii. “Na declaração do profeta, ouça os membros femininos da corte e a casa real cantando uma amarga canção de zombaria (Jeremias 38:22) expressando a vergonha de seu cativeiro e degradação pelo pessoal militar e diplomático inimigo.” (Harrison)

iii. “Mais cortante do que o ridículo dos desertores, que Zedequias temia, seria o ridículo que as mulheres do palácio lançariam sobre ele por sua credulidade em confiar em aliados infiéis.” (Feinberg)

d. Entregarão todas as suas esposas e filhos aos caldeus… você fará com que esta cidade seja queimada com fogo: Nada poderia mudar o fato de que, como instrumento de Deus, os babilônios conquistariam Judá e Jerusalém. No entanto, a obediência ou desobediência de um homem poderia determinar a extensão da miséria e destruição nessa conquista.

i. Esta foi uma palavra forte e corajosa que Jeremias trouxe a Zedequias. O rei havia anteriormente lhe mostrado misericórdia e prometido pão (Jeremias 37:21), mas o pão que o rei colocou na boca do profeta não impediu Jeremias de falar a verdade a Zedequias.

ii. “Nada é mais marcante em toda esta história do que a lealdade absoluta e inabalável de Jeremias à mensagem de julgamento que ele foi chamado a entregar.” (Morgan)

4. (24-28) Zedequias, Jeremias e os príncipes de Judá.

Então Zedequias disse a Jeremias: “Se alguém souber dessa conversa, tu morrerás. Se os líderes ouvirem que eu conversei contigo e vierem dizer-te: ‘Conta-nos o que disseste ao rei e o que o rei te disse; não escondas nada de nós, se não nós te mataremos’, dize: Fui suplicar ao rei que não me mandasse de volta à casa de Jônatas, para ali morrer”. Quando os líderes vieram interrogar Jeremias, ele lhes disse tudo o que o rei tinha ordenado que dissesse. E eles não lhe perguntaram mais nada, pois ninguém tinha ouvido a conversa com o rei. E Jeremias permaneceu no pátio da guarda até o dia em que Jerusalém foi conquistada.

a. Que ninguém saiba destas palavras: Atento aos seus próprios interesses, Zedequias não queria que ninguém mais soubesse o que o SENHOR lhe disse através de Jeremias. Talvez ele não quisesse a culpa pela catástrofe de miséria e destruição que sua desobediência traria.

i. “Mesmo a prévia do que ele está trazendo sobre sua família (Jeremias 38:23) não consegue fazer o rei se recompor. Como uma criança, ele está apenas assustado por ter sua conversa secreta descoberta. Suas palavras de despedida – virtualmente, ‘Não conte sobre mim!’ – mostram que o último e mais recente chamado de Deus para voltar atrás da beira do abismo (Jeremias 38:20ss.) nem sequer foi registrado por ele.” (Kidner)

b. Ele lhes disse de acordo com todas as palavras que o rei havia ordenado: Quando os príncipes de Judá perguntaram a Jeremias sobre sua conversa com o rei, Jeremias fez como o rei pediu. Ele não revelou o que Deus disse a Zedequias, aparentemente acreditando que era entre o rei e Deus.

i. “Isso era dizer a verdade, e nada além da verdade, mas não toda a verdade. O rei não desejava que ele contaminasse sua consciência, nem propôs nada que não fosse consistente com a verdade.” (Clarke)

c. Jeremias permaneceu no pátio da prisão até o dia em que Jerusalém foi tomada: Jeremias foi levado de volta ao pátio da guarda e permaneceu sob custódia até que Jerusalém fosse conquistada, exatamente como ele profetizou.

i. Jeremias voltou para a prisão; Zedequias foi para o palácio. Acabaria melhor para o profeta do que para o rei. “Zedequias voltou ao palácio para sofrer a angústia de saber o que era certo fazer, mas sem coragem para fazê-lo.” (Thompson)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –