Jeremias 52 – A Queda de Jerusalém e o Cativeiro de Judá

Vários comentaristas acreditam que este capítulo final não foi escrito por Jeremias, mas talvez por Baruque. Ele testemunha a veracidade e integridade do longo e fiel trabalho de Jeremias como profeta de Deus.

“Parece que o seguinte capítulo não é obra deste profeta: não é o seu estilo. O autor escreve Joaquim; Jeremias sempre o escreve como Jeconias, ou Conias. É meramente histórico, e é muito semelhante a 2 Reis 24:18-25:30.” (Clarke)

“Quase todos os versículos de Jeremias 52 são uma profecia cumprida. De fato, ler o capítulo é uma boa maneira de revisar todo o livro de Jeremias. Os fatos falam por si mesmos: Jeremias falou as verdadeiras palavras de Deus.” (Ryken)

“Em seu contexto atual, o capítulo parece dizer: a palavra divina tanto foi cumprida – quanto será cumprida!” (Bright, citado em Kidner)

“A Septuaginta colocou este título sobre ele: E aconteceu depois que Israel foi levado cativo, e Jerusalém foi devastada, o Profeta Jeremias sentou-se chorando, e lamentando, e lamentando amargamente a situação de seu povo. Assim eles uniram este capítulo e as Lamentações seguintes, que os judeus também ainda são ditos ler juntos em suas sinagogas no nono dia do mês de Ab, que corresponde ao nosso julho, porque naquele dia a cidade foi tomada e destruída pelos caldeus. [Jeremias 52:7].” (Trapp)

A. O cerco e a conquista de Jerusalém.

1. (1-3) O reinado maligno e a rebelião de Zedequias.

A Queda de Jerusalém Ele fez o que o Senhor reprova, assim como fez Jeoaquim. A ira do Senhor havia sido provocada em Jerusalém e em Judá de tal forma que ele teve que tirá-los da sua presença.

a. Zedequias tinha vinte e um anos de idade quando se tornou rei: 2 Reis 24:17 explica que Nabucodonosor colocou o jovem Zedequias no trono de Judá como seu rei fantoche após a rebelião de Joaquim.

i. 2 Reis 24:17 também diz que o nome de Zedequias era originalmente Matanias, e que Nabucodonosor o mudou para Zedequias. O nome Zedequias significa O Senhor é Justo. O julgamento justo de Deus logo seria visto contra Judá.

b. Ele também fez o mal aos olhos do SENHOR: 2 Crônicas 36:11-20 nos conta mais sobre o mal de Zedequias, especificamente que ele não ouviu Jeremias ou outros mensageiros de Deus. Em vez disso, ele zombou e desconsiderou a mensagem.

i. “O mal de Zedequias (v. 19) é totalmente explicado em 2 Crônicas 36:12-14. (i) Ele não estava disposto a ouvir a palavra de Deus através de Jeremias; (ii) ele quebrou um juramento feito em nome de Javé como vassalo da Babilônia; (iii) ele não se arrependeu e falhou em impedir líderes e sacerdotes de profanar o templo com a reintrodução de práticas idólatras.” (Wiseman)

c. Ele finalmente os expulsou de Sua presença: A paciência e longanimidade de Deus finalmente chegaram ao fim e Ele permitiu – até mesmo provocou – a conquista babilônica do Reino de Judá.

i. “A ausência de toda expressão de emoção é muito marcante. Em uma frase, a ira de Deus é apontada como a causa de tudo: e, pelo resto, os fatos trágicos que apertaram o coração do escritor são contados em frases breves e sem paixão.” (Maclaren)

ii. “O Livro de Lamentações chora e soluça com a tristeza do judeu devoto; mas o historiador sufoca o sentimento enquanto conta sobre o julgamento justo de Deus.” (Maclaren)

d. Zedequias se rebelou contra o rei da Babilônia: Jeremias nos diz que havia muitos falsos profetas naqueles dias que pregavam uma mensagem de vitória e triunfo para Zedequias, e ele acreditou neles em vez de Jeremias e outros profetas piedosos como ele. Portanto, ele se rebelou contra o rei da Babilônia.

i. Por exemplo, Jeremias 32:1-5 nos diz que Jeremias disse claramente a Zedequias que ele não teria sucesso em sua rebelião contra a Babilônia. Zedequias prendeu Jeremias e o aprisionou por isso, mas o profeta permaneceu firmemente fiel à mensagem que Deus lhe deu.

2. (4-6) O cerco final de Jerusalém.

Então, no nono ano do reinado de Zedequias, no décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Acamparam fora da cidade e construíram torres de assalto ao redor dela. A cidade ficou sob cerco até o décimo primeiro ano do rei Zedequias. Ao chegar o nono dia do quarto mês a fome era tão severa que não havia comida para o povo.

a. Construíram um muro de cerco contra ela ao redor: Nabucodonosor usou o método comum de ataque naqueles dias de cidades seguramente muradas – um muro de cerco. Um cerco tinha a intenção de cercar uma cidade, impedir que todos os negócios e comércio entrassem ou saíssem da cidade, e eventualmente fazer a população se render pela fome.

i. “Tão crucial foi este evento que o Antigo Testamento o registra quatro vezes – em 2 Reis 25; 2 Crônicas 36:11-21; Jeremias 39:1-14; e nesta passagem.” (Feinberg)

b. A fome havia se tornado tão severa na cidade: Este era o objetivo pretendido de um cerco. Isso indica que Nabucodonosor e os babilônios estavam no ponto de vitória sobre Jerusalém.

i. “Uma agonia de dezoito meses é condensada em três versículos (Jeremias 52:4-6).” (Maclaren)

3. (7-11) Zedequias é capturado e executado.

Então o muro da cidade foi rompido. O rei e todos os soldados fugiram e saíram da cidade, à noite, na direção do jardim real, pela porta entre os dois muros, embora os babilônios estivessem cercando a cidade. Foram para a Arabá, mas os babilônios perseguiram o rei Zedequias e o alcançaram na planície de Jericó. Todos os seus soldados se separaram dele e se dispersaram, e ele foi capturado. Em Ribla, o rei da Babilônia mandou executar os filhos de Zedequias diante de seus olhos, e também matou todos os nobres de Judá. Então mandou furar os olhos de Zedequias e prendê-lo com correntes de bronze e o levou para a Babilônia, onde o manteve na prisão até o dia de sua morte.

a. Então o muro da cidade foi rompido: Neste ponto desesperado para Judá no cerco de Jerusalém, Zedequias fez um esforço de última chance para escapar do domínio do cerco quase completamente bem-sucedido dos babilônios. Eles planejaram uma fuga secreta através dos muros da cidade e das linhas de cerco dos babilônios, usando uma tática de diversão.

b. O exército dos caldeus perseguiu o rei, e o alcançaram nas planícies de Jericó: Esta era uma distância considerável de Jerusalém. Zedequias provavelmente pensou que sua estratégia havia sido bem-sucedida, e que ele havia escapado do julgamento que profetas como Jeremias haviam prometido. No entanto, a palavra de Deus foi demonstrada como verdadeira e ele foi capturado nas planícies de Jericó.

i. “Parece irônico que aqui, no exato local onde Israel pisou pela primeira vez na Terra Prometida, o último dos reis davídicos foi capturado e sua monarquia despedaçada. Aqui, onde Israel experimentou sua primeira vitória quando os muros de Jericó caíram diante de homens desarmados que confiavam em Deus, foi a cena de sua última derrota.” (Dilday)

c. Então eles mataram os filhos de Zedequias diante de seus olhos, arrancaram os olhos de Zedequias: Os babilônios não eram conhecidos por serem tão cruéis quanto os assírios que conquistaram o reino do norte de Israel cerca de 150 anos antes, mas ainda eram especialistas em crueldade por direito próprio. Eles garantiram que a última visão que o rei Zedequias viu foi o assassinato de seus próprios filhos, e então ele passou o resto de sua vida na escuridão.

i. Isso cumpriu a promessa misteriosa que Deus fez através de Ezequiel a respeito de Zedequias pouco antes da queda de Jerusalém: Também estenderei Minha rede sobre ele, e ele será apanhado em Minha armadilha. Eu o levarei para a Babilônia, para a terra dos caldeus; no entanto, ele não a verá, embora morra lá. (Ezequiel 12:13)

ii. “Com seus olhos arrancados, e amarrado em grilhões, ele foi levado à corte do conquistador, o símbolo do povo que se rebelou contra Deus, e foi despedaçado.” (Morgan)

iii. “Os olhos de cuja mente haviam sido arrancados muito antes; caso contrário, ele poderia ter previsto e evitado este mal – como a previsão é o melhor meio de prevenção – se ele tivesse dado atenção ao que foi predito.” (Trapp)

iv. “Josefo (Antiguidades x.8.8) diz que Nabucodonosor ‘manteve Zedequias na prisão até que ele morreu; e então o enterrou magnificamente.’ Isso concorda com Jeremias 34:5.” (Knapp)

4. (12-14) A destruição de Jerusalém.

No décimo dia do quinto mês, no décimo nono ano de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, comandante da guarda imperial, que servia o rei da Babilônia, veio a Jerusalém. Ele incendiou o templo do Senhor, o palácio real e todas as casas de Jerusalém. Todos os edifícios importantes foram incendiados por ele. O exército babilônio, sob o comandante da guarda imperial, derrubou todos os muros em torno de Jerusalém.

a. Ele queimou a casa do SENHOR: O grande templo de Salomão agora era uma ruína. Permaneceria uma ruína por muitos anos, até que fosse humildemente reconstruído pelos exilados que retornaram nos dias de Esdras.

i. No décimo dia: “Para o décimo dia (Jeremias 52:12), 2 Reis 25:8 tem sétimo dia, a diferença talvez abrangendo o intervalo entre a chegada de Nebuzaradã e o início da destruição.” (Harrison)

ii. “O Talmude declara que quando os babilônios entraram no templo, eles realizaram uma festa de dois dias lá para profaná-lo; então, no terceiro dia, eles incendiaram o edifício. O Talmude acrescenta que o fogo queimou durante aquele dia e o seguinte.” (Dilday)

iii. O décimo nono ano do rei Nabucodonosor: “A aparente contradição entre Jeremias 52:12 e Jeremias 52:29 é facilmente explicada; no primeiro, o ano de ascensão de Nabucodonosor foi incluído, no último não foi.” (Cundall)

b. Derrubou os muros de Jerusalém ao redor: Os muros de Jerusalém – a segurança física da cidade – agora estavam destruídos. Jerusalém não era mais um lugar de segurança e proteção. Os muros permaneceriam uma ruína até que fossem reconstruídos pelos exilados que retornaram nos dias de Neemias.

i. Sobre Nebuzaradã, o capitão da guarda: “Esse título em hebraico é literalmente ‘o chefe executor’ ou ‘o matador’. Metodicamente, ele começou a demolir a bela cidade, queimando o palácio e os edifícios principais, derrubando os muros e destruindo o templo.” (Dilday)

B. Judá e Jerusalém sob os babilônios.

1. (15-23) Os cativos, aqueles deixados na terra e o saque.

Nebuzaradã deportou para a Babilônia alguns dos mais pobres e o povo que restou na cidade, juntamente com o restante dos artesãos e aqueles que tinham se rendido ao rei da Babilônia. Mas Nebuzaradã deixou para trás o restante dos mais pobres da terra para trabalhar nas vinhas e campos. Os babilônios despedaçaram as colunas de bronze, os estrados móveis e o mar de bronze que ficavam no templo do Senhor e levaram todo o bronze para a Babilônia. Também levaram embora as panelas, pás, tesouras de pavio, bacias de aspersão, tigelas e todos os utensílios de bronze usados no serviço do templo. O comandante da guarda imperial levou embora as pias, os incensários, as bacias de aspersão, as panelas, os candeeiros, as tigelas e as bacias usadas para as ofertas derramadas, tudo que era feito de ouro puro ou de prata. O bronze tirado das duas colunas, o mar e os doze touros de bronze debaixo dele, e os estrados móveis, que o rei Salomão fizera para o templo do Senhor, eram mais do que se podia pesar. Cada uma das colunas tinha oito metros e dez centímetros de altura e cinco metros e quarenta centímetros de circunferência; cada uma tinha quadro dedos de espessura e era oca. O capitel de bronze no alto de uma coluna tinha dois metros e vinte e cinco centímetros de altura e era ornamentado com uma peça entrelaçada e romãs de bronze em volta, tudo de bronze. A outra coluna, com suas romãs, era igual. Havia noventa e seis romãs nos lados; o número total de romãs acima da peça entrelaçada ao redor era de cem.

a. Levou cativo o resto do povo que permaneceu na cidade: Esta foi a terceira grande onda de cativeiro levando as pessoas restantes, todas exceto os pobres da terra.

b. E levaram seu bronze para a Babilônia…. as coisas de ouro maciço e prata maciça, o capitão da guarda levou: Assim como as pessoas restantes foram levadas cativas para a Babilônia, também os objetos de valor restantes do templo foram levados. Jerusalém foi deixada desolada, completamente saqueada sob o julgamento de Deus.

i. Jeremias 52:17-23 é um inventário detalhado de tudo o que os babilônios saquearam do templo. “O material em Jeremias 52 é, portanto, apenas um resumo, e não é surpreendente que nem sempre seja possível combinar este relato com o de 1 Reis 7. O objetivo não era dar um relato técnico detalhado, mas sim enfatizar dois fatos: primeiro, que havia uma quantidade muito considerável de bronze, e segundo, que os pilares eram muito bonitos, o que tornou sua destruição ainda mais trágica.” (Thompson)

2. (24-27) A autoridade de Nabucodonosor sobre Jerusalém e Judá.

O comandante da guarda tomou como prisioneiros o sumo sacerdote Seraías, o sacerdote adjunto Sofonias e os três guardas das portas. Dos que ainda estavam na cidade, tomou o oficial encarregado dos homens de combate e sete conselheiros reais. Também tomou o secretário, que era o oficial maior encarregado do alistamento do povo da terra, e sessenta de seus homens que foram encontrados na cidade. O comandante Nebuzaradã tomou todos eles e os levou ao rei da Babilônia em Ribla. Ali, em Ribla, na terra de Hamate, o rei fez com que fossem executados.

a. O rei da Babilônia os feriu e os matou: Estes últimos líderes de Jerusalém e Judá também foram capturados e mortos. O rei da Babilônia tinha o que parecia ser domínio completo sobre o antigo Reino de Judá.

i. Os feriu: “A raiz nkh é difícil de traduzir. O Hiphil é frequentemente traduzido como ‘ferir’, mas pode significar ‘ferir, machucar, torturar, açoitar’, etc.” (Thompson)

b. Assim Judá foi levado cativo de sua própria terra: Esta era a terra que Deus deu ao Seu povo, as tribos de Israel. Eles possuíram esta terra por cerca de 860 anos; eles a tomaram pela fé e obediência, mas a perderam através da idolatria e do pecado.

i. “O leitor não pode deixar de ser impressionado pelo tom sem paixão da narrativa neste capítulo. Nem uma vez o autor mostra seus sentimentos, embora esteja descrevendo a trágica queda de seu país. Temos que recorrer ao Livro de Lamentações para choro e gemido.” (Dilday)

3. (28-30) O registro da fase final do exílio.

Este é o número dos que Nebuzaradã levou para o exílio: no décimo oitavo ano de Nabucodonosor, em seu vigésimo terceiro ano,

a. Estas são as pessoas que Nabucodonosor levou cativo: Isso descreveu parte do último exílio e despovoamento forçado da terra. A conquista e o exílio de Judá vieram em ondas, das quais esta foi a última.

b. Todas as pessoas eram quatro mil e seiscentas: Este número relativamente pequeno é normalmente entendido como se referindo a uma porção dos exilados, e apenas aos homens adultos dessa porção.

i. “Se apenas judeus são contados ou apenas homens contados em Jeremias 52:28-30, o total final de exilados foi sem dúvida muito maior.” (Feinberg)

ii. “Os números dados aqui variam daqueles em 2 Reis 24:14, 16. 3.023 pode ser a contagem real dos homens adultos deportados, enquanto os números de Reis podem compreender o número total de deportados.” (Harrison)

4. (31-34) Um pequeno raio de esperança visto na situação melhorada de Joaquim na Babilônia.

Joaquim é Libertado Ele falou bondosamente com ele e deu-lhe um assento de honra mais elevado do que os dos outros reis que estavam com ele na Babilônia. Desse modo Joaquim tirou as roupas da prisão e pelo resto da vida comeu à mesa do rei. O rei da Babilônia deu a Joaquim uma pensão diária até o dia de sua morte.

a. No trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, rei de Judá: Este rei Joaquim não foi o último rei de Judá; Zedequias veio depois dele. Mas ele foi levado para a Babilônia em grilhões de bronze (2 Reis 24:10-12). Isso aconteceu quando Joaquim havia sido cativo por muitos anos.

i. “Trinta e sete anos na prisão! E uma sentença tão longa por um reinado de três meses.” (Kidner)

b. Falou gentilmente com ele, e lhe deu um assento mais proeminente: Isso descreve pequenas bondades e bênçãos dadas nas piores circunstâncias. Judá ainda estava despovoado; o povo de Deus ainda estava exilado; e o rei de Judá ainda era um prisioneiro na Babilônia. No entanto, procurando até mesmo pequenas notas de graça e misericórdia como evidências do favor de Deus retornando, o historiador divino notou que o rei Joaquim começou a receber melhor tratamento na Babilônia.

i. Levantou a cabeça de Joaquim, rei de Judá: “Esta frase é tirada de Gênesis 40:13. É fundada na observação de que aqueles que estão em tristeza abaixam suas cabeças, e quando são consolados, ou a causa de sua tristeza é removida, eles levantam suas cabeças. A frase hebraica, levantar a cabeça, significa consolar, alegrar, tornar feliz.” (Clarke)

ii. “Tábuas recuperadas do Portão de Ishtar arruinado na Babilônia confirmam que Joaquim era um beneficiário da generosidade do rei.” (Harrison)

iii. “O fato de que Joaquim viveu muito tempo após o exílio e que ele foi finalmente libertado da prisão pode ter parecido como os primeiros sinais do cumprimento da promessa de Jeremias de um dia de restauração.” (Thompson)

iv. Isso era pequeno, mas evidência mesmo assim de que Deus não havia terminado de abençoar e restaurar Seu povo, prenunciando bênção e restauração ainda maiores por vir. “Deus finalmente trouxe a punição prometida sobre Seu povo apóstata e idólatra, e a disciplina castigadora do exílio começou. Apesar desta terrível calamidade, permanece a esperança de que Deus restaurará Seu povo, trazendo um remanescente fiel de volta para repovoar a pátria.” (Harrison)

v. “Nenhum exército acampado contra o povo de Deus pode obter qualquer vantagem sobre eles, enquanto permanecerem leais em coração, mente e vontade ao seu Único Rei. Mas quando são desleais, e persistem na deslealdade, então nenhuma força pode salvá-los dos exércitos oponentes.” (Morgan)

vi. “Se o rei da Babilônia fez isso por um rei cativo, seu prisioneiro, seu Pai celestial fará menos por você?” (Meyer)

Cundall dá um bom posfácio a Jeremias: “Jeremias pode ter falhado em seus esforços extenuantes para fazer seu povo voltar ao Senhor, mas em sua concepção de verdadeira religião como um relacionamento vital e interior com o Deus vivo (por exemplo, Jeremias 9:24) ele estabeleceu o padrão necessário, não apenas para o futuro imediato, mas para todos os tempos.”

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –