Jeremias 51 – Uma Palavra de Julgamento Contra a Babilônia (Continuação)

A. A Babilônia joeirada no vento do julgamento de Deus.

1. (1-5) Um vento destruidor contra a Babilônia.

Assim diz o Senhor: Enviarei estrangeiros para a Babilônia Que o arqueiro não arme o seu arco Eles cairão mortos na Babilônia, Israel e Judá não foram abandonadas
“Eis que levantarei contra a Babilônia,
Contra os que habitam em Leb Kamai,
Um vento destruidor.
E enviarei padejadores à Babilônia,
Que a padejarão e esvaziarão a sua terra.
Pois no dia da calamidade
Estarão contra ela por todos os lados.
Contra ela o arqueiro retese o seu arco,
E se levante contra ela com a sua armadura.
Não poupeis os seus jovens;
Destruí completamente todo o seu exército.
Assim os mortos cairão na terra dos caldeus,
E os traspassados nas suas ruas.
Pois Israel não está abandonado, nem Judá,
Pelo seu Deus, o SENHOR dos Exércitos,
Ainda que a sua terra estivesse cheia de pecado contra o Santo de Israel.”

a. Levantarei contra a Babilônia: A profecia de Jeremias continua do capítulo anterior. No que provavelmente foi uma coleção de profecias contra a Babilônia reunidas, Deus anunciou Seu julgamento vindouro contra o império que o próprio SENHOR usou para trazer julgamento contra Judá.

b. Contra os que habitam em Leb Kamai: A frase Leb Kamai é literalmente traduzida como O Meio Daqueles Que Se Levantam Contra Mim. A maioria considera isso como uma referência poética à Babilônia.

i. “Leb-kami é um Atbash para Caldeia (assim a LXX).” (Thompson)

ii. “O uso do Atbash para disfarçar a identidade do adversário, no contexto do Exílio, e particularmente no período inicial do Exílio, pareceria fazer sentido histórico. Mas alguém se perguntaria por que um escritor introduziria o recurso neste ponto quando a Babilônia já foi mencionada anteriormente.” (Thompson)

c. Enviarei padejadores à Babilônia: Deus usou a imagem de um vento destruidor que padejaria a Babilônia como o grão é processado, com um vento soprando a palha inútil. Eles destruiriam completamente todo o seu exército.

i. Enviarei padejadores: “Quando o grão é debulhado com os pés do gado, ou esmagado com uma roda pesada armada com ferro, com uma pá eles o lançam contra o vento, para que a palha e a palha quebrada sejam separadas dele. Esta é a imagem usada pelo profeta; estas pessoas serão pisadas, esmagadas e ventiladas por seus inimigos.” (Clarke)

ii. Vento destruidor: “É possível, no entanto, que a referência seja ao ‘espírito do destruidor’ (cf. Jeremias 51:11). Em qualquer caso, o resultado é o mesmo.” (Thompson)

iii. Como em muitas das predições de Jeremias 51, temos profecias que foram cumpridas em um sentido na conquista da Babilônia não muito longe da época de Jeremias. Ainda assim, porque a Babilônia dos dias de Jeremias foi derrotada, mas não completamente destruída, a devastação predita nestes capítulos terá um segundo e definitivo cumprimento nos últimos dias. Isso é vividamente descrito em Apocalipse 17 e 18.

d. Pois Israel não está abandonado, nem Judá: O julgamento de Deus sobre a Babilônia seria uma demonstração da verdade de que Ele não havia abandonado Seu povo, mas traria julgamento contra aqueles que os conquistaram. Seu povo havia pecado, mas não estava abandonado por Deus.

i. Era verdade em um sentido direto que a conquista da Babilônia foi uma bênção para o povo de Deus. Eles não tiveram libertação do exílio sob os babilônios, mas sob os persas, os judeus foram autorizados a retornar à Terra Prometida.

ii. Israel não está abandonado: “O pecado é poderoso; mas há uma coisa que ele não pode fazer, ele não pode fazer Deus abandonar aqueles que Ele adotou em Sua família.” (Meyer)

2. (6-8) Fugindo da Babilônia caída.

“Fujam da Babilônia! A Babilônia era um cálice de ouro A Babilônia caiu de repente
E cada um salve a sua vida!
Não sejais exterminados na sua iniquidade,
Pois este é o tempo da vingança do SENHOR;
Ele lhe dará a retribuição.
A Babilônia era um cálice de ouro na mão do SENHOR,
Que embriagava toda a terra.
Do seu vinho beberam as nações;
Por isso as nações enlouqueceram.
De repente caiu a Babilônia e foi destruída.
Lamentai por ela!
Tomai bálsamo para a sua dor;
Talvez ela seja curada.

a. Fugi do meio da Babilônia: Nunca é bom permanecer em um lugar que é alvo do julgamento de Deus. Como a queda da Babilônia era certa, era melhor fugir para salvar a própria vida.

i. “Aqui, nos versículos 6-10, está a imagem seminal da Babilônia como a metrópole do mal e a sedutora da humanidade que será elaborada em Apocalipse 17-18.” (Kidner)

b. A Babilônia era um cálice de ouro na mão do SENHOR: Beber um cálice de julgamento é uma imagem familiar nos profetas hebreus. Aqui, a Babilônia é representada como o instrumento de julgamento de Deus contra as nações, muitas das quais são descritas em Jeremias 46-49.

i. “O cálice é descrito como um cálice de ouro por causa da grande riqueza da Babilônia.” (Thompson)

c. Lamentai por ela: Com sarcasmo, o profeta zombou da Babilônia. As nações não lamentariam sobre o império que as fez sofrer tanto. Elas não teriam interesse em um bálsamo para a sua dor ou em sua cura.

3. (9-14) A vingança de Deus contra a Babilônia.

“‘Gostaríamos de ter curado Babilônia, “‘O Senhor defendeu o nosso nome; “Afiem as flechas, Ergam o sinal para atacar Você que vive junto a muitas águas O Senhor dos Exércitos
Mas ela não foi curada.
Abandonai-a, e vamos cada um para a sua terra;
Pois o seu julgamento chega até o céu e se eleva até as nuvens.
O SENHOR revelou a nossa justiça.
Vinde e anunciemos em Sião a obra do SENHOR nosso Deus.
Aguçai as flechas!
Preparai os escudos!
O SENHOR despertou o espírito dos reis dos medos.
Pois o Seu plano é contra a Babilônia para destruí-la,
Porque esta é a vingança do SENHOR,
A vingança pelo Seu templo.
Levantai a bandeira sobre os muros da Babilônia;
Reforçai a guarda,
Colocai os vigias,
Preparai as emboscadas.
Pois o SENHOR tanto planejou como executou
O que falou contra os habitantes da Babilônia.
Ó tu que habitas junto a muitas águas,
Rica em tesouros,
Chegou o teu fim,
A medida da tua ganância.
O SENHOR dos Exércitos jurou por Si mesmo:
“Certamente te encherei de homens, como de gafanhotos,
E levantarão gritos de guerra contra ti.”

a. Abandonai-a, e vamos: Esta é a resposta das nações ao convite sarcástico de Deus para buscar a cura da Babilônia (Jeremias 51:8). Elas ficaram felizes em abandoná-la e seguir seu próprio caminho, deixando seu julgamento para o céu.

i. O seu julgamento chega até o céu e se eleva até as nuvens: “Como muitas expressões semelhantes no AT, indica que o julgamento foi de proporções vastas (cf. Números 13:28; Deuteronômio 1:28).” (Thompson)

b. O SENHOR revelou a nossa justiça: A posição correta do povo de Deus foi revelada no julgamento eventual da Babilônia. Isso mostrou que não era meramente uma questão dos deuses da Babilônia serem mais poderosos que o SENHOR. O julgamento eventual da Babilônia mostrou que o SENHOR estava no controle; que Ele usou a Babilônia como Lhe agradou e os julgou quando Lhe agradou. Isso foi uma espécie de justificação do povo de Deus e uma revelação de sua justiça e da obra do SENHOR nosso Deus.

i. “Ao punir a Babilônia, Deus justificou o remanescente, para que eles pudessem emergir do cativeiro para uma nova vida na pátria.” (Harrison)

ii. “Ela havia agora recebido da mão do SENHOR compensação adequada por toda a sua iniquidade (Isaías 4:2). Agora ela seria reintegrada e mostrada como realmente era, a nação eleita do SENHOR.” (Thompson)

c. Aguçai as flechas: Usando suas características imagens de palavras poderosas e vívidas, Jeremias visualiza a batalha vindo contra a Babilônia através dos reis dos medos.

i. “Os medos viviam no noroeste do Irã na região geral do moderno Curdistão iraniano.” (Thompson)

ii. “Os medos eram aliados da Babilônia na destruição de Nínive em 612 a.C. Mais tarde eles se juntaram aos persas para derrotar a Babilônia em 539 a.C.” (Feinberg)

iii. “É sabido que a mãe de Ciro, o Persa, era uma meda, e os medos e persas estão ligados várias vezes no livro de Daniel (por exemplo, Daniel 5:28; 6:8, 12, 15).” (Thompson)

iv. “De Ciaxares, rei da Média, chamado Dario, o Medo nas Escrituras; e de Ciro, rei da Pérsia, herdeiro presuntivo do trono de Ciaxares, seu tio. Cambises, seu pai, enviou-o, Ciro, com 30.000 homens para ajudar seu tio Ciaxares, contra Neriglissar, rei da Babilônia, e por estes a Babilônia foi derrubada.” (Clarke)

d. A vingança pelo Seu templo: O julgamento de Deus contra a Babilônia foi em parte porque eles destruíram o templo que Salomão havia construído para o SENHOR. Foi um processo estranho, repetido frequentemente ao longo da história.

· Deus designou um julgamento para vir.

· Deus usou um instrumento humano naquele julgamento.

· O instrumento humano não foi motivado por Deus, mas por seus próprios desejos pecaminosos.

· Deus trouxe julgamento sobre o instrumento que Ele usou.

e. Chegou o teu fim, a medida da tua ganância: Jeremias revelou outra razão para o julgamento de Deus contra a Babilônia – sua grande ganância. Deus lhes daria julgamento de acordo com a medida de sua ganância, e essa era uma grande medida.

i. Ó tu que habitas junto a muitas águas: “Embora muitas águas (Jeremias 51:13) se refira principalmente ao Eufrates, também alude sarcasticamente ao grande oceano subterrâneo, um tema proeminente na antiga mitologia babilônica. Os babilônios haviam vivido pelas crenças errôneas por muitos séculos, e agora morreriam por elas.” (Harrison)

f. Te encherei de homens, como de gafanhotos: Jeremias visualizou enxames de invasores e conquistadores na terra da Babilônia.

i. Levantarão gritos de guerra: “O substantivo hedad ocorre em Jeremias 25:30 e 48:33 para a canção do pisador de uvas. A entrada dos guerreiros na Babilônia tem algo da qualidade dos pisadores de uvas pisando as uvas quando a colheita foi recolhida.” (Thompson)

4. (15-19) O poder do SENHOR contrasta com ídolos vazios.

“Mas foi Deus quem fez a terra Ao som do seu trovão, “São todos eles estúpidos e ignorantes; Elas são inúteis, Aquele que é a Porção de Jacó
Ele estabeleceu o mundo com a Sua sabedoria,
E estendeu os céus com o Seu entendimento.
Quando Ele profere a Sua voz—
Há multidão de águas nos céus:
“Ele faz subir os vapores das extremidades da terra;
Ele faz relâmpagos para a chuva;
Ele traz o vento dos Seus tesouros.”
Todo homem é embrutecido, sem conhecimento;
Todo ourives é envergonhado pela imagem de escultura;
Pois a sua imagem de fundição é falsidade,
E não há fôlego nelas.
Elas são vaidade, obra de enganos;
No tempo da sua punição perecerão.
A Porção de Jacó não é como elas,
Pois Ele é o Criador de todas as coisas;
E Israel é a tribo da Sua herança.
SENHOR dos Exércitos é o Seu nome.

a. Ele fez a terra com o Seu poder: O SENHOR não é apenas um Deus de julgamento; Seu poder, Sua sabedoria e Seu entendimento também são evidentes na criação.

b. Ele faz relâmpagos para a chuva: O poder do SENHOR na criação não é apenas uma coisa do passado. Ele presentemente trabalha na e através da criação.

c. Todo ourives é envergonhado pela imagem de escultura: Compreender a grandeza do SENHOR faz os ídolos feitos pelas mãos dos homens parecerem ainda mais ridículos. Até mesmo aquele que faz o ídolo está envergonhado do que fez.

d. A Porção de Jacó não é como elas, pois Ele é o Criador de todas as coisas: A obra do ourives é impotente; o SENHOR é Criador de todas as coisas.

i. “O Criador e o pequeno Israel são tudo um para o outro: o Criador como porção de Israel, e Israel como Sua herança.” (Kidner)

ii. A Porção de Jacó: “Nos assuntos humanos, a porção de um homem era a herança que ele recebia de seu pai. Era sua por direito legal e moral. Assim o SENHOR era peculiarmente a herança própria de Israel… Israel tinha o SENHOR como sua própria possessão, sua Porção.” (Thompson)

5. (20-24) Quebrando em pedaços o poder da Babilônia.

“Você é o meu martelo, com você despedaço com você despedaço homem e mulher, com você despedaço pastor e rebanho, “Retribuirei à Babilônia e a todos os que vivem na Babilônia toda a maldade que fizeram em Sião diante dos olhos de vocês”, declara o Senhor.
Pois contigo quebrarei as nações em pedaços;
Contigo destruirei reinos;
Contigo quebrarei em pedaços o cavalo e o seu cavaleiro;
Contigo quebrarei em pedaços o carro e o seu condutor;
Contigo também quebrarei em pedaços o homem e a mulher;
Contigo quebrarei em pedaços o velho e o jovem;
Contigo quebrarei em pedaços o jovem e a donzela;
Contigo também quebrarei em pedaços o pastor e o seu rebanho;
Contigo quebrarei em pedaços o lavrador e a sua junta de bois;
E contigo quebrarei em pedaços governadores e príncipes.
“E retribuirei à Babilônia
E a todos os habitantes da Caldeia
Por todo o mal que fizeram
Em Sião, diante dos vossos olhos,” diz o SENHOR.

a. Tu és o Meu machado de guerra e armas de guerra: O Deus cujo poder era evidente na criação (Jeremias 51:15-19) também mostra Seu poder, sabedoria e entendimento em Sua obra de julgamento. Usando repetição poética, Deus convocou os povos que viriam contra a Babilônia para fazer Sua obra de julgamento.

i. “Tudo aqui enfatiza a ruína indiscriminada que um agressor espalha ao seu redor, quaisquer que sejam seus objetivos militares; ainda assim Deus está usando este instrumento cruel antes de quebrá-lo.” (Kidner)

ii. “Como Jeremias 50:23 descreve a Babilônia como ‘o martelo de toda a terra’, parece melhor referir esta seção a ela também. Mas por causa de seu pecado, especialmente contra o povo do Senhor (Jeremias 51:24), ela incorreria em Seu julgamento implacável.” (Cundall)

iii. “Dez vezes a frase ‘contigo’ cai como golpes de martelo.” (Feinberg)

iv. Quebrarei: “O verbo hebraico nippes indica um despedaçamento violento e intensivo.” (Feinberg)

b. Retribuirei à Babilônia: O julgamento viria sobre a Caldeia não apenas por seus pecados gerais, mas especificamente por todo o mal que fizeram em Sião.

6. (25-32) Trazendo muitos reinos contra a Babilônia.

“Estou contra você, Nenhuma pedra sua será cortada “Ergam um estandarte na terra! Preparem as nações A terra treme e se contorce de dor, Os guerreiros da Babilônia Um emissário vai após outro, os vaus do rio foram tomados,
Que destróis toda a terra,” diz o SENHOR.
“E estenderei a Minha mão contra ti,
Rolar-te-ei das rochas,
E farei de ti um monte queimado.
Não tomarão de ti pedra para esquina
Nem pedra para fundamento,
Mas serás desolado para sempre,” diz o SENHOR.
Levantai bandeira na terra,
Tocai a trombeta entre as nações!
Preparai as nações contra ela,
Convocai contra ela os reinos:
Ararate, Mini e Asquenaz.
Nomeai um general contra ela;
Fazei subir cavalos como gafanhotos eriçados.
Preparai contra ela as nações,
Com os reis dos medos,
Os seus governadores e todos os seus príncipes,
Toda a terra do seu domínio.
E a terra tremerá e sofrerá;
Pois todo propósito do SENHOR será cumprido contra a Babilônia,
Para fazer da terra da Babilônia uma desolação sem habitantes.
Os valentes da Babilônia cessaram de lutar,
Permaneceram nas suas fortalezas;
Desfaleceu a sua força,
Tornaram-se como mulheres;
Queimaram as suas moradas,
Quebraram-se as trancas das suas portas.
Um correio correrá ao encontro de outro,
E um mensageiro ao encontro de outro,
Para anunciar ao rei da Babilônia que a sua cidade foi tomada de todos os lados;
As passagens estão bloqueadas,
Os canaviais queimaram com fogo,
E os homens de guerra estão aterrorizados.

a. Eis que Eu estou contra ti, ó monte destruidor: Aqui o poderoso império da Babilônia é representado como um monte. Os profetas hebreus às vezes usavam a figura de um monte para representar um governo ou reino (como em Daniel 2:35). Deus faria da Babilônia um monte queimado.

b. Convocai contra ela os reinos: Quando a Babilônia caiu para os medos e persas, foi por uma confederação de nações. Isso também será verdade na destruição final da Babilônia como descrito em Apocalipse 17 e 18.

i. Preparai as nações contra ela: “Hebraico, Santificai, convocai-os para travar esta guerra sagrada contra a Babilônia.” (Trapp)

ii. Ararate, Mini e Asquenaz: “Três grupos são especificados, todos os quais deveriam ser encontrados na área da atual Armênia. Cada um é conhecido em textos cuneiformes assírios.” (Thompson)

iii. “Os três reinos de Jeremias 51:27, todos dentro da Armênia, faziam parte do império dos medos (Jeremias 51:28), que se espalhava em um grande arco ao norte dos domínios da Babilônia.” (Kidner)

iv. “Estes três são chamados para ajudar os medos contra a Babilônia.” (Feinberg)

c. Desfaleceu a sua força, tornaram-se como mulheres: Os soldados da Babilônia não seriam capazes de resistir aos seus invasores. Eles cairiam no mesmo terror e confusão de batalha que haviam infligido a muitos outros.

i. “A agonia mortal da terra; o colapso do moral dos soldados; e a correria frenética dos mensageiros trazendo as más notícias, são graficamente descritos.” (Cundall)

ii. Um correio correrá ao encontro de outro: “Na condução da guerra no mundo antigo, corredores especialmente treinados traziam notícias da cena de batalha para o rei (cf. 2 Samuel 18:19-33). Os corredores da Babilônia eram renomados, e foram esses homens que vieram correndo de todas as direções para anunciar ao rei que a cidade havia caído.” (Thompson)

iii. Os canaviais queimaram com fogo: “Os pântanos de juncos [ao redor da Babilônia] foram incendiados. A queima dos juncos do pântano privaria os refugiados de um lugar para se esconder e expulsaria qualquer um que pudesse ter escapado para lá já.” (Thompson)

iv. Os canaviais: “Ou, Pântanos, feitos pelo transbordamento do Eufrates. É bem observado que os babilônios poderiam por esta profecia ter sido avisados e armados contra o estratagema de Ciro; mas eles a desprezaram, e nunca perguntaram sobre ela provavelmente.” (Trapp)

B. A Babilônia na eira.

1. (33-35) Debulhando a Babilônia como eles debulharam Sião.

Assim diz o Senhor dos Exércitos, “Nabucodonosor, rei da Babilônia, Que a violência
“A filha da Babilônia é como uma eira
Quando é tempo de debulhá-la;
Ainda um pouco
E virá o tempo da sua colheita.”
“Nabucodonosor, rei da Babilônia,
Devorou-me, esmagou-me;
Fez de mim um vaso vazio,
Engoliu-me como um monstro;
Encheu o seu estômago com as minhas iguarias,
Lançou-me fora.
A violência feita a mim e à minha carne caia sobre a Babilônia,”
Dirá o habitante de Sião;
“E o meu sangue caia sobre os habitantes da Caldeia!”
Dirá Jerusalém.

a. A Babilônia é como uma eira: Anteriormente, Deus comparou a obra de julgamento ao joeiramento (Jeremias 51:1-2). A eira é outra imagem agrícola – o lugar onde o grão é esmagado sob uma pedra ou os cascos de um boi. A Babilônia seria esmagada pelo julgamento vindouro, e o resultado seria bom como uma colheita para Deus e Seu povo.

i. “A Babilônia era uma eira a ser nivelada ao chão. Seria pisada em preparação para a colheita que estava por vir.” (Thompson)

b. Nabucodonosor, rei da Babilônia, devorou-me, esmagou-me: Nabucodonosor tratou o habitante de Sião como sua própria eira, trazendo um julgamento esmagador sobre eles. Portanto, Sião e Jerusalém têm satisfação na mesma violência feita à Babilônia.

i. “Nabucodonosor havia devorado Jerusalém com o gole ganancioso de um monstro (NEB dragão), e por seu excesso sua terra seria punida.” (Harrison)

ii. “Nabucodonosor é comparado a um homem glutão devorando Jerusalém e colocando-a de lado como se faz com um vaso vazio cujo conteúdo foi bebido.” (Thompson)

2. (36-40) A Babilônia como cordeiros para o matadouro.

Por isso, assim diz o Senhor: A Babilônia se tornará O seu povo todo Mas, enquanto estiverem excitados, “Eu os levarei como cordeiros
“Eis que defenderei a tua causa e tomarei vingança por ti.
Secarei o seu mar e farei secar as suas fontes.
A Babilônia se tornará um montão de ruínas,
Morada de chacais,
Objeto de espanto e assobio,
Sem habitantes.
Rugirão juntos como leões,
Rosnarão como filhotes de leões.
No seu ardor prepararei os seus banquetes;
Embriagá-los-ei,
Para que se alegrem,
E durmam um sono perpétuo
E não acordem,” diz o SENHOR.
“Fá-los-ei descer
Como cordeiros ao matadouro,
Como carneiros com bodes.

a. Defenderei a tua causa e tomarei vingança por ti: O SENHOR prometeu assumir a causa de Judá e Jerusalém, trazendo a Babilônia ao julgamento e desolação.

i. Defenderei a tua causa: “O termo rib aponta para um processo legal e é usado em vários contextos em Jeremias. …Aqui, o SENHOR defende a causa de Israel enquanto conduz Seu caso contra a Babilônia.” (Thompson)

b. Embriagá-los-ei: A conquista da Babilônia veio quando seus governantes desfrutavam de um banquete embriagado (Daniel 5).

i. “Segundo Heródoto, ‘devido ao grande tamanho da cidade, os arredores foram capturados sem que as pessoas no centro soubessem nada sobre isso: havia um festival acontecendo, e eles continuaram a dançar e se divertir, até que souberam a notícia da maneira difícil’.” (Kidner)

ii. Durmam um sono perpétuo: “Como foi à noite que a cidade foi tomada, muitos haviam se retirado para descansar, e nunca acordaram; mortos em suas camas, dormiram um sono perpétuo.” (Clarke)

3. (41-48) Punindo a Babilônia e seus ídolos.

“Como Sesaque será capturada! O mar se levantará sobre a Babilônia; Suas cidades serão arrasadas, Castigarei Bel na Babilônia “Saia dela, meu povo! Não desanimem Portanto, certamente vêm os dias Então o céu e a terra
Oh, como o louvor de toda a terra foi capturado!
Como a Babilônia se tornou desolada entre as nações!
O mar subiu sobre a Babilônia;
Ela está coberta com a multidão de suas ondas.
As suas cidades são uma desolação,
Uma terra seca e um deserto,
Uma terra onde ninguém habita,
Pela qual nenhum filho do homem passa.
Castigarei a Bel na Babilônia,
E tirarei da sua boca o que ele engoliu;
E as nações não correrão mais para ele.
Sim, o muro da Babilônia cairá.
“Meu povo, saí do meio dela!
E cada um livre-se da ardente ira do SENHOR.
E para que o vosso coração não desfalece,
E temais pelo rumor que será ouvido na terra
(Um rumor virá num ano,
E depois disso, em outro ano
Um rumor virá,
E violência na terra,
Governante contra governante),
Portanto eis que vêm os dias
Em que trarei julgamento sobre as imagens de escultura da Babilônia;
Toda a sua terra será envergonhada,
E todos os seus mortos cairão no meio dela.
Então os céus e a terra e tudo o que há neles
Cantarão de alegria sobre a Babilônia;
Pois os saqueadores virão a ela do norte,” diz o SENHOR.

a. Como Sesaque foi tomada: Como antes em Jeremias 25:26, a Babilônia é referida como Sesaque – um nome código para os babilônios.

i. “Seguindo Jerônimo, muitos sustentam que o nome é uma cifra (código) que representa a Babilônia. A cifra é conhecida como Atbash, um sistema de escrita secreta que substituía a última letra do alfabeto hebraico pela primeira, e a penúltima pela segunda, e assim por todas as consoantes hebraicas.” (Feinberg)

ii. “Outra possibilidade é que os próprios babilônios fizessem uso do Atbash e que Sesaque fosse um nome alternativo. Há alguma evidência de que isso era assim.” (Thompson)

b. O mar subiu sobre a Babilônia: Jeremias usou o mar como uma figura de linguagem em relação à Babilônia sem litoral. Ela seria dominada pelo julgamento vindouro de Deus, deixada uma desolação e uma terra onde ninguém habita.

c. Sim, o muro da Babilônia cairá: As defesas da Babilônia foram comprometidas quando ela foi conquistada pelos medos e persas, então em um sentido simbólico o muro da Babilônia caiu. No entanto, um cumprimento ainda mais literal virá quando a Babilônia, a Grande, for derrubada (Apocalipse 17 e 18).

d. Meu povo, saí do meio dela: Este foi um chamado útil ao povo de Deus no exílio, para que não colocassem sua confiança, segurança e recursos em um reino que seria julgado e conquistado. Quanto ao julgamento final da Babilônia, é um chamado para os crentes atenderem hoje e no futuro (Apocalipse 18:4).

e. Então os céus e a terra e tudo o que há neles cantarão de alegria sobre a Babilônia: Os justos se alegram – até cantando com alegria – sobre a justiça e os julgamentos de Deus.

i. “Esta é uma personificação exagerada. Haverá, por assim dizer, uma nova face colocada sobre o mundo, e todas as criaturas parecerão estar bem pagas pela queda da Babilônia, sob cujas opressões até gemeram e trabalharam.” (Trapp)

4. (49-56) A Babilônia que saqueou a casa do SENHOR será saqueada.

“A Babilônia cairá Vocês que escaparam da espada, “Vocês dirão: ‘Estamos envergonhados “Portanto, certamente vêm os dias”, Mesmo que a Babilônia chegue ao céu “Vem da Babilônia o som de um grito; O Senhor destruirá a Babilônia; Um destruidor virá contra a Babilônia;
Assim na Babilônia cairão os mortos de toda a terra.
Vós que escapastes da espada,
Ide-vos embora! Não pareis!
Lembrai-vos do SENHOR de longe,
E venha Jerusalém à vossa mente.
Estamos envergonhados porque ouvimos o opróbrio.
A vergonha cobriu os nossos rostos,
Pois estrangeiros entraram nos santuários da casa do SENHOR.
“Portanto eis que vêm os dias,” diz o SENHOR,
“Em que trarei julgamento sobre as suas imagens de escultura,
E por toda a sua terra gemerão os feridos.
Ainda que a Babilônia subisse até o céu,
E ainda que fortificasse a altura da sua força,
Todavia de Mim viriam saqueadores a ela,” diz o SENHOR.
O som de um clamor vem da Babilônia,
E grande destruição da terra dos caldeus,
Porque o SENHOR está saqueando a Babilônia
E silenciando a sua voz alta,
Ainda que as suas ondas rujam como grandes águas,
E o ruído da sua voz seja proferido,
Porque o saqueador vem contra ela, contra a Babilônia,
E os seus valentes são tomados.
Cada um dos seus arcos está quebrado;
Pois o SENHOR é o Deus da retribuição,
Ele certamente retribuirá.

a. Como a Babilônia fez cair os mortos de Israel: Jeremias continua este tema proeminente em Jeremias 50-51. Por causa do que a Babilônia fez a Judá e Jerusalém, o julgamento viria sobre eles.

b. Lembrai-vos do SENHOR de longe: Conhecendo o julgamento vindouro sobre a Babilônia, era correto para o povo de Deus tomar o aviso, ir embora dela, e lembrar-se do SENHOR em humilde arrependimento.

i. “O termo lembrar (zakar) geralmente envolve algo mais do que mera recordação mental. O ato de lembrar envolve uma identificação ativa de todo o ser de alguém com o objeto da lembrança.” (Thompson)

c. A vergonha cobriu os nossos rostos: Jeremias descreveu o sentimento de vergonha sentido pelo povo de Deus quando estrangeiros invadiram e destruíram os santuários da casa do SENHOR. Esta foi parte da dor do julgamento que veio sobre Judá e Jerusalém.

i. “O lamento de Jeremias 51:51 surge do fato de que a profanação do Templo parecia envolver a inferioridade do SENHOR, mas a desolação da Babilônia revelaria a total impotência de seus ídolos.” (Cundall)

d. Ainda que a Babilônia subisse até o céu: Esta é uma alusão à Torre de Babel, construída como uma defesa e em desafio contra Deus (Gênesis 11:1-9). Deus veio contra aquela torre e viria contra a altura da sua força na era de Jeremias e além.

i. “Os zigurates imponentes (cf. NEB suas torres altas) e palácios da Babilônia não são nem inacessíveis nem inexpugnáveis, e logo desmoronarão em ruínas.” (Harrison)

e. Pois o SENHOR é o Deus da retribuição, Ele certamente retribuirá: A Babilônia receberia julgamento em forma pura. O mal que haviam feito aos outros seria feito a eles.

5. (57-58) Os muros quebrados da Babilônia.

Embebedarei os seus líderes Assim diz o Senhor dos Exércitos:
Os seus príncipes e sábios,
Os seus governadores, os seus capitães e os seus valentes.
E dormirão um sono perpétuo
E não acordarão,” diz o Rei,
Cujo nome é o SENHOR dos Exércitos.
Assim diz o SENHOR dos Exércitos:
“Os largos muros da Babilônia serão totalmente derrubados,
E as suas portas altas serão queimadas a fogo;
O povo trabalhará em vão,
E as nações, por causa do fogo;
E se cansarão.”

a. Embriagarei os seus príncipes e sábios: Este aspecto do julgamento da Babilônia foi exatamente cumprido na era de Jeremias (Daniel 5).

b. Os largos muros da Babilônia serão totalmente derrubados: Este aspecto do julgamento da Babilônia não foi literalmente cumprido na era de Jeremias; aguarda um cumprimento final que certamente virá (Apocalipse 17-18).

i. “A Babilônia como espírito não foi então destruída. Como um espírito maligno, ela encontrou outros lugares nos quais habitar, e trabalhar seus desígnios, e através dos quais exercer sua influência sombria e funesta entre os homens. E isso porque, no próprio cerne da Babilônia, está o próprio Satanás.” (Morgan)

ii. A Babilônia tinha largos muros. “Além dos dois muros maciços ao redor do coração da Babilônia, um interno de cerca de 21 pés de espessura e um externo de mais de 12 pés de espessura, havia grandes muros erguidos em intervalos além da cidade.” (Thompson)

C. O posfácio à profecia de Jeremias contra a Babilônia.

1. (59-60) A visita de Zedequias à Babilônia.

Esta é a mensagem que Jeremias deu ao responsável pelo acampamento, Seraías, filho de Nerias, filho de Maaséias, quando ele foi à Babilônia com o rei Zedequias de Judá, no quarto ano do seu reinado. Jeremias escreveu num rolo todas as desgraças que sobreviriam à Babilônia, tudo que fora registrado acerca da Babilônia.

a. A palavra que o profeta Jeremias ordenou: A profecia de Jeremias 50 e Jeremias 51 foi do SENHOR, mas veio através de Seu servo Jeremias.

b. No quarto ano do seu reinado: Este não foi um ano em que a Babilônia veio contra Judá. Foi um ano em que Zedequias e reis vizinhos tramaram uma rebelião contra a Babilônia quando ela parecia enfraquecida (Jeremias 27). Esta jornada do rei Zedequias à Babilônia não está registrada em outro lugar e foi provavelmente para acertar as coisas com Nabucodonosor após o complô.

i. “Este foi o ano do complô para se rebelar contra a Babilônia registrado em Jeremias 27. Zedequias parece ter sido implicado no complô. Embora o complô tenha sido abortado, a ‘inteligência’ de Nabucodonosor teve conhecimento dele e alguma explicação foi necessária.” (Thompson)

ii. “A convocação de Zedequias à Babilônia foi sem dúvida para garantir sua lealdade, talvez em vista de relatos de que enviados de cinco estados vizinhos haviam estado conferenciando com ele em Jerusalém.” (Kidner)

c. Seraías, filho de Nerias: Jeremias enviou uma cópia destas profecias contra a Babilônia com Seraías, que era um intendente judeu levado à Babilônia no exílio com Zedequias, rei de Judá.

i. “Seraías era neto do sumo sacerdote Hilquias que havia descoberto o livro perdido da lei no reinado de Josias. Ele próprio era avô de Josué-ben-Jozdaque, o sumo sacerdote no retorno do exílio. Assim, a linhagem familiar sobreviveu à sua morte violenta, e outro ramo dela produziria o grande Esdras, um século depois.” (Kidner)

ii. Intendente: Seraías era “o oficial de estado-maior que era responsável por cuidar do conforto do rei de Judá sempre que ele parava para a noite.” (Feinberg)

iii. “Como seu irmão Baruque (Jeremias 32:12; 36:1-10), Seraías serviu como porta-voz de Jeremias. (Também como Baruque, seu nome foi encontrado em um selo antigo).” (Ryken)

2. (61-64) Uma ilustração gráfica do julgamento vindouro da Babilônia.

Ele disse a Seraías: “Quando você chegar à Babilônia, tenha o cuidado de ler todas estas palavras em alta voz. Então diga: Ó Senhor, disseste que destruirás este lugar, para que nem homem nem animal viva nele, pois ficará em ruínas para sempre. Quando você terminar de ler este rolo, amarre nele uma pedra e atire-o no Eufrates. Então diga: Assim Babilônia afundará para não mais se erguer, por causa da desgraça que trarei sobre ela. E seu povo cairá”.

a. Quando chegares à Babilônia: Jeremias deu uma cópia da profecia a Seraías porque ele não foi à Babilônia pessoalmente. Jeremias terminou seus dias no Egito.

b. Leres todas estas palavras: Jeremias instruiu Seraías a ler esta profecia e então dizer uma certa oração depois que as palavras tivessem sido lidas, anunciando o julgamento vindouro sobre a Babilônia.

i. “Esta visita de Zedequias foi o resultado de uma tentativa abortada de rebelião por uma aliança de estados, incluindo Judá, à qual Jeremias era diametralmente oposto. É significativo que no mesmo momento em que ele estava aconselhando submissão à Babilônia, ele também pudesse predizer, em termos tão intransigentes, sua derrubada final.” (Cundall)

c. Atarás uma pedra a ele e o lançarás no meio do Eufrates: Jeremias disse a Seraías para literalmente pegar o rolo, pesá-lo com uma pedra, e então lançá-lo no Eufrates como uma ilustração gráfica da catástrofe de julgamento que logo afundaria a Babilônia.

i. “O ato simbólico de Seraías foi uma encenação visual da queda da Babilônia. …É notável que no mesmo momento em que Jeremias estava aconselhando submissão àquela cidade, ele também estava predizendo sua derrubada final.” (Feinberg)

ii. “O rolo nunca voltou à superfície. Como o império babilônico, ele permaneceu submerso.” (Ryken)

iii. “A ação simbólica seria repetida ainda mais impressionantemente na visão de João da Babilônia do Apocalipse: Então um anjo poderoso levantou uma pedra como uma grande pedra de moinho e a lançou no mar, dizendo: ‘Assim será lançada com violência a Babilônia, aquela grande cidade, e não será mais achada.‘” (Kidner)

iv. “As cerimônias são de pouco propósito a menos que tenham exposições divinas anexadas a elas.” (Trapp)