Jeremias 27 – Laços e Jugos

A. O jugo do rei da Babilônia.

1. (1-3) A ordem para fazer laços e jugos.

A Profecia Favorável a Nabucodonosor Assim me ordenou o Senhor: “Faça para você um jugo com cordas e madeira e ponha-o sobre o pescoço. Depois mande uma mensagem aos reis de Edom, de Moabe, de Amom, de Tiro e de Sidom, por meio dos embaixadores que vieram a Jerusalém para ver Zedequias, rei de Judá.

a. No princípio do reinado de Jeoaquim: A referência a Jeoaquim é um problema, porque não está em muitos manuscritos e não corresponde ao restante do capítulo, que parece claramente falar do tempo de Zedequias, não de Jeoaquim. Este é provavelmente um erro de escriba.

i. “O primeiro versículo é omitido pela LXX. Alguns manuscritos hebraicos e a Peshitta substituíram Zedequias por Jeoaquim, o que obviamente está correto cronologicamente (cf. Jeremias 28:1). O erro provavelmente surgiu de uma cópia incorreta de Jeremias 26:1.” (Harrison)

ii. “Não pode haver dúvida de que a leitura marginal de Jeremias 27:1 deve ser adotada, e a palavra ‘Zedequias’ substituída por ‘Jeoaquim’.” (Morgan)

b. Faça para você laços e jugos: Deus queria que Jeremias usasse recursos visuais em sua obra profética. Ele deveria fazer laços – tiras de couro usadas para prender jugos. Um jugo era uma peça de madeira que ia por baixo e por cima do pescoço de um animal grande para que a besta pudesse puxar um arado.

i. “Ele usou aqui o jugo de boi, uma barra de madeira ou barras amarradas por tiras de couro ao pescoço do animal.” (Thompson)

ii. “Está claro que Jeremias realmente usou o jugo em público, porque Hananias o quebrou (Jeremias 28:10-11).” (Feinberg)

iii. O jugo dizia: “Eu sou o chefe. Você trabalha para mim. Eu o considero um animal de carga.”

c. Envie-os ao rei de Edom, ao rei de Moabe: A maioria dos comentaristas acredita que Deus disse a Jeremias para falar a uma reunião de mensageiros dos reis dos reinos vizinhos (Edom, Moabe, os amonitas, Tiro e Sidom). Eles vieram se encontrar com o rei Zedequias de Judá para tramar uma revolta contra o domínio de Nabucodonosor sobre eles. Jeremias provavelmente falou diante deles usando os laços e jugos, dando-lhes uma mensagem vívida para levar de volta aos seus reis.

i. Thompson explica que, devido a ataques de Elão e uma revolta na Síria, “Eram tempos conturbados para Nabucodonosor, e os pequenos estados do oeste pensaram que viram uma oportunidade de se revoltar e se livrar do jugo da Babilônia.” (Thompson)

ii. “Está claro que os enviados das nações se reuniram em Jerusalém para tramar um esquema de rebelião contra a Babilônia. Em Jeremias 51:59 descobrimos que Zedequias foi convocado à Babilônia neste mesmo ano, provavelmente para dar conta de sua parte neste complô que não deu em nada.” (Cundall)

iii. “Jeremias precisou de grande coragem para se opor a esses enviados, bem como aos seus próprios compatriotas, mas Jeremias estava exercendo sua comissão como profeta às nações (cf. Jeremias 1:10).” (Feinberg)

iv. “Um manuscrito da LXX omite o enclítico mem (‘eles’), implicando que apenas um jugo, usado por Jeremias, foi realmente feito, e que a notícia disso deveria ser enviada àquelas nações que tramavam revolta. Muito provavelmente foi isso que realmente aconteceu.” (Harrison)

2. (4-8) A mensagem associada aos laços e jugos.

Esta é a mensagem que deverão transmitir aos seus senhores: Assim diz o Senhor dos Exércitos, o Deus de Israel: Eu fiz a terra, os seres humanos e os animais que nela estão, com o meu grande poder e com meu braço estendido, e eu a dou a quem eu quiser. Agora, sou eu mesmo que entrego todas essas nações nas mãos do meu servo Nabucodonosor, rei da Babilônia; sujeitei a ele até mesmo os animais selvagens. Todas as nações estarão sujeitas a ele, a seu filho e a seu neto; até que chegue a hora em que a terra dele seja subjugada por muitas nações e por reis poderosos. “Se, porém, alguma nação ou reino não se sujeitar a Nabucodonosor, rei da Babilônia, nem colocar o pescoço sob o seu jugo, eu castigarei aquela nação com a guerra, a fome e a peste”, declara o Senhor, “e por meio dele eu a destruirei completamente.

a. Dei todas estas terras nas mãos de Nabucodonosor: Os mensageiros deveriam levar esta palavra de Javé, o Deus da aliança de Israel, de volta aos seus senhores. Deus queria que eles soubessem que a rebelião contra a Babilônia era sem sentido, porque Nabucodonosor permaneceria no poder sobre eles, e ele o faria porque Deus lhe deu isso.

i. Meu servo: “É uma maneira muito condescendente de falar sobre o homem mais poderoso da face da terra: ‘meu servo Nabucodonosor’ (cf. Jeremias 25:9; 43:10). É o tipo de linguagem que um rei antigo usaria para descrever um de seus vassalos.” (Ryken)

ii. O servirão, e a seu filho, e ao filho de seu filho: “E todas as nações o servirão, (Nabucodonosor,) e a seu filho, (Evil-Merodaque, Jeremias 52:31,) e ao filho de seu filho, (Belsazar, Daniel 5:11.) Tudo isso foi literalmente cumprido.” (Clarke)

b. A nação e o reino que não servir a Nabucodonosor, rei da Babilônia… essa nação eu castigarei: Por meio de Jeremias e seus mensageiros, Deus advertiu os reis da região de que eles deveriam se submeter à dominação do rei da Babilônia. Se não o fizessem, o próprio Deus os puniria com a espada, a fome e a pestilência pela mão de Nabucodonosor.

3. (9-11) Não acredite nos profetas mentirosos.

Não ouçam os seus profetas, os seus adivinhos, os seus intérpretes de sonhos, os seus médiuns e os seus feiticeiros, os quais lhes dizem que não se sujeitem ao rei da Babilônia. Porque suas profecias são mentiras e os levarão para longe de sua terra. Eu banirei vocês, e vocês perecerão. Mas, se alguma nação colocar o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia e a ele se sujeitar, então deixarei aquela nação permanecer na sua própria terra para cultivá-la e nela viver”, declara o Senhor.

a. Não dê ouvidos aos seus profetas, aos seus adivinhos, aos seus sonhadores, aos seus agoureiros ou aos seus feiticeiros: Assim como os reis de Judá, os reis das nações vizinhas tinham profetas e outros que lhes diziam que a Babilônia seria repelida e não os conquistaria. Deus advertiu os reis: não dê ouvidos a eles, pois eles profetizam mentira para vocês.

i. Adivinhos: “Para presagiar ou prognosticar. Pessoas que adivinhavam o futuro por certos sinais na criação animada ou inanimada.” (Clarke)

ii. Sonhadores: “Intérpretes de sonhos, que, a partir desses fragmentos quebrados, remendavam um significado com suas próprias interpolações.” (Clarke)

iii. Agoureiros: “Negociantes de nuvens. Adivinhos pelo voo, cor, densidade, raridade e forma das nuvens.” (Clarke)

iv. Feiticeiros: “Os descobridores, os que encontram coisas ocultas, bens roubados, etc. Pessoas que também usam encantamentos e, seja por feitiços ou drogas, fingem descobrir mistérios ou produzir efeitos sobrenaturais.” (Clarke)

v. “Em tempos de crise nacional, os charlatães religiosos sempre prosperam porque muitas pessoas querem ouvir apenas mensagens reconfortantes, que muitas vezes podem ser falsas.” (Feinberg)

b. As nações que puserem o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia e o servirem, eu as deixarei permanecer em sua própria terra: Deus prometeu que, se eles respondessem à mensagem dos laços e dos jugos, Deus lhes permitiria escapar do exílio forçado que os babilônios frequentemente impunham.

i. Muitas vezes é melhor para nós nos submetermos a um jugo difícil que nos é imposto. “Aprenda com estas palavras marcantes que sua melhor atitude é de humilde e reverente submissão. Ponha seu pescoço sob o jugo do rei da Babilônia… Aceite o castigo merecido, lembrando que ‘o Senhor corrige a quem ama e castiga todo aquele que aceita como filho’. Humilhe-se sob a poderosa mão de Deus.” (Meyer)

ii. Um aspecto das boas novas da Nova Aliança é que temos um jugo diferente, melhor: Venham a mim, todos os que estão cansados e sobrecarregados, e eu darei descanso a vocês. Tomem sobre vocês o meu jugo e aprendam de mim, pois sou manso e humilde de coração, e vocês encontrarão descanso para as suas almas. Pois o meu jugo é suave e o meu fardo é leve (Mateus 11:28-30).

4. (12-15) A mensagem ao rei Zedequias.

Entreguei a mesma mensagem a Zedequias, rei de Judá, dizendo-lhe: Coloquem o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, sujeitem-se a ele e ao seu povo, e vocês viverão. Por que razão você e o seu povo morreriam pela guerra, pela fome e pela peste, com as quais o Senhor ameaça a nação que não se sujeitar ao rei da Babilônia? Não dêem atenção às palavras dos profetas que dizem que vocês não devem sujeitar-se ao rei da Babilônia; estão profetizando mentiras. “Eu não os enviei!”, declara o Senhor. “Eles profetizam mentiras em meu nome. Por isso, eu banirei vocês, e vocês perecerão juntamente com os profetas que lhes estão profetizando.”

a. Ponham o pescoço sob o jugo do rei da Babilônia, e sirvam a ele e ao seu povo, e vivam: Deus queria que os reis das nações vizinhas soubessem que esta era a mesma mensagem que Ele trouxe ao rei de Judá. Eles deveriam servir ao rei da Babilônia para evitar um destino ainda pior.

b. Mas eles profetizam mentira em meu nome, para que eu os expulse, e vocês pereçam, vocês e os profetas que profetizam para vocês: Deus não enviou esses falsos profetas, mas também não os impediu. Ele os permitiu para que o povo e os governantes de Judá tivessem uma escolha genuína entre o falso e o verdadeiro. Se escolhessem o falso, Deus o usaria para expulsá-los da terra e para perecerem – tanto o povo quanto os profetas.

B. Sobre os utensílios do templo.

1. (16-17) O que os profetas mentirosos disseram sobre os utensílios do templo.

Então eu disse aos sacerdotes e a todo este povo: Assim diz o Senhor: “Não ouçam os seus profetas que dizem que em breve os utensílios do templo do Senhor serão trazidos de volta da Babilônia. Eles estão profetizando mentiras”. Não os ouçam. Sujeitem-se ao rei da Babilônia, e vocês viverão. Por que deveria esta cidade ficar em ruínas?

a. Eis que os utensílios da casa do SENHOR serão em breve trazidos de volta da Babilônia: Esta era a mensagem falsamente otimista dos profetas mentirosos do tempo de Jeremias. Eles diziam que os utensílios do templo que Nabucodonosor levou em invasões anteriores logo seriam trazidos de volta ao templo.

i. Nabucodonosor também levou alguns dos utensílios da casa do SENHOR para a Babilônia e os colocou em seu templo na Babilônia. (2 Crônicas 36:7)

ii. “Normalmente um conquistador levaria os ídolos dos países que derrotou e os colocaria no santuário de seu próprio deus, mas como a fé de Judá não tinha imagens, os utensílios do Templo foram levados em seu lugar.” (Cundall)

b. Não lhes deem ouvidos; sirvam ao rei da Babilônia e vivam: O otimismo deles era uma mentira, mesmo que viesse como profecia. Em vez de esperar libertação dos babilônios, eles fariam muito melhor se simplesmente se rendessem ao julgamento de Deus que trouxeram sobre si mesmos. Deixar de fazer isso só traria um julgamento pior sobre Jerusalém (por que esta cidade deveria ser destruída).

2. (18) O teste dos profetas em relação aos utensílios do templo.

Se eles são profetas e têm a palavra do Senhor, que implorem ao Senhor dos Exércitos, pedindo que os utensílios que restam no templo do Senhor, no palácio do rei de Judá e em Jerusalém não sejam levados para a Babilônia.

a. Mas se eles são profetas, e se a palavra do SENHOR está com eles: Aqueles que afirmavam ser profetas podiam e deviam ser testados. O que eles diziam não deveria ser aceito cegamente.

b. Que façam agora intercessão: Deus propôs um teste simples para os profetas mentirosos. Eles deveriam orar pedindo que os utensílios restantes permanecessem em Jerusalém e não fossem para a Babilônia. Este era o mesmo tipo de teste que Elias trouxe aos profetas de Baal em 1 Reis 18.

i. Os utensílios que restam na casa do SENHOR: “Alguns foram deixados para trás em 597 a.C. e sem dúvida outros foram feitos para substituir itens importantes usados no culto regular do templo.” (Thompson)

3. (19-22) O destino dos utensílios do templo.

Porque assim diz o Senhor dos Exércitos acerca das colunas, do tanque, dos suportes e dos outros utensílios que foram deixados nesta cidade, os quais Nabucodonosor, rei da Babilônia, não levou consigo de Jerusalém para a Babilônia, quando exilou Joaquim, filho de Jeoaquim, rei de Judá, com os nobres de Judá e de Jerusalém. Sim, assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel, acerca dos utensílios que restaram no templo do Senhor, no palácio do rei de Judá e em Jerusalém: “Serão levados para a Babilônia e ali ficarão até o dia em que eu os quiser buscar”, declara o Senhor. “Então os trarei de volta e os restabelecerei neste lugar”.

a. A respeito das colunas, a respeito do Mar, a respeito dos carros e a respeito do restante dos utensílios que permanecem nesta cidade: Estes estavam entre os objetos de valor associados ao templo que Nabucodonosor ainda não havia levado. Na época da profecia de Jeremias, eles ainda permaneciam no templo ou perto dele.

i. “De acordo com Jeremias 52:17, as colunas de bronze foram danificadas e levadas para a Babilônia em 587 a.C.” (Harrison)

ii. Não há menção da arca da aliança. Alguns pensam que ela já havia sido levada por Nabucodonosor em uma de suas primeiras invasões a Jerusalém, com outros tesouros do templo (2 Crônicas 36:7). Outras lendas judaicas dizem que Jeremias escondeu a arca da aliança antes que ela pudesse ser capturada pelos babilônios. Outros pensam que Deus a levou para o céu porque João, o apóstolo, viu a arca lá (Apocalipse 11:19).

b. Quando levou cativo Jeconias: Isso aconteceu em 598 a.C., na segunda das três invasões de Nabucodonosor a Jerusalém. O rei da Babilônia levou todos os nobres de Judá e Jerusalém, mas deixou alguns dos tesouros do templo para trás.

c. Eles serão levados para a Babilônia, e lá ficarão até o dia em que eu os visitar: Deus prometeu que os utensílios restantes seriam levados do templo e trazidos para a Babilônia. Com o tempo, Deus os restauraria ao templo em Jerusalém (Esdras 1:7-11, 7:19).