Jeremias 48 – Uma Palavra de Julgamento Contra Moabe

A. Julgamento vindouro contra Moabe.

1. (1-5) Julgamento vindouro contra as cidades de Moabe.

Mensagem acerca de Moabe Moabe não é mais louvada; Ouçam os gritos de Horonaim: Moabe está destruída!’ Eles sobem pelo caminho para Luíte,Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel:

Eles sobem pelo caminho para Luíte,
Pois está saqueada,
Quiriataim está envergonhada e tomada;
A fortaleza alta está envergonhada e consternada—
Não há mais louvor de Moabe.
Em Hesbom tramaram o mal contra ela:
‘Venham, e a eliminemos como nação.’
Você também será destruída, ó Madmém!
A espada a perseguirá;
Uma voz de clamor virá de Horonaim:
‘Pilhagem e grande destruição!’
“Moabe está destruída;
Seus pequeninos fizeram ouvir um clamor;
Pois na Subida de Luíte eles sobem com choro contínuo;
Pois na descida de Horonaim os inimigos ouviram um clamor de destruição.

a. Contra Moabe: Na série de julgamentos das nações ao redor de Judá, Jeremias agora voltou sua atenção para o vizinho de Israel ao leste, do outro lado do Jordão. O ancestral de Moabe veio da união incestuosa de Ló e sua filha (Gênesis 19:37).

i. Moabe era algo como um primo de Israel. Eles temiam Israel quando este vinha do Egito em direção a Canaã (Números 22:3-4) e Balaque, rei de Moabe, contratou Balaão para amaldiçoar Israel (Números 22:5-8). Quando Israel entrou em Canaã, às vezes Moabe atacava e governava sobre eles (Juízes 3:12-14).

ii. Mais tarde, Rute, a moabita, foi a bisavó do rei Davi, e Davi enviou seus pais a Moabe para proteção quando Saul o caçava (1 Samuel 22:3-4). Quando era rei, Davi lutou contra e derrotou Moabe (2 Samuel 8:2), e eles se tornaram um reino vassalo de Israel, às vezes se rebelando (2 Reis 1:1, 2 Reis 3:4-5).

iii. “Havia pouco amor perdido entre as duas nações, um fato atestado por profecias estrangeiras dirigidas contra Moabe por Isaías (Isaías 15-16), Amós (Amós 2:1-3), Sofonias (Sofonias 2:9), Jeremias e Ezequiel (Ezequiel 25:8-11).” (Thompson)

b. Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: O Deus de Israel era também Deus de toda a terra e falava com autoridade em julgamento sobre Moabe. Ele era também o SENHOR dos Exércitos, o Deus que comanda temíveis exércitos celestiais.

c. Ai de Nebo! Pois está saqueada, Quiriataim está envergonhada e tomada: Jeremias começou listando muitas das principais cidades e lugares de Moabe que seriam dominados no julgamento, incluindo Nebo, Quiriataim, Hesbom, Horonaim e Luíte. Elas seriam saqueadas, envergonhadas, destruídas e devastadas.

i. “Nebo não é a montanha assim chamada, mas a cidade moabita de Números 32:3, 38, construída pelos rubenitas.” (Harrison)

ii. “A maioria das cidades mencionadas aqui havia sido designada por Moisés aos rubenitas (Números 32:33-38; Josué 13:15-23).” (Harrison)

iii. Não há mais louvor de Moabe: “Para nós, a esta distância, a própria menção de sua fama é irônica, pois podemos ver quão local e quão temporária foi a glória que significava tanto para ela.” (Kidner)

iv. Uma voz de clamor virá de Horonaim: “Eles não chorariam por seus pecados: portanto chorarão por suas misérias com lágrimas desesperadas e inúteis, e ainda pior um dia.” (Trapp)

v. Com choro contínuo: “Hebraico, Choro com choro subirá – isto é, eles chorarão abundantemente.” (Trapp)

2. (6-9) O terror do julgamento vindouro sobre Moabe.

Fujam! Corram para salvar suas vidas; Uma vez que vocês confiam O destruidor virá contra Ponham sal sobre Moabe,
E sejam como o zimbro no deserto.
Pois porque você confiou em suas obras e seus tesouros,
Você também será tomada.
E Quemós irá para o cativeiro,
Seus sacerdotes e seus príncipes juntos.
E o saqueador virá contra cada cidade;
Ninguém escapará.
O vale também perecerá,
E a planície será destruída,”
Como o SENHOR falou.
“Deem asas a Moabe,
Para que ela possa fugir e escapar;
Pois suas cidades ficarão desoladas,
Sem ninguém para habitar nelas.”

a. Fujam, salvem suas vidas: Este era o chamado que seria ouvido em Moabe quando os exércitos babilônicos avançassem sobre ela.

i. “A imagem que este capítulo transmite é o despedaçamento de tal autossuficiência complacente em uma invasão massiva, com seus acompanhamentos brutais: saques, matanças, cativeiro, miséria indescritível e amarga lamentação.” (Cundall)

b. Porque você confiou em suas obras e seus tesouros: Moabe era rica porque importantes rotas comerciais passavam por sua terra. Seus tesouros os tornavam orgulhosos e autossuficientes, maduros para o julgamento de Deus.

i. “Geograficamente, Moabe era mais isolada do que Israel e Judá, que estavam nas principais rotas comerciais e também eram cercados por outros reinos. O isolamento de Moabe permitiu que ela escapasse de muitas das convulsões internacionais que enfraqueceram seus vizinhos, e ela frequentemente conseguia se fortalecer às custas deles.” (Cundall)

c. Quemós irá para o cativeiro: Quemós era o antigo deus dos moabitas e às vezes usado como representação do povo. Em sua conquista, os babilônios levariam os ídolos literais de Quemós e o povo de Quemós para o cativeiro.

i. “Quemós era a principal divindade moabita (Números 21:29) e o sacrifício de crianças era uma parte importante de seu culto (2 Reis 3:27).” (Harrison)

ii. “Salomão ergueu um lugar alto para Quemós em Jerusalém (1 Reis 11:7), mas foi demolido sob Josias (2 Reis 23:13).” (Harrison)

iii. “Apesar de sua sede de sangue, Quemós frequentemente havia sido uma tentação para Israel. Nos dias de Balaão, mulheres moabitas seduziram os israelitas a adorar seus deuses (Números 25). O rei Salomão mais tarde casou-se com mulheres moabitas e ergueu um altar para Quemós (1 Reis 11:1-13).” (Ryken)

iv. “O transporte de estátuas dos deuses para o exílio era comum no antigo Oriente Próximo (cf. Amós 5:25; Isaías 46:1,2).” (Thompson)

d. Deem asas a Moabe, para que ela possa fugir e escapar: A destruição vindoura seria tão completa (suas cidades ficarão desoladas) que aqueles que pudessem fugir e escapar seriam afortunados.

i. O vale também perecerá: “O ‘vale’ é o vale do Jordão, que tocava Moabe no oeste. Todas as cidades moabitas estarão envolvidas na condenação. O ‘planalto’ é a extensa região onde a maioria das cidades moabitas estava localizada.” (Feinberg)

3. (10-13) Moabe complacente deve ser esvaziada.

“Maldito o que faz com negligência “Moabe tem estado tranqüila Portanto, certamente vêm os dias”, Então Moabe se decepcionará
E maldito é aquele que retém sua espada do sangue.
“Moabe tem estado à vontade desde sua juventude;
Ele se assentou sobre suas borras,
E não foi esvaziado de vaso para vaso,
Nem foi para o cativeiro.
Portanto seu sabor permaneceu nele,
E seu aroma não mudou.
“Portanto eis que vêm os dias,” diz o SENHOR,
“Que lhe enviarei trabalhadores do vinho
Que o virarão
E esvaziarão seus vasos
E quebrarão as garrafas.
Moabe se envergonhará de Quemós,
Assim como a casa de Israel se envergonhou de Betel, sua confiança.”

a. Maldito é aquele que retém sua espada do sangue: Os exércitos da Babilônia eram os servos inconscientes de Deus, executando Seu julgamento sobre Judá, Moabe e outras nações. Eles deveriam fazer seu trabalho sem engano e completamente.

i. “Note a terrível reviravolta do que pode muito bem ter sido um provérbio ou texto de pregador no versículo 10a (Maldito é aquele que faz a obra do Senhor com negligência), transformando-o em uma acusação aos executores de Moabe.” (Kidner)

ii. Jeremias 48:10 foi “Descrito por A. S. Peake como ‘Este versículo sanguinário’ e considerado por ele como uma interpolação, não deve ser interpretado literalmente, mas como uma declaração hiperbólica da completude do julgamento prestes a cair. Tal evento inevitavelmente envolve derramamento de sangue, mas o Senhor não se deleita na morte do pecador mais rebelde (cf. 2 Pedro 3:9).” (Cundall)

b. Moabe tem estado à vontade desde sua juventude: Deus falou através de Jeremias uma imagem notável do pecado e condição de Moabe. Eles haviam estado à vontade por muito tempo e haviam se assentado sobre suas borras.

i. A imagem vem do antigo processo de refino do vinho. Após a fermentação, o vinho ficaria em uma jarra ou garrafa e as impurezas – as borras – se assentariam no fundo, algo como borra de café no fundo de uma xícara. Seria então cuidadosamente despejado em outro recipiente, deixando as borras no primeiro recipiente. Fazer isso algumas vezes resultava em um vinho com menos impurezas para estragar o sabor.

ii. “Um segredo da corrupção de Moabe havia sido o de sua relativa tranquilidade.” (Morgan)

iii. “Ela ficava fora da rota normal dos invasores do Oriente Médio e raramente era perturbada.” (Thompson)

iv. “Para defesa, Moabe tinha penhascos altíssimos, e para riqueza, seus enormes rebanhos de ovelhas, riquezas que se renovavam. Mas o abrigo dessas coisas havia gerado mais complacência do que caráter.” (Kidner)

c. Não foi esvaziado de vaso para vaso: Moabe não havia sido sacudida há algum tempo e havia se acomodado em uma complacência confortável. De acordo com a imagem, as borras restantes começaram a dar sabor e estragar o vinho. Moabe – e muitas pessoas hoje – se beneficiariam de ser esvaziadas de vaso para vaso. Para eles isso significava o cativeiro vindouro.

i. “O símile é particularmente apropriado por causa da estima em que os vinhedos moabitas eram mantidos (cf. Isaías 16:8-11).” (Harrison)

ii. “Leitores do clássico missionário, Hudson Taylor nos Primeiros Anos, podem se lembrar do título apropriado, ‘Esvaziado de Vaso para Vaso’, de um capítulo descrevendo alguns meses perturbadores mas, em última análise, frutíferos no segundo ano do missionário na China.” (Kidner)

d. Portanto seu sabor permaneceu nele, e seu aroma não mudou: A imagem permanece verdadeira. Se não somos esvaziados de tempos em tempos, nunca crescemos, e nosso aroma não muda. Deus prometeu enviar trabalhadores do vinho a Moabe que o virarão e esvaziarão seus vasos e fará fielmente uma obra semelhante nas vidas de Seu povo hoje.

i. Para Moabe, isso foi uma demonstração do julgamento e ira de Deus. Para o crente sob a nova aliança, é uma demonstração da bondade e compaixão de Deus.

ii. “Diferente de uma jarra de barro que é cuidadosamente inclinada para não perder o sedimento do vinho, Moabe será tratada rudemente (‘derramá-la’) e esvaziada como jarras e esmagada como jarros.” (Feinberg)

e. Moabe se envergonhará de Quemós: Através da conquista e cativeiro babilônico vindouros, Deus prometeu quebrar sua confiança em sua divindade local Quemós, assim como Ele quebrou a confiança do reino do norte de Israel em Betel, seu centro de idolatria.

4. (14-17) A calamidade vindoura sobre Moabe.

“Como vocês podem dizer: Moabe foi destruída “A derrota de Moabe está próxima; Lamentem por ela,
E homens fortes para a guerra’?
Moabe está saqueada e subiu de suas cidades;
Seus jovens escolhidos desceram para a matança,” diz o Rei,
Cujo nome é o SENHOR dos Exércitos.
“A calamidade de Moabe está próxima,
E sua aflição vem rapidamente.
Lamentem por ele, todos vocês que estão ao seu redor;
E todos vocês que conhecem seu nome,
Digam, ‘Como o cajado forte está quebrado,
A vara bela!'”

a. Nós somos poderosos e homens fortes para a guerra: Esta era a atitude de Moabe diante da ameaça babilônica. Deus mostrou como isso era confiança tola e vã. Eles seriam saqueados e exilados (subiu de suas cidades).

i. “Parcialmente por causa do isolamento, Moabe nunca havia passado pela experiência do exílio, embora invadida e ocupada periodicamente.” (Harrison)

b. Diz o Rei, cujo nome é o SENHOR dos Exércitos: Não era uma divindade local que trouxe esta palavra a Moabe. Era o Rei sobre todos, Yahweh, que comandava os exércitos do céu (o SENHOR dos Exércitos).

c. Como o cajado forte está quebrado: Esta seria a resposta das nações circunvizinhas. Moabe parecia um cajado belo e forte, mas seria quebrado pelos babilônios.

i. O cajado forte: “As expressões cetro poderoso e cajado glorioso referem-se aos dias em que Moabe era capaz de exercer alguma influência nas áreas vizinhas (Jeremias 27:3; 2 Reis 1:1; 3:4-5; 24:2).” (Thompson)

5. (18-24) A natureza completa da conquista de Moabe.

“Desçam de sua glória Fiquem junto à estrada e vigiem, Moabe ficou envergonhada, O julgamento chegou ao planalto: a Dibom, Nebo e Bete-Diblataim, a Quiriataim, Bete-Gamul a Queriote e Bozra,
Desça de sua glória,
E sente-se na sede;
Pois o saqueador de Moabe veio contra você,
Ele destruiu suas fortalezas.
Ó habitante de Aroer,
Fique no caminho e observe;
Pergunte àquele que foge
E àquela que escapa;
Diga, ‘O que aconteceu?’
Moabe está envergonhada, pois está quebrada.
Lamentem e chorem!
Anunciem em Arnom, que Moabe está saqueada.
“E o julgamento veio sobre a região da planície:
Sobre Holom e Jaza e Mefaate,
Sobre Dibom e Nebo e Bete-Diblataim,
Sobre Quiriataim e Bete-Gamul e Bete-Meom,
Sobre Queriote e Bozra,
Sobre todas as cidades da terra de Moabe,
Longe ou perto.”

a. Ó filha que habita em Dibom, desça de sua glória: Deus falou a Moabe em suas cidades e marcos, dizendo-lhes para se humilharem e se prepararem para o julgamento vindouro, pois o saqueador de Moabe veio.

i. “Dibom, a moderna Diban, ficava a quatro milhas ao norte do Arnom e treze milhas a leste do Mar Morto. A Pedra Moabita foi descoberta aqui em 1868.” (Harrison)

b. Todas as cidades da terra de Moabe, longe ou perto: Para dar uma sensação de completude do julgamento, Jeremias listou pelo menos 14 cidades ou lugares específicos em Moabe.

B. A razão do julgamento: o orgulho de Moabe.

1. (25-28) Moabe orgulhosa pensava ser melhor que Israel.

O poder de Moabe foi eliminado; “Embriaguem-na, Não foi Israel objeto de ridículo Abandonem as cidades!
E seu braço está quebrado,” diz o SENHOR.
“Embriaguem-no,
Porque ele se exaltou a si mesmo contra o SENHOR.
Moabe se revolverá em seu vômito,
E ele também será objeto de escárnio.
Pois Israel não foi objeto de escárnio para você?
Ele foi encontrado entre ladrões?
Pois sempre que você fala dele,
Você balança sua cabeça em desprezo.
Vocês que habitam em Moabe,
Deixem as cidades e habitem na rocha,
E sejam como a pomba que faz seu ninho
Nas laterais da boca da caverna.”

a. O chifre de Moabe está cortado, e seu braço está quebrado: O chifre e o braço eram representações de força, uma do mundo dos animais e outra dos homens. Deus mostraria que Moabe estava vazia de toda força.

i. O chifre de Moabe está cortado: “isto é, Sua força, poder, glória, reinos; seus sultões e príncipes, diz o Caldeu.” (Trapp)

b. Embriaguem-no, porque ele se exaltou a si mesmo contra o SENHOR: Moabe orgulhosa acreditava ser maior que Yahweh, o Deus da aliança de Israel. Eles também acreditavam ser maiores que Israel, mantendo-os em escárnio. Eles mantinham esse senso de superioridade quando os assírios conquistaram o reino do norte de Israel e eles escaparam.

i. Moabe se revolverá em seu vômito: “Revolver-se em seu vômito (EVV) usa o verbo hebraico sapaq, que, no entanto, significa bater palmas (Números 24:10; Lamentações 2:15) e bater na coxa (Jeremias 31:19). Presumivelmente a referência aqui é a uma pessoa segurando seu abdômen enquanto vomita.” (Harrison)

ii. “O estupor embriagado de Moabe é um aviso para todos que zombam de Deus. Deus permite ser ridicularizado por suas criaturas. …Mas Deus não será zombado para sempre. Não havia nada de humorístico sobre Moabe se revirando em seu próprio vômito.” (Ryken)

iii. “A imagem de um homem embriagado dobrado pelo vômito é tanto repugnante quanto provável de provocar escárnio. Uma vez Moabe havia rido de Israel enquanto ela bebia o cálice da ira de Yahweh, considerando-a motivo de riso.” (Thompson)

c. Deixem as cidades e habitem na rocha: O julgamento vindouro tornaria o povo de Moabe refugiados de suas cidades, forçados a encontrar refúgio nas montanhas e suas rochas.

2. (29-35) Moabe orgulhosa rebaixada.

“Temos ouvido Conheço bem a sua arrogância”, Por isso, me lamentarei por Moabe, Chorarei por vocês A alegria e a satisfação se foram “O grito de Hesbom Em Moabe darei fim àqueles
(Ele é extremamente orgulhoso),
De sua altivez e arrogância e orgulho,
E da soberba de seu coração.”
“Conheço sua ira,” diz o SENHOR,
“Mas não é certa;
Suas mentiras não fizeram nada certo.
Portanto lamentarei por Moabe,
E clamarei por todo Moabe;
Chorarei pelos homens de Quir-Heres.
Ó vinha de Sibma! Chorarei por você com o choro de Jazer.
Suas plantas atravessaram o mar,
Elas alcançam o mar de Jazer.
O saqueador caiu sobre seu fruto de verão e sua vindima.
Alegria e contentamento são tirados
Do campo fértil
E da terra de Moabe;
Fiz o vinho faltar dos lagares;
Ninguém pisará com gritos de alegria—
Não gritos de alegria!”
“Do clamor de Hesbom até Eleale e até Jaza
Eles proferiram sua voz,
De Zoar até Horonaim,
Como uma novilha de três anos;
Pois as águas de Ninrim também ficarão desoladas.
“Além disso,” diz o SENHOR,
“Farei cessar em Moabe
Aquele que oferece sacrifícios nos lugares altos
E queima incenso aos seus deuses.”

a. Ouvimos falar do orgulho de Moabe: Havia muito a dizer sobre o orgulho de Moabe. Deus o descreveu como extremamente orgulhoso, como altivez e arrogância e orgulho, e como soberba de seu coração.

i. “Jeremias aqui acumula vários termos sinônimos projetados para enfatizar o orgulho de Moabe.” (Thompson)

b. Conheço sua ira: O orgulho de Moabe também estava conectado à sua ira ou raiva. Acreditando-se melhores que os outros, achavam fácil sentir e agir de maneira raivosa. Deus sabia que não é certa. Seu orgulho explicava sua raiva, mas não a justificava.

c. Portanto lamentarei por Moabe: Embora o julgamento fosse ricamente merecido, não era motivo de regozijo. Deus e Seu profeta clamariam e chorariam por causa da destruição vindoura sobre Moabe e seu povo.

d. Alegria e contentamento são tirados do campo fértil: A prosperidade anterior de Moabe no campo e no lagar se transformaria em tristeza e desolação. Isso aconteceria em toda a terra de Moabe. Seus sacrifícios idólatras nos lugares altos cessariam.

i. Ninguém pisará com gritos de alegria: “Jeremias 48:33 é uma variante de Isaías 16:10. A implicação é que o grito não será o clamor alegre dos vindimadores, mas o barulho de guerreiros empenhados na destruição.” (Harrison)

ii. Como uma novilha de três anos: “Que corre mugindo de lugar em lugar em busca de seu bezerro, que está perdido ou foi tirado dela.” (Clarke)

3. (36-42) Lamento por Moabe.

“Por isso o meu coração Toda cabeça foi rapada Em todos os terraços de Moabe “Como ela foi destruída! Assim diz o Senhor: Queriote será capturada, Moabe será destruída como nação
E como flautas Meu coração lamentará
Pelos homens de Quir-Heres.
Portanto as riquezas que adquiriram pereceram.
“Pois toda cabeça estará calva, e toda barba cortada;
Sobre todas as mãos haverá cortes, e sobre os lombos pano de saco—
Uma lamentação geral
Sobre todos os telhados de Moabe,
E em suas ruas;
Pois quebrei Moabe como um vaso em que não há prazer,” diz o SENHOR.
“Eles lamentarão:
‘Como ela está quebrada!
Como Moabe virou as costas com vergonha!’
Assim Moabe será objeto de escárnio
E de consternação para todos ao seu redor.”
Pois assim diz o SENHOR:
“Eis que alguém voará como uma águia,
E estenderá suas asas sobre Moabe.
Queriote está tomada,
E as fortalezas estão surpreendidas;
Os corações dos homens poderosos em Moabe naquele dia serão
Como o coração de uma mulher em dores de parto.
E Moabe será destruída como povo,
Porque ele se exaltou a si mesmo contra o SENHOR.”

a. Portanto Meu coração lamentará como flautas por Moabe: Deus e Seu profeta não celebraram a condenação vindoura sobre Moabe. Embora merecessem o julgamento, ainda era doloroso vê-lo vir sobre o primo e vizinho de Israel.

b. Toda cabeça estará calva, e toda barba cortada: Jeremias relatou suas muitas demonstrações de luto, incluindo cortes rituais (sobre todas as mãos haverá cortes) e o uso de pano de saco.

c. Quebrei Moabe como um vaso em que não há prazer: Potes ou vasos de barro eram feitos barato no mundo antigo. Quando o uso ou prazer de um pote havia terminado, era rápida e facilmente quebrado. Esta era uma imagem de como o julgamento de Deus viria sobre Moabe. Seria tão ruim que os homens mostrariam a dor e o medo de uma mulher no trabalho de parto.

i. Alguém voará como uma águia: “A águia, pronta para atacar sua presa, era uma figura apropriada de Nabucodonosor (cf. Deuteronômio 28:49; Jeremias 49:22).” (Harrison)

d. Moabe será destruída como povo: O povo de Moabe não mais continuaria como um povo separado e definido. Em certo sentido, eles seriam perdidos para a história, ao contrário de Israel. Tudo isso veio porque ele se exaltou a si mesmo contra o SENHOR.

i. “A extinção prevista de Moabe começou com um pesado assentamento nabateu no primeiro século a.C., e culminou sob os árabes no período bizantino.” (Harrison)

ii. “O fim de Moabe como nação independente parece ter chegado em 582 a.C. quando Nabucodonosor, sem dúvida por causa de uma rebelião, marchou contra Moabe e Amom. …Não muito depois disso, os pequenos estados na Transjordânia foram dominados por uma invasão árabe e deixaram de existir como nação.” (Thompson)

4. (43-47) Julgamento implacável, um vislumbre de esperança.

Terror, cova e laço esperam por você, “Quem fugir do terror “Na sombra de Hesbom Ai de você, ó Moabe! “Contudo, restaurarei a sorte de Moabe
Ó habitante de Moabe,” diz o SENHOR.
“Aquele que foge do temor cairá na cova,
E aquele que sai da cova será pego no laço.
Pois sobre Moabe, sobre ela trarei
O ano de seu castigo,” diz o SENHOR.
“Aqueles que fugiram ficaram sob a sombra de Hesbom
Por causa da exaustão.
Mas um fogo sairá de Hesbom,
Uma chama do meio de Seom,
E devorará a testa de Moabe,
A coroa da cabeça dos filhos do tumulto.
Ai de você, ó Moabe!
O povo de Quemós perece;
Pois seus filhos foram levados cativos,
E suas filhas cativas.
“Contudo trarei de volta os cativos de Moabe
Nos últimos dias,” diz o SENHOR.
Até aqui é o julgamento de Moabe.

a. Temor e cova e laço estarão sobre você: Deus prometeu que o julgamento vindouro sobre Moabe seria completo. Se alguém escapasse de um aspecto dele, outro aspecto do julgamento os alcançaria.

i. Thompson observou sobre Jeremias 48:45-46: “Parece que esses versículos consistem em citação livre da antiga canção de Hesbom que ocorre em Números 21:28-29 e também de Números 24:17. Podemos ver nessas palavras uma reivindicação de que o oráculo de Balaão contra Moabe estava prestes a ser executado.” (Thompson)

b. Contudo trarei de volta os cativos de Moabe: Apesar da natureza completa do julgamento vindouro contra eles, Deus prometeu uma medida de misericórdia a Moabe nos últimos dias.

i. “Talvez a restauração mencionada aqui, que deveria ocorrer nos últimos dias, possa significar a conversão desse povo, em seus remanescentes existentes, à fé do Evangelho. Vários intérpretes judiciosos são dessa opinião. Os moabitas foram parcialmente restaurados; mas nunca, tanto quanto pude aprender, à sua consequência nacional. Sua conversão à fé cristã deve ser o principal fim pretendido por esta profecia.” (Clarke)