Números 21 – A Caminho de Canaã

A. A serpente no deserto.

1. (1-3) Derrota do rei de Arade, o cananeu.

A Vitória sobre o Rei de Arade Então Israel fez este voto ao Senhor: “Se entregares este povo em nossas mãos, destruiremos totalmente as suas cidades”. O Senhor ouviu o pedido de Israel e lhes entregou os cananeus. Israel os destruiu completamente, a eles e às suas cidades; de modo que o lugar foi chamado Hormá.

a. O rei de Arade, o cananeu, que habitava no Sul, ouviu que Israel vinha: Quando a nova geração de Israel começou sua aproximação a Canaã, encontraram seu primeiro exército hostil liderado por Arade, o cananeu.

i. A descrição do rei de Arade apresenta um desafio com a geografia e cronologia. O local reconhecido como Tel Arade fica a oeste do Mar Morto, aproximadamente a meio caminho entre Berseba e o Mar Morto, e cerca de 32 quilômetros ao sul de Hebrom. Isso está muito mais ao norte do que esperaríamos que Israel estivesse, colocando-os na parte sul de Canaã. Não esperaríamos que Israel estivesse nesta parte de Canaã até bem dentro do livro de Josué. Além disso, a evidência arqueológica de Tel Arade é de um período anterior.

ii. A explicação mais provável é que o rei de Arade era, neste momento, o líder de um grupo nômade que vagava pela área ao sul de Tel Arade (que habitava no Sul). Quando ele lutou contra Israel, viajou ainda mais ao sul, para onde Israel estava acampado.

b. Então lutou contra Israel e tomou alguns deles como prisioneiros: Depois de ter perdido alguns homens para Arade, Israel fez um voto a Deus de que destruiria totalmente as cidades de Arade. Isto é, eles dedicariam as cidades de Arade a Deus destruindo-as completamente. Deus então lhes concedeu a vitória (o SENHOR ouviu a voz de Israel e entregou os cananeus).

i. Israel fez um voto ao SENHOR: “Eles não dependeram de sua própria proeza na guerra. Deus os havia capacitado a derrotar os amalequitas e a vencer muitos outros adversários; mas quando este novo inimigo apareceu, eles não confiaram em suas próprias espadas, lanças ou arcos, mas foram imediatamente ao Senhor e expuseram seu caso diante dele. Em oração humilde e fervorosa, buscaram Sua ajuda.” (Spurgeon)

ii. Este foi o início das guerras de conquista de Israel e do julgamento de Deus contra os cananeus. A maioria dessas batalhas é encontrada no livro de Josué. Estas não eram apenas batalhas para tomar a terra que Deus prometeu a Israel, mas também faziam parte de uma guerra única de julgamento contra os cananeus. Eles eram um povo particularmente pecaminoso e depravado, a quem Deus literalmente deu centenas de anos para se arrepender. Assim como Deus às vezes usou outras nações para trazer julgamento contra Seu povo, neste período o SENHOR usou Seu povo para trazer julgamento contra os cananeus.

iii. Para enfatizar a verdade de que esta batalha era uma expressão do julgamento de Deus, Israel deveria destruir totalmente tudo. Esta recusa em tomar despojos mostrou que na batalha contra Arade, Deus não queria que Seu povo se alegrasse com o que ganharam enquanto Deus trazia Seu julgamento sobre outros. Um princípio semelhante foi aplicado na conquista de Jericó (Josué 6:18-21).

c. Assim, o nome daquele lugar foi chamado Hormá: Foi em Hormá que Israel foi derrotado em sua tentativa mal aconselhada de entrar na Terra Prometida pela força depois de recusar entrar nela pela fé (Números 14:45). Deus os trouxe de volta ao mesmo lugar e lhes deu a vitória.

i. “A vitória sobre os cananeus de Arade proporcionou à nova geração um prenúncio de grandes coisas por vir quando entrassem na Terra Prometida sob o poder de Deus e a liderança de Josué.” (Cole)

2. (4-5) Israel, provocado pela jornada difícil, fala contra Deus.

A Serpente de Bronze e falou contra Deus e contra Moisés, dizendo: “Por que vocês nos tiraram do Egito para morrermos no deserto? Não há pão! Não há água! E nós detestamos esta comida miserável!”

a. Para contornar a terra de Edom: Eles tiveram que desviar muito do caminho porque os edomitas lhes recusaram passagem (Números 20:14-21). Para contornar os edomitas, tiveram que voltar em direção ao deserto e se afastar de Canaã. Não é de admirar que a alma do povo ficou muito desanimada no caminho.

i. Esta era uma situação desanimadora, mas também era uma oportunidade para confiar em Deus. O mesmo Deus que acabara de lhes dar vitória em Hormá e provera todas as suas necessidades também os guiaria através deste revés.

b. O povo falou contra Deus e contra Moisés: A nova geração de Israel soava como a velha geração que morreu no deserto. Se continuassem nos passos de seus pais, a nova geração não seria mais capaz de conquistar Canaã do que a geração anterior foi.

i. Pode-se dizer que nestes primeiros desafios o comportamento da nova geração foi pior do que o de seus pais. Em oito passagens anteriores (Êxodo 15:24, 16:2, 17:3; Números 12:1, 14:2, 16:3, 16:41, 20:2), os filhos de Israel foram descritos como falando contra Moisés. Naquelas situações, Moisés sabia (Êxodo 16:7-8) e o SENHOR sabia (Números 14:27) que eles estavam realmente falando contra Deus – mas o povo não era descarado o suficiente para fazê-lo diretamente. Agora eles eram ousados o suficiente porque o povo falou contra Deus e contra Moisés.

ii. Este era um grande problema. Eles estavam no limiar de Canaã, mais perto dela do que a geração anterior de incredulidade havia estado, e agora começaram a agir com a mesma incredulidade – ou pior.

iii. “Quando o humor de reclamação está sobre nós, reclamamos de qualquer coisa e de tudo, como fizeram estes israelitas: eles reclamaram de Deus, reclamaram de Moisés; reclamaram do maná. Eles teriam estado prontos para reclamar de Arão; mas, felizmente para ele, ele estava morto há um mês ou mais, e então eles derramaram mais fel sobre Moisés. Para homens neste estado nada está certo: nada pode estar certo.” (Spurgeon)

c. Nossa alma detesta este pão desprezível: Como a geração de seus pais, esta geração desprezou a provisão de maná de Deus, chamando-o de pão desprezível. Sua reclamação contra o “pão do céu” (Salmo 78:23-24) foi o pecado de ingratidão contra o Deus que os sustentou milagrosamente no deserto.

i. “Quando o coração de uma pessoa está determinado à rebelião e tomado pelo descontentamento, até os melhores presentes do Senhor podem perder seu sabor; nada satisfará plenamente até que o coração seja corrigido.” (Cole)

3. (6) O SENHOR envia serpentes ardentes.

Então o Senhor enviou serpentes venenosas que morderam o povo, e muitos morreram.

a. O SENHOR enviou serpentes ardentes entre o povo: Algumas pessoas pensam que estas serpentes eram ardentes no sentido de que eram vermelhas, como a cor do fogo. Outros acreditam que sua mordida causava uma queimação intensa, então eram chamadas serpentes ardentes.

i. Havia uma conexão entre seu desprezo pelo maná (Números 21:5) e estas serpentes ardentes e venenosas.

· Eles desprezaram o pão do céu; Deus lhes deu serpentes da terra.

· Eles desprezaram as bênçãos de Deus; Deus lhes deu veneno ardente.

· Eles desprezaram a vida que Deus sustentou para eles; Deus lhes deu morte.

ii. “Várias espécies de cobras foram propostas como a possível identidade destas serpentes ardentes. T. E. Lawrence descreveu seus encontros com víboras cornudas, víboras-bufadoras, cobras e cobras negras no leste da Jordânia. A ‘víbora-tapete’ (Echis carinatus ou Echis coleratus) é uma víbora altamente venenosa conhecida da África e do Oriente Médio e, portanto, é uma candidata provável.” (Cole)

b. O SENHOR enviou serpentes ardentes: Estas vieram de Deus, para chamar a atenção da nação neste lugar crítico em sua jornada para Canaã. Se continuassem na incredulidade dos versículos anteriores, nunca tomariam a terra.

c. Muitos do povo de Israel morreram: Provavelmente, estas vítimas eram principalmente aqueles da geração mais velha de incredulidade. Esta foi a maneira final de Deus cumprir Sua promessa de que eles pereceriam no deserto e não entrariam em Sua Terra Prometida.

4. (7-9) Libertação através de olhar para a serpente de bronze.

O povo foi a Moisés e disse: “Pecamos quando falamos contra o Senhor e contra você. Ore pedindo ao Senhor que tire as serpentes do meio de nós”. E Moisés orou pelo povo. O Senhor disse a Moisés: “Faça uma serpente e coloque-a no alto de um poste; quem for mordido e olhar para ela viverá”. Moisés fez então uma serpente de bronze e a colocou num poste. Quando alguém era mordido por uma serpente e olhava para a serpente de bronze, permanecia vivo.

a. Pecamos, pois falamos contra o SENHOR e contra você: Se a nova geração era capaz de pecado mais profundo (como reclamar rápida e abertamente contra o SENHOR em Números 21:5), eles também tinham corações mais suaves e mais rápidos para se arrepender. Aqui, eles rapidamente se humilharam diante do SENHOR e de Moisés, confessando seu pecado de maneira digna.

i. “Seu rápido reconhecimento de sua fonte e propósito, e seu arrependimento rápido, devem ser colocados a seu crédito. É bom para nós quando interpretamos para nós mesmos os julgamentos de Deus e não precisamos de nenhum Moisés para nos exortar a nos humilhar diante Dele.” (Maclaren)

b. Ore ao SENHOR: Em sua humildade, pediram a Moisés que orasse por eles. Esta foi uma expressão de confiança em Moisés e no SENHOR.

c. Faça uma serpente ardente e coloque-a sobre uma haste; e será que todo aquele que for mordido, quando olhar para ela, viverá: Deus ordenou a Moisés que fizesse uma serpente (e Moisés fez uma serpente de bronze), que a colocasse sobre uma haste, para que aqueles que olhassem para ela pudessem ser salvos – e foram.

i. Mesmo entre milagres, este era incomum. Não havia conexão lógica imediata entre meramente olhar para uma serpente em uma haste e viver, ou recusar olhar e morrer. Mas Deus ordenou que tal coisa incomum – até mesmo uma coisa tola – fosse usada para trazer salvação a Israel.

d. Moisés fez uma serpente de bronze e a colocou sobre uma haste: Jesus referiu-se a este evento notável em João 3:14-15: E como Moisés levantou a serpente no deserto, assim importa que o Filho do Homem seja levantado, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. Jesus claramente disse que há uma semelhança entre o que Moisés fez aqui e o que Jesus fez na cruz.

i. A serpente é frequentemente usada na Bíblia para representar o mal (Gênesis 3:1-5, Apocalipse 12:9). No entanto, na Bíblia o bronze está associado ao julgamento porque é feito com fogo. Em certo sentido, o bronze recebe o fogo do julgamento quando é feito.

ii. Então, uma serpente de bronze fala do mal; mas do mal tendo sido julgado. Jesus, que não conheceu pecado, tornou-se pecado por nós na cruz, e nosso pecado foi julgado em Jesus. Uma serpente de bronze é uma imagem do mal julgado e tratado.

iii. “Homens morrendo em pecado são salvos pelo corpo morto de um homem suspenso na cruz. Assim como o contato físico era impossível entre aqueles mordidos por cobras e a cobra de cobre, os pecadores são incapazes de tocar o corpo vivificante de Cristo. No entanto, em ambas as situações os sofredores devem apropriar-se do poder de cura de Deus por si mesmos: olhando para a cobra de cobre ou ‘crendo no Filho do homem’ (João 3:15).” (Wenham)

iv. Se a serpente estivesse horizontalmente sobre a haste vertical, isso também seria uma representação visual da cruz. No entanto, muitas tradições mostram a serpente enrolada ao redor da haste. Este conceito é a fonte da antiga figura da cura e medicina – uma serpente enrolada em uma haste.

v. “A haste assemelhava-se à cruz sobre a qual Cristo foi levantado para nossa salvação; e olhar para ela designava nosso crer em Cristo.” (Poole)

e. Se uma serpente tivesse mordido alguém, quando olhava para a serpente de bronze, vivia: O povo foi salvo não por fazer algo, mas simplesmente por olhar para a serpente de bronze. Eles tinham que confiar que algo que parecia ser tão tolo quanto olhar para uma serpente em uma haste era suficiente para salvá-los. É provável que alguns em Israel pereceram porque pensaram que era muito simples, muito tolo simplesmente olhar e viver.

i. Quando a nova geração de Israel reclamou e duvidou no início deste capítulo, eles não estavam olhando para o SENHOR. Eles olharam para si mesmos, para suas circunstâncias difíceis, para os desafios à frente – mas não para seu Deus. Aqui, Deus os colocou em uma situação onde eles tinham que olhar para Ele.

ii. Se Deus tivesse desejado, o efeito de cura da serpente poderia ter vindo através do contato – se alguém esfregasse a serpente, seria curado. Poderia ter vindo através de um sacerdote. Poderia ter vindo com uma cerimônia ou um ritual. Mas Deus não escolheu nenhum desses; tudo o que se tinha que fazer era olhar e viver.

iii. Se alguma vida ainda permanecesse na pessoa envenenada, ela poderia olhar e viver. Alguns que tinham acabado de ser mordidos olharam e viveram; alguns que estavam quase mortos olharam e viveram. Não havia caso tão difícil que alguém que olhasse não vivesse.

iv. O poder salvador representado pela serpente não podia ser esgotado. Não havia limite para o número daqueles que podiam olhar e viver.

v. Esta ideia é encontrada mais tarde em Isaías 45:22: Olhai para mim e sereis salvos, vós, todos os confins da terra! Porque eu sou Deus, e não há outro. Podemos estar dispostos a fazer cem coisas para ganhar nossa salvação, mas Deus nos ordena apenas a confiar Nele – a olhar para Ele.

vi. “Aqueles que olharam para suas feridas, e não para o sinal, morreram por isso; como aqueles que olharam para o sinal, ainda que com apenas um olho, ainda que com um olho vesgo, ou com apenas meio olho, foram curados imediatamente. Assim, aqueles que fixam seus olhos apenas em seus pecados, e não em seu Salvador, desesperam e morrem; mas aqueles que olham para Cristo, sendo fiéis na fraqueza, embora fracos na fé, certamente serão salvos.” (Trapp)

vii. O grande pregador da Inglaterra vitoriana, Charles Spurgeon, entregou sua vida a Jesus Cristo depois de ouvir uma mensagem sobre Isaías 45:22, e ouvir aquele texto conectado a este relato de Moisés levantando a serpente no deserto, com o povo olhando e vivendo. Spurgeon ficou tão impressionado com esta imagem do evangelho e da salvação no livro de Números que escolheu uma gravura de Moisés levantando a serpente no deserto como logotipo para suas publicações.

viii. Spurgeon mostrou por seu próprio exemplo que não apenas olhamos para Jesus no início de nossa vida em Jesus; continuamos a olhar para Ele: “Amados, quando vim pela primeira vez a Cristo como um pobre pecador e olhei para ele, pensei que ele era o objeto mais precioso que meus olhos já haviam visto; mas esta noite tenho olhado para ele enquanto pregava para vocês, em lembrança de meus próprios desânimos e minhas próprias reclamações, e acho meu Senhor Jesus mais querido do que nunca. Estive seriamente doente e tristemente deprimido, e temo ter me rebelado, e por isso olho novamente para ele, e digo-lhes que ele é mais belo aos meus olhos esta noite do que foi no início.”

f. Então Moisés fez uma serpente de bronze: Deus ordenou a Moisés que fizesse uma imagem de uma serpente, embora tais imagens fossem proibidas por Êxodo 20:4. Na verdade, Êxodo 20:4 proíbe a fabricação de ídolos, e este não era um ídolo – era um símbolo, ordenado por Deus, para o qual eles podiam olhar com fé e ser salvos.

i. Tristemente, até este símbolo ordenado por Deus foi transformado em ídolo. Nas reformas do rei Ezequias, ele quebrou em pedaços a serpente de bronze que Moisés havia feito; pois até aqueles dias os filhos de Israel queimavam incenso para ela, e a chamavam Neustã (2 Reis 18:4). O homem decaído pode pegar qualquer coisa boa e gloriosa de Deus e encontrar um uso idólatra para ela.

ii. “De escavações em Timna, cerca de 25 km ao norte de Eilat, veio uma confirmação notável da história bíblica, ou pelo menos de sua origem no período do deserto. Ao pé de um dos Pilares de Salomão em Timna, Rothenberg encontrou um templo do deus egípcio Hathor, usado no século 13 a.C. Quando abandonado pelos egípcios por volta de 1150 a.C., foi assumido pelos midianitas que o cobriram com cortinas para fazer um santuário de tenda, um pouco como o tabernáculo. Dentro deste templo de tenda, no lugar santo, foi encontrada uma cobra de cobre de 12 cm de comprimento.” (Wenham)

B. A caminho da Terra Prometida.

1. (10-20) A jornada em direção a Moabe.

A Viagem para Moabe Depois partiram de Obote e acamparam em Ijé-Abarim, no deserto defronte de Moabe, ao leste. Dali partiram e acamparam no vale de Zerede. Partiram dali e acamparam do outro lado do Arnom, que fica no deserto que se estende até o território amorreu. O Arnom é a fronteira de Moabe, entre Moabe e os amorreus. É por isso que se diz no Livro das Guerras do Senhor: e as ravinas dos vales De lá prosseguiram até Beer, o poço onde o Senhor disse a Moisés: “Reúna o povo, e eu lhe darei água”. Então Israel cantou esta canção: a respeito do poço de Mataná para Naaliel, de Naaliel para Bamote, e de Bamote para o vale de Moabe, onde o topo do Pisga defronta com o deserto de Jesimom.

e de Bamote para o vale de Moabe, onde o topo do Pisga defronta com o deserto de Jesimom.

a. Então os filhos de Israel partiram e acamparam: Além dos nomes dos lugares por onde Israel passa a caminho da Terra Prometida, breves passagens de poesia também são registradas, dando a sensação de alegria que devem ter sentido. Havia alegria agradecida pelas maneiras como Deus proveu água para o povo (ribeiros do Arnom… a encosta dos ribeiros… Eu lhes darei água). Israel estava confiando em Deus e Deus proveu para eles.

i. A última vez que ouvimos Israel cantar foi no Mar Vermelho (Êxodo 15). Isso foi há muito tempo, cerca de 40 anos. Mais uma vez, eles cantaram canções alegres.

ii. O Arnom é o moderno Wadi al Mujib na Jordânia, a leste do Mar Morto. Marcava a fronteira entre a terra dos amorreus e a terra dos moabitas. Israel estava progredindo para o norte pelo lado leste do rio Jordão.

b. O Livro das Guerras do SENHOR: Alguns usaram menções de livros como este na Bíblia como argumento de que a Bíblia é um livro incompleto e deve ser suplementada – por algo como o livro de Mórmon. Mas a mera menção de um livro na Bíblia não significa que o livro pertença às nossas Bíblias. Adoraríamos ver e ler tal literatura antiga perdida para a história, mas qualquer coisa em tais livros que seja inspirada e importante está registrada para nós em passagens como Números 21:14-15.

i. “Este livro era presumivelmente uma coleção antiga de canções de guerra em louvor a Deus.” (Allen)

ii. Paulo citou um poeta pagão em Atos 17:28. Certamente não significa que tudo o que aquele poeta pagão escreveu foi inspirado por Deus, ou que nossas Bíblias estão incompletas sem o texto completo do que aquele poeta pagão escreveu.

c. Brota, ó poço: Este cântico alegre refere-se a uma ocasião em que os líderes de Israel (os nobres da nação) ajudaram a cavar poços, até usando seus cajados (varas ou bastões).

i. “Eles cavaram o poço, e o cavaram com seus cajados – ferramentas não muito de primeira classe. A enxada e a pá não teriam sido melhores? Sim, mas eles fizeram como foram instruídos. Eles cavaram com seus cajados. Estes, suponho, eram simplesmente suas varas, que, como os xeques no Oriente, carregavam em suas mãos como emblema de governo, um pouco semelhante ao cajado do pastor.” (Spurgeon)

ii. “Devemos cavar como podemos. Devemos usar as habilidades que temos. É dever de todo cristão tentar saber o máximo e obter o máximo de talento que puder, mas se você tem apenas um talento, use esse único talento.” (Spurgeon)

iii. Alexander Maclaren usou isso como uma maneira de apontar para a obra de Jesus por Seu povo: “Jesus cavou o poço com o cajado de Sua cruz; mas desejamos que o Espírito, que é como uma fonte de água viva, alimentada da eternidade e retornando à sua fonte, possa brotar dentro dele com maior volume e força.”

2. (21-23) O desafio dos amorreus.

A Vitória sobre Seom e Ogue “Deixa-nos atravessar a tua terra. Não entraremos em nenhuma plantação, em nenhuma vinha, nem beberemos água de poço algum. Passaremos pela estrada do rei até que tenhamos atravessado o teu território”. Seom, porém, não deixou Israel atravessar o seu território. Convocou todo o seu exército e atacou Israel no deserto. Quando chegou a Jaza, lutou contra Israel.

a. Siom não permitiu que Israel passasse por seu território: Como foi o caso com os edomitas, os amorreus não deixaram Israel passar por sua terra – mesmo que os israelitas prometessem que não seria de nenhuma despesa ou problema para os amorreus.

b. Então Siom reuniu todo o seu povo e saiu contra Israel: Os edomitas ameaçaram Israel e reuniram seu exército, mas não atacaram Israel (Números 20:18-21). Os amorreus eram diferentes. Eles atacaram Israel e o rei Siom liderou a batalha.

i. Este incidente é ainda mais interessante quando consideramos Deuteronômio 2:30: Mas Siom, rei de Hesbom, não nos deixou passar, porque o SENHOR, teu Deus, endureceu seu espírito e tornou obstinado seu coração, para que o entregasse em tua mão. Deus endureceu o coração de Siom, para que ele provocasse a batalha, para que perdesse, e para que Israel pudesse ganhar sua terra.

ii. Não foi injusto da parte de Deus endurecer Siom porque ele não era originalmente favorável a Israel. Deus não mudou o coração de Siom para fazê-lo atacar Israel. Deus simplesmente entregou Siom ao que seu coração mau desejava.

3. (24-32) Rei Siom e os amorreus derrotados por Israel.

Porém Israel o destruiu com a espada e tomou-lhe as terras desde o Arnom até o Jaboque, até o território dos amonitas, pois Jazar estava na fronteira dos amonitas. Israel capturou todas as cidades dos amorreus e as ocupou, inclusive Hesbom e todos os seus povoados. Hesbom era a cidade de Seom, rei dos amorreus, que havia lutado contra o antigo rei de Moabe, tendo tomado todas as suas terras até o Arnom. É por isso que os poetas dizem: “Fogo saiu de Hesbom, Ai de você, Moabe! “Mas nós os derrotamos; Assim Israel habitou na terra dos amorreus.

Moisés enviou espiões a Jazar, e os israelitas tomaram os povoados ao redor e expulsaram os amorreus que ali estavam.

a. Então Israel o derrotou ao fio da espada e tomou posse de sua terra: Agora entendemos melhor o favor e a misericórdia de Deus para com Israel. Antes de enfrentarem os guerreiros endurecidos de Canaã, Deus lhes deu inimigos menores e batalhas menores para lutar. Vemos quão tola foi a incredulidade da geração anterior.

b. Assim Israel habitou na terra dos amorreus: Embora isso ainda estivesse no lado leste do rio Jordão, foi a primeira terra que Israel possuiu ao sair do Egito. Pela primeira vez, eles podiam habitar em cidades, as cidades dos amorreus conquistadas. Mais tarde, esta terra tornou-se a porção das tribos de Rúben, Gade e metade da tribo de Manassés (Números 32).

c. Fogo saiu de Hesbom… Ai de você, Moabe: Isto cita uma antiga canção dos amorreus, celebrando quando Siom derrotou Moabe. A ideia é que se Siom derrotou Moabe e Israel derrotou Siom e os amorreus (como em Números 21:24), então certamente Israel poderia e derrotaria os moabitas.

i. Este “é o chamado cântico de Hesbom, um poema muito antigo aparentemente composto por bardos amorreus para celebrar a derrota de Moabe por Siom. Provavelmente está inserido aqui para justificar o direito de Israel de possuir a terra.” (Wenham)

ii. O que parecia a derrota certa de Moabe prepara o leitor para a história de Balaque e Balaão nos capítulos seguintes. “Moabe era o próximo, e sua derrota parecia iminente. Assim, Balaque, rei de Moabe, desejou transferir a arena de batalha do campo dos homens para o reino dos deuses.” (Allen)

iii. Os moabitas eram chamados o povo de Quemos porque ele era o ídolo que adoravam.

iv. Moisés enviou para espiar Jazer: “Estes espiões devem ter feito como foram instruídos, em contraste com os espiões rebeldes de Números 13-14.” (Allen)

4. (33-35) A derrota do rei Ogue e a terra de Basã.

Depois voltaram e subiram pelo caminho de Basã, e Ogue, rei de Basã, com todo o seu exército, marchou para enfrentá-los em Edrei. Mas o Senhor disse a Moisés: “Não tenha medo dele, pois eu o entreguei a você, juntamente com todo o seu exército e com a sua terra. Você fará com ele o que fez com Seom, rei dos amorreus, que habitava em Hesbom”. Então eles o derrotaram, bem como os seus filhos e todo o seu exército, não lhes deixando sobrevivente algum. E tomaram posse da terra dele.

a. Ogue, rei de Basã, saiu contra eles: Esta foi outra batalha que Israel não provocou. No entanto, Israel estava mais do que à altura do desafio, e através de seu Deus venceram uma vitória gloriosa.

b. Não o tema, pois Eu o entreguei em sua mão: Este foi um encorajamento necessário porque Ogue de Basã era notado por seu tamanho e força. Deuteronômio 3:11 diz: Pois somente Ogue, rei de Basã, restou dos gigantes.

c. E tomaram posse de sua terra: Esta terra também se torna parte de Israel, e uma porção da herança das tribos que se estabeleceram a leste do Jordão.

i. Este capítulo viu a nova geração de Israel começar na incredulidade. Mas, após o incidente da serpente de bronze, Israel confiou em Deus e viu muitas vitórias e o início de sua posse da terra. No entanto, muitos desafios permaneceram.