Números 20 – O Início do Último Ano

A. Contenda entre os filhos de Israel.

1. (1) A morte de Miriã.

As Águas de Meribá

a. O povo ficou em Cades; e Miriã morreu ali e foi sepultada ali: Miriã morreu em Cades. Através dos anos de peregrinação no deserto, Israel chegou agora a Cades. Este é provavelmente outro lugar chamado Cades, mas apresentado para nos lembrar do fracasso da fé no Cades de Números 13:26.

i. Números 13:26 associa Cades com o deserto de Parã, e Números 20:1 associa Cades com o deserto de Zim. É possível que existam dois lugares diferentes, cada um chamado Cades (Lugar Santo).

b. Miriã morreu ali e foi sepultada ali: A morte de Miriã foi um ponto importante na jornada do Egito para Canaã. Ela foi a primeira dos irmãos de Moisés a morrer no deserto, e sua morte foi uma demonstração do cumprimento da promessa de Deus de que a geração que se recusou a entrar em Canaã morreria no deserto, e a nova geração entraria em seu lugar (Números 14:29-34).

i. A morte de Miriã mostra que não havia exceções especiais para a família de Moisés. Deus disse que apenas Josué e Calebe sobreviveriam daquela geração (Números 14:30), e isso incluía Miriã, Arão e até o próprio Moisés. Este capítulo mostrará a fragilidade de cada um desses líderes significativos.

ii. É comum as pessoas se enganarem pensando que têm uma exceção especial de Deus, com seu próprio arranjo especial com o SENHOR. Se Moisés e seus irmãos não tinham exceção especial, não devemos arrogantemente pensar que temos nosso próprio arranjo com Deus.

c. Miriã morreu ali e foi sepultada ali: Miriã era uma personagem complicada. Ela era louvável por sua coragem em ajudar Moisés e seus pais (Êxodo 2:4-8), e admirável por liderar Israel em louvor (Êxodo 15:20-21). No entanto, ela também foi desgraçada por sua rebelião contra Moisés (Números 12). Aquele único incidente de rebelião deixou uma má marca contra ela.

i. “Eusébio diz que seu túmulo podia ser visto em Cades, perto da cidade de Petra, em seu tempo.” (Clarke)

2. (2-6) Israel contende com Moisés e Arão por causa da sede.

Não havia água para a comunidade, e o povo se juntou contra Moisés e contra Arão. Discutiram com Moisés e disseram: “Quem dera tivéssemos morrido quando os nossos irmãos caíram mortos perante o Senhor! Por que vocês trouxeram a assembléia do Senhor a este deserto, para que nós e os nossos rebanhos morrêssemos aqui? Por que vocês nos tiraram do Egito e nos trouxeram para este lugar terrível? Aqui não há cereal, nem figos, nem uvas, nem romãs, nem água para beber!” Moisés e Arão saíram de diante da assembléia para a entrada da Tenda do Encontro e se prostraram, rosto em terra, e a glória do Senhor lhes apareceu.

a. Não havia água para a congregação: Esta era uma necessidade legítima para o povo e seu gado. No entanto, eles poderiam ter confiado no Deus que havia provido diariamente para eles e feito um apelo cheio de fé a Moisés. Em vez disso, eles se reuniram contra Moisés e Arão.

b. Se ao menos tivéssemos morrido quando nossos irmãos morreram diante do SENHOR: Sua contenda os levou a fazer declarações ultrajantes, e eles falaram como aqueles que não têm confiança em Deus. A geração mais velha de incredulidade estava quase morta, e agora a geração mais jovem começou a agir como a geração incrédula. Eles duvidaram abertamente da promessa de Deus de que Ele os conduziria à terra prometida.

i. “Como os pais murmuraram, assim também fizeram os filhos.” (Clarke)

c. Por que você trouxe a assembleia do SENHOR a este deserto, para que nós e nossos animais morrêssemos aqui? Sua contenda os levou a fazer acusações ultrajantes, acusando Moisés e Arão de tramar a morte do povo (e seus animais).

d. Não é um lugar de grãos ou figos ou vinhas ou romãs: Sua contenda limitou sua visão. Em vez de ver o deserto como o lugar da provisão fiel e milagrosa de Deus, eles só podiam ver o deserto como o lugar que não tinha a abundância de Canaã.

i. Ironicamente, eles nunca entrariam na abundância da terra de Canaã a menos que aprendessem a confiar em Deus no deserto.

e. Moisés e Arão… caíram sobre seus rostos: Eles perceberam quão sério isso era. Com a atitude contenciosa de Israel, a nova geração poderia acabar tão incrédula e desconfiada em Deus quanto a velha geração. Se isso fosse verdade, eles também morreriam no deserto.

i. “Temos aqui o primeiro ato de uma nova época, e a questão a ser julgada é se os novos homens são melhores do que os velhos. É isso que dá importância ao evento e explica a amargura de Moisés ao descobrir o velho espírito vivendo nos filhos.” (Maclaren)

3. (7-8) O mandamento de Deus a Moisés: Providenciar água para Israel.

E o Senhor disse a Moisés: “Pegue a vara, e com o seu irmão Arão reúna a comunidade e diante desta fale àquela rocha, e ela verterá água. Vocês tirarão água da rocha para a comunidade e os rebanhos beberem”.

a. Tome a vara… Fale à rocha diante dos olhos deles: Especificamente, Deus disse a Moisés para tomar a vara, mas não para usá-la. Deus prometeu providenciar água para Israel quando Moisés falasse à rocha.

b. E ela dará sua água: Lá no Monte Sinai, Deus disse a Moisés para ferir a rocha e água saiu (Êxodo 17:6). Aqui, Deus ordenou a Moisés apenas falar à rocha, segurando a vara em sua mão.

4. (9-11) A contenda de Moisés com Israel e com o SENHOR.

Então Moisés pegou a vara que estava diante do Senhor, como este lhe havia ordenado. Moisés e Arão reuniram a assembléia em frente da rocha, e Moisés disse: “Escutem, rebeldes, será que teremos que tirar água desta rocha para lhes dar?” Então Moisés ergueu o braço e bateu na rocha duas vezes com a vara. Jorrou água, e a comunidade e os rebanhos beberam.

a. Então Moisés tomou a vara de diante do SENHOR como Ele lhe ordenou: Moisés começou fazendo exatamente o que o SENHOR lhe havia dito para fazer. Ele tomou a vara e reuniu o povo de Israel.

b. Ouçam agora, rebeldes! Devemos trazer água para vocês desta rocha? Deus disse a Moisés para simplesmente tomar a vara e falar à rocha (Números 20:7-8). Deus nunca disse a Moisés para dar uma lição ao povo de Israel, especialmente desta maneira dura e raivosa. Houve momentos em que Moisés teve que ser o mensageiro da ira de Deus, mas este não foi um desses momentos.

i. Foi ruim para Moisés dar uma lição a Israel; foi pior para ele fazê-lo com uma atitude raivosa, cheia de amargo desprezo contra eles. Em ocasiões anteriores quando Israel contendeu contra Moisés, ele reagiu de forma diferente.

· Em Cades, Moisés caiu sobre seu rosto diante de Deus quando o povo se rebelou (Números 16:4).

· Em Mara, Moisés clamou ao SENHOR, não contra o povo (Êxodo 15:22-25).

· Em Massá e Meribá, Moisés confrontou o povo (Êxodo 17:1-7), mas aparentemente sem a ponta de raiva, desprezo e amargura vista aqui.

ii. Havia muitas razões para explicar a reação pecaminosa de Moisés, mas não havia desculpas adequadas. Ele foi provocado, mas respondeu em pecado, como descrito mais tarde no Salmo 106:32-33: Também o irritaram nas águas de Meribá, de modo que foi mal com Moisés por causa deles; porque se rebelaram contra o Seu Espírito, de modo que ele falou precipitadamente com seus lábios.

c. Devemos trazer água para vocês desta rocha? Como Moisés e Arão estavam diante do povo (Números 20:6, 10), devemos provavelmente se refere a eles. Moisés falou ao povo como se fossem ele e Arão que dariam água ao povo, não o SENHOR.

d. Então Moisés levantou sua mão e feriu a rocha duas vezes com sua vara: Moisés desobedeceu a Deus diretamente, ferindo a rocha em vez de falar com ela. Ele não apenas a feriu, mas a feriu duas vezes. Quando ele feriu a rocha no início da jornada do Êxodo, ele só teve que feri-la uma vez (Êxodo 17:5-7). Aqui, por raiva e frustração, Moisés feriu a rocha duas vezes.

i. “O Targum Palestino diz muito significativamente que no primeiro golpe a rocha derramou sangue, indicando assim a trágica pecaminosidade do golpe raivoso.” (Maclaren)

e. Água saiu abundantemente: Apesar do fracasso de Moisés tanto em atitude quanto em ação, Deus ainda providenciou abundantemente para o povo. Talvez porque a água foi providenciada com sucesso, Moisés pensou que Deus estava satisfeito e tudo estava bem.

i. O amor de Deus por Seu povo é tão grande que Ele usa instrumentos imperfeitos. O fato de Deus usar alguém não é evidência de que a pessoa usada está em um relacionamento correto com Deus e servindo de acordo com o coração de Deus.

ii. “Geógrafos e intérpretes bíblicos têm escrito há anos sobre os extensos aquíferos que existem sob os estratos rochosos da superfície da península do Sinai… Então, no momento do pecado de Moisés ao ferir a rocha, Deus fez a água jorrar de uma fonte de água subterrânea, suprindo mais do que amplamente as necessidades da população israelita.” (Cole)

5. (12-13) A repreensão e correção de Deus a Moisés.

O Senhor, porém, disse a Moisés e a Arão: “Como vocês não confiaram em mim para honrar minha santidade à vista dos israelitas, vocês não conduzirão esta comunidade para a terra que lhes dou”. Essas foram as águas de Meribá, onde os israelitas discutiram com o Senhor e onde ele manifestou sua santidade entre eles.

a. Porque vocês não acreditaram em Mim: A atitude e ação pecaminosas de Moisés estavam enraizadas na incredulidade. Ele não realmente acreditou em Deus quando o SENHOR lhe disse para falar à rocha e não feri-la.

i. A incredulidade tem muitas formas. Foi fácil ver a incredulidade de Israel em Números 14 quando eles se recusaram a confiar em Deus e entrar em Canaã. Aqui, Moisés também estava incrédulo, mas em circunstâncias diferentes. Moisés não confiou em Deus para corrigir Seu povo, então ele tomou sobre si mesmo fazê-lo em um momento em que Deus não queria corrigir Israel. Moisés agiu mais como um príncipe egípcio do que como um servo do SENHOR.

ii. Sob os títulos de vocês não acreditaram em Mim e uma falha em santificar o SENHOR aos olhos dos filhos de Israel, havia muitos pecados específicos de Moisés, pecados que os líderes entre o povo de Deus devem tomar cuidado especial para evitar:

· Agir precipitadamente em um momento de vulnerabilidade emocional – é possível que Moisés sofresse de luto não resolvido pela morte de sua irmã.

· Simples desobediência – não fazer o que Deus lhe disse para fazer.

· Ser um mau exemplo – não mostrar Deus como santo diante do povo.

· Não ouvir quando Deus queria fazer algo diferente – pensar que o milagroso poderia ser tornado mecânico.

· Aborrecimento por importância pessoal ferida.

· Tomar crédito para si mesmos pela obra de Deus.

· Pensar que a obra de Deus deve incluir algo mais do que uma palavra.

· Apresentar Deus como irado com Seu povo quando Deus não está irado.

· Ceder à raiva pessoal com o povo de Deus.

· Ceder ao temor do pior sobre a incredulidade e falta de fé do povo de Deus.

· Falhar em recorrer à força de Deus para perseverar até o fim.

· Ser uma má ilustração de Jesus.

iii. “Talvez não haja história em todo o Antigo Testamento mais penetrante para todos os que são chamados a liderar o povo de Deus, do que esta do fracasso de Moisés. O que ele fez foi muito natural. Aí estava o erro.” (Morgan)

b. Para Me santificar aos olhos dos filhos de Israel: O que Moisés fez foi uma coisa profana. Ele fez Deus parecer não diferente de um homem irado ou de um dos deuses pagãos temperamentais. Ele não refletiu o coração e o caráter de Deus diante do povo.

c. Portanto vocês não trarão esta assembleia à terra: A correção de Deus a Moisés foi dura. Este grande líder de Israel não os conduziria a Canaã. Mesmo quando jovem, Moisés sonhava em ser um libertador para seu povo, e agora ele não completaria esta obra. Outra pessoa terminaria o trabalho.

i. Poderíamos ter pensado, Israel poderia ter pensado, e Moisés poderia ter pensado que ele estava isento do decreto de que toda a geração que tinha idade quando o Êxodo começou pereceria no deserto. Mas Moisés, por maior líder que fosse, ainda era um homem sujeito a Deus e à lei de Deus.

d. Vocês não trarão esta assembleia à terra que Eu lhes dei: Isso pode parecer uma punição excessivamente severa para Moisés. Com apenas um erro aparentemente pequeno, ele agora tinha que morrer antes de Canaã. Mas Deus julgou Moisés por um padrão mais rigoroso por causa de sua posição de liderança com a nação, e porque ele tinha um relacionamento singularmente próximo com Deus.

i. É injusto exigir que professores e líderes atendam a um padrão perfeito, mas é correto que professores e líderes sejam julgados por um padrão mais rigoroso (Tiago 3:1).

ii. Mais importante ainda, Moisés arruinou uma bela imagem da obra redentora de Jesus através da rocha que providenciou água no deserto. O Novo Testamento deixa claro que esta rocha provedora de água e doadora de vida era uma imagem de Jesus (1 Coríntios 10:4). Jesus, sendo ferido uma vez, providenciou vida para todos os que bebessem Dele (João 7:37). Mas era desnecessário – e injusto – que Jesus fosse ferido novamente, porque o Filho de Deus precisava sofrer apenas uma vez (Hebreus 10:10-12). Jesus pode agora ser abordado com palavras de fé (Romanos 10:8-10), assim como Moisés deveria ter usado apenas palavras de fé para trazer água doadora de vida à nação de Israel. Moisés “arruinou” esta imagem da obra de Jesus que Deus pretendia.

e. E Ele foi santificado entre eles: No final de tudo, Deus foi visto como santo entre os filhos de Israel. Moisés não santificou a Deus neste incidente, mas Deus santificou a Si mesmo através da correção de Moisés.

B. O início da última etapa da jornada para Canaã, o pedido para passar por Edom.

1. (14-17) Mensageiros ao rei de Edom.

Edom Nega Passagem a Israel Os nossos antepassados desceram para o Egito, e ali vivemos durante muitos anos. Os egípcios, porém, nos maltrataram, como também a eles, mas quando clamamos ao Senhor, ele ouviu o nosso clamor, enviou um anjo e nos tirou do Egito. Deixa-nos atravessar a tua terra. Não passaremos por nenhuma plantação ou vinha, nem beberemos água de poço algum. Passaremos pela estrada do rei e não nos desviaremos nem para a direita nem para a esquerda, até que tenhamos atravessado o teu território”.

a. Moisés enviou mensageiros de Cades ao rei de Edom: Muito tempo havia passado desde que Israel se recusou a entrar em Canaã pela fé em Números 14. Eles estavam agora prontos para ir mais perto de Canaã do que nunca, indo de Cades através de Edom para Canaã. Esta seção de Números 20 nos traz à quinta de cinco etapas da jornada do êxodo de Israel.

· Etapa 1: Do Egito ao Monte Sinai (Êxodo 12:31-18:27).

· Etapa 2: A permanência no Monte Sinai (Êxodo 19:1 a Números 10:10).

· Etapa 3: A primeira aproximação à Terra Prometida, começando no Monte Sinai, mas sendo abortada em Cades com a recusa de entrar na Terra Prometida pela fé (Números 10:11-14:45).

· Etapa 4: Os 38 anos de peregrinação no deserto até que a geração de incredulidade tivesse morrido (Números 15:1-20:13).

· Etapa 5: A segunda e última aproximação à Terra Prometida (Números 20:14 a Josué 2:24).

b. Assim diz seu irmão Israel: A nação de Israel era uma nação irmã de Edom, porque o patriarca Israel (também conhecido como Jacó) era irmão de Esaú (também conhecido como Edom), como descrito em Gênesis 25:19-34.

i. “O pedido foi redigido na forma de uma carta diplomática que se conformava estreitamente às convenções da prática escribal oriental, conhecida dos arquivos de Mari, Babilônia, Alalakh e El-Amarna. Consiste em várias partes padrão.” (Wenham)

c. Você conhece toda a dificuldade: Em sua correspondência com o líder de Edom, Moisés esperava que ele conhecesse a história geral do tempo de Israel no Egito e sua libertação. Ele também esperava que ele soubesse algo sobre o SENHOR, o Anjo do SENHOR que os acompanhava, e a grande fidelidade de Deus a Israel. Uma razão pela qual Deus libertou, guiou e providenciou para Israel foi glorificar a Si mesmo diante das nações.

d. Por favor, deixe-nos passar pelo seu país: Moisés pediu permissão para passar pela terra de Edom, localizada no lado oriental da parte sul do rio Jordão e do Mar Morto. Israel não esperava nenhuma provisão dos edomitas porque Deus providenciou todas as suas necessidades.

i. A passagem por Edom indica uma nova estratégia. “Quando eles chegaram a Cades trinta e oito anos antes, parecia que seu plano de ataque era marchar para o norte através da terra de Canaã, conquistando à medida que fossem. Mas os eventos dos relatórios malignos dos espiões e a rebelião do povo contra o Senhor mudaram tudo isso. Desta vez, o plano parece ser contornar o sul da terra, atravessar o sul da Transjordânia, e então irromper na terra pelo leste.” (Allen)

ii. A Estrada Real era a rota comercial que ligava Damasco, Egito, Arábia e as terras entre eles.

2. (18-21) Os edomitas recusam passagem a Israel.

Mas Edom respondeu: E os israelitas disseram: Mas Edom insistiu: Visto que Edom se recusou a deixá-los atravessar o seu território, Israel desviou-se dele.

a. Você não passará pela minha terra, para que eu não saia contra você com a espada: Esta foi uma recusa desnecessária. Não teria custado nada a Edom e teria sido um gesto genuíno de boa vontade. Mas os edomitas, talvez por suspeita ou medo, recusaram.

i. “Embora todo rei tenha o direito de recusar passagem por seus territórios a quaisquer estrangeiros; ainda assim em um caso como este, e em um tempo também em que emigrações eram frequentes e universalmente permitidas, foi tanto crueldade quanto opressão em Edom recusar passagem a uma multidão comparativamente desarmada e inofensiva, que eram todos seus próprios parentes próximos.” (Clarke)

b. Então Israel se desviou: Esta recusa tornou a jornada dos filhos de Israel muito mais desanimadora e perigosa (Números 21:4-5), mas parece não haver registro de Deus punindo Edom por este pecado. De fato, Israel ainda foi ordenado a tratar os edomitas como uma nação irmã (Deuteronômio 23:7).

i. Aqui, Deus mostrou através de Israel como deixar o julgamento daqueles que nos machucam para o SENHOR, e como amar aqueles que agiram como inimigos contra nós – mesmo que sejam irmãos.

C. A morte de Arão.

1. (22-26) A preparação para a morte de Arão.

A Morte de Arão Naquele monte, perto da fronteira de Edom, o Senhor disse a Moisés e a Arão: “Arão será reunido aos seus antepassados. Não entrará na terra que dou aos israelitas, porque vocês dois se rebelaram contra a minha ordem junto às águas de Meribá. Leve Arão e seu filho Eleazar para o alto do monte Hor. Tire as vestes de Arão e coloque-as em seu filho Eleazar, pois Arão será reunido aos seus antepassados; ele morrerá ali”.

a. Agora os filhos de Israel, toda a congregação, partiram de Cades e chegaram ao Monte Hor: Junto com Números 20:14, este é outro marcador indicando a etapa final da jornada de Israel no deserto. Números 33:38 diz que isso aconteceu no quadragésimo ano depois que Israel saiu do Egito.

i. Há pouco registro do que aconteceu durante esses anos. A história do período é comprimida em apenas cinco capítulos e meio, enquanto o único ano no Monte Sinai recebe quase 50 capítulos. Isso foi para demonstrar que esses anos não realizaram nada, exceto a morte da geração de incredulidade.

ii. Durante esses 38 anos, houve muito movimento – mas nenhum progresso. Nossa caminhada com Deus pode ser da mesma forma. “A maior parte da permanência no deserto é deixada sem registro. Isso pode ser deliberado da parte de Moisés. É como se o tempo de permanência fosse tempo que realmente não contava na história da salvação.” (Allen)

iii. “Porque Israel se rebelou, sua vida tem corrido em vão desde então, e só agora, depois de tanto tempo, e depois de tanto sofrimento, Israel se encontrou em posição de recomeçar a marcha que foi suspensa em Cades. Assim é com as igrejas que alcançaram um certo ponto, depois se rebelaram contra a voz de Deus. Sua história corre em vão; elas existem, mas dificilmente vivem; há de fato um movimento nelas, mas não tem objetivo definido, não leva a lugar nenhum; elas simplesmente acabam no mesmo lugar o tempo todo. Somente depois de muito tempo (se Deus tiver misericórdia delas) elas se encontram mais uma vez em posição de começar de novo, e sem um passo à frente em todos esses anos. Mesmo assim é com indivíduos que não seguirão resolutamente quando são chamados. Eles são gastos e desperdiçados em movimento de um lado para o outro que não é progresso. Depois de muitos anos talvez – talvez depois de uma vida inteira – de vagar em lugares secos, eles se encontram mais uma vez no exato ponto a que haviam chegado antes, e nem um passo mais perto.” (Winterbotham)

b. Arão será reunido ao seu povo, pois ele não entrará na terra: Miriã morreu (Números 20:1). Moisés foi informado de que morreria antes de entrar em Canaã (Números 20:12). Agora, Arão aprende que ele também logo morreria e não entrará na terra. Arão recebeu o presente do tempo e da consciência para se preparar para sua morte.

i. “Reunido ao seu povo. Esta é a frase usual para descrever a morte de um homem justo em idade madura. É usada de Abraão, Ismael, Isaque, Jacó e Moisés (Gênesis 25:8, 17; Gênesis 35:29; Gênesis 49:33; Números 31:2)… A frase é mais do que uma figura de linguagem: descreve uma convicção central do Antigo Testamento sobre a vida após a morte, que no Sheol, o lugar dos mortos, as pessoas serão reunidas com outros membros de sua família.” (Wenham)

2. (27-29) Arão no Monte Hor.

Moisés fez conforme o Senhor ordenou; subiram o monte Hor à vista de toda a comunidade. Moisés tirou as vestes de Arão e as colocou em seu filho Eleazar. E Arão morreu no alto do monte. Depois disso, Moisés e Eleazar desceram do monte, e, quando toda a comunidade soube que Arão tinha morrido, toda a nação de Israel pranteou por ele durante trinta dias.

a. Moisés tirou as vestes de Arão e as colocou em Eleazar: Esta foi uma transição importante do primeiro sumo sacerdote de Israel para seu filho, seu sucessor Eleazar. Agora, Eleazar usava as vestes sacerdotais para glória e beleza (Êxodo 28:2).

i. O homem morreu, mas o sacerdócio – junto com seu acesso e relacionamento com Deus – continuou. O relacionamento de ninguém com Deus em Israel deveria depender de Arão, mas do sumo sacerdote – quem quer que fosse. Em Jesus, o Messias, Deus garantiu que sempre haverá um sumo sacerdote para nós (Hebreus 4:14-16), e não precisamos depender de nenhum homem para nosso relacionamento com Deus. Se um sacerdote nunca morre, então seu sacerdócio permanece para sempre – e o sacerdócio de Jesus permanece para sempre.

b. Arão morreu ali no topo da montanha: Arão foi uma figura grande, mas complexa, ainda mais do que Miriã. Ele foi usado por Deus poderosamente, como parceiro de Moisés (Êxodo 4:27-31), para iniciar o sacerdócio (Levítico 8), e para interceder com Moisés pelo povo (Números 16-17). Ao mesmo tempo, ele foi instrumental na ultrajante idolatria do bezerro de ouro (Êxodo 32) e em desafiar a autoridade de Moisés junto com sua irmã Miriã (Números 12).

i. Entre outras coisas, a vida de Arão nos mostra que o ofício é mais importante do que o próprio homem. Arão, o homem, nem sempre era digno de respeito, mas Arão, o sumo sacerdote, sempre era digno de honra.

ii. Tanto Arão quanto Moisés foram sepultados em montanhas que davam vista para a terra de Canaã. Miriã foi sepultada no oásis de Cades. Eles provavelmente morreram todos dentro do mesmo período de 12 meses.

c. Moisés e Eleazar desceram da montanha: A passagem de Arão foi um marco significativo na história de Israel. O sumo sacerdote morreu, mas a instituição do sacerdócio continuou. Ela continuaria através dos descendentes de Arão até ser cumprida em Jesus, o Messias (Hebreus 2:17, 3:1), e no povo de Jesus (1 Pedro 2:9).

i. Quando apenas Moisés e Eleazar retornaram ao acampamento de Israel, e Eleazar usava as vestes de sumo sacerdote de seu pai, todo Israel sabia que Arão estava morto e seu filho era o novo sumo sacerdote.

ii. Moisés, que representava a lei, não pôde conduzi-los à Terra Prometida. Miriã, que representava os profetas, não pôde conduzi-los à Terra Prometida. Arão, que representava o sacerdócio, não pôde conduzi-los à Terra Prometida. Somente Josué, isto é, Jesus, pôde conduzi-los à terra da promessa de Deus.