Números 10 – Duas Trombetas de Prata, a Partida do Sinai

A. Duas trombetas de prata.

1. (1-2) Duas trombetas de prata.

As Cornetas de Prata “Faça duas cornetas de prata batida a fim de usá-las para reunir a comunidade e para dar aos acampamentos o sinal para partirem.

a. Faça duas trombetas de prata: As duas trombetas de prata eram usadas para dirigir o movimento dos acampamentos para marchar e para a batalha, e para reunir a nação para uma assembleia.

i. Essas trombetas de prata são distintas das trombetas feitas de chifre de carneiro, o shofar que era usado para anunciar o Dia da Expiação (Levítico 25:9) e em Jericó (Josué 6:4).

ii. “Suspeito que um tempo considerável teria sido necessário para Moisés (e/ou seus artesãos) fazer essas trombetas de prata batida… Deus pode ter instruído Moisés a fazer essas trombetas meses antes de o povo realmente partir em sua marcha triunfante.” (Allen)

iii. “As trombetas são descritas por Josephus e retratadas no arco de Tito em Roma. Eram tubos retos, um pouco menos de 18 polegadas (45 cm) de comprimento com uma abertura alargada na extremidade.” (Wenham)

iv. “Esses instrumentos tinham cerca de dois pés de comprimento com tubos muito estreitos, e quando soprados em certos padrões, emitiam um som brilhante e penetrante que comunicaria claramente ao povo a intenção desejada.” (Cole)

b. Você as usará para convocar a congregação e para dirigir o movimento dos acampamentos: As trombetas eram ferramentas úteis para a jornada à Terra Prometida. Sem elas seria difícil reunir a nação e marchar em direção a Canaã.

i. Antes de podermos obedecer a Deus, devemos primeiro dar-Lhe nossa atenção. As trombetas eram usadas para chamar a atenção do povo de Israel.

2. (3-10) O sistema de tocar trombetas.

Quando as duas cornetas tocarem, a comunidade inteira se reunirá diante de você, à entrada da Tenda do Encontro. Se apenas uma tocar, os líderes, chefes dos clãs de Israel, se reunirão diante de você. Quando a corneta der um toque de alerta, as tribos acampadas a leste deverão partir. Ao som do segundo toque, os acampamentos do lado sul partirão. O toque de alerta será o sinal para partir. Para reunir a assembléia, faça soar as cornetas, mas não com o mesmo toque. “Os filhos de Arão, os sacerdotes, tocarão as cornetas. Este é um decreto perpétuo para vocês e para as suas gerações.

Quando em sua terra vocês entrarem em guerra contra um adversário que os esteja oprimindo, toquem as cornetas; e o Senhor, o Deus de vocês, se lembrará de vocês e os libertará dos seus inimigos. Também em seus dias festivos, nas festas fixas e no primeiro dia de cada mês, vocês deverão tocar as cornetas por ocasião dos seus holocaustos e das suas ofertas de comunhão, e elas serão um memorial em favor de vocês perante o seu Deus. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês”.

a. Quando tocarem ambas, toda a congregação se reunirá: Sons distintos eram feitos para indicar reunião para assembleia, marcha ou guerra. Israel ouvia a trombeta e se reunia conforme orientado.

i. “Se seguirmos a tradição judaica, toques longos… eram usados para reunir o povo a Moisés, à tenda da congregação e para adoração. Toques curtos em staccato… eram usados em batalha e para ordenar que os acampamentos partissem.” (Wenham)

b. Você será lembrado diante do SENHOR seu Deus: Deus também prometeu ouvir a trombeta de Israel na guerra, e agir em favor da nação. Em certo sentido, Deus ouvia a trombeta e respondia ao Seu povo em sua necessidade.

c. Também no dia de sua alegria: As trombetas também eram uma forma de celebrar a reunião do povo de Deus e a presença do SENHOR com eles.

i. Deus usará o som de uma trombeta para reunir Seu povo para a reunião definitiva – o arrebatamento da igreja, para encontrar o Senhor nos ares (1 Tessalonicenses 4:16-18).

d. Elas serão um memorial para você diante de seu Deus: Em muitos aspectos, a natureza e o uso dessas trombetas de prata ilustram a natureza e a prática da pregação.

· Havia valor em uma variedade de trombetas e tons (faça duas trombetas de prata, Números 10:2).

· A trombeta requer esforço para fazer o som (a natureza de tocar uma trombeta).

· O som deve ser feito claro (use-as para convocar a congregação, Números 10:2).

· O som deve ser alto o suficiente para ser ouvido (use-as para convocar a congregação e para dirigir o movimento dos acampamentos, Números 10:2).

· Se o som continuasse por muito tempo, tornava-se mero ruído.

· As trombetas não podiam fazer muitas notas diferentes (faça duas trombetas de prata, Números 10:2) presumivelmente sem válvulas ou slides para mudar o tom.

· O som reúne o povo de Deus (use-as para convocar a congregação, Números 10:2).

· O som conduz o povo de Deus para frente (para dirigir o movimento dos acampamentos, Números 10:2).

· As trombetas eram para chamar a atenção do povo (você as usará para convocar a congregação, Números 10:2).

· O povo deveria responder ao som das trombetas (Quando tocarem ambas, toda a congregação se reunirá diante de você).

· As trombetas eram para instruir e guiar o povo (Quando você tocar o alarme).

· As trombetas às vezes chamavam apenas os líderes (se tocarem apenas uma, então os líderes, os chefes das divisões de Israel, se reunirão a você).

· O som conta ao povo boas novas (Também no dia de sua alegria, em suas festas designadas).

· O som conduz o povo de Deus à batalha (então você tocará um alarme com as trombetas).

· A trombeta deveria tocar um alarme (então você tocará um alarme com as trombetas).

· O som vem de um instrumento moldado por martelamento, impacto duro (você as fará de obra batida, Números 10:2).

· O som também é ouvido pelo próprio Deus (você será lembrado diante do SENHOR seu Deus, e você será salvo de seus inimigos).

· O som era feito por alguém chamado, purificado, santificado e ungido (Os filhos de Arão, os sacerdotes, tocarão as trombetas).

· O som tinha um significado especial para o povo de Deus (elas serão um memorial para você diante de seu Deus: Eu sou o SENHOR seu Deus).

· O som proclamava a obra do sacrifício expiatório (você tocará as trombetas sobre seus holocaustos).

· O som celebrava a paz com Deus e um relacionamento correto com Ele (e sobre os sacrifícios de suas ofertas de paz).

· As trombetas só funcionavam efetivamente com a evidência da presença de Deus (as trombetas diziam-lhes para começar a marchar, mas a coluna de nuvem ou coluna de fogo mostrava-lhes para onde ir).

B. Partida para a Terra Prometida.

1. (11-13) A marcha para Canaã começa.

Os Israelitas Partem do Sinai Então os israelitas partiram do deserto do Sinai e viajaram por etapas, até que a nuvem pousou no deserto de Parã. Assim partiram pela primeira vez, conforme a ordem do Senhor anunciada por Moisés.

a. A nuvem foi levantada de cima do tabernáculo: Quando a nuvem começou a se mover, pode-se imaginar o enorme senso de emoção que fluiu através do povo. Isso marcou o início de sua partida do Monte Sinai e sua jornada para Canaã, a terra prometida a seus antepassados e a eles.

i. Israel estava agora a caminho da Terra Prometida. Anteriormente, sua jornada havia sido de Egito e escravidão; agora eles partiram do Deserto do Sinai e estavam a caminho de Canaã e liberdade.

ii. A nuvem se assentou no Deserto de Parã: Após essa partida inicial do Sinai, eles foram posicionados para continuar em Canaã. “O Deserto de Parã é um grande planalto no nordeste do Sinai, ao sul do que mais tarde seria chamado de Negev de Judá, e a oeste do Arabá. Isso forma a porção mais ao sul da Terra Prometida, a área de preparação presumida para o ataque à própria terra.” (Allen)

iii. “Paradas foram feitas em Quibrote-Hataavá e Hazerote antes de finalmente chegarem ao deserto de Parã (Números 11:35; Números 12:16). Este é o maior e mais árido dos desertos atravessados pelos israelitas, cobrindo grande parte da península norte do Sinai.” (Wenham)

b. Assim eles partiram pela primeira vez de acordo com o mandamento do SENHOR pela mão de Moisés: Esta foi a primeira vez que Israel marchou como uma nação organizada e preparada. Eles não eram o mesmo grupo que escapou do Egito como uma multidão.

i. Eles haviam sido totalmente preparados para andar como povo adequado à Terra Prometida de Deus, e o trabalho de preparação estava focado neste ponto exato: trazê-los a Canaã.

· Eles haviam se tornado ordenados e organizados (Números 1-4).

· Eles haviam se tornado purificados e limpos (Números 5).

· Eles haviam se tornado separados e abençoados (Números 6).

· Eles haviam aprendido como dar e como funcionar como sacerdotes (Números 3 e Números 7-8).

· Eles foram feitos para lembrar o julgamento poupado e a libertação trazida (Números 9).

· Eles tinham a presença de Deus como guia e as ferramentas necessárias para liderar o povo (Números 9-10).

ii. “Israel, em movimento do Deserto do Sinai (Números 10:12), estava em uma jornada que em algumas semanas poderia levá-los à conquista da terra de Canaã. Este era um dia para não ser esquecido… Finalmente os israelitas estavam a caminho de Canaã!” (Allen)

iii. Seria tentador pensar que após uma preparação tão extensa – uma transformação virtual de povo escravo para povo da Terra Prometida – a entrada real em Canaã seria fácil. Este não foi o caso. A preparação foi exatamente isso – preparação. À frente deles estavam os maiores desafios, desafios que só poderiam ser enfrentados pela fé. Para usar um exemplo, um soldado pode pensar que o treinamento básico termina algo – mas não termina. Apenas prepara para um desafio maior, a batalha real em si.

2. (14-28) Descrição da ordem de marcha.

Os exércitos do acampamento de Judá partiram primeiro, junto à sua bandeira. Naassom, filho de Aminadabe, estava no comando. Natanael, filho de Zuar, comandava os exércitos da tribo de Issacar, e Eliabe, filho de Helom, chefiava os exércitos da tribo de Zebulom. Quando o tabernáculo era desmontado, os gersonitas e os meraritas o carregavam e partiam. Os exércitos do acampamento de Rúben partiram em seguida, junto à sua bandeira. Elizur, filho de Sedeur, estava no comando. Selumiel, filho de Zurisadai, comandava os exércitos da tribo de Simeão, e Eliasafe, filho de Deuel, chefiava os exércitos da tribo de Gade. Então os coatitas partiam carregando as coisas sagradas. Antes que eles chegassem, o tabernáculo já deveria estar armado. Os exércitos do acampamento de Efraim partiram em seguida, junto à sua bandeira. Elisama, filho de Amiúde, estava no comando. Gamaliel, filho de Pedazur, comandava os exércitos da tribo de Manassés, e Abidã, filho de Gideoni, os exércitos da tribo de Benjamim. Finalmente, partiram os exércitos do acampamento de Dã, junto à sua bandeira, como retaguarda para todos os acampamentos. Aieser, filho de Amisadai, estava no comando. Pagiel, filho de Ocrã, comandava os exércitos da tribo de Aser, e Aira, filho de Enã, a divisão da tribo de Naftali. Essa era a ordem que os exércitos israelitas seguiam quando se punham em marcha.

a. O estandarte do acampamento dos filhos de Judá partiu primeiro: Eles marcharam de acordo com a ordem que Deus havia ordenado anteriormente no livro. Isso significa que eles levaram a palavra de Deus a sério e a seguiram exatamente – assim como aqueles que receberão as promessas de Deus deveriam fazer.

b. Então o tabernáculo foi desmontado: Depois de ser construído pela primeira vez ao pé do Monte Sinai, esta foi a primeira vez que o tabernáculo foi desmontado e transportado. Tudo foi feito como Deus ordenou, com cada família de levitas assumindo seu papel designado.

c. Quando começaram sua jornada: Este foi apenas o começo. Havia muitos mais desafios de fé pela frente para Israel. Até este ponto – o início de sua jornada – o registro em Números mostra obediência consistente. Não estamos preparados para a desobediência e rebelião posteriores de Israel, e para a verdade amarga de que todos aqueles homens majestosos mencionados nestes versículos morreriam no deserto entre uma geração de incredulidade, não dispostos a confiar na promessa de Deus de entrar em Canaã.

3. (29-32) Moisés apela ao seu cunhado para ficar com Israel.

Então Moisés disse a Hobabe, filho do midianita Reuel, sogro de Moisés: “Estamos partindo para o lugar a respeito do qual o Senhor disse: ‘Eu o darei a vocês’. Venha conosco e o trataremos bem, pois o Senhor prometeu boas coisas para Israel”. Ele respondeu: “Não, não irei; voltarei para a minha terra e para o meu povo”. Moisés, porém, disse: “Por favor, não nos deixe. Você sabe onde devemos acampar no deserto e pode ser o nosso guia. Se vier conosco, partilharemos com você todas as coisas boas que o Senhor nos der”.

a. Venha conosco, e nós o trataremos bem: Moisés era um líder sábio o suficiente para conhecer suas limitações, e para saber que precisava de ajuda. Moisés sabia que a ajuda de Deus frequentemente vem através de homens como seu cunhado Hobabe.

i. Embora Israel fosse guiado por Deus, ainda havia ajuda necessária pelo homem – homens como Hobabe. Deus planeja dessa forma, frequentemente arranjando Sua ajuda para vir, pelo menos em parte, através de pessoas que Ele ordenou para nos ajudar.

ii. Eles não precisavam de Hobabe para dizer-lhes para onde ir; a coluna de nuvem e fogo fazia isso. O conhecimento e experiência de Hobabe eram úteis para encontrar água, comida potencial, combustível e outras coisas nos lugares onde o SENHOR os direcionava para marchar e acampar.

iii. Venha conosco, e nós o trataremos bem: “É uma questão que todo corpo de cristãos precisa se perguntar – Podemos honestamente dizer àqueles de fora: Venha conosco, e nós lhe faremos bem? Para que haja certeza sobre este ponto, não deveria cada membro da Igreja ser capaz de testemunhar que a fé que ele tem dá alegria e paz, que sua comunhão com Deus está tornando a vida pura e forte e livre?” (Watson)

iv. O pai de Hobabe era Reuel, também conhecido como Jetro. “Alguns estudiosos anteriores tomaram o uso dos dois nomes Jetro e Reuel como uma indicação de que Êxodo 2:18 e Êxodo 4:18 eram de diferentes fontes pentateucais. Mas o uso de nomes duplos na Bíblia e textos do antigo Oriente Próximo foi demonstrado por C. H. Gordon e outros como sendo uma prática comum em contextos poéticos e em prosa.” (Cole)

b. Por favor, não nos deixe: Como Moisés sabia que Deus poderia usar Hobabe de forma significativa, ele estava disposto a apelar para ele – e não aceitar um “não” inicial como resposta. O primeiro apelo foi ao egoísmo de Hobabe (nós o trataremos bem). O segundo apelo – o apelo bem-sucedido – foi à sua caridade e prestatividade (você pode ser nossos olhos).

i. “Somos muito propensos a fazer nosso apelo ao egoísmo – concedido, em um nível alto, mas ainda ao egoísmo. O apelo que chama ao serviço e sacrifício ao heroico não seria muito mais forte? Uma coisa é certa, e é que esta foi a nota suprema no chamado de Cristo aos homens nos dias de Sua carne.” (Morgan)

ii. “No Livro de Juízes encontramos traços da presença dos descendentes de Hobabe incorporados entre o povo de Israel. Um deles veio a ser alguém, a Jael que cravou a estaca da tenda através das têmporas do Sísera adormecido, pois ela é chamada de ‘a esposa de Héber, o queneu.’ Provavelmente, então, em algum sentido Hobabe deve ter se tornado um adorador de Jeová, e ter lançado sua sorte com seu cunhado e seu povo.” (Maclaren)

4. (33-36) A partida do Sinai: Levanta-te, ó SENHOR!

Então eles partiram do monte do Senhor e viajaram três dias. A arca da aliança do Senhor foi à frente deles durante aqueles três dias para encontrar um lugar para descansarem. A nuvem do Senhor estava sobre eles de dia, sempre que partiam de um acampamento. Sempre que a arca partia, Moisés dizia:

Sempre que a arca parava, ele dizia:

a. E a nuvem do SENHOR estava acima deles de dia quando saíam do acampamento: Quando começaram a jornada para a Terra Prometida, eles foram guiados pela presença de Deus, não por seu próprio senso de direção. Eles seguiram a nuvem não importa para onde Deus os levasse. Se eles deviam acampar em um lugar difícil, eles o faziam. Se eles eram instruídos a partir de um lugar confortável, eles o faziam. Eles se permitiram ser guiados por Deus, não por sua própria sabedoria ou desejo de conforto e facilidade.

i. Pela jornada de três dias: Esta era a distância até Parã (Números 10:12). “Este tipo de fraseologia era comumente usado no antigo Oriente Próximo para indicar a distância percorrida por exércitos ou caravanas, na qual a distância média era de cerca de quinze milhas por dia… Portanto, os israelitas provavelmente viajaram quarenta a quarenta e cinco milhas nesta etapa inicial.” (Cole)

b. Levanta-te, ó SENHOR! Sejam dispersos os Teus inimigos, e fujam diante de Ti aqueles que Te odeiam: Esta foi a oração de Moisés quando a presença de Deus os conduziu para frente.

i. A ideia era simples: “Deus, vá adiante de nós e cuide de nossos inimigos. É muito perigoso à frente a menos que Você faça isso.” Esta é uma oração apropriada para todo crente orar, e essa fé aqui demonstrada dá a sensação de que Canaã logo seria deles.

ii. Esta também é uma oração apropriada para lembrar a glória e força do Senhor ressuscitado. Quando Jesus se levantou, todos os Seus inimigos foram dispersos. Ninguém ousou opor-se a Ele. Toda a nossa vitória é encontrada em Sua glória ressuscitada. Spurgeon notou a extensão da vitória de Jesus em um sermão sobre este versículo:

· O pecado foi derrotado e disperso na cruz.

· As hostes do inferno foram derrotadas e dispersas na cruz.

· A própria morte foi derrotada e dispersa na cruz.

· Os deuses dos pagãos foram derrotados e dispersos na cruz.

iii. “Os comandantes devem orar, assim como liderar suas forças, como fez Carlos Magno, e aquele falecido bravo Rei da Suécia, mais dedicado à oração do que à luta.” (Trapp)

iv. “Cito isso não exceto como uma imagem e ilustração da história de toda a Igreja. Parece-me, em um sentido espiritual, quando Lutero primeiro dobrou seu joelho, a Igreja começou a cantar: ‘Que Deus se levante, e sejam dispersos os seus inimigos.’ Quando Knox na Escócia defendeu a glória do nome de Jesus, não foi mais uma vez: ‘Ó Deus, levanta-te, fujam diante de ti aqueles que te odeiam’? Quando Whitefield e Wesley, evangelistas seráficos de Jesus Cristo, percorreram esta terra, não foi este o próprio cântico de Israel: ‘Ó Deus, levanta-te, e sejam dispersos os teus inimigos?’ E não será nosso hoje?” (Spurgeon)

v. Spurgeon também viu isso como uma boa oração para o missionário da linha de frente e aquele que trabalha em lugares difíceis: “Você está servindo a Deus em algum trabalho particular onde muitos estão procurando desfazer tudo o que você pode realizar? Você é um Missionário da Cidade, e trabalha no meio de um covil de iniquidade? Parece que o que você faz em um dia é desfeito em uma hora por outros? Leve isso ao trono da graça. Diga: ‘Levanta-te, Senhor, e sejam dispersos os teus inimigos.'” (Spurgeon)

vi. “A fé que Moisés afirma tão confiantemente está em contraste irônico com o que acontece nos capítulos seguintes: enquanto Moisés tem certeza de que Deus fará o bem a Israel, o povo começa a reclamar do mal (Números 11:1) que ele está fazendo a eles. Moisés ora para que todos os inimigos de Deus sejam dispersos: os espiões declaram que Israel será derrotado (Números 13). A conclusão triunfante deste capítulo aprofunda a tragédia pungente das cenas seguintes.” (Wenham)

c. Volta, ó SENHOR, para os muitos milhares de Israel: Esta foi a oração de Moisés quando a nuvem da presença de Deus parou e indicou o lugar para acampar. Moisés então orou: “Aqui acampamos, SENHOR. Fique conosco.”

i. “Você e eu iremos para casa e oraremos esta oração sozinhos, agarrando fervorosamente as pontas do altar de Deus? Eu os encarrego, meus irmãos em Cristo, não negligenciem este dever privado. Vão, cada um de vocês, para seus aposentos; fechem suas portas; clamem àquele que ouve em segredo, e que este seja o fardo de seu clamor – ‘Levanta-te, Senhor; e sejam dispersos os teus inimigos.'” (Spurgeon)