Êxodo 19 – A Nação de Israel Chega ao Monte Sinai

A. Chegando ao Monte.

1. (1-2) Israel acampa no Monte Sinai.

Israel Chega ao Monte Sinai Depois de saírem de Refidim, entraram no deserto do Sinai, e Israel acampou ali, diante do monte.

a. Eles chegaram ao Deserto de Sinai: Levou três meses de confiança em Deus para chegarem a este lugar, mas finalmente chegaram. Eles viram a libertação de Deus do Egito, receberam Sua orientação sobre o caminho a seguir, viram Sua gloriosa vitória no Mar Vermelho, receberam os dons milagrosos de Deus de comida e água, e viram uma vitória alcançada em oração sobre os amalequitas.

i. Israel permaneceu no Deserto de Sinai até Números 10. Mais de 57 capítulos das Escrituras são dedicados ao que aconteceu a Israel no ano em que acamparam no Monte Sinai.

ii. “A palavra convencionalmente traduzida como ‘deserto’ não é um deserto arenoso, mas uma região de pastagem, não habitada pelo homem.” (Cole)

b. Então Israel acampou ali diante do monte: Em um sentido, tudo o que veio antes foi destinado a trazê-los a este lugar. Este foi o início do cumprimento do que Deus disse em Êxodo 3:12: este será um sinal para você de que Eu o enviei: Quando você tiver tirado o povo do Egito, você servirá a Deus neste monte.

i. Sinai foi o lugar onde Moisés encontrou Deus na sarça ardente. Toda a nação de Israel logo experimentaria algo do que Moisés experimentou na sarça ardente. Moisés pôde conduzi-los a este monte para esta experiência porque ele já havia estado lá. O povo não podia ir mais longe do que seu líder.

ii. Se o local tradicional do Monte Sinai se parece com algo, parece-se com um enorme púlpito – uma elevação súbita e íngreme de montanha no deserto. Aqui, Deus pregou um dos sermões mais dramáticos já ouvidos.

iii. No entanto, há boas razões para acreditar que o local tradicional do Monte Sinai – na Península do Sinai – não é a localização correta do monte onde tudo isso aconteceu.

· De acordo com Êxodo 2:15, 3:1 e 3:12, este monte estava na região de Midiã, que ficava no lado leste do Golfo de Aqaba, a leste da Península do Sinai. A antiga terra de Midiã está na moderna nação da Arábia Saudita.

· Em Gálatas 4:25, o Apóstolo Paulo claramente descreveu o Monte Sinai como estando na Arábia. Embora alguns afirmem que isso também pode ser entendido como se estendendo à Península do Sinai, esta não é a compreensão normal de onde a Arábia está, seja na compreensão moderna ou antiga.

· Há evidências significativas – tanto históricas quanto arqueológicas – para associar a montanha árabe Jebel al-Lawz com o local do Monte Sinai.

2. (3-4) Deus lembra Israel de Seu grande poder e cuidado por eles.

Logo Moisés subiu o monte para encontrar-se com Deus. E o Senhor o chamou do monte, dizendo: “Diga o seguinte aos descendentes de Jacó e declare aos israelitas: Vocês viram o que fiz ao Egito e como os transportei sobre asas de águias e os trouxe para junto de mim.

a. Moisés subiu a Deus, e o SENHOR o chamou do monte: Moisés, guiado por Deus, subiu ao monte para encontrar-se com Deus como havia feito antes – e o SENHOR falou a Moisés novamente.

b. Assim você dirá à casa de Jacó: Com este título, Deus associou a nação com o mais fraco e menos estável dos patriarcas. Neste ponto, eles agiam mais como Jacó do que como Abraão ou Isaque.

c. Vocês viram o que Eu fiz aos egípcios: Deus deu uma mensagem a Israel através de Moisés, uma mensagem sobre Seu propósito e destino para Israel. Este destino estava baseado no que Deus já havia feito por eles na grande libertação do Egito.

d. Eu os levei sobre asas de águias: As asas de águias são fortes e seguras; mas também falam de proteção cuidadosa. Diz-se que uma águia não carrega seus filhotes em suas garras como outras aves; as águias jovens se prendem às costas da águia mãe e são protegidas enquanto são carregadas. Qualquer flecha de um caçador deve passar pela águia mãe antes de poder tocar a águia jovem em suas costas.

i. “Esta metáfora é desenvolvida mais extensivamente em Deuteronômio 32:11, onde a compaixão amorosa, proteção, força e vigilância de Deus são comparadas com os atributos da majestosa ave.” (Kaiser)

e. E os trouxe a Mim: A libertação (Eu os levei sobre asas de águias) foi para a comunhão (os trouxe a Mim). Deus não libertou Israel para que pudessem viver separados de Deus, mas para que pudessem ser o povo de Deus.

3. (5-6) Deus revela Seu plano e destino para Israel.

Agora, se me obedecerem fielmente e guardarem a minha aliança, vocês serão o meu tesouro pessoal dentre todas as nações. Embora toda a terra seja minha, vocês serão para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa. Essas são as palavras que você dirá aos israelitas”.

a. Se vocês de fato obedecerem à Minha voz e guardarem Minha aliança: Deus logo faria uma aliança formal com Israel no Monte Sinai. Antes de fazê-lo, Ele revelou o que queria fazer por um Israel obediente.

i. Antes de Deus chamar Israel para guardar Sua lei, Ele os ordenou a “guardarem Minha aliança.” A aliança era maior do que a própria lei. A aliança que Deus fez com Israel envolvia lei, sacrifício e a escolha de obedecer e ser abençoado ou desobedecer e ser amaldiçoado.

b. Então vocês serão um tesouro especial para Mim: Deus pretendia que Israel fosse um tesouro especial para Ele. Ele queria que fossem um povo com um lugar único no grande plano de Deus, um povo de grande valor e preocupação para Deus. Não era como se Deus ignorasse o resto do mundo (pois toda a terra é Minha), mas que Ele estava determinado a usar Israel para alcançar a terra.

i. O Apóstolo Paulo também queria que os cristãos soubessem quão grande tesouro eles eram para Deus; ele orou para que eles soubessem quais são as riquezas da glória de Sua herança nos santos (Efésios 1:18).

ii. “Onde está seu tesouro, ali está o coração de um homem. Se está em navios no mar traiçoeiro, ele se agita inquieto em sua cama, solícito por sua segurança. Se está em tecidos, ele se protege contra traças; se em metal, contra ferrugem e ladrões. E Cristo é menos cuidadoso com os Seus?” (Meyer)

c. Vocês serão para Mim um reino de sacerdotes: Deus pretendia que Israel fosse um reino de sacerdotes, onde cada crente pudesse vir diante de Deus por si mesmo, e como grupo eles representassem Deus para as nações.

i. “Toda a nação deveria agir como mediadora da graça de Deus para as nações da terra.” (Kaiser) “A escolha ‘particularista’ de Israel por Deus tem um propósito ‘universalista’ mais amplo.” (Cole)

ii. Pedro nos lembra que somos um sacerdócio real (1 Pedro 2:9), aqueles que servem a Deus como reis e sacerdotes (e nos fez reis e sacerdotes para Seu Deus e Pai, Apocalipse 1:6).

d. E uma nação santa: Deus pretendia que Israel fosse uma nação santa, uma nação e povo separados do resto do mundo, a possessão particular de Deus, adequados para Seus propósitos.

i. Pedro nos lembra que somos uma nação santa, Seu povo especial, para que vocês proclamem os louvores Daquele que os chamou das trevas para Sua maravilhosa luz (1 Pedro 2:9). Como povo de Deus, devemos ser separados, pensando e agindo de forma diferente do fluxo do mundo em geral.

4. (7-9) O povo concorda em obedecer à aliança.

Moisés voltou, convocou as autoridades do povo e lhes expôs tudo o que o Senhor havia-lhe mandado falar. O povo todo respondeu unânime: “Faremos tudo o que o Senhor ordenou”. E Moisés levou ao Senhor a resposta do povo. Disse o Senhor a Moisés: “Virei a você numa densa nuvem, a fim de que o povo, ouvindo-me falar-lhe, passe a confiar sempre em você”. Então Moisés relatou ao Senhor o que o povo lhe dissera.

a. Expôs diante deles todas estas palavras que o SENHOR lhe ordenou: O povo é posteriormente desafiado a receber a aliança novamente, depois de ouvirem seus termos, e eles a receberam novamente (Êxodo 24:1-8).

i. Aqui eles disseram: “Tudo o que o SENHOR falou faremos.” “Sua resposta foi sincera, mas foi ignorante.” (Morgan) Mais tarde eles diriam isso novamente, em um arranjo ainda mais formal (Êxodo 24:1-8).

ii. “Assim também conosco. Dizemos: ‘Tudo o que o SENHOR falou faremos’, e falhamos. Mas Deus nunca falha. Ele espera e prossegue Seu próprio caminho de graça e governo.” (Morgan)

b. Moisés levou de volta as palavras do povo ao SENHOR: Moisés aqui agiu como um verdadeiro sacerdote, como um intermediário entre Deus e o povo. No entanto, Deus falou audivelmente a Moisés (para que o povo ouça quando Eu falar com você) para que todos soubessem que era realmente Deus falando com Moisés.

5. (10-13) Deus ordena que Sua santa presença no Sinai seja respeitada.

E o Senhor disse a Moisés: “Vá ao povo e consagre-o hoje e amanhã. Eles deverão lavar as suas vestes e estar prontos no terceiro dia, porque nesse dia o Senhor descerá sobre o monte Sinai, à vista de todo o povo. Estabeleça limites em torno do monte e diga ao povo: Tenham o cuidado de não subir ao monte e de não tocar na sua base. Quem tocar no monte certamente será morto; será apedrejado ou morto a flechadas. Ninguém deverá tocá-lo com a mão. Seja homem, seja animal, não viverá. Somente quando a corneta soar um toque longo eles poderão subir ao monte”.

a. Vá ao povo e consagre-os hoje e amanhã: Deus ia aparecer a Israel de uma maneira espetacular; e antes que isso pudesse acontecer, o povo tinha que se preparar.

b. Você estabelecerá limites para o povo ao redor: Quando Deus prometeu Se revelar no Sinai, Ele disse a Israel: Fiquem longe. Havia limites que não podiam ser cruzados. Israel tinha que manter distância atrás de uma barreira, e a punição por não manter sua distância era a morte (certamente será morto).

i. Nenhuma mão o tocará: Qualquer pessoa ou animal morto por chegar muito perto seria considerado tão impuro que nem mesmo poderia ser tocado, teria que ser executado com pedras ou flechas.

ii. Se há algo básico na natureza humana, é que precisamos de limites. Ao estabelecer esses limites e fornecer a pena de morte por violá-los, Deus mostrou a Israel que a obediência é mais importante do que seus sentimentos. Não duvidamos que alguns israelitas ousados sentissem vontade de ir além dos limites, mas eles deveriam submeter seus sentimentos à obediência.

c. Quando a trombeta soar longamente: O povo só podia se aproximar ao convite de Deus, e a trombeta sinalizava que o convite estava aberto. Ao som da trombeta, eles podiam subir até os limites, mas não além deles.

6. (14-15) Ordens para pureza e limpeza cerimoniais.

Tendo Moisés descido do monte, consagrou o povo; e eles lavaram as suas vestes. Disse ele então ao povo: “Preparem-se para o terceiro dia, e até lá não se acheguem a mulher”.

a. Santificou o povo, e eles lavaram suas roupas: O povo imediatamente se preparou para a revelação de Deus que foi prometida para o terceiro dia.

b. Estejam prontos para o terceiro dia: O encontro com Deus só poderia acontecer no terceiro dia. Deus prometeu Se revelar no terceiro dia, e eles tiveram que esperar por isso.

c. Não se aproximem de suas esposas: O restante das Escrituras não ensina que há qualquer impureza inerente nas relações sexuais. Este mandamento era peculiar para este evento. Nesta situação, Deus queria que o povo demonstrasse seu desejo de pureza vestindo roupas limpas e restringindo desejos, mesmo desejos legítimos.

i. “Os homens devem vir diante de Deus com a melhor preparação que puderem obter.” (Trapp)

B. A presença de Deus no monte.

1. (16-19) A presença aterrorizante de Deus no Monte Sinai.

Ao amanhecer do terceiro dia houve trovões e raios, uma densa nuvem cobriu o monte, e uma trombeta ressoou fortemente. Todos no acampamento tremeram de medo. Moisés levou o povo para fora do acampamento, para encontrar-se com Deus, e eles ficaram ao pé do monte. O monte Sinai estava coberto de fumaça, pois o Senhor tinha descido sobre ele em chamas de fogo. Dele subia fumaça como que de uma fornalha; todo o monte tremia violentamente, e o som da trombeta era cada vez mais forte. Então Moisés falou, e a voz de Deus lhe respondeu.

a. Trovões e relâmpagos, e uma nuvem espessa: Estes sinais de poder e glória sinalizavam a presença de Deus. Todo o ambiente falava da presença de Deus em um sentido aterrorizante.

b. O som da trombeta era muito alto: O que Israel viu e sentiu no trovão, relâmpago, a nuvem, a fumaça e o terremoto era aterrorizante; mas cada um destes são fenômenos naturais (embora assustadores). No entanto, o som da trombeta não veio do acampamento, mas do próprio céu. Não é de admirar que todo o povo que estava no acampamento tremeu.

c. Moisés trouxe o povo para fora do acampamento para encontrar-se com Deus: Ao som da trombeta, Moisés conduziu o povo até a barreira na base do Monte Sinai, onde eles podiam ver, cheirar, ouvir e virtualmente provar o fogo que cobria o monte – bem como sentir a terra tremer sob seus pés quando todo o monte tremeu grandemente.

d. Quando o som da trombeta soou longamente e ficou cada vez mais alto: No meio de tudo isso, o som da trombeta tornou-se mais longo e mais alto e mais longo e mais alto, até que Moisés falou com Deus, e Deus lhe respondeu por voz. Coletivamente, Israel ouviu o Senhor Deus falar do Monte Sinai em uma voz audível.

2. (20) Moisés sobe ao Monte Sinai para a presença imediata de Deus.

O Senhor desceu ao topo do monte Sinai e chamou Moisés para o alto do monte. Moisés subiu

a. Então o SENHOR desceu sobre o Monte Sinai, no topo do monte: Deus veio em uma presença especial ao Monte Sinai, pronto para encontrar-se com Moisés como representante de toda a nação de Israel.

b. E Moisés subiu: Deus desceu, e Moisés subiu. Enquanto o povo tremia de terror ao pé do monte, Moisés precisava de coragem para ir ao topo e encontrar-se com Deus. Foi preciso coragem para Moisés subir no meio de todo o trovão, relâmpago, terremotos, fogo e fumaça.

i. No entanto, Moisés conhecia Deus não apenas em termos deste poder impressionante, mas também em termos de Sua bondade graciosa.

3. (21-25) Deus diz a Moisés para descer e avisar o povo novamente sobre respeitar a santidade de Sua presença no Sinai.

e o Senhor lhe disse: “Desça e alerte o povo que não ultrapasse os limites, para ver o Senhor, e muitos deles pereçam. Mesmo os sacerdotes que se aproximarem do Senhor devem consagrar-se; senão o Senhor os fulminará”. Moisés disse ao Senhor: “O povo não pode subir ao monte Sinai, pois tu mesmo nos avisaste: ‘Estabeleça um limite em torno do monte e declare-o santo’”. O Senhor respondeu: “Desça e depois torne a subir, acompanhado de Arão. Quanto aos sacerdotes e ao povo, não devem ultrapassar o limite para subir ao Senhor; senão, o Senhor os fulminará”. Então Moisés desceu e avisou o povo.

a. Desça e avise o povo: Aqueles que por rebelião, curiosidade ou simples ousadia presumissem subir ao monte pereceriam. A glória e grandeza de Deus não deveriam ser um assunto sujeito a investigação científica ou uma maneira de provar a própria masculinidade.

b. O povo não pode subir ao Monte Sinai: Só porque Deus chamou Moisés e Arão para subir não significava que havia um convite aberto para toda a nação se encontrar com Deus no Monte Sinai.

c. Não deixe os sacerdotes e o povo irrompem para subir ao SENHOR: Toda a ideia no Sinai era exclusão. Êxodo 19 descreve o temor e o medo que cada israelita deve ter sentido no Monte Sinai. É fácil pensar que isso por si só os inspirou a um estilo de vida santo.

i. Muitos hoje sentem que precisamos colocar mais do trovão e fogo e tremor do Monte Sinai nas pessoas como uma forma de mantê-las longe do pecado. No entanto, nem quarenta dias depois disso, toda a nação teria uma orgia em torno de um bezerro de ouro, louvando-o como o deus que os tirou do Egito.

ii. “Temor é uma coisa: a submissão da vontade é outra.” (Chadwick) Israel tinha muito temor, mas pouca submissão de sua vontade.

iii. Hebreus 12:18-24 diz claramente que sob a Nova Aliança chegamos a um monte diferente, que nossa salvação e relacionamento com Deus está centrado no Monte Sião, não no Monte Sinai.

· Sinai fala de medo e terror, Sião de amor e perdão.

· Sinai está em um deserto seco, mas Sião é a cidade do Deus Vivo.

· Sinai, com todo o seu medo e poder, é terreno; mas o Monte Sião a que chegamos é celestial e espiritual.

· No Sinai, apenas Moisés podia vir e encontrar-se com Deus; em Sião, há uma companhia inumerável, uma assembleia geral.

· Sinai tinha homens culpados com medo, mas Sião tem homens justos aperfeiçoados.

· No Sinai, Moisés é o mediador, mas em Sião, Jesus é o mediador.

· Sinai apresentou uma Antiga Aliança, ratificada pelo sangue de animais; Sião tem uma Nova Aliança, ratificada pelo sangue do precioso Filho de Deus.

· Sinai era tudo sobre barreiras e exclusão; Sião é tudo sobre convite.

· Sinai é tudo sobre Lei, Sião é tudo sobre graça.

iv. Portanto, não devemos vir a Sião como se estivéssemos vindo ao Sinai. Devemos deixar de lado nossa hesitação e ser ousados ao vir a Deus. Mesmo assim, há muito para aprendermos no Monte Sinai. Aprendemos sobre os santos requisitos de Deus e o que temos que fazer antes de podermos vir a Ele. De maneira semelhante àqueles no Monte Sinai, há coisas que devemos fazer para nos encontrar com Deus.

· Devemos receber a palavra de Deus.

· Devemos ser separados.

· Devemos ser purificados.

· Só podemos vir depois do terceiro dia.

· Devemos respeitar o limite de Deus.

· Devemos restringir a carne.

· Devemos saber que vimos a um Deus santo.

v. “Leitor, você ainda está sob a influência e o poder condenatório daquela lei ardente que procedeu de Sua mão direita? Você ainda está longe? Lembre-se, você só pode aproximar-se pelo sangue da aspersão; e até ser justificado por Seu sangue, você está sob a maldição. Considere a terrível majestade de Deus. Se você tem Seu favor, você tem vida; se Sua carranca, morte. Seja instantaneamente reconciliado com Deus, pois embora você tenha profundamente pecado, e Ele seja justo, ainda assim Ele é o justificador daquele que crê em Cristo Jesus. Creia Nele, receba Sua salvação; OBEDEÇA à Sua voz de fato, e GUARDE Sua aliança, e ENTÃO você será um rei e um sacerdote para Deus e o Cordeiro, e será finalmente salvo com todo o poder de uma vida sem fim. Amém.” (Clarke)