Isaías 6 – A Convicção, Purificação e Chamado de Isaías

A. A convicção do profeta.

1. (1-2) O que Isaías viu.

O Chamado de Isaías Acima dele estavam serafins; cada um deles tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os pés e com duas voavam.

a. No ano em que morreu o rei Uzias: O rei Uzias de Judá teve um reinado longo e distinto, descrito em 2 Crônicas 26 e em 2 Reis 15:1-7 (Uzias é chamado de Azarias em 2 Reis 15).

i. Uzias começou seu reinado quando tinha apenas 16 anos, e reinou por 52 anos. No geral, ele foi um bom rei, e 2 Reis 15:3 diz: ele fez o que era reto aos olhos do SENHOR, conforme tudo o que fizera Amazias, seu pai. 2 Crônicas 26:5 diz: Buscou a Deus nos dias de Zacarias, que era entendido nas visões de Deus; e nos dias em que buscou ao SENHOR, Deus o fez prosperar.

ii. Uzias também liderou Israel em vitórias militares sobre os filisteus e outras nações vizinhas, e foi um rei forte. Uzias foi um construtor, planejador e general enérgico. 2 Crônicas 26:8 diz sobre Uzias: Sua fama se espalhou até a entrada do Egito, porque se tornou extremamente forte.

iii. Mas a vida de Uzias terminou tragicamente. 2 Crônicas 26:16 diz: mas quando se tornou forte, seu coração se exaltou para sua própria destruição, pois transgrediu contra o SENHOR seu Deus ao entrar no templo do SENHOR para queimar incenso no altar do incenso. Em resposta, Deus feriu Uzias com lepra, e ele ficou isolado como leproso até sua morte.

iv. Portanto, dizer no ano em que morreu o rei Uzias é dizer muito. É dizer: “No ano em que morreu um grande e sábio rei”. Mas também é dizer: “No ano em que morreu um grande e sábio rei que teve um fim trágico”. Isaías tinha grande razão para estar desanimado e desiludido com a morte do rei Uzias, porque um grande rei havia falecido, e porque sua vida terminou tragicamente. Onde estava o SENHOR em tudo isso?

b. Eu vi o Senhor assentado sobre um trono: Onde estava o SENHOR em tudo isso? O SENHOR estava assentado sobre um trono! Deus ainda estava entronizado no céu e ainda estava no controle de toda a criação.

i. Há um trono no céu, e o SENHOR Deus está assentado sobre ele como o governante soberano do universo! Este é o fato central do céu: que há um trono ocupado no céu. Deus não se assenta em uma cadeira no céu. Qualquer um poderia se assentar em uma cadeira. Mas reis soberanos se assentam em tronos. Juízes se assentam em tronos. Aqueles com autoridade e soberania apropriadas se assentam em tronos.

ii. Isaías não estava sozinho em ver o trono de Deus. Quase todos na Bíblia que tiveram uma visão do céu, foram levados ao céu, ou escreveram sobre o céu falaram do trono de Deus.

·O profeta Micaías viu o trono de Deus (1 Reis 22:19).

·Jó viu o trono de Deus (Jó 26:9).

·Davi viu o trono de Deus (Salmo 9:4 e 9:7, 11:4)

·Os Filhos de Coré viram o trono de Deus (Salmo 45:6, 47:8).

·Etã, o ezraíta, viu o trono de Deus (Salmo 89:14).

·Jeremias viu o trono de Deus (Lamentações 5:19)

·Ezequiel viu o trono de Deus (Ezequiel 1:26, 10:1).

·Daniel viu o trono de Deus (Daniel 7:9).

·O apóstolo João viu o trono de Deus (Apocalipse 4:1-11). De fato, o livro de Apocalipse poderia muito bem ser chamado de “o livro do trono de Deus”, porque o trono de Deus é especificamente mencionado mais de 35 vezes naquele livro.

iii. A crença central do ateísmo ou materialismo é que não há trono; não há sede de autoridade ou poder à qual todo o universo deva responder. A crença central do humanismo é que há um trono – mas o homem está assentado sobre ele. Mas a Bíblia deixa claro que há um trono no céu, e nenhum homem decaído está assentado no trono, mas o SENHOR Deus está entronizado no céu.

iv. Isaías pode ter estado deprimido ou desanimado porque um grande líder de Judá não estava mais no trono. Deus no céu agora mostra a Isaías: “Não se preocupe com isso, Isaías. Uzias pode não estar em seu trono, mas Eu estou no Meu trono”.

c. Alto e sublime: O trono era exaltado e majestoso. O trono colocava seu Ocupante em uma posição superior.

d. A cauda de suas vestes enchia o templo: Os reis daquela época usavam vestes com longas caudas porque eram difíceis de manobrar e trabalhar com elas. Usar uma longa cauda significava: “Sou importante o suficiente para não ter que trabalhar. Sou uma pessoa de honra e dignidade. Outros devem me servir e me atender”. Essencialmente, o mesmo é dito quando uma noiva usa um vestido com uma longa cauda hoje.

i. Deus é tão honrado, tão importante, tão digno, que a cauda de suas vestes enchia o templo. Essa é uma cauda longa.

e. Serafins estavam por cima dele: Ao redor do trono de Deus estão anjos conhecidos aqui como serafins. Em muitas outras passagens, esses anjos são conhecidos como querubins (Salmo 80:1; Isaías 37:16; Ezequiel 10:3) ou como as criaturas viventes de Apocalipse 4:6-11. Este é o único capítulo na Bíblia onde essas criaturas são chamadas de serafins.

i. Alguns negam que querubins e serafins se refiram aos mesmos seres. Mas o nome serafins significa “ardentes”. Ezequiel 1:13 descreve querubins (veja também Ezequiel 10:15) desta forma: sua aparência era como brasas de fogo ardente, como a aparência de tochas indo e vindo entre as criaturas viventes. O fogo era brilhante, e do fogo saíam relâmpagos. Isso certamente parece descrever ardentes.

f. Cada um tinha seis asas: Em Apocalipse 4:8, o apóstolo João também menciona suas seis asas. Eles precisam das seis asas, para que cada um possa cobrir o rosto (para mostrar que são muito humildes para olhar para o SENHOR), para que cada um possa cobrir os seus pés (para esconder esta área “humilde” do corpo, para que nada possivelmente deficiente seja visto na presença do SENHOR), e para que cada um possa voar.

i. O SENHOR disse a Moisés: “Você não pode ver Minha face; pois nenhum homem Me verá e viverá” (Êxodo 33:20). Aparentemente, o mesmo é verdade até para os anjos, então os serafins cobrem seus rostos.

ii. “As duas asas com as quais os anjos voam não significam nada mais do que seu desempenho pronto e alegre dos mandamentos de Deus…. As duas asas com as quais eles cobrem o rosto mostram claramente que até os anjos não podem suportar o brilho de Deus, e que são ofuscados por ele da mesma maneira que quando tentamos olhar para o resplendor do sol”. (Calvin)

iii. “Pois o serafim lembra que, embora sem pecado, ele ainda é uma criatura, e portanto se esconde em sinal de seu nada e indignidade na presença do três vezes Santo”. (Spurgeon)

g. Cada um tinha seis asas: com duas cobriam o rosto, com duas cobriam os seus pés e com duas voavam: Os serafins usavam quatro de suas asas para expressar sua humildade e usavam duas de suas asas para expressar sua disposição e capacidade de servir a Deus. Este é o equilíbrio adequado.

i. “Assim, eles têm quatro asas para adoração e duas para energia ativa; quatro para se esconderem, e duas com as quais se ocuparem em serviço; e podemos aprender com eles que serviremos melhor a Deus quando formos mais profundamente reverentes e humilhados em sua presença. A veneração deve estar em maior proporção do que o vigor, a adoração deve exceder a atividade. Assim como Maria aos pés de Jesus foi preferida a Marta e seu muito servir, assim a reverência sagrada deve tomar o primeiro lugar, e o serviço enérgico seguir no devido curso”. (Spurgeon)

2. (3-4) O que Isaías ouviu.

E proclamavam uns aos outros:

Ao som das suas vozes os batentes das portas tremeram, e o templo ficou cheio de fumaça.

a. E clamavam uns para os outros, dizendo: Os serafins nem sequer estão se dirigindo diretamente ao SENHOR Deus aqui. Eles estão proclamando Sua natureza e caráter gloriosos uns aos outros, na presença do SENHOR.

b. Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos: Por que eles repetem “santo” três vezes? Não foi suficiente simplesmente dizer que o SENHOR era “santo” uma vez? Não foi suficiente. Eles dizem três vezes porque há Três Pessoas no Único Deus.

i. Calvin não achava que este fosse o melhor versículo para provar a Trindade, mas ainda assim via a verdade da Trindade aqui. “Os antigos citaram esta passagem quando quiseram provar que há três pessoas em uma essência da Divindade…. Não tenho dúvida de que os anjos aqui descrevem Um Deus em Três Pessoas”.

c. Santo, santo, santo é o SENHOR dos Exércitos: Por que eles repetem “santo” três vezes? Não foi suficiente simplesmente dizer que o SENHOR era “santo” uma vez? Não foi suficiente. Na língua hebraica, a intensidade é comunicada por repetição. Dizer que o SENHOR é santo diz algo. Dizer que o SENHOR é santo, santo, diz muito mais. Dizer santo, santo, santo é o SENHOR é declarar Sua santidade no mais alto grau possível.

i. O que significa que Deus é santo, e santo no mais alto sentido possível? Santidade, em sua raiz, tem a ideia de separação. Descreve alguém, ou algo, que está separado de outras pessoas ou coisas. Um objeto pode ser santo se for separado para serviço sagrado. Uma pessoa é santa se estiver separada para a vontade e propósito de Deus.

ii. De que o SENHOR está separado? Ele está separado da criação, pois o SENHOR Deus não é uma criatura, e Ele existe fora de toda a criação. Se toda a criação se dissolvesse, o SENHOR Deus permaneceria. Ele está separado da humanidade, pois Sua “natureza” ou “essência” é Divina, não humana. Deus não é um super-homem ou o homem supremo. Deus não é meramente mais inteligente do que qualquer homem, mais forte do que qualquer homem, mais velho do que qualquer homem, ou melhor do que qualquer homem. Você não pode medir Deus na escala do homem de forma alguma. Ele é Divino, e nós somos humanos.

iii. No entanto, porque somos feitos à imagem de Deus (Gênesis 1:26-27), a humanidade é compatível com a Divindade. Elas são diferentes, mas não se opõem automaticamente uma à outra. É assim que Jesus, a Segunda Pessoa da Trindade, pôde adicionar humanidade à Sua divindade quando se tornou homem. A humanidade não decaída não é divindade, mas é compatível com ela.

iv. A santidade de Deus é parte de tudo o que Ele é e faz. O poder de Deus é um poder santo. O amor de Deus é um amor santo. A sabedoria de Deus é uma sabedoria santa. A santidade não é um aspecto da personalidade de Deus; é uma característica de todo o Seu Ser.

d. Toda a terra está cheia da sua glória: Os serafins ao redor do trono de Deus podiam ver isso provavelmente mais claramente do que Isaías podia. Muitas vezes somos cegos para a glória óbvia de Deus ao nosso redor.

e. Os umbrais das portas se moveram com a voz do que clamava: Os serafins são seres majestosos, e sua voz carrega peso. Quando eles falam, os umbrais da sala do trono de Deus tremem! A ideia pode ser que Isaías estava observando da porta, e quando os serafins clamaram, ele pôde sentir os umbrais tremerem.

i. No entanto, esses seres elevados e majestosos – talvez os seres mais elevados em toda a criação de Deus – têm uma ocupação. Sua existência é dedicada ao louvor, adoração e honra do SENHOR Deus que está entronizado no céu. O que poderíamos possivelmente fazer que seja um chamado mais elevado do que esse?

ii. Eles cantaram tão poderosamente que os umbrais tremeram! Não deveríamos cantar com a mesma paixão, o mesmo coração, a mesma intensidade? Esses anjos têm mais pelo que agradecer e louvar a Deus do que nós?

f. A casa se encheu de fumaça: Esta fumaça nos lembra da coluna de nuvem que representava a presença de Deus (Êxodo 13:21-22), a fumaça no Monte Sinai (Êxodo 19:18), e a nuvem da glória Shekinah de Deus que encheu o templo (1 Reis 8:10-12). Uma nuvem de glória frequentemente marca a presença do SENHOR.

3. (5) O que Isaías sentiu.

Então gritei: Ai de mim! Estou perdido! Pois sou um homem de lábios impuros e vivo no meio de um povo de lábios impuros; os meus olhos viram o Rei, o Senhor dos Exércitos!

a. Ai de mim, pois estou perdido: O que fez Isaías sentir que estava se desfazendo? Duas coisas. Primeiro, a visão e o som dos serafins. Segundo, a visão do SENHOR Deus.

i. Quando Isaías viu os anjos, em toda a sua santa humildade, obediência e louvor a Deus, ele percebeu não apenas que era diferente do SENHOR Deus, mas também que era diferente dos anjos. Eles podiam clamar Santo, santo, santo e louvar a Deus tão lindamente, mas ele não podia porque era um homem de lábios impuros. “Eu sou um homem de lábios impuros; não posso dizer: Santo, santo, santo! que os serafins exclamam. Eles são santos; eu não sou: eles veem a Deus e vivem; eu O vi, e devo morrer, porque sou impuro”. (Clarke)

ii. Quando Isaías viu o SENHOR, ele soube que tipo de homem ele era. Por pior que ele se comparasse aos serafins, isso não era nada em relação a como ele se comparava ao SENHOR. Esta visão (ou experiência real) do trono de Deus não fez Isaías se sentir bem imediatamente. Quanto mais claramente ele via o SENHOR, mais claramente ele via quão ruim era seu estado.

iii. O profundo senso de depravação de Isaías é consistente com a experiência de outros homens piedosos na presença do SENHOR. Jó (Jó 42:5-6), Daniel (Daniel 10:15-17), Pedro (Lucas 5:8) e João (Apocalipse 1:17) tiveram experiências semelhantes.

iv. Estou perdido não é um lugar ruim para estar. “Deus nunca fará nada conosco até que primeiro nos tenha desfeito”. (Spurgeon)

b. Porque eu sou um homem de lábios impuros, e habito no meio de um povo de lábios impuros: Isaías viu seu pecado, e o pecado de seu povo, principalmente em termos de fala pecaminosa.

i. Por natureza, nossos lábios estão cheios de lisonja e falsa intenção: Com lábios lisonjeiros e coração dobre eles falam (Salmo 12:2). Por natureza, nossos lábios mentem e são orgulhosos: Emudeçam os lábios mentirosos, que falam coisas insolentes com orgulho e desprezo contra o justo (Salmo 31:18). Por natureza, nossos lábios enganam: Guarda a tua língua do mal, e os teus lábios de falarem engano (Salmo 34:13). Por natureza, nossos lábios são violentos: Espadas estão em seus lábios (Salmo 59:7). Por natureza, nossos lábios trazem morte aos outros: Veneno de áspides está debaixo de seus lábios (Salmo 140:3).

ii. Isaías não pensou por um momento que este fosse seu único pecado, mas ele viu que este era um exemplo da grande e incurável doença do pecado nele e em seu povo.

c. Pois os meus olhos viram o Rei, o SENHOR dos Exércitos: Isaías era um homem justo e piedoso por toda aparência exterior. No entanto, quando ele viu o Rei entronizado, o SENHOR dos Exércitos, ele viu quão pecador era em comparação.

i. A vida de Isaías pode ter sido tão brilhante quanto um diamante. Mas quando você coloca um diamante contra um fundo perfeitamente preto e tem a luz certa sobre ele, você pode ver cada falha e imperfeição – falhas que eram invisíveis antes. Da mesma forma, quando a vida justa de Isaías estava contra o fundo da perfeição de Deus, parecia diferente.

B. A purificação do profeta.

1. (6) Um serafim traz uma brasa do altar.

Logo um dos serafins voou até mim trazendo uma brasa viva, que havia tirado do altar com uma tenaz.

a. Um dos serafins voou para mim: Esses seres angelicais, ao redor do trono de Deus, ministraram a Isaías. Um voou para Isaías com uma brasa viva – o que significa que a brasa ainda estava quente e ardendo. Estava tão quente que até um anjo teve que usar a tenaz do altar.

b. O altar: Este deve ser a versão celestial do altar do incenso que estava diante do santo dos santos no tabernáculo de Deus (Êxodo 30:1-10). Sabemos que o tabernáculo terrestre que Deus instruiu Moisés a construir foi feito segundo o padrão de uma realidade celestial (Êxodo 25:9).

i. O trono é para Deus; é onde Ele governa e reina. O altar é para nós; é onde encontramos purificação e limpeza do pecado. Nunca devemos confundir os dois.

ii. “O fogo foi tirado do altar, para indicar que era divino ou celestial; pois a lei proibia que qualquer fogo estranho fosse trazido a ele, porque nas coisas sagradas toda mistura humana é profanação absoluta. Por esta figura, portanto, Isaías foi ensinado que toda pureza flui somente de Deus”. (Calvin)

2. (7) Uma brasa do altar purifica os lábios de Isaías.

Com ela tocou a minha boca e disse: “Veja, isto tocou os seus lábios; por isso, a sua culpa será removida, e o seu pecado será perdoado”.

a. E com ela tocou a minha boca: Isso deve ter sido doloroso; uma brasa ardente aplicada aos lábios, uma das áreas mais sensíveis do corpo. No entanto, nada está escrito que Isaías reagiu com dor. Ou não houve dor, por causa de uma bênção especial de Deus, ou a dor não importava por causa da majestade do ambiente e da bondade da purificação.

i. Isaías sabia que não servia ao SENHOR como esses serafins, os ardentes. Então Deus disse: “Eu acenderei um fogo em você também!” É por isso que uma brasa ardente foi usada para purificar Isaías. “Jeová, que é um fogo consumidor, só pode ser adequadamente servido por aqueles que estão em chamas, sejam eles anjos ou homens”. (Spurgeon)

ii. Isaías clamou: Ai de mim, pois estou perdido! (Isaías 6:5) Poderíamos pensar que uma brasa ardente nos lábios seria mais dolorosa do que uma visão do Deus santo. Mas para Isaías, foi mais perturbador ver a santidade de Deus, e ver sua falta de santidade, do que ter uma brasa ardente aplicada aos seus lábios.

b. A tua iniquidade foi tirada, e o teu pecado, purificado: O pecado de Isaías teve que ser queimado; o fogo do julgamento foi aplicado ao seu lugar de pecado.

i. Esta foi obviamente uma transação espiritual. Se alguém tem uma boca pecaminosa, não adiantará nada colocar uma brasa ardente em seus lábios. Isso não tirará nem purificará seu pecado.

ii. No entanto, o mesmo princípio funciona em nosso favor em relação à obra de Jesus no Calvário. Nosso pecado foi colocado sobre Ele, e Ele foi queimado com o fogo do julgamento de Deus. No entanto, porque Ele era santo e justo, o fogo do julgamento de Deus não O prejudicou; apenas queimou o pecado, nosso pecado.

iii. Uma vez que Isaías tinha encontrado o SENHOR, sido convencido de seu pecado, e purificado de sua culpa, então ele estava pronto para servir a Deus. “O efeito daquela brasa viva será incendiar o lábio com chama celestial. ‘Oh’, diz um homem, ‘uma brasa flamejante queimará o lábio de modo que o homem não possa falar de forma alguma’. É exatamente assim que Deus trabalha conosco; é consumindo o poder carnal que Ele inspira o poder celestial. Oh, que o lábio seja queimado, que o poder carnal da eloquência seja destruído, mas oh, por aquela brasa viva para tornar a língua eloquente com a chama do céu; o verdadeiro poder divino que impulsionou os Apóstolos adiante, e os tornou conquistadores do mundo inteiro”. (Spurgeon)

C. A comissão do profeta.

1. (8) Deus chama e Isaías responde.

Então ouvi a voz do Senhor, conclamando: “Quem enviarei? Quem irá por nós?”

a. A quem enviarei, e quem há de ir por Nós? Deus procurou alguém para enviar. Ele queria alguém para ir.

i. Quão estranho é que Deus faça uma pergunta! Sobre o que Deus se pergunta? Que perguntas Ele teria? O que Deus não sabe? Mas Deus estava pedindo uma pessoa porque Deus quer alcançar o mundo, e Ele quer alcançá-lo através de pessoas dispostas. Não é que Deus não saiba quem são essas pessoas. É que Deus está esperando que corações prontos se revelem.

ii. Quão estranho é que este Deus de majestade, soberania e poder peça voluntários! Ele poderia facilmente criar robôs para fazer Seu trabalho ou comandar anjos para executar Sua vontade. Mas Deus quer servos dispostos e entregues. Você tem esperado que Deus o force a servi-Lo? Ele procura voluntários.

b. A quem enviarei: Isso significa que o missionário, o obreiro cristão, a testemunha de Jesus Cristo, é enviado. Esta é uma comissão divina. Quem há de ir por Nós significa que o missionário, o obreiro cristão, a testemunha de Jesus Cristo, decidiu ir. A vontade divina de Deus de enviar e a vontade humana de ir estão em perfeita cooperação.

i. Aqui vemos outra referência sutil à Trindade. Quem está enviando? Eu ou Nós? Parece ser a mesma Pessoa falando tanto no singular quanto no plural. É a mesma Pessoa! “A mudança do número, Eu e Nós, é muito notável; e ambos sendo referidos a um e ao mesmo Senhor, intimam suficientemente uma pluralidade das pessoas na Divindade”. (Poole)

c. Eis-me aqui! Envia-me a mim: Isaías respondeu enfaticamente ao chamado de Deus. Ele não hesitou. Isaías queria ser a resposta à pergunta de Deus.

i. O que criou esse tipo de coração em Isaías? Primeiro, ele tinha um coração que havia estado na presença de Deus. Ele tinha um coração que conhecia sua própria pecaminosidade. Ele tinha um coração que conhecia a necessidade entre o povo, a necessidade da palavra de Deus. Ele tinha um coração que havia sido tocado pelo fogo purificador de Deus. E ele tinha um coração que ouviu o coração de Deus para alcançar as nações.

d. Envia-me a mim: Isso significava que Isaías estava submetido ao SENHOR em todo o seu serviço. Ele nem sequer disse: “Eis-me aqui, eu irei”. Isaías não iria de forma alguma a menos que soubesse que era enviado pelo SENHOR. Muitos são rápidos em dizer: “Eis-me aqui, eu irei”, mas nunca esperam que o SENHOR os envie.

2. (9-10) Sua missão descrita.

Ele disse: “Vá, e diga a este povo: Torne insensível o coração deste povo;

a. E disse ele: “Vai”: Quando dizemos: “Eis-me aqui! Envia-me a mim” ao SENHOR, devemos esperar que Ele diga “Vai”. Ele pode dizer: “Vai e serve-Me aqui” ou “Vai e serve-Me lá” ou “Vai e prepara-te para o serviço futuro”, mas Deus sempre tem um “Vai” para nós.

b. Vai e dize a este povo: “Ouvi, de fato, mas não entendais; vede, de fato, mas não percebais”: Deus disse a Isaías para ir e pregar a um povo que não responderia, para que sua culpa fosse certa. Como Trapp escreveu, Isaías iria “Pregá-los para o inferno”.

c. Torna insensível o coração deste povo, e endurece os seus ouvidos, e fecha os seus olhos: Esta é uma audiência e ministério insatisfatórios para qualquer pregador. Isaías pode não estar satisfeito com este ministério. O povo pode não estar satisfeito com ele. Mas Deus estaria satisfeito com ele.

d. E entenda com o seu coração, e se converta, e seja sarado: Isso mostra o que a palavra de Deus pode realizar quando é recebida com olhos abertos, ouvidos abertos e um coração aberto. Ela traz entendimento aos nossos corações, nos faz converter, e traz cura às nossas vidas. Se você está sob a palavra de Deus e essas coisas não estão acontecendo com você, peça a Deus para trabalhar com seus olhos, ouvidos e coração.

3. (11-13) Isaías é informado por quanto tempo ele deve profetizar desta forma.

Então eu perguntei: até que o Senhor tenha enviado E ainda que um décimo fique no país,

a. Senhor, até quando? Esta é uma pergunta lógica de qualquer um que recebe uma comissão tão difícil. “Tenho que pregar para aqueles que não ouvirão, e sua rejeição da minha mensagem acabará por selar sua condenação? Por quanto tempo terei que servir nesse tipo de ministério?”

b. Até que as cidades estejam desertas e sem habitantes: Isso respondeu à pergunta de por quanto tempo Isaías deveria pregar. Ele deveria pregar até que a destruição viesse. Ele deveria pregar na esperança da restauração de um remanescente (ainda restará nela uma décima parte, e voltará). Embora o ministério de Isaías fosse difícil, não era sem esperança.

c. E será consumida: O remanescente de fato voltará, mas até o remanescente será eventualmente julgado. Israel não terminou de ser desobediente quando voltou do cativeiro babilônico, e Deus não terminou de trazer Seu julgamento sobre um Israel desobediente.

i. “A devastação, por maior que fosse, não seria total; mas até seus sobreviventes teriam que se submeter a um julgamento adicional. A ilustração da natureza, no entanto, introduz um elemento de esperança”. (Grogan)

ii. Esperaríamos que este dramático chamado de Isaías abrisse o livro. Mas a Bíblia afirma claramente que a mensagem é mais importante do que o mensageiro. A mensagem de Isaías era mais importante do que Isaías, o mensageiro.

iii. Quando Isaías viu o SENHOR, quem ele viu? Ele viu Deus na Segunda Pessoa da Trindade, ele viu Jesus antes de Ele adicionar humanidade à Sua divindade. Sabemos disso porque o apóstolo João cita Isaías 6:10, e sob a inspiração do Espírito Santo, acrescenta: Isaías disse estas coisas quando viu a Sua glória e falou dEle (João 12:41).