1 Reis 22 – A Morte de Acabe

A. Deus prediz a condenação de Acabe.

1. (1-4) Acabe põe seus olhos em Ramote-Gileade.

A Profecia contra Acabe Mas no terceiro ano, Josafá, rei de Judá, foi visitar o rei de Israel. Este havia perguntado aos seus oficiais: “Por acaso vocês não sabem que Ramote-Gileade nos pertence, e ainda assim não estamos fazendo nada para retomá-la do rei da Síria?” Então perguntou a Josafá: “Irás comigo lutar contra Ramote-Gileade?”

a. Vocês sabem que Ramote de Gileade é nossa, mas hesitamos em tomá-la da mão do rei da Síria: Anteriormente, o rei da Síria prometeu devolver certas cidades a Israel (1 Reis 20:34) em troca de clemência após a derrota na batalha. Aparentemente, esta era uma cidade que Ben-Hadade nunca devolveu a Israel e estava em uma localização estrategicamente importante.

b. Você irá comigo para lutar em Ramote-Gileade: O rei Acabe de Israel pediu ao rei Josafá de Judá que o ajudasse nesta disputa contra a Síria. Isso fazia algum sentido, porque Ramote-Gileade ficava a apenas 40 milhas de Jerusalém.

2. (5-9) Josafá propõe que busquem a Deus no assunto.

Mas acrescentou: “Peço-te que busques primeiro o conselho do Senhor”. Então o rei de Israel reuniu quatrocentos profetas, e lhes perguntou: “Devo ir à guerra contra Ramote-Gileade, ou não?” Josafá, porém, perguntou: “Não existe aqui mais nenhum profeta do Senhor, a quem possamos consultar?” O rei de Israel respondeu a Josafá: “Ainda há um homem por meio de quem podemos consultar o Senhor, mas eu o odeio, porque nunca profetiza coisas boas a meu respeito, mas sempre coisas ruins. É Micaías, filho de Inlá”. Então o rei de Israel chamou um dos seus oficiais e disse: “Traga Micaías, filho de Inlá, imediatamente”.

a. Por favor, consulte a palavra do SENHOR hoje: Considerando o relacionamento geralmente adverso entre Acabe e os profetas de Yahweh, este foi um pedido ousado de Josafá para fazer a Acabe. Não foi surpreendente que Acabe escolhesse profetas que lhes diriam o que eles queriam ouvir.

b. Suba, pois o Senhor a entregará nas mãos do rei: Quando Acabe reuniu os profetas, eles não eram profetas fiéis do SENHOR. Estes eram profetas felizes em agradar seus reis e dizer-lhes o que eles queriam ouvir. Josafá ainda queria ouvir de um profeta de Yahweh, o SENHOR (Não há ainda um profeta do SENHOR aqui, para que possamos consultá-Lo?).

c. Eu o odeio, porque ele não profetiza o bem a meu respeito, mas o mal: Acabe odiava o mensageiro por causa da mensagem. Seu conflito real era com Deus, mas ele focou seu ódio contra o profeta Micaías. No entanto, ele estava disposto a ouvir o rei de Judá quando este aconselhou que Acabe deveria ouvir o profeta Micaías.

3. (10-12) Uma lição objetiva dos profetas infiéis.

Usando vestes reais, o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, estavam sentados em seus tronos, na eira, junto à porta de Samaria, e todos os profetas estavam profetizando em transe diante deles. E Zedequias, filho de Quenaaná, tinha feito chifres de ferro, e declarou: “Assim diz o Senhor: ‘Com estes chifres tu ferirás os arameus até que sejam destruídos’ ”. Todos os outros profetas estavam profetizando a mesma coisa, dizendo: “Ataca Ramote-Gileade, e serás vitorioso, pois o Senhor a entregará nas mãos do rei”.

a. Sentaram-se cada um em seu trono, numa eira à entrada da porta de Samaria: Isso ilustra o antigo costume de realizar audiências e tomar decisões às portas da cidade. Havia até tronos para altos funcionários sentarem às portas da cidade de Samaria.

b. Assim diz o SENHOR: Estes profetas infiéis (como Zedequias) profetizavam em nome do SENHOR, mas não profetizavam com verdade. Muitos comentaristas acreditam que estes profetas eram profetas pagãos, talvez representantes de Aserá ou outros deuses ou deusas pagãos. No entanto, eles claramente profetizavam em nome do SENHOR. É melhor considerar estes não como profetas pagãos, mas profetas infiéis ao Deus verdadeiro.

i. Talvez estes fossem verdadeiros seguidores de Yahweh que foram seduzidos pelo arrependimento sincero mas superficial de Acabe três anos antes (1 Reis 21:27-29). Depois disso, eles começaram a se alinhar com Acabe sem crítica. Três anos depois, eles estavam dispostos a profetizar mentiras para Acabe se isso fosse o que ele queria ouvir.

c. Com estes você chifará os sírios até que sejam destruídos: Zedequias usou uma ferramenta familiar dos profetas antigos – a lição objetiva. Ele usou chifres de ferro para ilustrar o impulso de duas forças poderosas, exércitos que derrotariam os sírios. Zedequias tinha a concordância de 400 outros profetas (todos os profetas profetizavam assim).

i. Esta deve ter sido uma apresentação vívida e divertida. Podemos ter certeza de que todos os olhos estavam em Zedequias quando ele usou os chifres de ferro para ilustrar poderosamente o ponto. Certamente foi persuasivo ter 400 profetas falando em concordância sobre uma questão. Não importa quão poderosa e persuasiva fosse a apresentação, sua mensagem era infiel.

4. (13-16) A profecia de Micaías, o profeta fiel.

O mensageiro que tinha ido chamar Micaías lhe disse: “Veja, todos os outros profetas estão predizendo que o rei terá sucesso. Sua palavra também deve ser favorável”. Micaías, porém, disse: “Juro pelo nome do Senhor que direi o que o Senhor me mandar”. Quando ele chegou, o rei lhe perguntou: “Micaías, devemos ir à guerra contra Ramote-Gileade, ou não?” O rei lhe disse: “Quantas vezes devo fazer você jurar que irá me dizer somente a verdade em nome do Senhor?”

a. Como o SENHOR vive, o que quer que o SENHOR me diga, isso eu falarei: Os assistentes do rei Acabe tentaram persuadir Micaías a falar em concordância com os 400 outros profetas. Micaías assegurou-lhe que simplesmente repetiria o que Deus lhe dissesse.

i. Esta foi uma cena dramática. Micaías foi trazido da prisão (1 Reis 22:26 indica que ele veio da prisão). Vemos um profeta em trapos e correntes diante de dois reis, pronto para falar em nome do SENHOR.

ii. “Isso poderia ter intimidado o bom profeta, mas ele havia visto recentemente o Senhor sentado em Seu trono com todo o exército do céu ao Seu lado, e por isso ele olhou tão corajosamente no rosto destes dois reis em sua majestade; pois ele os contemplou como tantos ratos.” (Trapp)

b. Suba e prospere, pois o SENHOR a entregará nas mãos do rei: Quando Micaías disse isso, seu tom era provavelmente zombeteiro e sarcástico. Ele disse palavras semelhantes aos 400 profetas infiéis, mas entregou uma mensagem completamente diferente.

c. Quantas vezes devo fazer você jurar que não me diga nada além da verdade em nome do SENHOR: O rei Acabe reconheceu o tom zombeteiro da profecia de Micaías e sabia que ela contradizia a mensagem dos 400 profetas. Ele exigiu que Micaías dissesse nada além da verdade – que Acabe acreditava e esperava ser a mensagem dos 400 outros profetas.

5. (17-18) Micaías fala a verdadeira profecia do SENHOR.

Então Micaías respondeu: “Vi todo o Israel espalhado pelas colinas, como ovelhas sem pastor, e ouvi o Senhor dizer: ‘Estes não têm dono. Cada um volte para casa em paz’”. O rei de Israel disse a Josafá: “Não lhe disse que ele nunca profetiza nada de bom a meu respeito, mas apenas coisas ruins?”

a. Vi todo o Israel disperso pelos montes, como ovelhas que não têm pastor: Micaías foi desafiado a dizer a verdade, e agora ele mudou seu tom de zombeteiro para sério. Ele disse que não apenas Israel seria derrotado, mas também que seu líder (pastor) pereceria.

b. Eu não lhe disse que ele não profetizaria o bem a meu respeito, mas o mal: O rei Acabe disse que queria a verdade – mas ele não conseguia lidar com a verdade. O que ele não considerou foi que embora Micaías profetizasse o mal para Acabe, ele profetizou a verdade.

i. “Acabe sabia em seu coração que Micaías não o temeria nem o lisonjearia, mas apenas declararia a palavra de Jeová. Ele interpretou isso como ódio pessoal… O ódio ao mensageiro de Deus é evidência clara de maldade intencional.” (Morgan)

6. (19-23) Micaías revela a inspiração por trás dos 400 profetas.

Micaías prosseguiu: “Ouça a palavra do Senhor: Vi o Senhor assentado em seu trono, com todo o exército dos céus ao seu redor, à sua direita e à sua esquerda. E o Senhor disse: ‘Quem enganará Acabe para que ataque Ramote-Gileade e morra lá?’ até que, finalmente, um espírito colocou-se diante do Senhor e disse: ‘Eu o enganarei’. “‘De que maneira?’, perguntou o Senhor. “E o Senhor pôs um espírito mentiroso na boca destes seus profetas. O Senhor decretou a sua desgraça”.

a. Vi o SENHOR sentado em Seu trono, e todo o exército do céu ao Seu lado: O rei Acabe e outros na corte acharam difícil explicar como um profeta poderia estar certo e 400 profetas poderiam estar errados. Aqui, Micaías explicou a mensagem dos 400 profetas. É possível que isso fosse apenas uma parábola, mas é mais provável que Micaías tivesse um vislumbre profético preciso do drama celestial por trás destes eventos.

b. À Sua direita e à Sua esquerda: Como a direita era o lugar de favor, isso pode indicar que Deus falou ao combinado exército do céu, tanto seres angelicais fiéis quanto caídos.

i. Algumas pessoas esquecem que Satanás e seus companheiros anjos caídos têm acesso ao céu (Jó 1:6, Apocalipse 12:10). Há um ensinamento bem-intencionado mas equivocado de que Deus não pode permitir nenhum mal em Sua presença, significando que Satanás e outros anjos caídos não poderiam estar em Sua presença. Estas passagens mostram que Deus pode permitir o mal em Sua presença, embora Ele não possa ter comunhão com o mal e um dia todo o mal será removido de Sua presença (Apocalipse 20:14-15).

c. Quem persuadirá Acabe a subir, para que ele caia em Ramote-Gileade: Deus queria trazer julgamento contra Acabe, então Ele pediu a este grupo do exército do céu um voluntário para levar Acabe à batalha.

d. Sairei e serei um espírito mentiroso na boca de todos os seus profetas: Aparentemente, um dos anjos caídos se ofereceu para esta tarefa. Como Acabe queria ser enganado, Deus lhe daria o que Ele queria, usando um anjo caído disposto que trabalhou através de profetas infiéis dispostos.

i. “É antes um espírito personificado de profecia (Zacarias 13:2; 1 João 4:6), pois mesmo os falsos profetas podem ser governados por forças sobrenaturais ou espirituais em vez de meramente razão humana. Representa o poder de uma mentira na boca de alguém oposto à verdade e falando para seus próprios fins.” (Wiseman)

7. (24-28) A reação dos falsos profetas e Acabe.

Então Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se, deu um tapa no rosto de Micaías e perguntou: “Por qual caminho foi o espírito da parte do Senhor, quando saiu de mim para falar a você?” Micaías respondeu: “Você descobrirá no dia em que estiver se escondendo de quarto em quarto”. O rei então ordenou: “Enviem Micaías de volta a Amom, o governador da cidade, e a Joás, filho do rei, e digam: Assim diz o rei: Ponham este homem na prisão a pão e água, até que eu volte em segurança”. Micaías declarou: “Se você de fato voltar em segurança, o Senhor não falou por meu intermédio”. E acrescentou: “Ouçam o que estou dizendo, todos vocês!”

a. Então Zedequias, filho de Quenaaná, aproximou-se e golpeou Micaías: Zedequias respondeu da maneira que muitos fazem quando são derrotados em argumento – ele respondeu com violência.

b. Ponha este sujeito na prisão: O rei Acabe respondeu da maneira que muitos tiranos fazem quando são confrontados com a verdade. Acabe queria Micaías preso e privado (alimente-o com pão de aflição e água de aflição).

i. Pegue Micaías e devolva-o nos diz que eles tiraram Micaías da prisão para falar com estes reis.

ii. “A frase ‘pão de aflição e água de aflição‘ pode ser traduzida como ‘pão e água de medida escassa.'” (Dilday)

c. Se você voltar em paz, o SENHOR não falou por mim: O profeta Micaías fez um apelo final e definitivo. Ele estava disposto a ser julgado por se sua profecia se cumpriria ou não.

B. Acabe morre em batalha.

1. (29-30) Josafá e Acabe vão para a batalha.

A Morte de Acabe E o rei de Israel disse a Josafá: “Entrarei disfarçado em combate, mas tu, usa as tuas vestes reais”. O rei de Israel disfarçou-se, e ambos foram para o combate.

a. Então o rei de Israel e Josafá, rei de Judá, subiram a Ramote-Gileade: É fácil entender por que o rei Acabe de Israel foi para esta batalha; ele não queria acreditar que a profecia de Micaías era verdadeira e queria se opor corajosamente a ela. É menos fácil entender por que o rei Josafá de Judá foi para esta batalha com Acabe. Ele deveria ter acreditado na profecia de Micaías e sabido que a batalha terminaria em desastre e na morte de pelo menos Acabe.

i. Pode ser que Josafá tivesse uma atitude fatalista em relação à vontade de Deus, imaginando que se tudo fosse a vontade de Deus, então não havia nada que ele ou qualquer outra pessoa pudesse fazer a respeito.

b. Eu me disfarçarei e entrarei na batalha; mas você vista suas vestes: Ao entrar na batalha, Acabe não queria ser identificado como rei e, portanto, ser um alvo especial. Ele pensou que isso o ajudaria a se proteger contra a profecia de condenação de Micaías. É mais difícil explicar por que Josafá concordou em entrar na batalha como o único rei claramente identificado. Talvez ele não fosse muito inteligente ou tivesse uma fé muito grande.

2. (31-36) Josafá é salvo e Acabe morre em batalha.

O rei da Síria havia ordenado aos seus trinta e dois chefes de carros de guerra: “Não lutem contra ninguém, seja soldado seja oficial, senão contra o rei de Israel”. Quando os chefes dos carros viram Josafá, pensaram: “É o rei de Israel”, e o cercaram para atacá-lo, mas Josafá gritou, e quando os comandantes dos carros viram que não era o rei de Israel, deixaram de persegui-lo. De repente, um soldado disparou seu arco ao acaso e atingiu o rei de Israel entre os encaixes da sua armadura. Então o rei disse ao condutor do seu carro: “Tire-me do combate. Fui ferido!” A batalha foi violenta durante todo o dia e, assim, o rei teve que enfrentar os arameus em pé no seu carro. O sangue de seu ferimento ficou escorrendo até o piso do carro de guerra, e ao cair da tarde, ele morreu. Quando o sol estava se pondo, propagou-se um grito por todo o exército: “Cada homem para a sua cidade; cada um para a sua terra!”

a. Não lutem com ninguém, pequeno ou grande, mas apenas com o rei de Israel: A misericórdia anterior de Acabe para com Ben-Hadade não conquistou nenhum favor duradouro com os governantes da Síria. Esta estratégia do exército sírio fez a contra-estratégia de Acabe de se disfarçar na batalha parecer muito sábia.

i. “Assim o infiel ingrato retribui a misericórdia de sua recente vitória… mas Deus teve uma mão santa nisso.” (Trapp)

b. Josafá gritou: Encontrando-se como o único rei identificável na batalha, Josafá se viu rapidamente em perigo. Ele gritou ao SENHOR e foi resgatado quando eles voltaram de persegui-lo.

i. 2 Crônicas 18:31 deixa claro que o SENHOR ouviu o grito de Josafá e o resgatou.

ii. Após o escape por pouco em Ramote-Gileade, Josafá se rededicou à reforma espiritual de Judá: ele saiu novamente entre o povo de Berseba até as montanhas de Efraim, e os trouxe de volta ao SENHOR Deus de seus pais (2 Crônicas 19:4).

c. Ora, certo homem puxou um arco ao acaso e atingiu o rei de Israel: Isso parecia ser puro acaso. Era certo homem, e ele puxou seu arco ao acaso – mas atingiu como se fosse um míssil buscador de pecado. Deus orquestrou as ações não intencionais do homem para resultar em um exercício de Seu julgamento.

i. “E agora que alegria a alma negra de Acabe, pronta para partir, poderia ter de sua casa de marfim? Quem não preferiria ser um Micaías na prisão do que Acabe no carro? Os homens ímpios têm a vantagem do caminho, os homens piedosos do fim.” (Trapp)

d. O rei foi apoiado em seu carro, de frente para os sírios, e morreu à tarde: Acabe enfrentou o fim de sua vida corajosamente, morrendo apoiado em seu carro para inspirar suas tropas. Quando sua morte se tornou conhecida, a batalha acabou.

i. “Parece que os israelitas e judeus mantiveram a luta durante todo o dia; mas quando à tarde o rei morreu, e isso foi conhecido, houve uma proclamação feita, provavelmente com o consentimento de sírios e israelitas, de que a guerra havia acabado.” (Clarke)

3. (37-40) A palavra de Deus para Acabe é cumprida.

Assim o rei morreu e foi levado para Samaria, e ali o sepultaram. Lavaram o seu carro de guerra num açude em Samaria onde as prostitutas se banhavam, e os cães lamberam o seu sangue, conforme a palavra do Senhor havia declarado. Os demais acontecimentos do reinado de Acabe, e tudo o que fez, o palácio que construiu com revestimento de marfim, e as cidades que fortificou, tudo está escrito nos registros históricos dos reis de Israel. Acabe descansou com os seus antepassados, e seu filho Acazias foi o seu sucessor.

a. Então o rei morreu: A palavra através do profeta Micaías provou ser verdadeira. O rei Acabe nunca retornou a Samaria ou Israel em paz.

b. Os cães lamberam seu sangue enquanto as prostitutas se banhavam: Este foi um cumprimento quase completo da palavra de Deus através de Elias em 1 Reis 21:19, onde Elias profetizou que os cães lamberiam o sangue de Acabe. Isso provou ser verdade, mas não no lugar que Elias disse que aconteceria. Deus relutou de Seu julgamento original contra Acabe anunciado em 1 Reis 21, mas por causa do falso arrependimento de Acabe e do pecado continuado, um julgamento muito semelhante veio sobre ele.

c. De acordo com a palavra do SENHOR que Ele havia falado: Havia outra profecia cumprida na morte de Acabe. Foi a palavra do profeta anônimo de 1 Reis 20:42, de que Acabe poupou a vida de Ben-Hadade às custas da sua própria.

d. A casa de marfim que ele construiu e todas as cidades que ele construiu: Por padrões materiais, o reinado de Acabe foi um sucesso. Ele foi geralmente bem-sucedido militarmente e desfrutou de uma economia geralmente próspera. No entanto, espiritualmente seu reinado foi um desastre, um dos piores de todos os tempos para Israel.

C. Os reinados de Josafá e Acazias.

1. (41-50) Resumo do reinado de Josafá.

O Reinado de Josafá, Rei de Judá Josafá tinha trinta e cinco anos de idade quando se tornou rei, e reinou vinte e cinco anos em Jerusalém. O nome da sua mãe era Azuba, filha de Sili. Em tudo andou nos caminhos de seu pai Asa, e não se desviou deles; fez o que o Senhor aprova. Contudo, não acabou com os altares idólatras, nos quais o povo continuou a oferecer sacrifícios e a queimar incenso. Josafá teve paz com o rei de Israel. Os demais acontecimentos do reinado de Josafá, suas realizações e suas façanhas militares, tudo está escrito nos registros históricos dos reis de Judá. Ele livrou o país dos prostitutos cultuais que restaram depois do reinado de seu pai Asa. Ora, na época não havia rei em Edom, mas sim um governador nomeado. Josafá construiu uma frota de navios mercantes para buscar ouro em Ofir, mas nunca o trouxeram, pois eles naufragaram em Eziom-Geber. Naquela ocasião, Acazias, filho de Acabe, disse a Josafá: “Os meus marinheiros poderão navegar com os teus”, mas Josafá recusou. Josafá descansou com os seus antepassados e foi sepultado junto deles na Cidade de Davi, seu predecessor. E seu filho Jeorão foi o seu sucessor.

a. Josafá, filho de Asa: Asa foi um bom rei e Josafá, seu filho, seguiu seus passos e fez o que era certo aos olhos do SENHOR.

i. O escritor de 1 Reis na verdade resumiu muitas das realizações notáveis de Josafá, que foi um dos melhores reis de Judá. De 2 Crônicas aprendemos muitas das outras realizações de Josafá.

· Ele enviou professores da Palavra de Deus para todo o seu reino (2 Crônicas 17:7-10). “Por este pequeno grupo de príncipes, levitas e sacerdotes, dezesseis ao todo, Josafá fez mais para impressionar as nações vizinhas com um senso de seu poder do que o maior e mais bem equipado exército permanente poderia ter garantido a ele” (Knapp).

· Ele estabeleceu uma guarnição militar permanente ao longo da fronteira norte (2 Crônicas 17:1-2, 12).

· Ele treinou e equipou um exército considerável (2 Crônicas 17:14-19) que foi capaz de reprimir uma invasão da Transjordânia (2 Crônicas 20:1-30).

· Ele colocou Edom sob controle judaico, controlando uma importante rota de caravanas para o sul (2 Reis 3:8-27; 2 Crônicas 20:36).

· Deus abençoou tanto seu reinado que o temor do SENHOR veio sobre as nações vizinhas, de modo que elas não fizeram guerra contra Josafá (2 Crônicas 17:10).

· Josafá também foi um administrador capaz, implementando reformas judiciais (2 Crônicas 19:5-11) e reformas religiosas (2 Crônicas 17:3-9).

· Josafá também foi o rei conectado ao famoso incidente quando o exército de Judá viu uma grande vitória conquistada enquanto os levitas lideravam a batalha com louvor (2 Crônicas 20:15-23).

b. No entanto, os altos não foram removidos: Josafá não fez tudo o que deveria ter feito como rei. No entanto, ele reformou Israel ainda mais profundamente do que Asa fez (o restante das pessoas pervertidas, que permaneceram nos dias de seu pai Asa, ele baniu da terra).

i. “Em 2 Crônicas 17:6, é expressamente dito que ele removeu os altos. Permitindo que o texto esteja correto em 2 Crônicas, os dois lugares podem ser facilmente reconciliados. Havia dois tipos de altos na terra: 1. Aqueles usados para propósitos idólatras. 2. Aqueles que foram consagrados a Deus e foram usados antes que o templo fosse construído. Os primeiros ele removeu, os últimos ele não removeu.” (Clarke)

c. Não havia então rei em Edom: “Esta nota é introduzida pelo escritor para explicar a construção de navios por Josafá em Eziom-Geber, que estava no território dos edomitas, e que mostrou que eles estavam naquela época sob o jugo judaico.” (Clarke)

d. Deixe meus servos irem com seus servos nos navios: Após um empreendimento marítimo desastroso, Josafá foi tentado a fazer uma aliança com Israel, mas Josafá não quis. Isso foi para seu crédito. Ele aprendeu a lição de não entrar em parceria com os ímpios.

i. 2 Crônicas 20:35-37 nos conta mais sobre este empreendimento marítimo com Israel. Nos diz que Josafá fez uma aliança com Acazias e terminou em desastre. O SENHOR disse a Josafá por quê: Porque você se aliou a Acazias, o SENHOR destruiu suas obras (2 Crônicas 20:37). Foi depois desta palavra do SENHOR que Josafá recusou a oferta de uma aliança continuada com o rei Acazias de Israel.

d. Então Jeorão, seu filho, reinou em seu lugar: Josafá deu seu filho Jeorão em casamento a Atalia, filha de Acabe e Jezabel (2 Crônicas 18:1). Este foi um erro sério porque o reinado de Acazias foi um desastre espiritual e nacional para Judá porque Jeorão andou nos caminhos dos reis de Israel, assim como a casa de Acabe havia feito, pois ele tinha a filha de Acabe como esposa (2 Crônicas 21:6). Os efeitos negativos disso foram sentidos até a próxima geração, porque Acazias, filho de Jeorão, também foi um mau rei para Judá (2 Crônicas 22:2-4).

2. (51-53) O reinado maligno do rei Acazias de Israel, filho de Acabe.

O Reinado de Acazias, Rei de Israel Fez o que o Senhor reprova, pois andou nos caminhos de seu pai e de sua mãe e nos caminhos de Jeroboão, filho de Nebate, que fez Israel pecar. Prestou culto a Baal e o adorou, provocando assim a ira do Senhor, o Deus de Israel, como o seu pai tinha feito.

a. Ele reinou dois anos sobre Israel: Acabe reinou 22 anos, mas seu filho reinou apenas dois anos. Embora seu arrependimento fosse superficial, quando Acabe se arrependeu após um anúncio de julgamento em 1 Reis 21, Deus relutou do julgamento imediato e prometeu trazer julgamento nos dias do filho de Acabe. O curto reinado de Acazias foi um cumprimento desta profecia em 1 Reis 21:29.

i. “Ao comparar este versículo com o versículo 41, parece que Acazias foi feito rei por seu pai, e reinou em conjunto com ele, um ano ou dois antes da morte de Acabe.” (Poole)

b. Ele fez o mal aos olhos do SENHOR, e andou no caminho de seu pai e no caminho de sua mãe e no caminho de Jeroboão: Considerando os caminhos pecaminosos de Jeroboão, Acabe e Jezabel, dificilmente há algo pior que pudesse ser dito de um rei.

i. “É um catálogo sombrio de iniquidade, mas apenas o que poderia ser esperado da descendência de um casal como Acabe e Jezabel.” (Knapp)

ii. Com isso, o Livro de 1 Reis termina em uma nota baixa. Começou com a promessa do crepúsculo do maior rei de Israel, Davi. Termina com o triste reinado de um dos reis mais ímpios sobre um dos reinos vindos das tribos divididas de Israel.