2 Crônicas 20 – A Vitória de Josafá

A. A oração de Josafá.

1. (1-2) Inimigos hostis se reúnem contra Judá.

Josafá Derrota Moabe e Amom Então informaram a Josafá: “Um exército enorme vem contra ti de Edom, do outro lado do mar Morto. Já está em Hazazom-Tamar, isto é, En-Gedi”.

a. Aconteceu depois disso: Esta ameaça a Josafá e seu reino aconteceu após seu retorno a buscar a Deus, seguindo sua quase morte quando se aliou ao rei Acabe de Israel.

b. O povo de Moabe com o povo de Amom, e outros com eles além dos amonitas, vieram para batalhar contra Josafá: Esta grande multidão era uma ameaça significativa contra Josafá, cuja última experiência no campo de batalha foi uma fuga estreita da morte.

2. (3-4) A nação se reúne para buscar a Deus juntos.

Alarmado, Josafá decidiu consultar o Senhor e proclamou um jejum em todo o reino de Judá. Reuniu-se, pois, o povo, vindo de todas as cidades de Judá para buscar a ajuda do Senhor.

a. E Josafá temeu: Certamente havia um sentido em que Josafá temia a grande multidão vindo contra ele. No entanto, o sentido aqui é que ele temeu o SENHOR, e estava mais impressionado com o poder e majestade de Deus do que com a força destrutiva de seus inimigos.

i. “Josafá temeu; em parte por fraqueza humana, e em parte pela lembrança de sua própria culpa, e da ira de Deus pronunciada contra ele por isso, 2 Crônicas 19:2.” (Poole)

b. E se dispôs a buscar o SENHOR: Josafá deu o exemplo por sua própria devoção pessoal. Ele não convocaria o povo de Judá a buscar o SENHOR de uma maneira que ele mesmo não fizesse.

i. Este é um tema recorrente em 2 Crônicas: os líderes que buscam o SENHOR. Podemos esperar que Deus faça grandes coisas quando Seu povo, e especialmente os líderes de Seu povo, O buscam. Outros que buscaram o SENHOR em 2 Crônicas incluem:

· O remanescente fiel de Israel (2 Crônicas 11:16).

· O povo de Judá sob o rei Asa (2 Crônicas 14:4, 15:12-13).

· Josafá na parte inicial de seu reinado (2 Crônicas 19:3).

· O rei Ezequias (2 Crônicas 31:21).

· O rei Josias (2 Crônicas 34:3).

ii. “Sua atitude é resumida pela palavra ‘buscar’, que ocorre duas vezes em hebraico embora seja traduzida de várias maneiras… Esta é uma palavra-chave no reinado de Josafá, onde tem o sentido básico de ‘adoração’, mas também significa descobrir a vontade de Deus. Mostra que Josafá tem uma confiança maior em Deus do que em seus recursos militares.” (Selman)

c. E proclamou um jejum por todo Judá: Josafá convocou a nação a expressar sua humildade e total dependência de Deus através de um jejum público – isto é, abstendo-se de toda comida por um período de tempo (tipicamente um dia ou mais) e bebendo apenas água.

i. Em Marcos 9:28-29, Jesus explicou que oração e jejum juntos eram uma fonte de poder espiritual significativo. Não é como se oração e jejum nos tornassem mais dignos de ser abençoados ou fazer a obra de Deus; é que oração e jejum nos aproximam do coração de Deus, e nos colocam mais alinhados com Seu poder. Jejuar é uma expressão poderosa de nossa total dependência Dele.

d. Então Judá se reuniu para pedir ajuda ao SENHOR: Isso mostrou o Espírito de Deus operando entre Seu povo, levando-os a responder ao chamado emitido por seu rei, Josafá.

i. “Para obter esta assistência, era necessário buscá-la; e para obter tal ajuda extraordinária, eles deveriam buscá-la de uma maneira extraordinária; por isso ele proclamou um jejum universal, e todo o povo subiu a Jerusalém para buscar o Senhor.” (Clarke)

3. (5-12) Josafá lidera a assembleia em oração.

Josafá levantou-se na assembléia de Judá e de Jerusalém, no templo do Senhor, na frente do pátio novo, “Senhor, Deus dos nossos antepassados, não és tu o Deus que está nos céus? Tu dominas sobre todos os reinos do mundo. Força e poder estão em tuas mãos, e ninguém pode opor-se a ti. Não és tu o nosso Deus, que expulsaste os habitantes desta terra perante Israel, o teu povo, e a deste para sempre aos descendentes do teu amigo Abraão? Eles a têm habitado e nela construíram um santuário em honra ao teu nome, dizendo: ‘Se alguma desgraça nos atingir, seja o castigo da espada, seja a peste, seja a fome, nós nos colocaremos em tua presença diante deste templo, pois ele leva o teu nome, e clamaremos a ti em nossa angústia, e tu nos ouvirás e nos salvarás’. “Mas agora, aí estão amonitas, moabitas e habitantes dos montes de Seir, cujos territórios não permitiste que Israel invadisse quando vinha do Egito; por isso os israelitas se desviaram deles e não os destruíram. Vê agora como estão nos retribuindo, ao virem expulsar-nos da terra que nos deste por herança. Ó nosso Deus, não irás tu julgá-los? Pois não temos força para enfrentar esse exército imenso que vem nos atacar. Não sabemos o que fazer, mas os nossos olhos se voltam para ti”.

a. Josafá se pôs de pé na assembleia de Judá e Jerusalém: Esta grande assembleia representando o reino reunido precisava de um líder, e o piedoso Josafá era o lógico para unir a assembleia em oração.

i. Adam Clarke chamou esta “Uma das orações mais sensatas, piedosas, corretas e, quanto à sua composição, uma das orações mais elegantes já oferecidas sob a dispensação do Antigo Testamento.”

ii. “O falecido renomado Gustavo, rei da Suécia, orava a bordo, em terra, no campo, no meio da batalha; como se a oração sozinha fosse a peça mais segura de toda a sua armadura.” (Trapp)

b. Não és Tu Deus no céu, e não governas sobre todos os reinos das nações: Josafá começou sua grande oração reconhecendo o poder do SENHOR sobre o céu e todos os reinos das nações. Outros povos acreditavam em deidades localizadas – como se os moabitas tivessem seu deus, os filisteus seu deus, os amonitas seu deus, e assim por diante. Josafá reconheceu que o Deus de Israel era de fato o Deus de todos os reinos, de todas as nações, de toda a terra e de fato do próprio céu.

c. Não és Tu nosso Deus, que expulsaste os habitantes desta terra diante de Teu povo Israel: Josafá também orou reconhecendo as grandes obras de Deus no passado em favor de Seu povo. A lógica é clara: Se Deus havia feito grandes coisas por Seu povo no passado, Ele pode ser persuadido a fazer grandes coisas por Seu povo em seu momento de grande necessidade.

d. Estaremos diante deste templo e em Tua presença: Josafá se apoiou no fundamento de oração anterior e respostas anteriores à oração. Isso ecoa a oração que Salomão fez na dedicação do templo e invoca Deus para responder não apenas à oração de Josafá, mas também à de Salomão (2 Crônicas 6:20-25).

e. Aqui estão o povo de Amom, Moabe e o monte Seir; os quais Tu não permitiste que Israel invadisse quando saíram da terra do Egito: Josafá orou com conhecimento e entendimento da palavra de Deus. Ele se lembrou de que Deus não permitiu que Israel invadisse esses povos quando vieram do Egito para a Terra Prometida (Deuteronômio 2:8-9 e 2:19). Como Deus não permitiu que Israel destruísse aqueles povos então, seria injusto se Ele permitisse que eles destruíssem Judá agora. Ele implicitamente orou para que Deus não permitisse que Seu povo sofresse como consequência de sua obediência anterior.

i. “Gosto de mergulhar minha mão nas promessas, e então me vejo capaz de agarrar com um aperto de determinação a poderosa fidelidade de Deus. Um apelo onipotente a Deus é: ‘Faze como disseste.'” (Spurgeon)

f. Pois não temos poder contra esta grande multidão que está vindo contra nós; nem sabemos o que fazer, mas nossos olhos estão sobre Ti: Aqui Josafá – um rei diante de seu povo – confessou abertamente que não tinha a resposta. Sua única resposta era confiar em Deus, que Seu poder e bondade protegeriam Judá quando nada mais poderia.

i. “A frase final, Não sabemos o que fazer, mas nossos olhos estão sobre Ti, é uma das expressões mais tocantes de confiança em Deus encontradas em qualquer lugar da Bíblia.” (Selman)

ii. “Eles disseram: ‘Nossos olhos estão sobre Ti.’ O que eles queriam dizer com isso? Eles queriam dizer: ‘Senhor, se a ajuda vier, deve vir de Ti. Estamos olhando para Ti por ela. Não pode vir de nenhum outro lugar, então olhamos para Ti. Mas acreditamos que virá, os homens não olharão para aquilo que sabem que não virá. Sentimos certeza de que virá, mas não sabemos como, então estamos olhando; não sabemos quando, mas estamos olhando. Não sabemos o que Tu gostarias que fizéssemos, mas como a serva olha para sua senhora, assim estamos olhando para Ti, Senhor. Senhor, estamos olhando.'” (Spurgeon)

B. Deus responde à oração de Josafá.

1. (13-15) A promessa é dada através de um profeta.

Todos os homens de Judá, com suas mulheres e seus filhos, até os de colo, estavam ali em pé, diante do Senhor. Então o Espírito do Senhor veio sobre Jaaziel, filho de Zacarias, neto de Benaia, bisneto de Jeiel e trineto de Matanias, levita e descendente de Asafe, no meio da assembléia. Ele disse: “Escutem, todos os que vivem em Judá e em Jerusalém e o rei Josafá! Assim lhes diz o Senhor: ‘Não tenham medo nem fiquem desanimados por causa desse exército enorme. Pois a batalha não é de vocês, mas de Deus.

a. Agora todo Judá, com seus pequeninos, suas esposas e seus filhos, estava diante do SENHOR: O sentido é que após a grande oração de Josafá, o povo permaneceu em silêncio diante do SENHOR, esperando Nele por algum senso de direção ou encorajamento.

i. “Você poderia ter ouvido o som até do vento entre as árvores naquele momento, pois eles estavam tão silenciosos e quietos quanto vocês estavam agora. Oh, quando você sabe que o Senhor pretende libertá-lo, incline sua cabeça e apenas dê a Ele a adoração quieta, profunda e solene de seu espírito.” (Spurgeon)

b. Então o Espírito do SENHOR veio sobre Jaaziel, filho de Zacarias… no meio da assembleia: Deste enorme grupo reunido, o Espírito do SENHOR veio sobre um homem para falar a toda a assembleia. Esta foi uma palavra espontânea de profecia que veio quando o povo de Deus esperou diante Dele e O buscou.

c. Não temam nem se assustem por causa desta grande multidão, pois a batalha não é de vocês, mas de Deus: A ameaça era real – havia realmente uma grande multidão dedicada a destruir Judá. No entanto, o comando era não temer nem se assustar, porque a batalha era a batalha de Deus. Ele lutaria em favor de Judá contra esta grande multidão.

2. (16-17) O comando para permanecer e acreditar.

Amanhã, desçam contra eles. Eis que virão pela subida de Ziz, e vocês os encontrarão no fim do vale, em frente do deserto de Jeruel. Vocês não precisarão lutar nessa batalha. Tomem suas posições, permaneçam firmes e vejam o livramento que o Senhor lhes dará, ó Judá, ó Jerusalém. Não tenham medo nem desanimem. Saiam para enfrentá-los amanhã, e o Senhor estará com vocês’”.

a. Amanhã desçam contra eles: Este foi um comando importante. Alguém poderia pensar que por causa da promessa de 2 Crônicas 20:15, Judá nem precisaria aparecer na batalha e talvez Deus quisesse que eles ficassem em Jerusalém e orassem. No entanto, Deus queria que eles saíssem para a batalha contra o inimigo e Ele usaria sua participação na batalha.

b. Eles certamente subirão pela subida de Ziz: Deus conhecia os planos dos exércitos atacantes precisamente e Ele transmitiu esta informação ao rei e povo de Judá.

c. Vocês não precisarão lutar nesta batalha. Posicionem-se, fiquem parados e vejam a salvação do SENHOR: Judá não precisava lutar nesta batalha, mas isso não significava que não havia nada para eles fazerem. Foi um passo significativo de fé posicionar-se, ficar parado, e acreditar que veriam a salvação do SENHOR diante de um grande exército atacante.

d. Amanhã saiam contra eles: Havia várias maneiras pelas quais Deus poderia ter derrotado esses exércitos reunidos contra Judá, mas Ele designou uma maneira que exigia a participação da fé por parte de Judá. Eles tinham que trabalhar em uma parceria de fé com Deus.

3. (18-19) A resposta de adoração e louvor.

Josafá prostrou-se, rosto em terra, e todo o povo de Judá e de Jerusalém prostrou-se em adoração perante o Senhor. Então os levitas descendentes dos coatitas e dos coreítas levantaram-se e louvaram o Senhor, o Deus de Israel, em alta voz.

a. Se curvaram diante do SENHOR, adorando o SENHOR: Tanto o rei quanto o povo sabiam que a palavra profética através de Jaaziel era uma mensagem verdadeira de Deus. Recebendo-a como uma palavra de Deus, eles adoraram o SENHOR que prometeu salvar Seu povo contra esta terrível ameaça. Foi uma resposta lógica.

i. “Eles adoraram, mas por que fizeram isso? Eles não foram libertados. Não, mas tinham certeza de que seriam libertados. Seus inimigos não estavam mortos. Não, estavam todos vivos, mas tinham certeza de que estariam mortos, então tiveram adoração, e sua devoção surgiu de corações confiantes e gratos.” (Spurgeon)

b. Então os levitas dos filhos dos coatitas e dos filhos dos coraítas se levantaram para louvar o SENHOR Deus de Israel com vozes altas e elevadas: Primeiro eles adoraram com a postura de seus corpos e corações; depois com cântico liderado pelo coro dos líderes de adoração levíticos.

4. (20-21) A batalha é liderada por adoradores cantando.

De madrugada partiram para o deserto de Tecoa. Quando estavam saindo, Josafá lhes disse: “Escutem-me, Judá e povo de Jerusalém! Tenham fé no Senhor, o seu Deus, e vocês serão sustentados; tenham fé nos profetas do Senhor, e terão a vitória”. Depois de consultar o povo, Josafá nomeou alguns homens para cantarem ao Senhor e o louvarem pelo esplendor de sua santidade, indo à frente do exército, cantando:

Depois de consultar o povo, Josafá nomeou alguns homens para cantarem ao Senhor e o louvarem pelo esplendor de sua santidade, indo à frente do exército, cantando:

a. Então eles se levantaram cedo pela manhã e saíram: Isso mostrou que eles realmente acreditaram na profecia de Jaaziel. Uma coisa era professar fé entre uma assembleia animada; outra coisa era realmente sair para encontrar os exércitos inimigos.

b. Acreditem no SENHOR seu Deus, e vocês serão estabelecidos; acreditem em Seus profetas, e vocês prosperarão: Com esta exortação, Josafá mostrou que considerava acreditar nos profetas de Deus igual a acreditar no SENHOR seu Deus mesmo. Isso permanece verdadeiro; acreditar na palavra de Deus é acreditar no próprio Deus.

c. E quando ele consultou o povo: Josafá era sábio e bom o suficiente para saber que, como esta crise colocava o povo em risco, então o povo deveria ser consultado sobre alguns dos detalhes, incluindo aqueles que deveriam cantar ao SENHOR.

i. Não devemos pensar que neste momento a monarquia de Israel se tornou uma democracia. Em vez disso, cumpriu o que deveria ter sempre sido: uma monarquia que estava em contato com, e responsiva ao, povo e suas necessidades e opiniões.

d. Que deveriam louvar a beleza da santidade: A santidade de Deus – Seu “ser separado” – tem uma beleza maravilhosa e distinta. É belo que Deus seja Deus e não homem; que Ele seja mais do que o maior homem ou um super-homem. Seu amor santo, graça, justiça e majestade são belos.

e. Enquanto saíam diante do exército: Os cantores e adoradores lideraram o exército nesta batalha. Estava claro que Judá esperava uma batalha porque trouxeram o exército. No entanto, também estava claro que esperavam uma batalha sobrenatural porque deixaram os cantores e adoradores irem diante do exército.

i. Esses adoradores obviamente deram um passo perigoso de fé. Se o impensável acontecesse e Deus não interviesse, eles seriam os primeiros a serem massacrados por um inimigo impiedoso. Não é de admirar que o rei Josafá consultou o povo sobre quem esses cantores e adoradores deveriam ser.

f. E diziam: “Louvem ao SENHOR, pois Sua misericórdia dura para sempre”: Este era o refrão de seu cântico. Eles não descansaram em seus próprios méritos ou mesmo nos méritos de Abraão, Moisés ou Davi. Eles confiaram e descansaram na misericórdia duradoura de Deus.

5. (22-30) Vitória sobre o inimigo e o saque do inimigo.

Quando começaram a cantar e a entoar louvores, o Senhor preparou emboscadas contra os homens de Amom, de Moabe e dos montes de Seir, que estavam invadindo Judá, e eles foram derrotados. Os amonitas e os moabitas atacaram os dos montes de Seir para destruí-los e aniquilá-los. Depois de massacrarem os homens de Seir, destruíram-se uns aos outros. Quando os homens de Judá foram para o lugar de onde se avista o deserto e olharam para o imenso exército, viram somente cadáveres no chão; ninguém havia escapado. Então Josafá e os seus soldados foram saquear os cadáveres e encontraram entre eles grande quantidade de equipamentos e roupas, e também objetos de valor; passaram três dias saqueando, mas havia mais do que eram capazes de levar. No quarto dia eles se reuniram no vale de Beraca, onde louvaram o Senhor. Por isso até hoje esse lugar é chamado vale de Beraca. Depois, sob a liderança de Josafá, todos os homens de Judá e de Jerusalém voltaram alegres para Jerusalém, pois o Senhor os enchera de alegria, dando-lhes vitória sobre os seus inimigos. Entraram em Jerusalém e foram ao templo do Senhor, ao som de liras, harpas e cornetas. O temor de Deus veio sobre todas as nações, quando souberam como o Senhor havia lutado contra os inimigos de Israel. E o reino de Josafá manteve-se em paz, pois o seu Deus lhe concedeu paz em todas as suas fronteiras.

a. Agora, quando começaram a cantar e a louvar, o SENHOR preparou emboscadas contra o povo… e eles foram derrotados: Assim como Deus prometeu, a batalha pertencia a Ele e Ele venceu a vitória em favor de Judá. Podemos dizer que não foi seu louvor que venceu a batalha, mas sim sua fé, no entanto seu louvor foi evidência certa de sua fé. Quando alguém realmente acredita nas palavras e promessas de Deus, não pode deixar de louvá-Lo.

i. “A forma da palavra para emboscadas é ligeiramente incomum e realmente significa ’emboscadores’, e como se diz que Deus os enviou, alguns pensaram que devem ser agentes sobrenaturais.” (Selman)

b. Pois o povo de Amom e Moabe se levantou contra os habitantes do monte Seir para matá-los e destruí-los completamente: Isso descreve como Deus preparou emboscadas contra os inimigos de Judá. Ele os levou a lutar entre si para que derrotassem uns aos outros, e tudo que Judá teve que fazer foi coletar os despojos.

i. “Alguns entendem esta emboscada como os santos anjos, enviados repentinamente sobre eles para matá-los; ao que eles, confundindo o assunto, e supondo que fossem seus próprios companheiros, voaram sobre eles, e assim embainharam suas espadas nas entranhas uns dos outros.” (Trapp)

c. Então, quando Judá chegou a um lugar com vista para o deserto, olharam para a multidão; e lá estavam seus corpos mortos: Parece que o exército de Judá, liderado pelos adoradores cantando, nunca realmente enfrentou os exércitos inimigos. Talvez Deus os tenha poupado daquele teste particular de fé e quando realmente encontraram os exércitos inimigos, eles já estavam mortos, e ninguém havia escapado.

d. No quarto dia se reuniram no vale de Beraca, pois ali abençoaram o SENHOR: Eles haviam se reunido para clamar a Deus por Sua libertação; era apropriado que também se reunissem para agradecer a Deus e abençoar Seu nome, pois o SENHOR os havia feito se alegrar sobre seus inimigos.

e. E o temor de Deus estava sobre todos os reinos daqueles países quando ouviram que o SENHOR havia lutado contra os inimigos de Israel: A vitória em si foi um aviso às nações vizinhas. Isso deu ao rei Josafá e seu reino descanso ao redor.

i. Notamos que isso não se tornou um padrão para a guerra em Judá ou um convite à conquista, liderado pelo “exército invencível de louvor”. Isso foi em resposta direta a uma palavra específica de Deus; desobedecer teria sido um pecado, mas também teria sido um pecado torná-lo um padrão permanente para toda guerra futura em Judá.

ii. O princípio de Deus lutando em favor de Seu povo e a glória do louvor confiante antes da batalha permaneceu; como Deus queria que Seu povo participasse da batalha diferiria de circunstância para circunstância de acordo com a direção do Espírito Santo em sua situação.

iii. Mais importante, podemos louvar a Deus porque Jesus Cristo lutou a batalha por nossa salvação e para nos resgatar do julgamento de Deus que tão justamente merecíamos. Isso nos torna mais que vencedores em Jesus Cristo porque Ele luta a batalha e derrota nosso inimigo, e compartilhamos dos despojos (Romanos 8:37).

6. (31-37) O fim do reinado de Josafá.

O Final do Reinado de Josafá Ele andou nos caminhos de Asa, seu pai, e não se desviou deles; fez o que o Senhor aprova. Contudo, não acabou com os altares idólatras, e o povo ainda não havia firmado o coração no Deus dos seus antepassados. Os demais acontecimentos do reinado de Josafá, do início ao fim, estão escritos nos relatos de Jeú, filho de Hanani, e foram incluídos nos registros históricos dos reis de Israel. Posteriormente, Josafá, rei de Judá, fez um tratado com Acazias, rei de Israel, que tinha vida ímpia. Era um tratado para a construção de navios mercantes. Depois de serem construídos os navios em Eziom-Geber, Eliézer, filho de Dodava de Maressa, profetizou contra Josafá, dizendo: “Por haver feito um tratado com Acazias, o Senhor destruirá o que você fez”. Assim, os navios naufragaram e não se pode cumprir o tratado comercial.

a. Ele andou no caminho de seu pai Asa: Asa foi um bom rei e Josafá, seu filho, seguiu seus passos e fez o que era reto aos olhos do SENHOR.

b. No entanto, os altos não foram removidos: Josafá não fez tudo que deveria ter feito como rei. No entanto, o Cronista parece nos dizer que isso foi em grande parte porque o povo não havia dirigido seus corações ao Deus de seus pais. Josafá era um reformador, mas o povo não seria completamente reformado.

i. “A culpa não estava em Josafá, mas no povo, que, embora adorassem o Deus verdadeiro, não queriam ser confinados ao templo, mas por sua própria conveniência, ou por seu afeto aos seus costumes antigos, escolheram adorá-lo nos altos.” (Poole)

c. E ele se aliou com ele para fazer navios para ir a Társis: 1 Reis 22:48-49 nos diz que esta parceria inicial com Acazias, rei de Israel, terminou em desastre quando os navios naufragaram em Eziom-Geber. Também nos diz que após a advertência de Eliézer, filho de Dodava, o rei Josafá recusou outra oferta de aliança com Acazias. Ele havia aprendido sua lição e não adicionou erro sobre erro.

i. “A frase ‘navios mercantes’ interpreta uma tradução mais literal do hebraico, isto é, ‘navios que podiam ir a Társis.’ O pensamento é que esses navios pertenciam à classe de navios que iam a Társis; seu destino real era Ofir (cf. 2 Crônicas 8:18; 1 Reis 22:48).” (Payne)

d. O SENHOR destruiu suas obras: Isso pode parecer cruel da parte de Deus, mas na verdade foi misericórdia. Impediu Josafá de outra aliança ímpia, e ceder a esta tentação o havia prejudicado antes.

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –