Salmo 46 – Confiante na Proteção e Poder de Deus

O título deste salmo é Ao músico-chefe. Um Salmo dos filhos de Corá. Um Cântico para Alamote. Estes filhos de Corá eram levitas, da família de Coate. No tempo de Davi, parece que serviam no aspecto musical da adoração no templo (2 Crônicas 20:19).

“Uma ode sobre Alamote, ou concernente às virgens: possivelmente significando um coro de moças cantoras.” (Adam Clarke)

Charles Spurgeon se perguntou se Alamote se referia a um instrumento de cordas de tom agudo, como sugerido em 1 Crônicas 15:20.

“Comentar sobre este grande cântico de confiança parece quase desnecessário, tão poderosamente ele se apoderou do coração da humanidade, e tão perfeitamente expressa a experiência de almas confiantes em todas as eras e tempos tumultuados.” (G. Campbell Morgan)

“Lutero, quando em grande angústia, costumava pedir este salmo, dizendo: Vamos cantar o salmo quarenta e seis em conjunto; e então deixe o diabo fazer o pior que puder.” (John Trapp)

A. Deus presente entre Seu povo.

1. (1-3) A ajuda de Deus maior que qualquer crise.

Para o mestre de música. Dos coraítas. Para vozes agudas. Um cântico. Por isso não temeremos, ainda que estrondem as suas águas turbulentasé o nosso refúgio e fortaleza,
Socorro bem presente na angústia.
Portanto não temeremos,
Ainda que a terra seja removida,
E ainda que os montes se transportem para o meio dos mares;
Ainda que as suas águas rujam e se perturbem,
Ainda que os montes se abalem pela sua braveza. Selá

a. Deus é o nosso refúgio e fortaleza: Muitos dos outros salmos começam com uma descrição da crise do salmista. No Salmo 46, o poeta começa com a provisão de Deus. Ele buscou a Deus por ajuda em tempos difíceis e a encontrou. Ele podia dizer estas coisas por experiência:

· Que o próprio Deus era um lugar de refúgio, assim como as cidades de refúgio protegiam o fugitivo em Israel.

· Que o próprio Deus era fortaleza para Seu povo, sendo forte por eles e neles.

· Que somente Deus era seu refúgio e fortaleza, não Deus e algo ou alguém mais.

· Que o próprio Deus era seu socorro – não à distância, mas um socorro bem presente.

i. Socorro bem presente: “O segredo da confiança é a consciência da proximidade de Deus.” (Morgan)

ii. Isto não tem nada a ver com a segurança ou força inerente à criatura. “Podemos ser tão tímidos por natureza quanto os coelhos, mas Deus é o nosso refúgio; somos tão fracos por natureza quanto canas quebradas, mas Deus é a nossa fortaleza.” (Spurgeon)

iii. “Todas as criaturas, quando em perigo, correm para seus refúgios, Provérbios 30:26 [Os arganazes são um povo sem força, contudo fazem a sua casa nas rochas].” (Trapp)

b. Portanto não temeremos: O salmista aplicou a lógica da fé. Se Deus é um verdadeiro refúgio, fortaleza e socorro para Seu povo, então não há razão lógica para temer – mesmo na maior crise (ainda que a terra seja removida).

i. “Seu tom robusto e desafiador sugere que foi composto em um tempo de crise, o que torna a confissão de fé duplamente impressionante.” (Kidner)

c. A terra seja removida…os montes se transportem…as águas rujam…os montes se abalem: O salmista considerou os fenômenos naturais mais assustadores e humilhantes imagináveis. Ele então fez a estimativa racional de que Deus era maior que todos eles, e temer diante destes de alguma forma roubava de Deus parte de Sua honra.

d. Selá: A grandeza do pensamento neste salmo era e é digna de pausa e reflexão cuidadosa.

i. “Seria bom se todos nós pudéssemos dizer ‘Selá‘ sob provações tempestuosas, mas infelizmente! com muita frequência falamos apressadamente, colocamos nossas mãos trêmulas perplexas entre as cordas, tocamos a lira com um estrondo rude, e estragamos a melodia do cântico de nossa vida.” (Spurgeon)

2. (4-6) A provisão pacífica de Deus.

Há um rio cujos canais alegram Deus nela está! Não será abalada! Nações se agitam, reinos se abalam;um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus,
O lugar santo do tabernáculo do Altíssimo.
Deus está no meio dela; não será abalada;
Deus a ajudará ao romper da manhã.
As nações se enfureceram, os reinos se abalaram;
Ele levantou a sua voz, a terra se derreteu.

a. Há um rio cujas correntes alegram a cidade de Deus: O salmista imaginou a provisão abundante e constante de um rio para Jerusalém. A imagem é significativa porque Jerusalém não tem de fato tal rio, apenas alguns pequenos riachos. No entanto, os profetas anteciparam o dia em que um rio poderoso fluiria do próprio templo (Ezequiel 47:12, Apocalipse 22:1). A realidade futura já está na mente do salmista.

i. “Poderíamos quase traduzir: ‘Eis um rio!’ Jerusalém era única entre as cidades históricas por não ter um grande rio. Tinha apenas um pequeno fio de água.” (Maclaren)

ii. “Com Deus, as águas não são mais mares ameaçadores, mas um rio que dá vida.” (Kidner)

iii. O rio flui e torna toda a cidade de Deus feliz.

· A cidade de Deus está alegre porque água que dá vida está sempre presente naquela terra seca e semiárida.

· A cidade de Deus está alegre porque o rio tem muitas correntes, uma imagem talvez conectada aos rios que regavam o Jardim do Éden (Gênesis 2:10-14).

· A cidade de Deus está alegre porque um rio é às vezes uma imagem de paz (Isaías 48:18, 66:12). Jerusalém está em perfeita paz.

· A cidade de Deus está alegre porque a cidade está segura, tendo uma das melhores defesas contra um inimigo sitiando a cidade – água garantida.

b. A cidade de Deus: A conexão é claramente com Jerusalém, a localização de o lugar santo do tabernáculo do Altíssimo. Ao mesmo tempo, o título “A Cidade de Deus” eleva o conceito ao ideal de Deus, a cidade perfeita – a Nova Jerusalém (Apocalipse 3:12 e 21:2).

c. Deus está no meio dela; não será abalada: Toda a bênção e provisão da cidade de Deus vem por causa da presença de Deus. Por causa de Sua presença, ela está mais firmemente estabelecida do que a terra que pode ser abalada (Salmo 46:2). A cidade está tão estabelecida porque Deus a ajudará.

i. “A promessa não será abalada ganha força especial pela repetição da mesma palavra, abalada, usada para os montes e para os reinos.” (Kidner)

ii. Ao romper da manhã: “Assim como pelo amanhecer as sombras e a escuridão são dissipadas; assim pelo brilhante surgimento de Jeová, a escuridão da adversidade será dispersa.” (Clarke)

d. As nações se enfureceram…Ele levantou a sua voz, a terra se derreteu: Como no Salmo 2, Deus não dá atenção à fúria das nações. À Sua mera voz, a terra se derrete.

3. (7) O refrão confiante.

O Senhor dos Exércitos está conosco;está conosco;
O Deus de Jacó é o nosso refúgio. Selá

a. O SENHOR dos Exércitos está conosco: A ideia por trás do título Yahweh Saboath é que Ele é o comandante dos exércitos, tanto o exército de Seu povo quanto os exércitos do céu. O título enfatiza Sua glória e poder, conectando-o com a ideia de que este Deus glorioso está conosco Seu povo.

i. SENHOR dos Exércitos: “Sob cujo comando estão todos os exércitos do céu e da terra, anjos e homens, e todas as outras criaturas.” (Poole) “De fato, a concepção subjacente ao nome é a do universo como um todo ordenado, um exército disciplinado, um cosmos obediente à Sua voz.” (Maclaren)

b. O Deus de Jacó é o nosso refúgio: O título Deus de Jacó não apenas enfatiza o aspecto da aliança, mas também a graça – pois Jacó era um personagem bastante duvidoso, não conhecido por sua grande santidade. Este Deus gracioso e misericordioso é um refúgio aberto para Seu povo.

i. É o nosso refúgio: “A palavra refúgio, aqui e no versículo 11, é distinta daquela do versículo 1, e implica altura inacessível: daí [Nova Bíblia Inglesa] ‘nossa fortaleza elevada.'” (Kidner)

ii. Nestas duas frases vemos Deus em dois aspectos. Ele é o Rei da multidão, da comunidade, de todos os exércitos. Ele também é o Deus do indivíduo, com relacionamento pessoal até mesmo com um Jacó.

iii. Deus de Jacó: “Quando dizemos ‘O Deus de Jacó’, alcançamos o passado e nos apoderamos do Ajudador dos homens de antigamente como nosso.” (Maclaren)

B. O SENHOR exaltado entre as nações.

1. (8-9) Contemplando as obras do SENHOR.

Venham! Vejam as obras do Senhor, Ele dá fim às guerras até os confins da terra;
Que desolações tem feito na terra.
Ele faz cessar as guerras até ao fim da terra;
Quebra o arco e corta a lança;
Queima os carros no fogo.

a. Vinde, contemplai as obras do SENHOR: Se a ideia dominante na primeira seção do salmo era Deus como refúgio e socorro, aqui a ênfase muda para uma consideração da glória de Deus.

i. “A recitação dos atos poderosos de Deus planta profundamente na memória do povo de Deus as evidências de Seu cuidado, proteção e governo providencial.” (VanGemeren)

b. Que desolações tem feito na terra: Deus é poderoso para fazer desolações ou para impor paz, fazendo as guerras cessarem. A ideia pode ser que o povo de Deus seja convidado a olhar sobre o campo de batalha depois que Deus completamente derrotou Seus inimigos, e seus instrumentos de guerra estão espalhados, quebrados e queimando.

i. “Uma vez que o povo de Deus tem razão para se alegrar na angústia por causa da presença de Deus, quão maior será sua alegria quando as causas da angústia não existirem mais!” (VanGemeren)

2. (10) Uma palavra do próprio Deus.

“Parem de lutar! Saibam que eu sou Deus!sou Deus;
Serei exaltado entre as nações,
Serei exaltado sobre a terra!

a. Aquietai-vos, e sabei que eu sou Deus: A ideia não é que o leitor fiel deva parar a atividade e ficar parado em um lugar. O sentido é mais que a argumentação e oposição devem parar e aquietar-se. Isto é feito em reconhecimento da glória e grandeza de Deus, como mencionado no versículo anterior.

i. “Neste versículo há uma mudança de pessoa, e o próprio Jeová é introduzido, ordenando ao mundo que cesse sua oposição, reconheça Seu poder e reconheça Sua soberania sobre todos os reinos das nações.” (Horne)

ii. A ideia é algo assim: “Ao conhecer a glória e grandeza de Deus, cale sua boca de argumentar com Ele ou opor-se a Ele. Simplesmente renda-se.”

iii. “Aquietai-vos…não é em primeiro lugar conforto para os assediados, mas uma repreensão a um mundo inquieto e turbulento: ‘Silêncio!’ – na verdade, ‘Parem!'” (Kidner)

iv. “Neste contexto, ‘aquietai-vos e sabei que eu sou Deus’ não é um conselho para levarmos uma vida contemplativa, por mais importante que isso possa ser…. Significa antes: ‘Baixem suas armas. Rendam-se e reconheçam que Eu sou o único Deus vitorioso.'” (Boice)

v. Sabei que eu sou Deus: “Nossa submissão deve ser tal como convém a criaturas racionais. Deus não nos exige que nos submetamos contrariamente à razão, mas que nos submetamos vendo a razão e o fundamento da submissão. Portanto, a mera consideração de que Deus é Deus pode bem ser suficiente para silenciar todas as objeções e oposições contra o soberano divino.” (Edwards, citado em Spurgeon)

b. Serei exaltado entre as nações: O homem ou mulher de Deus apropriadamente silenciado pode gloriar-se na exaltação de Deus. O triunfo de Deus se estenderá muito além de Israel para toda a terra.

3. (11) O refrão confiante.

O Senhor dos Exércitos está conosco;está conosco;
O Deus de Jacó é o nosso refúgio. Selá

a. O SENHOR dos Exércitos está conosco: Podemos ter a confiança de que o mesmo Deus exaltado em toda a terra está conosco. Não precisamos de mais nada.

i. Está conosco: “No dia em que morreu, John Wesley já havia quase perdido sua voz e podia ser compreendido apenas com dificuldade. Mas no final, com toda a força que podia reunir, Wesley de repente exclamou: ‘O melhor de tudo é que Deus está conosco.’ Então, levantando ligeiramente a mão e acenando-a em triunfo, ele exclamou novamente com efeito emocionante: ‘O melhor de tudo é que Deus está conosco.'” (Boice)

b. O Deus de Jacó é o nosso refúgio: Deixamos o salmo com confiança e serenidade. Isto é digno de reflexão, fechando com Selá.

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –