Salmo 85 – Orando por Avivamento e Restauração

Este salmo é intitulado Ao Mestre de Música. Um Salmo dos filhos de Corá. Estes filhos de Corá eram levitas, da família de Coate. No tempo de Davi, parece que serviam no aspecto musical da adoração no templo (2 Crônicas 20:19).

Como vários salmos, o Salmo 85 (de certa forma) parece se encaixar no período do retorno de Israel do exílio; de outras formas não. Alexander Maclaren observou: “O livro de Neemias fornece precisamente o contexto que se encaixa no salmo. Uma parte da nação havia retornado de fato, mas para uma cidade arruinada, um Templo caído e uma terra em luto, onde estavam cercados por inimigos ciumentos e poderosos.” Mesmo que este salmo pertença a um período anterior (como o fim do reinado de Saul), o povo de Deus se encontra neste lugar de tempos em tempos, e este belo salmo é apropriado.

A. Gratidão pelo favor e restauração.

1. (1-2) Trazidos de volta do cativeiro e do pecado.

Para o mestre de música. Salmo dos coraítas. Perdoaste a culpa do teu povo

a. Tu foste favorável à Tua terra: O salmista encontra alívio no cuidado de Deus por Sua terra. Significativamente, o território de Israel é chamado de Tua terra. A Bíblia entende que toda a terra pertence ao Senhor (Salmo 24:1), e ainda assim há uma maneira inegável pela qual Israel é Sua possessão especial, com Deus tendo um cuidado especial por Sua terra.

b. Tu trouxeste de volta o cativeiro de Jacó: Muitos pensam que esta frase significa que este salmo foi escrito após o cativeiro babilônico. Isso é possível, e alguns salmos claramente datam deste período (como o Salmo 79). No entanto, a ideia de Israel estar em algum tipo de cativeiro também se adequa a alguns outros períodos, como o período de dominação filisteia nos últimos anos do reinado de Saul (1 Samuel 28-31).

i. “Israel não está suspirando por glórias passadas, que muitas vezes são uma ilusão de ótica… mas lembrando-se de misericórdias passadas. Isso é realista; também é estimulante: leva a orações em vez de sonhos.” (Kidner)

c. Tu perdoaste a iniquidade do Teu povo: O salmista não estava interessado apenas na terra, mas mais importante no relacionamento com Deus. A iniquidade que antes impedia o relacionamento agora foi removida. A ideia era tão importante e preciosa para o salmista que ele a repetiu com palavras diferentes de acordo com o estilo da poesia hebraica.

i. Perdoaste, cobriste: “Ele usa duas palavras significativas para perdão, ambas ocorrendo no Salmo 32:1-11. No Salmo 85:2a, o pecado é visto como um peso pressionando a nação, que a misericórdia de Deus levanta e remove; no Salmo 85:2b, é concebido como uma mancha ou imundície hedionda, que Sua misericórdia esconde, de modo que não é mais uma ofensa ao céu.” (Maclaren)

ii. Perdoaste a iniquidade deles: “Tu levaste, ou carregaste, a iniquidade. Uma alusão à cerimônia do bode expiatório.” (Clarke)

iii. Todo o seu pecado: “Tudo isso, cada mancha e ruga, o véu do amor cobriu tudo. O pecado foi divinamente tirado de vista.” (Spurgeon)

2. (3) Resgatados da ira justa de Deus.

Retiraste todo o teu furor

a. Tu removeste toda a Tua ira: O salmista encontrou paz na satisfação da ira de Deus. Uma vez que eram os súditos justos do julgamento de Deus, e agora foram libertados dele. Há beleza especial nas palavras toda a Tua ira, falando de uma obra completa.

i. Como no versículo anterior (cobriste todo o seu pecado), isso aponta para a obra completa de Jesus na cruz, onde Ele satisfez a exigência justa de Deus plenamente com um sacrifício de uma vez por todas (Hebreus 7:27, 9:12, 10:10).

ii. “Algumas das linguagens de salvação mais fortes nas Escrituras estão presentes nestes versículos. ‘Cobriu seus pecados’ descreve o que se entende por expiação. ‘Removeu sua ira’ é o que se entende pela palavra propiciação.” (Boice)

b. Tu Te desviaste do ardor da Tua ira: Há grande alívio em saber que a ira de Deus passou. Isso é especialmente verdadeiro ao considerar o ardor de Sua ira.

B. Oração por favor e restauração contínuos.

1. (4-5) Uma oração por restauração.

Restaura-nos mais uma vez, Ficarás indignado conosco para sempre?

a. Restaura-nos, ó Deus da nossa salvação: O salmista começou agradecendo a Deus pelo retorno e restauração. À luz dessa bondade passada, o salmista agora ora por restauração contínua e presente.

b. Ficarás irado conosco para sempre? O Salmo 85:3 agradeceu a Deus pela mudança de Sua ira feroz. Aquela obra no passado foi a base desta oração: “Senhor, faça isso novamente.”

2. (6-7) Uma oração por avivamento.

Acaso não nos renovarás a vida, Mostra-nos o teu amor, ó Senhor,

a. Não nos vivificarás de novo: Esta é uma oração simples e maravilhosa por avivamento. Ela reconhece que o avivamento não é feito pelo homem, mas dado por Deus. No entanto, também reconhece que se pode e deve orar por avivamento, e orar com expectativa piedosa.

i. Esta oração por avivamento “…implica que o povo estava vivo uma vez, morreu em um sentido espiritual, e agora precisa receber vida espiritual novamente. Isso é o que a igreja quase sempre precisa, e é assim que os avivamentos vêm.” (Boice)

ii. O contexto nos diz quando orar por avivamento.

· Devemos orar por avivamento quando nos lembramos das grandes coisas que Deus fez no passado (como no Salmo 85:1-3).

· Devemos orar por avivamento quando sentimos que estamos sob uma nuvem de desagrado divino ou uma evidente falta de bênção (como no Salmo 85:4-5).

iii. O contexto nos diz por quem orar.

· Ao orar por avivamento, ore pelo pastor. Peça a Deus para revivê-lo pessoalmente, fortalecê-lo contra a tentação e o desânimo, e enchê-lo de fé. Peça a Deus para abençoar o trabalho do pastor com grande poder espiritual. James McGrady é um exemplo de um homem que aproveitou ao máximo fazer sua congregação orar por ele. Ele era o homem tão feio que atraía atenção. McGrady veio sobre as Montanhas Allegheny para ministrar na fronteira de Kentucky. Ele tinha três pequenas igrejas presbiterianas em forma de caixa. McGrady descreveu o trabalho durante o inverno de 1799 como “…na maior parte chorando e lamentando com o povo de Deus.” Ele promoveu um concerto de oração uma vez por mês com outras igrejas, mas pediu ao seu povo para orar por ele quando o sol se pusesse no sábado por meia hora e quando o sol nascesse no domingo por meia hora. McGrady não era um espécime como pregador – ele tinha uma voz ruim e as pessoas notavam seus gestos desajeitados ao pregar. Mas em 1800 veio uma inundação de bênçãos, com reuniões de até 25.000 pessoas.

· Ao orar por avivamento, ore pela congregação. Ore por um grande derramamento do Espírito Santo sobre a congregação, não apenas sobre o pregador.

· Ao orar por avivamento, ore por outras igrejas em sua comunidade.

· Ao orar por avivamento, ore pela comunidade em geral, para que Jesus responda à promessa de João 16:7-8, enviando o Espírito Santo para convencer o mundo do pecado.

b. Para que o Teu povo se alegre em Ti: Orar por avivamento significa orar para que a obra de Deus entre Seu povo os faça encontrar sua alegria em nada mais do que Nele. Então oramos:

· Cheios de confiança, sabendo que Deus pode avivar.

· Cheios de ousadia, suplicando a Deus por avivamento.

· Cheios de humildade, desejando a glória e o louvor de Deus.

i. “As palavras diante de nós nos ensinam que a gratidão tem um olho para o doador, até mesmo além do dom – ‘o teu povo se alegre em ti.’ Aqueles que foram avivados se alegrariam não apenas na nova vida, mas no Senhor que foi o autor dela.” (Spurgeon)

c. Mostra-nos a Tua misericórdia: O avivamento é uma obra da misericórdia de Deus. Não é ganho ou merecido. Deus graciosamente concede o verdadeiro avivamento.

d. Concede-nos a Tua salvação: O verdadeiro avivamento demonstra que a salvação é obra de Deus. Jonas viu uma grande obra de avivamento em Nínive, fluindo de seu abraço do grande princípio: A salvação vem do SENHOR (Jonas 2:9).

C. Confiança na resposta de Deus.

1. (8-9) Ouvindo a palavra de paz de Deus.

Eu ouvirei o que Deus, o Senhor, disse; Perto está a salvação que ele trará

a. Ouvirei o que Deus, o SENHOR, falará: Na última seção deste salmo, o salmista expressou rendição e submissão a Deus. A atitude apropriada do crente orando por avivamento é render-se à autoridade da palavra de Deus.

i. “‘Ficarei em silêncio. Falei com ele; agora ouvirei qual é sua resposta. Manterei meu ouvido atento para ouvir sua voz.’ Ó meus queridos ouvintes, quando vocês estão dispostos a ouvir Deus, há bons tempos chegando para vocês!” (Spurgeon)

b. Pois Ele falará paz: O salmista estava confiante na bondade de Deus, e que Deus falaria paz ao Seu humilde e rendido povo e aos Seus santos.

i. “O evangelho é, consequentemente, chamado por São Pedro ‘a palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, pregando paz por Jesus Cristo.’ Atos 10:36.” (Horne)

ii. “Aquele que não ouvir o evangelho da paz, nunca conhecerá a paz do evangelho. Se você não ouvir o Espírito Santo quando ele o adverte de seu pecado, tampouco o ouvirá revelando paz através do perdão.” (Spurgeon)

c. Mas que não voltem à loucura: Humildade e rendição são atitudes apropriadas para o povo de Deus. Eles devem se voltar para Ele em verdadeiro arrependimento, e não voltar à loucura.

d. A Sua salvação está perto daqueles que O temem: O povo humilde e rendido de Deus desfruta da proximidade de Sua salvação. À medida que Deus se move entre Seu povo desta maneira, a glória habita em nossa terra.

2. (10-13) A boa justiça de Deus.

O amor e a fidelidade se encontrarão; A fidelidade brotará da terra, O Senhor nos trará bênçãos, A justiça irá adiante dele

a. Misericórdia e verdade se encontraram: Em termos belos, o salmista descreve a salvação que Deus traz ao Seu povo. Pode parecer que misericórdia e verdade estão colocadas uma contra a outra, com a misericórdia procurando conceder perdão e a verdade determinada a condenar. Na grande obra de salvação de Deus, misericórdia e verdade se encontraram.

i. Misericórdia e verdade se encontraram: A palavra aqui traduzida como misericórdia é a grande palavra hebraica hesed, que muitas vezes tem a ideia de graça ou amor leal. Este versículo pode ter sido a inspiração para o que João escreveu mais tarde: E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade (João 1:14). Porque a lei foi dada por Moisés, mas a graça e a verdade vieram por Jesus Cristo (João 1:17).

b. Justiça e paz se beijaram: Assim como misericórdia e verdade se encontram, também justiça e paz se cumprimentam calorosamente. Pode parecer que a justiça me condenaria e impediria que o shalom (paz) de Deus jamais me alcançasse. Na grande obra de salvação de Deus, Sua justiça e paz são as melhores amigas.

i. “Estes quatro atributos divinos se separaram na queda de Adão, e se encontraram novamente no nascimento de Cristo…. A Misericórdia sempre esteve inclinada a salvar o homem, e a Paz não poderia ser sua inimiga; mas a Verdade exigiu o cumprimento da ameaça de Deus, ‘A alma que pecar, essa morrerá’; e a Justiça não poderia deixar de dar a cada um o que lhe é devido.” (Horne)

ii. “Agora, Onde eles se encontraram? Em Cristo Jesus. Quando foram reconciliados? Quando ele derramou sua vida no Calvário.” (Clarke)

iii. Paulo expressou mais tarde esta ideia em Romanos 3:26: Para que Ele seja justo e o justificador daquele que tem fé em Jesus. Na cruz, Deus demonstrou Sua justiça ao oferecer ao homem justificação (um veredito legal de “não culpado”), permanecendo completamente justo (porque a penalidade justa do pecado havia sido paga na cruz). Deus poderia ser apenas justo, e simplesmente enviar todo pecador culpado para o inferno, como um juiz justo faria. Somente Deus poderia encontrar uma maneira de ser tanto justo quanto o justificador daquele que tem fé em Jesus.

c. A verdade brotará da terra, e a justiça olhará do céu: Deus derrama Sua verdade e justiça. Elas parecem brotar da própria criação. Profeticamente, podemos dizer que isso se refere não apenas à reconciliação iniciada na cruz, mas também tem em vista sua conclusão no fim dos tempos, quando a própria criação será libertada da escravidão da corrupção para a liberdade gloriosa dos filhos de Deus (Romanos 8:21).

i. “O diabo é o grande perturbador. Ele trouxe desarmonia ao universo. Deus traz harmonia. Nestes versículos, quatro grandes atributos de Deus se encontram… e então, como generais conquistadores, eles marcham lado a lado para uma vitória que é a esperança certa e segura do povo de Deus.” (Boice)

d. A justiça irá adiante dEle: A justiça marca tanto a Deus que vai adiante dEle, como a cauda de um cometa vai atrás do cometa. A justiça de Deus é tão rica que também faz dos Seus passos o nosso caminho – o caminho de Seu povo.

i. “O salmista começou com uma reflexão sobre os atos passados de salvação de Deus e deixa uma esperança canônica na progressão da redenção, à medida que a ‘justiça’ de Deus avança seu reino.” (VanGemeren)

ii. Dos Seus passos o nosso caminho: “A marcha de Deus… deixará um rastro no qual seu povo seguirá alegremente.” (Spurgeon)