Salmo 24 – O Grande e Soberano Deus

Este salmo é simplesmente intitulado Um Salmo de Davi. Muitos pensam que este salmo foi escrito por ocasião da entrada da Arca da Aliança em Jerusalém durante o reinado de Davi (2 Samuel 6). No entanto, Spurgeon corretamente escreveu: “O olhar do salmista, porém, ia além da subida típica da arca até a sublime ascensão do Rei da glória.”

A. O grande e soberano Deus.

1. (1) A declaração: O mundo inteiro pertence ao SENHOR Deus.

Salmo davídico.

a. Do SENHOR é a terra: Davi era um nobre e bem-sucedido rei – mas de um reino relativamente pequeno e insignificante. Alguém poderia facilmente pensar que os deuses dos egípcios ou assírios eram maiores porque aqueles reinos eram maiores. No entanto, Davi sabia corretamente que o SENHOR, Yahweh, o Deus da aliança de Israel, era Deus de toda a terra.

b. Do SENHOR é a terra e tudo o que nela existe: Não foi suficiente para Davi dizer que toda a terra pertencia ao SENHOR; ele acrescentou que tudo o que nela existe também pertencia a Ele. É difícil pensar em uma declaração mais abrangente da propriedade de Deus.

i. “A ‘plenitude‘ da terra pode significar suas colheitas, sua riqueza, sua vida ou sua adoração; em todos esses sentidos, o Deus Altíssimo é Possuidor de tudo. A terra está cheia de Deus; Ele a fez cheia e a mantém cheia.” (Spurgeon)

ii. Há um sentido em que o “mundo” pertence a Satanás. Satanás é chamado de deus desta era (2 Coríntios 4:4), e quando ele tentou Jesus com a promessa de lhe dar os reinos deste mundo, Jesus não questionou a capacidade do diabo de fazê-lo. No entanto, Satanás só pode fazer qualquer coisa com a permissão de Deus, portanto, a propriedade final de Deus é verdadeira.

iii. Paulo citou do SENHOR é a terra e tudo o que nela existe duas vezes (1 Coríntios 10:26 e 10:28) para estabelecer o princípio de que nenhum alimento é em si mesmo impuro, e que de fato não há nada que realmente pertença aos falsos deuses aos quais os pagãos faziam ofertas.

c. O mundo e os que nele habitam: A propriedade de Deus sobre a terra se estende às pessoas que vivem sobre ela. Através dos direitos de criação e provisão contínua, Deus tem uma reivindicação sobre cada pessoa que já viveu.

2. (2) A razão: Deus é criador.

pois foi ele quem fundou-a sobre os mares

a. Pois Ele a fundou sobre os mares: Deus tem o direito à terra e a todos os que nela habitam porque Ele criou tanto ela quanto eles. Especificamente, Davi olha para trás, para o relato da criação de Gênesis 1, e lembra da criação da terra no meio das águas da terra no terceiro dia da criação.

b. E a estabeleceu sobre as águas: Pelo que sabemos, Davi nunca se aventurou mais do que algumas centenas de quilômetros além de Israel, e nunca viu um grande mar além do Mediterrâneo (talvez também o Mar Morto). Davi nunca viu um globo moderno ou projeção da terra. No entanto, ele sabia que as águas da terra dominavam o globo, tanto que se poderia dizer que a terra está no meio das águas em vez das águas no meio da terra.

i. Para Davi, isso pode ter parecido uma maravilha da engenharia – que Deus pudesse estabelecer a terra sobre as águas.

ii. “Sobre poderia ser traduzido como ‘acima’, como no Salmo 8:1.” (Kidner)

B. Recebido pelo grande e soberano Deus.

1. (3) A pergunta feita – quem Deus recebe?

Quem poderá subir o monte do Senhor?

a. Quem pode subir ao monte do SENHOR? À luz da propriedade soberana de Deus sobre a terra e todos os que nela vivem, Davi se perguntou exatamente quem tinha o direito de estar diante de Deus. Isso não era sobre capacidade de escalar montanhas ou subir colinas, mas sobre o direito de vir diante de Deus.

b. Quem pode permanecer no Seu lugar santo? Davi aqui esclareceu sua pergunta anterior. Davi perguntou: “Quem tem o direito de estar diante de Deus em Seu santo templo, no lugar santo?”

i. Esta é uma pergunta que costumava preocupar a humanidade muito mais do que em nossos dias atuais. Houve um tempo em que homens e mulheres genuinamente se perguntavam o que era exigido deles para torná-los corretos com Deus. Hoje, parece que a pergunta mais feita é algo como: “Como posso ser feliz?”

ii. A felicidade pessoal é importante; mas não é mais importante do que estar em relacionamento correto com nosso Criador e Provedor. Davi não apenas fez uma pergunta importante, mas a pergunta mais importante.

2. (4) A resposta à pergunta: o caráter moral daquele que Deus recebe.

Aquele que tem as mãos limpas

a. Aquele que tem mãos limpas e coração puro: Isso fala de um homem ou mulher que é puro tanto em suas ações (mãos) quanto em suas intenções (coração). Este pode subir ao monte do SENHOR e permanecer no Seu lugar santo.

i. Davi já havia estabelecido que Deus governava a terra; agora ele declarou que Deus governa a terra sobre um fundamento moral. Ele está preocupado com o comportamento moral da humanidade.

ii. Mãos limpas são importantes para uma boa higiene, mas isso fala de muito mais do que lavar com água. Pôncio Pilatos lavou suas mãos, mas elas não estavam limpas.

iii. “Mas ‘mãos limpas‘ não seriam suficientes, a menos que estivessem conectadas com ‘um coração puro‘. A verdadeira religião é trabalho do coração.” (Spurgeon)

b. Que não entrega sua alma a um ídolo: Aquele aceito por Deus também rejeita a idolatria, em suas ações, mas especialmente em sua alma.

i. “O significado de entregar sua alma é iluminado pelo Salmo 25:1, onde é paralelo a ‘confiar’.” (Kidner)

c. Nem jura enganosamente: As palavras que falamos são uma boa indicação do estado do nosso coração, do homem ou mulher interior (Mateus 12:34). Aquele que faz promessas enganosas não encontra boas-vindas de Deus.

i. Davi entendia tudo isso sob os princípios gerais da Antiga Aliança, na qual Deus prometeu abençoar e receber um Israel obediente, e também prometeu amaldiçoar e afligir um Israel desobediente (Deuteronômio 27-28).

ii. Fora dos termos da Antiga Aliança que Deus fez com Israel, essas respostas de Davi podem levar alguém ao desespero. É fácil olhar para esta lista e ver que minhas mãos nem sempre estão limpas; meu coração nem sempre é puro. A idolatria pode ser tanto sutil quanto obstinada em meu coração. Também acho muito fácil fazer promessas com pelo menos um toque de engano.

iii. Felizmente, Deus estabeleceu uma aliança melhor, uma nova aliança através da pessoa e obra de Jesus. Sob a nova aliança, vemos que Jesus é aquele que tem mãos limpas e coração puro, perfeitamente. Jesus nunca entregou sua alma a um ídolo, e nunca jurou enganosamente. Em Sua justiça, dada a todos os que creem (Romanos 3:22), podemos subir ao Seu monte santo e permanecer no Seu lugar santo.

iv. “Nosso Senhor Jesus Cristo pôde subir ao monte do Senhor porque suas mãos eram limpas e seu coração era puro, e se nós, pela fé nele, formos conformados à sua imagem, também entraremos.” (Spurgeon)

v. No entanto, o princípio de Davi também é preciso sob a Nova Aliança neste sentido: a conduta da vida de alguém é um reflexo de sua comunhão com Deus. Como João escreveu: Se dissermos que temos comunhão com Ele e andarmos nas trevas, mentimos e não praticamos a verdade (1 João 1:6). Podemos dizer que sob a Antiga Aliança uma caminhada justa era a precondição para a comunhão com Deus; sob a Nova Aliança uma caminhada justa é o resultado da comunhão com Deus, fundamentada na fé. No entanto, sob ambas as alianças, Deus se importa muito com a conduta moral da humanidade, especialmente daqueles que se identificam como Seu povo.

3. (5) A promessa de bênção ao homem justo.

Ele receberá bênçãos do Senhor,

a. Ele receberá bênção do SENHOR: Deus conhece e se importa com o comportamento moral de homens e mulheres. Ele recompensa aqueles que O honram com suas vidas.

i. Esta bênção pode ser entendida às vezes em recompensas que Deus concede aos obedientes; outras vezes pode ser entendida como o resultado natural de viver de acordo com a sábia ordem de Deus.

ii. “É aqui muito observável que o caráter de um adorador correto e aceitável de Deus não é tirado de sua nação e relação com Abraão, ou de todos aqueles ritos e cerimônias dispendiosos e laboriosos da lei, nos quais a generalidade dos israelitas se agradava, mas em deveres morais e espirituais, que a maioria deles negligenciava grosseiramente.” (Poole)

iii. Ele receberá bênção: “Talvez aludindo a Obede-Edom, em cuja casa a arca havia sido alojada, e sobre quem Deus havia derramado bênçãos especiais.” (Clarke)

b. E justiça do Deus da sua salvação: Davi aqui falou no idioma da Antiga Aliança, onde a posição correta com Deus poderia ser assumida a partir da vida do obediente. Ao mesmo tempo, Davi escreveu sobre uma justiça recebida que veio do Deus da sua salvação.

i. Podemos dizer que a vida obediente mencionada no Salmo 24:4 é o produto da justiça recebida obtida pela fé, a justiça do Deus da sua salvação.

ii. Mesmo com as distinções importantes entre as Antigas e Novas Alianças, é um erro dizer que a salvação era pelas obras sob a Antiga Aliança. Pode-se dizer que, em certo sentido, a bênção era pelas obras de obediência, mas a justiça sempre foi e sempre é do Deus da sua salvação.

iii. Sob a Antiga Aliança, essa fé era frequentemente expressa pela confiança na obra do sacrifício, olhando para o sacrifício final e perfeito prometido por Deus e cumprido na obra de Jesus na cruz.

4. (6) Uma descrição dos abençoados e justos.

São assim aqueles que o buscam,

a. Esta é a geração de Jacó: Esta foi a maneira de Davi identificar o povo da aliança de Deus. Os abençoados e justos entraram em aliança com Deus.

b. A geração daqueles que O buscam: Os abençoados e justos fazem mais do que entrar em aliança com Deus; eles também O perseguem com uma busca contínua. Isso é algo que cada geração deve fazer novamente.

i. “O céu é uma geração de descobridores, de possuidores, de desfrutadores, buscadores de Deus. Mas aqui somos uma geração de buscadores.” (Sibbes, citado em Spurgeon)

c. Que buscam a Sua face: A ideia é intensificada pela repetição, pela descrição (buscar a Sua face é ainda mais próximo do que buscar a Ele), e pelo uso de uma pausa contemplativa (Selá).

C. Recebendo o grande Rei.

1. (7-8) Um chamado para receber o Deus que reina sobre toda a terra.

Abram-se, ó portais; Quem é o Rei da glória?

a. Levantai, ó portas, as vossas cabeças: A primeira seção deste salmo declarou a grandeza de Deus. A segunda seção falou sobre como o homem pode entrar em relacionamento com este grande Deus. Agora a terceira seção recebe Deus ao Seu povo pela abertura das portas.

i. “Quando o Rei da Inglaterra deseja entrar na cidade de Londres, através do Temple Bar, o portão sendo fechado contra ele, o arauto exige entrada. ‘Abra o portão.’ De dentro uma voz é ouvida: ‘Quem está aí?’ O arauto responde: ‘O Rei da Inglaterra!’ O portão é imediatamente aberto, e o rei passa, em meio às alegres aclamações de seu povo.” (Evans, citado em Spurgeon)

b. E entrará o Rei da glória: Se assumirmos que o Rei Davi escreveu este salmo para a chegada da Arca da Aliança a Jerusalém ou em comemoração a ela, também podemos ver que “o cantor viu naquela cerimônia o símbolo de coisas maiores.” (Morgan)

i. “Fontes rabínicas antigas nos dizem que, na liturgia judaica, o Salmo 24 era sempre usado na adoração no primeiro dia da semana. O primeiro dia da semana é o nosso domingo. Então, juntando esses fatos, podemos supor que essas eram as palavras sendo recitadas pelos sacerdotes do templo no exato momento em que o Senhor Jesus Cristo montou um jumento e subiu a aproximação rochosa a Jerusalém.” (Boice)

ii. Portanto, podemos fazer várias conexões com esta ideia de que entrará o Rei da glória.

· Isso foi cumprido quando a arca da aliança veio para Jerusalém (2 Samuel 6:11-18).

· Isso foi cumprido quando Jesus ascendeu e entrou no céu (Atos 1:9-10; Efésios 1:20).

· Isso é cumprido quando um coração individual se abre para Jesus como Rei.

c. E entrará o Rei da glória: A ideia é clara; é assumido que quando Deus é recebido com portas e portais abertos, Ele se agrada em entrar. O Rei da glória se encontrará com Seu povo quando abordado corretamente e as portas forem abertas para Ele.

i. A ideia de que as portas ou portais possam ser abertos para Deus, mas Ele não viria ao homem, nem sequer é considerada. Quando nos aproximamos Dele, Ele se aproxima de nós (Tiago 4:8).

ii. “Pois a Igreja é o templo de Cristo; e cada alma fiel é uma porta dele para deixá-lo entrar, como em Apocalipse 3:20.” (Trapp)

iii. Em Apocalipse 3:20 esta ideia é apresentada como um apelo de Jesus ao Seu povo: Eis que estou à porta e bato. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e cearei com ele, e ele comigo. Jesus prometeu: abra a porta, e eu entrarei.

iv. “Certamente, se houve portas e portais que precisavam ser levantados antes que Cristo pudesse entrar no céu, muito mais há portas e portais que devem ser abertos para recebê-lo em nossos corações.” (Spurgeon)

v. “Devemos ter o Rei da Glória dentro. Tê-Lo fora, mesmo que Ele esteja no Trono, não adiantará.” (Meyer)

d. Quem é este Rei da glória? O SENHOR forte e poderoso: Talvez com um toque de espanto, Davi observa que o mesmo Deus que responde à recepção do homem ainda é o Rei da glória; Ele é poderoso na batalha. Sua abertura ao homem não diminui Sua glória ou poder.

i. “A expressão poderoso na batalha é apenas uma forma mais forte do título de Deus de ‘guerreiro’ ouvido pela primeira vez no cântico de vitória no Mar Morto (Êxodo 15:3).” (Kidner)

2. (9-10) Repetição para ênfase.

Abram-se, ó portais; Quem é esse Rei da glória?

a. Levantai, ó portas, as vossas cabeças: Como é comum na poesia hebraica, a repetição comunica ênfase. As ideias do Salmo 24:7-8 eram importantes e gloriosas o suficiente para repetir.

i. Quando Jesus entrou em Jerusalém na Entrada Triunfal, Mateus nos diz que a cidade perguntou: “Quem é este?” (Mateus 21:10). Se eles soubessem quem Ele era, a resposta deveria ter sido: “O SENHOR dos Exércitos, Ele é o Rei da glória!“

ii. SENHOR dos Exércitos: “Sob cujo comando estão todos os exércitos do céu e da terra, anjos e homens, e todas as outras criaturas.” (Poole)

iii. SENHOR dos Exércitos: “De fato, a concepção subjacente ao nome é a do universo como um todo ordenado, um exército disciplinado, um cosmos obediente à Sua voz.” (Maclaren)

b. Ele é o Rei da glória. Selá: Este salmo termina corretamente em uma pausa reflexiva. Não é pouca coisa que este Rei da glória se abaixe para receber os homens e até mesmo para ser recebido pelos homens.

i. G. Campbell Morgan conectou estes três salmos de Davi (22, 23 e 24) de uma maneira interessante. “Pelos nossos calendários, ontem Ele passou pelo Salmo 22. Hoje Ele está exercendo o ofício do Salmo 23. Amanhã, Ele exercerá finalmente a autoridade do Salmo 24.” (Morgan)