Levítico 25 – Sábados Especiais e Jubileus

A. O Ano Sabático.

1. (1-2) A terra e seu sábado.

Então disse o Senhor a Moisés no monte Sinai: “Diga o seguinte aos israelitas: Quando vocês entrarem na terra que lhes dou, a própria terra guardará um sábado para o Senhor.

a. Quando vocês entrarem na terra que Eu lhes dou: Essas leis foram dadas em fé. Israel ainda estava no deserto e ainda não havia entrado na Terra Prometida. Além disso, até onde Moisés e o povo sabiam, eles estavam a apenas alguns meses de entrar.

i. Deus falou a Moisés no Monte Sinai. Isso nos lembra que Israel ainda estava acampado no Monte Sinai, e que Moisés recebeu essas leis de Deus quando se encontrou com o SENHOR no monte. Israel permaneceu no Monte Sinai desde a época de Êxodo 19, durante todo o Levítico, e até Números 10.

b. A terra guardará um sábado para o SENHOR: Estamos familiarizados com a ideia de um sábado de dias, onde um dia em cada sete é especialmente dedicado a Deus e ao Seu descanso. Isso descrevia um sábado de anos para a terra, onde a terra recebia um descanso de um ano em cada sete. Isso foi mencionado anteriormente em Êxodo 23:11.

c. Então a terra guardará um sábado para o SENHOR: Obviamente, isso exigia que Israel realmente confiasse em Deus. Eles tinham que confiar em Deus que Ele proveria o suficiente na colheita de seis anos para sustentá-los durante o sétimo ano de descanso.

i. Na Festa dos Tabernáculos no ano sabático, a lei deveria ser lida a todo o povo pelos sacerdotes (Deuteronômio 31:9-13). Cada ano sabático também deveria ser um tempo para um seminário bíblico extensivo para toda a nação.

2. (3-7) Como dar à terra seu sábado.

Durante seis anos semeiem as suas lavouras, aparem as suas vinhas e façam a colheita de suas plantações. Mas no sétimo ano a terra terá um sábado de descanso, um sábado dedicado ao Senhor. Não semeiem as suas lavouras, nem aparem as suas vinhas. Não colham o que crescer por si, nem colham as uvas das suas vinhas, que não serão podadas. A terra terá um ano de descanso. Vocês se sustentarão do que a terra produzir no ano de descanso, você, o seu escravo, a sua escrava, o trabalhador contratado e o residente temporário que vive entre vocês, bem como os seus rebanhos e os animais selvagens de sua terra. Tudo o que a terra produzir poderá ser comido.

a. No sétimo ano haverá um sábado de descanso solene para a terra: Isso se aplicava tanto às plantações de grãos quanto às plantas frutíferas. Israel deveria fazer isso como uma demonstração radical de que a terra pertencia a Deus, não a eles.

i. “Durante o ano sabático não deve haver colheita sistemática de culturas que se semeiam sozinhas, ou de frutas como figos e uvas. Qualquer coisa dessa natureza que a terra produza sem ajuda humana é propriedade de todos, e as pessoas devem obter alimento onde quer que possam encontrá-lo, assim como os israelitas fizeram em suas peregrinações no deserto.” (Harrison)

ii. “No período intertestamentário, Alexandre, o Grande, e Júlio César remitiram os impostos de Israel durante os anos sabáticos.” (Rooker)

b. E o produto sabático da terra será alimento para você: Observar o ano sabático também era um testemunho poderoso de dependência de Deus. Israel declarava sua crença de que Deus supriria suas necessidades. Isso era verdadeiramente viver pela fé, e Deus queria que Seu povo vivesse confiando Nele.

i. Era uma gestão sábia da terra. Dar à terra algum descanso a cada sete anos ajudava a restaurar nutrientes vitais ao solo que são esgotados pelo uso constante.

ii. Matthew Poole deu uma razão adicional interessante para o ano sabático. Ele sugeriu que uma das razões para o ano sabático era colocar todos em Israel na mesma posição dos pobres da terra, que tinham que simplesmente confiar que Deus proveria em circunstâncias improváveis. Isso lhes daria compaixão pelos pobres, que tinham que viver dessa maneira todos os anos.

iii. O fracasso de Israel em guardar este mandamento determinou a duração de seu cativeiro. Levítico 26:34 disse que se Israel não fosse obediente, Deus se certificaria de que a terra recebesse seus sábados removendo o povo para a terra de um inimigo. Isso foi cumprido no cativeiro babilônico de Israel (2 Crônicas 36:20-21).

iv. Hoje, alguns judeus observantes encontram uma maneira de contornar a lei do ano sabático. No sétimo ano, eles “vendem” sua terra a um gentio, trabalham nela e depois a “compram” de volta do gentio quando o ano sabático termina. O gentio ganha um pouco de dinheiro, e a pessoa judaica pode dizer: “Não era minha terra no ano sabático, então estava tudo bem se eu a trabalhei.” Outros observam isso cultivando apenas seis sétimos de sua terra a qualquer momento, e ao longo de sete anos toda a terra teve um ano de descanso.

B. O Ano do Jubileu.

1. (8-12) O ano do Jubileu a ser observado a cada quinquagésimo ano.

O Ano do Jubileu Então façam soar a trombeta no décimo dia do sétimo mês; no Dia da Expiação façam soar a trombeta por toda a terra de vocês. Consagrem o qüinquagésimo ano e proclamem libertação por toda a terra a todos os seus moradores. Este lhes será um ano de jubileu, quando cada um de vocês voltará para a propriedade da sua família e para o seu próprio clã. O qüinquagésimo ano lhes será jubileu; não semeiem e não ceifem o que cresce por si mesmo nem colham das vinhas não podadas. É jubileu, e lhes será santo; comam apenas o que a terra produzir.

a. Você contará sete sábados de anos para si mesmo, sete vezes sete anos: O ano do Jubileu era algo como um ano sabático duplo, no sentido de que as plantações não eram plantadas e a terra recebia um descanso por dois anos.

i. “A tradução tradicional do nome para este ano especial é ‘Jubileu’, que é, em última análise, uma transliteração de uma palavra hebraica que significa ‘chifre de carneiro’.” (Peter-Contesse)

ii. “Dois anos de pousio em sucessão teriam sido um teste severo de fé. Os israelitas eram chamados a confiar totalmente em Deus e reconhecer de maneira profunda que Ele era o provedor das necessidades básicas da vida.” (Rooker)

iii. Alguns interpretam a profecia de Isaías 61:1-3 como falando de um ano de Jubileu. Como Jesus leu esta passagem em uma sinagoga de Nazaré no início de Seu ministério, alguns especularam que o ministério de Jesus começou em um ano de Jubileu – embora fosse em sua maioria não observado entre o povo judeu naquela época.

iv. No décimo dia do sétimo mês: “É digno de nota que o jubileu não foi proclamado até o décimo dia do sétimo mês, no mesmo dia em que a grande expiação anual era feita pelos pecados do povo; e isso não prova que a grande liberdade ou redenção da escravidão, publicada sob o Evangelho, não poderia ocorrer até que a grande Expiação, o sacrifício do Senhor Jesus, tivesse sido oferecido?” (Clarke)

b. Proclamará liberdade por toda a terra a todos os seus habitantes: A maravilhosa liberdade de um Jubileu era alegremente anunciada por toda a terra, anunciando que todos os escravos estavam livres. Não temos muito registro de isso ser observado no Antigo Testamento; pode haver exemplos em Neemias 8 e Neemias 10.

i. “As leis sobre escravos em Êxodo (Êxodo 21:2–6) e Deuteronômio (Deuteronômio 15:12–18) fornecem a opção de um escravo concordar em permanecer com seu senhor após seis anos de escravidão; no Jubileu até mesmo esse escravo é libertado.” (Rooker)

ii. “No ano do jubileu, além disso, o escravo deveria ser libertado, lembrando assim aos homens que eles não poderiam ter propriedade absoluta e final em nenhum ser humano.” (Morgan)

iii. Os pais fundadores dos Estados Unidos estavam cientes do princípio do ano do Jubileu e da liberdade associada a ele. No Sino da Liberdade eles inscreveram a frase de Levítico 25:10: proclamará liberdade por toda a terra.

c. Cada um de vocês retornará à sua possessão, e cada um de vocês retornará à sua família: Quando a trombeta soava no Dia da Expiação para proclamar um Jubileu, significava mais do que a terra receber um ano extra de descanso. Era também uma libertação de certa forma, que os versículos seguintes explicarão. A terra deveria retornar à família à qual foi originalmente dada, e as pessoas (incluindo escravos) deveriam retornar para casa.

i. “O contexto indica que o que está envolvido aqui é propriedade que teve que ser vendida durante tempos difíceis. O antigo proprietário tinha permissão durante este ano especial para retomar a posse de sua terra.” (Peter-Contesse)

2. (13-17) No ano do Jubileu, a terra voltava para sua família original.

“Nesse ano do Jubileu cada um de vocês voltará para a sua propriedade. “Se vocês venderem alguma propriedade ao seu próximo ou se comprarem alguma propriedade dele, não explorem o seu irmão. O que comprarem do seu próximo será avaliado com base no número de anos desde o Jubileu. E ele fará a venda com base no número de anos que restam de colheitas. Quando os anos forem muitos, vocês deverão aumentar o preço, mas quando forem poucos, deverão diminuir o preço, pois o que ele está lhes vendendo é o número de colheitas. Não explorem um ao outro, mas temam o Deus de vocês. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Neste Ano do Jubileu, cada um de vocês retornará à sua possessão: Quando Israel entrou na Terra Prometida, a terra foi distribuída de acordo com tribos e famílias. Esses tratos iniciais de terra seriam a possessão permanente dessas famílias e, portanto, a terra em Israel nunca poderia ser vendida permanentemente; ela só poderia ser arrendada, e o valor do arrendamento seria baseado em o número de anos que faltavam até o Jubileu.

i. Em Josué 13-21, a Terra Prometida foi dividida entre as tribos de Israel. Cada tribo recebeu uma área dentro da terra, e cada clã ou grande unidade familiar das tribos recebeu sua porção dentro dessa terra. Essas eram as designações devolvidas a cada Ano do Jubileu. O que Deus deu a um clã ou grande unidade familiar em Josué 13-21 deveria ser deles para sempre.

ii. Isso significava que nenhuma família ficaria para sempre sem terra. A cada cinquenta anos, cada família teria a oportunidade de recomeçar.

iii. Cada um de vocês retornará à sua possessão: Os crentes são cidadãos do céu (Filipenses 3:20). Chegará o dia em que ouviremos o som de uma trombeta (1 Tessalonicenses 4:16-17) e viremos para nosso verdadeiro e eterno lar.

b. Portanto, você não oprimirá um ao outro: Embora isso fosse extremamente caridoso e útil para as famílias em Israel, este não era um sistema socialista, porque apenas a terra era redistribuída. Mais efetivamente, isso ajudava a proteger contra a existência de uma subclasse permanente em Israel.

i. Não sabemos com certeza se o Ano do Jubileu foi realmente observado. Jeremias 34:8-15 descreve uma tentativa de implementar alguns dos princípios do Jubileu. “Até que ponto o conceito do ano do jubileu foi observado ao longo da história dos israelitas é difícil afirmar por falta de evidência direta.” (Harrison)

ii. No entanto, em qualquer grau que foi observado, este sistema foi uma bênção para Israel no mundo antigo. Significava que nenhum clã ou grande unidade familiar era para sempre pobre; a cada cinquenta anos havia uma “reinicialização” na economia de Israel com dívidas canceladas, servos libertados e o retorno da terra. No entanto, isso funcionava para uma sociedade baseada na agricultura, e agricultura na escala possível em tempos pré-modernos. Também funcionava para uma sociedade que não tinha crescimento populacional dramático ao longo dos séculos.

iii. A economia de Israel sob a lei de Deus, incluindo a lei do Jubileu, encontrou um caminho intermediário entre o capitalismo desenfreado e a opressão de uma economia controlada pelo estado. “O jubileu era uma instituição maravilhosa, e foi de grande serviço para a religião, liberdade e independência do povo judeu.” (Clarke)

iv. “As dívidas deveriam ser remitidas, os escravos emancipados, e assim as montanhas de riqueza e os vales de pobreza deveriam ser um tanto nivelados, e a nação levada de volta à sua estrutura original de uma comunidade agrícola simples de pequenos proprietários, cada um ‘sentado sob sua própria videira e figueira’.” (Maclaren)

v. Hoje, alguns dos princípios do Ano do Jubileu seriam uma bênção para a sociedade moderna, como um sistema de cancelamento de dívidas a cada cinquenta anos. No entanto, como Deus não designou terra para as pessoas modernas em todo o mundo como Ele fez para Israel em Josué 13-21, não podemos tomar todos os princípios de um Jubileu e aplicá-los ao mundo moderno.

3. (18-22) A provisão de Deus para o ano sabático.

“Pratiquem os meus decretos e obedeçam às minhas ordenanças, e vocês viverão com segurança na terra. Então a terra dará o seu fruto, e vocês comerão até fartar-se e ali viverão em segurança. Vocês poderão perguntar: ‘Que iremos comer no sétimo ano, se não plantarmos nem fizermos a colheita?’ Saibam que eu lhes enviarei a minha bênção no sexto ano, e a terra produzirá o suficiente para três anos. Quando vocês estiverem plantando no oitavo ano, comerão ainda da colheita anterior e dela continuarão a comer até a colheita do nono ano.

a. Portanto, você observará Meus estatutos e guardará Meus juízos, e os cumprirá; e você habitará na terra em segurança: Deus prometeu que se Israel O obedecesse, Ele proveria tanto no sexto ano, que eles não apenas seriam supridos para o sétimo ano quando dessem descanso à terra, mas também estariam comendo o produto do sexto ano cerca de três anos depois.

b. Então Eu ordenarei Minha bênção sobre você no sexto ano: Se Israel confiasse em Deus para prover como Ele prometeu no sexto ano – para prover o suficiente para três anos no sexto ano – Deus prometeu ordenar uma bênção sobre eles. A promessa era tão certa que Deus disse que Ele a ordenaria.

i. Se obedecermos a Deus – mesmo quando não faz sentido – podemos confiar que Ele proverá todas as nossas necessidades. Se buscarmos primeiro o reino de Deus e Sua justiça, todas essas coisas práticas serão providas (Mateus 6:33).

C. Regras sobre a redenção de propriedade.

1. (23) O princípio fundamental.

“A terra não poderá ser vendida definitivamente, porque ela é minha, e vocês são apenas estrangeiros e imigrantes.

a. Pois a terra é Minha: Toda a terra é do SENHOR (Salmo 24:1). No entanto, Deus tem uma consideração especial pela terra de Israel, que Ele chama de Sua Terra Santa (Zacarias 2:12). Aqui Deus proclamou que a terra de Israel é Sua de uma maneira especial, além do sentido em que toda a terra pertence a Ele.

i. Em teoria, a nação escolhida de Deus e o drama da redenção poderiam ter sido centrados em quase qualquer lugar do globo. No entanto, Ele escolheu a terra de Israel como esse lugar. Em termos de geografia, é o palco sobre o qual Deus centrou Seu plano das eras.

b. A terra não será vendida permanentemente: Como a Terra Prometida pertencia a Deus em um sentido especial, a terra poderia ser arrendada, mas nunca vendida. Todo arrendamento expiraria no ano do Jubileu. Além disso, o arrendamento poderia ser comprado a qualquer momento por um parente-redentor (Levítico 25:25).

c. Pois vocês são estrangeiros e peregrinos Comigo: Pode-se dizer que a Terra Prometida nunca pertenceu verdadeiramente a Israel. Ela pertencia a Deus. Nisso, Deus lembrou a Israel que seu verdadeiro lar estava no céu com Ele, e eles eram apenas estrangeiros e visitantes desta terra. Isso é verdade para os cristãos hoje (1 Pedro 2:11 e Hebreus 11:13).

i. Ser sempre estrangeiros e peregrinos não parece uma bênção. Mas para Deus nos dizer: “vocês são estrangeiros e peregrinos Comigo” muda tudo. Estar com Deus significa que todas as coisas são nossas e temos uma cidadania e pátria muito melhores.

2. (24-28) O papel do parente redentor.

Em toda terra em que tiverem propriedade, concedam o direito de resgate da terra. “Se alguém do seu povo empobrecer e vender parte da sua propriedade, seu parente mais próximo virá e resgatará aquilo que o seu compatriota vendeu. Se, contudo, um homem não tiver quem lhe resgate a terra, mas ele mesmo prosperar e adquirir recursos para resgatá-la, calculará os anos desde que a vendeu e devolverá a diferença àquele a quem a vendeu; então poderá voltar para a sua propriedade. Mas, se não adquirir recursos para devolver-lhe o valor, a propriedade que vendeu permanecerá em posse do comprador até o ano do Jubileu. Será devolvida no Jubileu, e ele então poderá voltar para a sua propriedade.

a. Em toda a terra de sua possessão você concederá redenção da terra: Esta redenção da terra era realizada através do parente redentor (em hebraico, goel). O goel era um parente próximo designado que tinha o direito (e responsabilidade) de fazer três coisas essenciais para um clã ou família:

· O goel redimiria um membro da família vendido como escravo.

· O goel redimiria a terra ou herança da família vendida fora da família.

· O goel vingaria o assassinato de um membro da família.

i. O livro de Rute descreve uma transação de parente redentor. Quando Noemi retornou de Moabe, pobre e endividada, seu parente redentor mais próximo estava disposto a comprar de volta a terra para ela, mas parou quando descobriu que também teria que se casar com Rute e criar um herdeiro para a propriedade. Quando este parente redentor mais próximo não cumpriu sua obrigação, Boaz era o próximo parente redentor mais próximo, e ele cumpriu a responsabilidade por amor a Rute (Rute 3).

ii. O goel também é uma imagem maravilhosa de Jesus, nosso parente redentor.

· Jesus nos redime da escravidão ao pecado (Romanos 3:24 e 1 Coríntios 6:20).

· Jesus restaura nossa herança e mais. “O que perdemos no primeiro Adão recuperamos mais do que no segundo. Pela inocência, temos pureza; pela comunhão externa com Deus, Sua habitação; pelos deleites de um paraíso terrestre, a plenitude da bem-aventurança e alegria de Deus.” (Meyer)

· Jesus vinga o assassinato da alma de Seu povo, derrotando aquele que veio para matar (João 10:10).

iii. O goel redimiria escravos ou propriedade com dinheiro. “Fomos redimidos, não com coisas corruptíveis, mas com o precioso sangue de Cristo. Fomos libertados por direito, e só temos que reivindicar e agir sobre a liberdade com a qual o Cristo ressuscitado nos libertou.” (Meyer)

b. Deixe-o contar os anos desde sua venda e restaurar o restante: Quando um goel (o parente redentor) comprava de volta a terra em nome da família, o preço era determinado por quantos anos se passaram desde sua venda e até o próximo Jubileu.

i. “Presumivelmente ele pagaria de volta ao comprador o dinheiro que recebeu menos o valor que o comprador ganhou com a terra desde a venda. O valor da propriedade diminuiria quanto mais próximo estivessem do próximo Jubileu.” (Rooker)

c. No Jubileu será liberada, e ele retornará à sua possessão: Se o parente redentor não conseguisse comprar seu irmão da dívida antes de um Jubileu, a terra retornaria ao devedor no ano do Jubileu.

3. (29-34) A exceção para terras em cidades muradas.

“Se um homem vender uma casa numa cidade murada, terá o direito de resgate até que se complete um ano após a venda. Nesse período poderá resgatá-la. Se não for resgatada antes de se completar um ano, a casa da cidade murada pertencerá definitivamente ao comprador e aos seus descendentes; não será devolvida no Jubileu. Mas as casas dos povoados sem muros ao redor serão consideradas campo aberto. Poderão ser resgatadas e serão devolvidas no Jubileu. “No caso das cidades dos levitas, eles sempre terão direito de resgatar suas casas nas cidades que lhes pertencem. Assim, a propriedade dos levitas, isto é, uma casa vendida em qualquer cidade deles, é resgatável e deverá ser devolvida no Jubileu, porque as casas das cidades dos levitas são propriedade deles entre os israelitas. Mas as pastagens pertencentes às suas cidades não serão vendidas; são propriedade permanente deles.

a. Se um homem vender uma casa em uma cidade murada, então ele poderá redimi-la dentro de um ano inteiro depois de ser vendida: As leis de propriedade conforme descritas nos versículos anteriores não se aplicavam à propriedade urbana (em uma cidade murada). As leis descritas anteriormente se aplicavam à terra rural onde a maioria dos israelitas antigos vivia. Para eles, a terra era mais do que um lugar para viver; era um lugar para ganhar a vida.

i. “A razão para esta distinção aparentemente reside no fato de que as casas dentro de cidades muradas ficavam fora da jurisdição da herança de propriedade familiar e não eram críticas para a sobrevivência econômica da família.” (Rooker)

b. A casa na cidade murada pertencerá permanentemente àquele que a comprou: Nas cidades, a propriedade era geralmente apenas um lugar para viver. Portanto, esta propriedade poderia ser comprada ou vendida mais livremente, sem as mesmas restrições que se aplicavam às alocações originais de terra dadas a Israel quando entraram na Terra Prometida.

c. Se um homem comprar uma casa dos levitas, então a casa que foi vendida na cidade de sua possessão será liberada no Jubileu: No entanto, havia uma exceção às regras especiais sobre imóveis urbanos. A propriedade dos levitas seria deles para sempre, redimível a qualquer momento, em uma cidade ou em uma área rural.

D. Cuidado dos pobres.

1. (35-38) Emprestar aos pobres.

“Se alguém do seu povo empobrecer e não puder sustentar-se, ajudem-no como se faz ao estrangeiro e ao residente temporário, para que possa continuar a viver entre vocês. Não cobrem dele juro algum, mas temam o seu Deus, para que o seu próximo continue a viver entre vocês. Vocês não poderão exigir dele juros nem emprestar-lhe mantimento visando lucro. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês, que os tirou da terra do Egito para dar-lhes a terra de Canaã e para ser o seu Deus.

a. Se um de seus irmãos se tornar pobre: Estes mandamentos proíbem especificamente ganhar dinheiro com a desgraça de um irmão pobre. Em vez de lucrar com a miséria de um irmão pobre, o mandamento era simples: você o ajudará.

b. Não tome usura ou juros dele; mas tema seu Deus, para que seu irmão possa viver com você: Jesus fez um mandamento semelhante em Lucas 6:34, quando perguntou que crédito poderia ser para nós se dermos ou ajudarmos apenas aqueles que sabemos que podem nos ajudar de volta.

i. “Usura, atualmente, significa juros ilegais por dinheiro.” (Clarke)

ii. “O profeta Ezequiel listou a usura entre os crimes mais graves, incluindo assassinato e adultério (Ezequiel 18:11–13; também Ezequiel 22:12). Esta lei proibindo usura foi violada pela comunidade pós-exílica (Neemias 5:1–11).” (Rooker)

iii. Na Europa medieval, os cristãos frequentemente se recusavam a emprestar dinheiro a juros por causa dessas leis bíblicas contra a usura. Motivados pelo ódio aos judeus, os cristãos frequentemente empurravam o povo judeu para ocupações que eram consideradas baixas e inferiores – cobrança de impostos e aluguéis, e empréstimos de dinheiro. Os cristãos pensavam nessas ocupações como males necessários e pensavam em fazer os judeus suportarem o mal das necessidades. No entanto, por causa disso, o povo judeu na Europa medieval dominou muitos aspectos dos negócios bancários e financeiros – o que frequentemente os tornava mais invejados e ressentidos pelos cristãos da Europa.

c. Eu sou o SENHOR seu Deus, que os tirou da terra do Egito, para lhes dar a terra de Canaã: A bondade e generosidade de Deus para com Israel eram um exemplo do tipo de bondade e generosidade que eles deveriam mostrar aos outros.

2. (39-46) Quando um hebreu se torna escravo por causa de dívida.

“Se alguém do seu povo empobrecer e se vender a algum de vocês, não o façam trabalhar como escravo. Ele deverá ser tratado como trabalhador contratado ou como residente temporário; trabalhará para quem o comprou até o ano do Jubileu. Então ele e os seus filhos estarão livres, e ele poderá voltar para o seu próprio clã e para a propriedade dos seus antepassados. Pois os israelitas são meus servos, a quem tirei da terra do Egito; não poderão ser vendidos como escravos. Não dominem impiedosamente sobre eles, mas temam o seu Deus. “Os seus escravos e as suas escravas deverão vir dos povos que vivem ao redor de vocês; deles vocês poderão comprar escravos e escravas. Também poderão comprá-los entre os filhos dos residentes temporários que vivem entre vocês e entre os que pertencem aos clãs deles, ainda que nascidos na terra de vocês; eles se tornarão sua propriedade. Vocês poderão deixá-los como herança para os seus filhos e poderão fazê-los escravos para sempre, mas sobre os seus irmãos israelitas vocês não poderão dominar impiedosamente.

a. Você não o obrigará a servir como escravo: Era normal no mundo antigo que alguém em pobreza ameaçadora de vida ou incapaz de pagar suas dívidas se tornasse um escravo. A lei de Moisés não permitiria que um israelita fizesse isso com um de seus irmãos. Ele não deveria ser considerado como escravo, mas como um servo contratado e um peregrino.

i. Embora seja quase impossível para nós nos relacionarmos no mundo moderno, este tipo de escravidão era necessário e útil no mundo antigo. Durante a maior parte da história da humanidade, as pessoas mais pobres às vezes eram confrontadas com uma escolha entre a morte por inanição ou se tornar um escravo. Em tais circunstâncias, é difícil chamar a escravidão de boa, mas certamente era preferível à alternativa (morte).

ii. Um escravo: “A palavra hebraica geralmente traduzida como escravo designa um ‘subordinado’, ou alguém que está sob a autoridade de uma pessoa acima dele em uma hierarquia. Pode ser usada de um ministro de gabinete servindo sob um rei, de um oficial do exército sob seu comandante supremo, ou de um escravo servindo sob seu senhor.” (Peter-Contesse)

b. Servirá você até o Ano do Jubileu: O irmão israelita que era considerado um servo contratado e um peregrino poderia ser liberado de sua obrigação quando sua dívida fosse paga. Mas todo servo contratado e peregrino era liberado no Ano do Jubileu.

i. Pois eles são Meus servos: “A palavra hebraica usada aqui é na verdade ‘escravo’, como em Levítico 25:39, e deve ser traduzida assim para que a conexão entre esta declaração e os versículos anteriores possa ser clara. O povo de Israel tinha sido escravo dos egípcios, mas quando foram libertados tornaram-se propriedade daquele que os redimiu, o próprio SENHOR.” (Peter-Contesse)

c. Você não governará sobre ele com rigor, mas temerá seu Deus: Deus ordenou que escravos e trabalhadores não fossem maltratados. Eles não deveriam ser trabalhados excessivamente ou para seu prejuízo. Deus se preocupa com as condições de trabalho e não quer que os trabalhadores sejam maltratados em seu trabalho.

i. “Trabalho além da força da pessoa, ou trabalho continuado por muito tempo, ou em lugares insalubres ou desconfortáveis e circunstâncias, ou sem comida suficiente, etc., é trabalho exigido com rigor, e consequentemente desumano; e esta lei é feita, não para a dispensação mosaica e o povo judeu, mas para toda dispensação e para todo povo sob o céu.” (Clarke)

d. E quanto aos seus escravos e escravas que você pode ter; das nações que estão ao seu redor, deles você pode comprar escravos e escravas: Escravos estrangeiros por dívida ou pobreza não tinham os mesmos direitos que os israelitas que entraram em servidão por causa de dívida. Eles poderiam ser mantidos como escravos por toda a vida (assumindo que sua dívida ou obrigação nunca fosse paga), embora tivessem que ser tratados humanamente (Êxodo 20:8-11).

i. Êxodo 21:16 diz especificamente que sequestrar um homem para vendê-lo era um pecado, e não permitido em Israel. Mais tarde, o profeta Amós repreendeu Tiro por seu tráfico de escravos como uma violação da aliança de irmandade (Amós 1:9-10).

ii. Esta é uma diferença sutil, mas importante, entre a escravidão como era (e é) comumente praticada e a escravidão como regulamentada na Bíblia. A maioria da escravidão (antiga e moderna) era na verdade uma forma de sequestro – a captura e aprisionamento de uma pessoa contra sua vontade. Como regulamentada na Bíblia (e como praticada em algumas outras culturas antigas), a escravidão era recebida voluntariamente (geralmente como pagamento de dívida) ou, no caso de guerra, era uma alternativa à morte. No antigo Israel, pessoas de outras culturas não eram sequestradas e escravizadas (como era a prática no comércio de escravos africanos).

3. (47-55) Redimindo um escravo hebreu de um estrangeiro.

“Se um estrangeiro ou um residente temporário entre vocês enriquecer e alguém do seu povo empobrecer e se vender a esse estrangeiro ou a alguém que pertence ao clã desse estrangeiro, manterá o direito de resgate mesmo depois de se vender. Um dos seus parentes poderá resgatá-lo: ou tio, ou primo, ou qualquer parente próximo poderá resgatá-lo. Se, todavia, prosperar, poderá resgatar a si mesmo. Ele e o seu comprador contarão o tempo desde o ano em que se vendeu até o ano do Jubileu. O preço do resgate se baseará no salário de um empregado contratado por aquele número de anos. Se restarem muitos anos, pagará o seu resgate proporcionalmente ao preço de compra. Se restarem apenas poucos anos até o ano do Jubileu, fará o cálculo, e pagará o seu resgate proporcionalmente aos anos. Ele deverá ser tratado como um empregado contratado anualmente; não permitam que o seu senhor domine impiedosamente sobre ele. “Se não for resgatado por nenhuma dessas maneiras, ele e os seus filhos estarão livres no ano do Jubileu, porque os israelitas são meus servos, os quais tirei da terra do Egito. Eu sou o Senhor, o Deus de vocês.

a. Se vender ao estrangeiro ou peregrino: Isso trata de um homem israelita forçado a se vender a um estrangeiro, que pode não respeitar seus direitos sob a lei de Deus.

b. Depois que ele for vendido, ele poderá ser redimido novamente: Como na redenção da terra, o parente-redentor era responsável por comprar o escravo hebreu da servidão se pudesse, e o preço era calculado em relação ao Ano do Jubileu. Se ele não pudesse ser redimido antes, ele deveria ser libertado no Ano do Jubileu.

c. Os filhos de Israel são servos para Mim: O cuidado de Deus por Israel e sua redenção baseava-se na ideia de que eles eram primeiro servos do SENHOR, seu Deus da aliança.