Juízes 19 – O Crime de Gibeá

A. O levita e sua concubina.

1. (1) Um levita toma uma concubina.

O Levita e a Morte da sua Concubina

a. Não havia rei em Israel: Isso preparou o cenário para a terrível história nos capítulos seguintes. Não havia rei em Israel significava mais do que a ausência de um monarca político; também significava que eles se recusavam a reconhecer a liderança de Deus sobre eles.

i. O que se desenrola no restante deste capítulo é tão desagradável que o comentarista F.B. Meyer recomendou não lê-lo. Comentando sobre este primeiro versículo, ele escreveu: “Será suficiente ponderar estas palavras, que ocorrem quatro vezes no livro, sem ler mais adiante neste terrível capítulo, que mostra as profundezas da depravação à qual o homem pode afundar separado da graça de Deus.”

b. Ele tomou para si uma concubina: A concubina do levita era reconhecida como sua parceira legal, mas ela não tinha o mesmo status no lar ou na sociedade que uma esposa.

i. Nesse sentido, uma concubina era uma amante legalmente reconhecida. Muitos homens proeminentes no Antigo Testamento tinham concubinas. Exemplos incluem Abraão (Gênesis 25:6), Jacó (Gênesis 35:22), Calebe (1 Crônicas 2:46), Saul (2 Samuel 3:7), Davi (2 Samuel 5:13), Salomão (1 Reis 11:3 – 300 concubinas) e Roboão (2 Crônicas 11:21). Significativamente, nunca vemos esse tipo de vida familiar abençoada por Deus.

ii. O Novo Testamento deixa claro que desde o princípio o plano de Deus era um homem e uma mulher para serem uma só carne para sempre (Mateus 19:4-6), e cada homem deve ser um “homem de uma só mulher” (1 Timóteo 3:2).

2. (2-4) O levita se reconcilia com sua concubina depois que ela comete adultério.

Mas ela lhe foi infiel. Deixou-o e voltou para a casa do seu pai, em Belém de Judá. Quatro meses depois, seu marido foi convencê-la a voltar. Ele tinha levado o seu servo e dois jumentos. A mulher o levou para dentro da casa do seu pai, e quando seu pai o viu, alegrou-se. O sogro dele o convenceu a ficar ali; e ele permaneceu com eles três dias; todos comendo, bebendo e dormindo ali.

a. Foi atrás dela, para falar gentilmente com ela e trazê-la de volta: Aqui o levita foi um exemplo de como um cônjuge ofendido deve agir quando há adultério. Embora ela tenha quebrado o vínculo entre eles, ele trabalhou arduamente para trazer o relacionamento de volta e teve sucesso.

i. Jesus nos disse que o divórcio nunca é ordenado quando há adultério (Mateus 19:8). Se um parceiro no casamento é ofendido pelo adultério, ele ainda deve trabalhar para fazer o casamento sobreviver e ter sucesso, até o melhor de sua capacidade.

b. Quando o pai da jovem o viu, ficou feliz em encontrá-lo: Talvez o pai estivesse feliz em ver o levita e sua filha juntos novamente ou talvez o pai estivesse simplesmente feliz em ter sua filha fora de sua casa novamente.

3. (5-10) O pai da concubina estende a visita com uma demonstração tradicionalmente generosa de hospitalidade.

No quarto dia, eles se levantaram cedo, e o levita se preparou para partir, mas o pai da moça disse ao genro: “Coma alguma coisa, e depois vocês poderão partir”. Os dois se assentaram para comer e beber juntos. Mas o pai da moça disse: “Eu lhe peço que fique esta noite, e que se alegre”. E, quando o homem se levantou para partir, seu sogro o convenceu a ficar ainda aquela noite. Na manhã do quinto dia, quando ele se preparou para partir, o pai da moça disse: “Vamos comer! Espere até a tarde!” E os dois comeram juntos.

Então, quando o homem, sua concubina e seu servo levantaram-se para partir, o pai da moça, disse outra vez: “Veja, o dia está quase acabando, é quase noite; passe a noite aqui. Fique e alegre-se. Amanhã de madrugada vocês poderão levantar-se e ir para casa”.

Não desejando ficar outra noite, o homem partiu rumo a Jebus, isto é, Jerusalém, com dois jumentos selados e com a sua concubina.

a. Aconteceu no quarto dia: Esta porção explica por que o levita e sua concubina foram atrasados em Belém na casa do pai da concubina. Ele pretendia partir no quarto dia, mas foi persuadido a ficar mais uma noite.

b. Então eles demoraram até a tarde: Isso explica por que eles partiram tarde no dia em vez de cedo pela manhã, o que normalmente seria um horário mais sensato para partir para uma longa jornada.

4. (11-15) Voltando para casa, o levita e a concubina decidem passar a noite em Gibeá.

Quando estavam perto de Jebus e já se findava o dia, o servo disse a seu senhor: “Venha. Vamos parar nesta cidade dos jebuseus e passar a noite aqui”. O seu senhor respondeu: “Não. Não vamos entrar numa cidade estrangeira, cujo povo não é israelita. Iremos para Gibeá”.

E acrescentou: “Ande! Vamos tentar chegar a Gibeá ou a Ramá e passar a noite num desses lugares”. Então prosseguiram, e o sol se pôs quando se aproximavam de Gibeá de Benjamim. Ali entraram para passar a noite. Foram sentar-se na praça da cidade. E ninguém os convidou para passarem a noite em sua casa.

a. Não vamos desviar aqui para uma cidade de estrangeiros: O levita e sua concubina consideraram uma cidade pagã muito perigosa. Eles, portanto, foram para Gibeá, uma cidade de Israel, porque pensaram que estariam mais seguros lá.

b. Ninguém os levaria para sua casa para passar a noite: O levita e sua concubina não encontraram hospitalidade em Gibeá. Isso reflete mal sobre o povo de Gibeá porque Deus ordenou tal hospitalidade entre o povo de Deus (Levítico 19:33-34, Levítico 25:35, Mateus 25:35, Hebreus 13:2). Há algo errado quando não há tal hospitalidade entre o povo de Deus.

5. (16-21) Finalmente, um companheiro efraimita os encontra e estende hospitalidade.

Naquela noite um homem idoso procedente dos montes de Efraim e que estava morando em Gibeá (os homens do lugar eram benjamitas), voltava de seu trabalho no campo. Quando viu o viajante na praça da cidade, o homem idoso perguntou: “Para onde você está indo? De onde vem?”

Ele respondeu: “Estamos de viagem, indo de Belém de Judá para uma região afastada, nos montes de Efraim, onde moro. Fui a Belém de Judá, e agora estou indo ao santuário do Senhor. Mas aqui ninguém me recebeu em casa. Temos palha e forragem para os nossos jumentos, e para nós mesmos, que somos seus servos, temos pão e vinho, para mim, para a sua serva e para o jovem que está conosco. Não temos falta de nada”.

“Você é bem-vindo em minha casa”, disse o homem idoso. “Vou atendê-lo no que você precisar. Não passe a noite na praça.” E os levou para a sua casa e alimentou os jumentos. Depois de lavarem os pés, comeram e beberam alguma coisa.

a. Que também era das montanhas de Efraim: A única pessoa a estender hospitalidade ao levita e sua concubina foi um homem de sua própria região. Nenhum dos nativos de Gibeá se importou com os estranhos em seu meio.

b. Agora estou indo para a casa do Senhor: Lembramos que a casa do Senhor não estava em Jerusalém, mas em Siló (Juízes 18:31).

B. O crime de Gibeá.

1. (22) Sua demanda pervertida.

Quando estavam entretidos, alguns vadios da cidade cercaram a casa. Esmurrando a porta, gritaram para o homem idoso, dono da casa: “Traga para fora o homem que entrou em sua casa para que tenhamos relações com ele!”

a. Cercaram a casa e bateram na porta: A forma verbal do termo bateram na porta indica que havia uma batida cada vez mais alta na porta. Isso não foi de forma alguma um pedido educado ou casual.

b. Traga para fora o homem que veio à sua casa, para que possamos conhecê-lo carnalmente: O pedido deles foi o mesmo feito pelos homossexuais que cercaram a casa de Ló em Sodoma (Gênesis 19:5). A imagem é clara: Às vezes, no período dos juízes, Israel era tão ruim quanto Sodoma e Gomorra.

2. (23-26) A maldade e perversão dos homens de Gibeá.

O dono da casa saiu e lhes disse: “Não sejam tão perversos, meus amigos. Já que esse homem é meu hóspede, não cometam essa loucura. Vejam, aqui está minha filha virgem e a concubina do meu hóspede. Eu as trarei para vocês, e vocês poderão usá-las e fazer com elas o que quiserem. Mas, nada façam com esse homem, não cometam tal loucura!” Mas os homens não quiseram ouvi-lo. Então o levita mandou a sua concubina para fora, e eles a violentaram e abusaram dela a noite toda. Ao alvorecer a deixaram.

Ao romper do dia a mulher voltou para a casa onde o seu senhor estava hospedado, caiu junto à porta e ali ficou até o dia clarear.

a. O homem pegou sua concubina e a trouxe para eles: Embora os homens pervertidos de Gibeá fossem claramente culpados, também eram o levita e o anfitrião da casa. Eles claramente deveriam ter estado dispostos a se sacrificar antes de suas filhas e companheiras.

i. Cada pessoa neste drama sórdido era culpada, exceto é claro pela própria concubina.

· Os homens ímpios de Gibeá que eram mais como homens de Sodoma e Gomorra do que homens de Israel.

· O dono da casa que estava disposto a sacrificar sua própria filha.

· O levita que não se importava com nada por sua concubina.

b. E eles a conheceram e abusaram dela: Ao descrever o significado completo do hebraico original, Adam Clarke, devido à modéstia, não traduziu o significado para o inglês. Ele o deixou em latim para que apenas os instruídos pudessem entender as implicações completas da maldade e perversão dos homens de Gibeá.

i. “Pode-se facilmente ver por que a concubina havia deixado seu marido em primeiro lugar. Ela foi virtualmente sacrificada para salvar a pele dele enquanto os homens abusavam sexualmente dela a noite toda.” (Wolf)

ii. Clarke sobre os homens pecadores de Gibeá: “Canalhas e criminosos da mais profunda espécie; piores que bestas, sendo um composto de besta e diabo inseparavelmente misturados.”

iii. Séculos depois, Israel ainda se lembrava deste crime em Gibeá, e o usava como exemplo de maldade. Eles estão profundamente corrompidos, como nos dias de Gibeá (Oséias 9:9); Ó Israel, você pecou desde os dias de Gibeá (Oséias 10:9).

3. (27-30) O levita descobre sua concubina morta e emite um chamado para julgamento nacional.

Quando o seu senhor se levantou de manhã, abriu a porta da casa e saiu para prosseguir viagem, lá estava a sua concubina, caída à entrada da casa, com as mãos na soleira da porta. Ele lhe disse: “Levante-se, vamos!” Não houve resposta. Então o homem a pôs em seu jumento e foi para casa.

Quando chegou, apanhou uma faca e cortou o corpo da sua concubina em doze partes, e as enviou a todas as regiões de Israel. Todos os que viram isso disseram: “Nunca se viu nem se fez uma coisa dessas desde o dia em que os israelitas saíram do Egito. Pensem! Reflitam! Digam o que se deve fazer!”

a. Levante-se e vamos: Esta é uma demonstração dolorosamente clara da falta de coração do levita para com sua concubina.

b. Dividiu-a em doze pedaços, membro por membro, e a enviou por todo o território de Israel: Esta foi uma maneira obviamente grotesca de entregar uma mensagem, mas o método funcionou. Foi trágico que o levita não mostrasse esse tipo de preocupação com a justiça mais cedo.