Deuteronômio 5 – Moisés Lembra Israel de Sua Aliança com Deus no Sinai

A. Moisés lembra Israel de sua experiência no Monte Sinai.

1. (1-3) A realidade presente da aliança de Deus com Israel.

Então Moisés convocou todo o Israel e lhe disse: O Senhor, o nosso Deus, fez conosco uma aliança em Horebe. Não foi com os nossos antepassados que o Senhor fez essa aliança, mas conosco, com todos nós que hoje estamos vivos aqui.

a. Moisés convocou todo o Israel: Após a breve introdução (Deuteronômio 4:44-49), Moisés reuniu Israel para o segundo e mais longo dos três sermões que compõem o livro de Deuteronômio.

b. Ouça, ó Israel: Israel estava vinculado à aliança que concordaram em Êxodo 24:1-8, mas a aliança foi feita com a geração anterior que morreu no deserto. A geração presente tinha que entender e abraçar a aliança se quisessem desfrutar das bênçãos da aliança.

c. Fez uma aliança: Literalmente, isto é “cortar uma aliança”. A ideia de “cortar” está associada com aliança porque as alianças eram normalmente seladas com sacrifício – o corte de uma vítima sacrificial.

d. O SENHOR não fez esta aliança com nossos pais, mas conosco: De fato, a aliança foi originalmente feita com a geração anterior, e Moisés não negou isso. Mas quando Moisés falou à geração que conquistaria Canaã, ele enfatizou que esta era a aliança deles. Era uma aliança dos vivos, não dos mortos. Era uma realidade presente, não uma relíquia histórica.

i. “O fato é enfatizado que o evento de Horebe não foi simplesmente um evento do passado que concernia apenas aos ancestrais de Israel, mas era a preocupação de Israel em todas as eras. O Israel original continha dentro de si todos os israelitas posteriores.” (Thompson)

ii. Há um sentido em que o Israel étnico hoje ainda está sob a antiga aliança, primeiramente acordada no Monte Sinai, e acordada novamente aqui uma geração depois (nas planícies de Moabe), e em algum sentido com cada geração desde então.

· A antiga aliança não é um caminho para a salvação – tudo isso é cumprido na nova aliança, através da pessoa e obra de Jesus Cristo.

· A antiga aliança parece marcar os contínuos tratos de Deus com o povo judeu, especialmente nos aspectos de bênção e maldição que eram partes mais amplas da aliança (Levítico 26, Deuteronômio 27-28). Eles estão vinculados como um povo que Deus selecionou e prometeu usar para um papel importante em Seu plano em desenvolvimento das eras.

· O povo judeu continua a ser unicamente abençoado de algumas maneiras e em alguns momentos, e unicamente amaldiçoado de algumas maneiras e em alguns momentos. Isto é um resultado da aliança que fizeram com Deus no Monte Sinai e renovaram aqui em Deuteronômio.

· Qualquer pessoa judia em Cristo não está sob a antiga aliança; eles estão clara e maravilhosamente sob a nova aliança.

2. (4-5) A revelação de Deus de Si mesmo a Israel no Monte Sinai.

O Senhor falou com você face a face, do meio do fogo, no monte. Naquela ocasião eu fiquei entre o Senhor e você para declarar-lhe a palavra do Senhor, porque você teve medo do fogo e não subiu o monte. E ele disse:

a. O SENHOR falou com você face a face: Quando Deus deu Sua lei e fez uma aliança com Israel, Ele começou com uma revelação dramática de Si mesmo. Deus manifestou Sua presença no Sinai com fogo, fumaça, relâmpagos e o som de uma trombeta (Êxodo 19:16-19, 20:18). Eles ouviram audivelmente a voz de Deus do céu (Êxodo 20:1, 20:19, 20:22). Esta comunicação próxima com Israel foi descrita com a figura de linguagem, face a face.

i. O uso desta frase em relação à revelação de Deus de Si mesmo a Israel no Monte Sinai dá entendimento ao uso da frase face a face em outros lugares. Deuteronômio 4:12 especificamente diz que Israel não viu forma alguma; você apenas ouviu uma voz. No entanto, eles tiveram uma comunicação notavelmente transparente com Deus, então a figura de linguagem face a face se aplica.

ii. Portanto, quando Êxodo 33:11 diz Assim falava o SENHOR a Moisés face a face, como um homem fala ao seu amigo, usa esta figura de linguagem. Não significa que Moisés literalmente viu a face de Deus, que nenhum homem pode ver e viver (Êxodo 33:20). Êxodo 33:11 significa que Moisés tinha comunicação livre e sem obstáculos com o SENHOR.

iii. “Face a face parece significar ’em pessoa’, isto é, na imediatez do contato pessoal.” (Thompson)

b. Eu fiquei entre o SENHOR e você naquele tempo: Israel não podia suportar tal comunicação livre e sem obstáculos com o SENHOR, então eles pediram a Moisés para falar com Deus em seu nome (Êxodo 20:19).

B. Moisés lembra Israel dos Dez Mandamentos que Deus falou no Monte Sinai.

1. (6-7) O primeiro mandamento, proibindo a idolatria.

“‘Eu sou o Senhor, o teu Deus, que te tirei do Egito, da terra da escravidão.

“‘Não terás outros deuses além de mim.

a. Eu sou o SENHOR seu Deus: No mundo antigo (incluindo o Egito), os homens adoravam muitos deuses. Aqui o SENHOR (o SENHOR), o Deus da aliança de Israel, separou-Se de qualquer uma das outras supostas divindades.

i. Quando Moisés recontou a entrega dos Dez Mandamentos a Israel no Monte Sinai, ele usou quase as mesmas palavras do relato registrado em Êxodo 20.

ii. “Nesta repetição da lei algumas coisas são transpostas, e algumas palavras são mudadas, talvez para refutar aquela opinião supersticiosa dos judeus, que estavam prontos para sonhar com mistérios miraculosos em cada letra.” (Trapp)

b. Que o tirou da terra do Egito, da casa da escravidão: Antes de Deus ordenar qualquer coisa, Ele declarou quem Ele era e o que Ele tinha feito por Israel. O fundamento era claro: por causa de quem Deus era e o que Ele tinha feito por Seu povo, o SENHOR tinha o direito de comandá-los – e o povo de Deus tinha a obrigação de obedecê-Lo.

i. No entanto, os Dez Mandamentos nunca foram dados com o pensamento de que alguém pudesse ganhar justiça ou céu obedecendo-os todos perfeitamente ou adequadamente. No Sinai, Deus também providenciou para o fracasso de Israel em guardar a lei, dando-lhes a instituição do sacrifício para a expiação do pecado. Cada sacrifício apontava para o sacrifício perfeito oferecido por Jesus na cruz.

ii. Estes Dez Mandamentos também podem ser resumidos como Jesus fez, expressando que a essência da lei é amar a Deus com todo o seu ser, e amar o seu próximo como a si mesmo (Mateus 22:35-40). Esta simplificação não elimina os Dez Mandamentos; ela os cumpre, mostrando-nos o coração e o desejo de Deus para Seu povo. O problema é que não guardamos os dois mandamentos também, muito menos os dez.

iii. Jesus Cristo foi o único a guardar a lei perfeitamente – seja nos dez ou nos dois. Ele nunca precisou sacrificar por Seu próprio pecado, então poderia ser o sacrifício perfeito pelo pecado. Maravilhosamente, Sua obediência é creditada àqueles que colocam seu amor e confiança Nele (Romanos 8:2-3).

iv. Para o crente sob a nova aliança, a lei de Deus é um tutor (Gálatas 3:22-25). Antes do plano de salvação de Deus em Jesus Cristo ser totalmente evidente, o povo de Deus era mantido sob guarda pela lei – tanto no sentido de estar vinculado pela lei, mas também mantido em custódia protetora. A lei, através de sua revelação do caráter de Deus e sua exposição do pecado, prepara as pessoas para virem a Jesus – mas depois de vir a Jesus em arrependimento e fé e receber o dom de Deus através da nova aliança, os crentes não vivem mais sob a lei como um tutor (embora se lembrem das lições ensinadas a eles).

v. Da perspectiva de toda a Bíblia, pode-se dizer que a lei de Deus tem três grandes propósitos e usos:

· É um guarda-corpo, mantendo a humanidade em um caminho moral.

· É um espelho, mostrando ao homem seu fracasso moral e necessidade de um salvador.

· É um guia, mostrando o coração e o desejo de Deus para Seu povo.

vi. Thompson sobre os Dez Mandamentos no Novo Testamento: “Jesus referiu-se a eles em várias ocasiões (Mateus 5:21, 27, 33; Marcos 12:29–31; Lucas 10:27; 18:20) e eles estão por trás de muitas declarações nas Epístolas (Romanos 2:21-22; Gálatas 5:19f.; Efésios 4:28; 5:3; Hebreus 4:9; Tiago 2:11, etc.).”

c. Você não terá outros deuses diante de Mim: O primeiro mandamento flui logicamente do entendimento de quem Deus é e o que Ele fez por Seu povo. Nada deve vir diante de Deus e Ele é o único Deus que adoramos e servimos.

i. Nos dias do Israel antigo, havia uma grande tentação de adorar os deuses do materialismo (Baal, o deus do clima e sucesso financeiro) e sexo (Ashtoreth, a deusa do sexo, romance e reprodução), ou qualquer número de outras divindades locais. Somos tentados a adorar os mesmos deuses, mas sem os nomes e imagens antiquados.

ii. “Outros deuses não devem ser trazidos para a companhia do SENHOR, pois ele existe sozinho como o Deus de Israel.” (Merrill)

d. Outros deuses diante de Mim: Isto não implicava que era permitido ter outros deuses se eles se alinhassem atrás do verdadeiro Deus. Em vez disso, a ideia é que não deve haver outros deuses diante da vista do verdadeiro Deus em nossas vidas. Diante de Mim é literalmente, “à Minha face”. Deus não permitiria deuses rivais. Somente Ele deve ser adorado.

i. O fracasso em obedecer este mandamento é chamado idolatria. Devemos fugir da idolatria (1 Coríntios 10:14). Aquelas vidas marcadas pela idolatria habitual não herdarão o reino de Deus (1 Coríntios 6:9-10, Efésios 5:5, Apocalipse 21:8, 22:15). A idolatria é uma obra da carne (Gálatas 5:19-21), que marca nossa vida antiga em vez da nova (1 Pedro 4:3), e não devemos nos associar com aqueles que se chamam cristãos que são idólatras (1 Coríntios 5:11).

2. (8-10) O segundo mandamento, proibindo imagens usadas para idolatria.

“‘Não farás para ti nenhum ídolo, nenhuma imagem de qualquer coisa no céu, na terra ou nas águas debaixo da terra. Não te prostrarás diante deles nem lhes prestarás culto, porque eu, o Senhor, o teu Deus, sou Deus zeloso, que castigo os filhos pelo pecado de seus pais até a terceira e quarta geração daqueles que me desprezam, mas trato com bondade até mil gerações os que me amam e obedecem aos meus mandamentos.

a. Você não fará para si uma imagem esculpida: O segundo mandamento também proibia a idolatria em relação a falsos deuses. Além disso, proibia a representação do verdadeiro Deus, o SENHOR, com qualquer imagem esculpida ou criada para o propósito de adoração.

b. Qualquer semelhança de qualquer coisa que está no céu acima, ou que está na terra embaixo: Naquele dia assim como no nosso, a adoração estava intimamente ligada com imagens – imagens idealizadas, ou mesmo imagens na mente do homem. Deus não permite a fabricação de quaisquer imagens para adoração.

i. O segundo mandamento não proibia fazer uma imagem de algo para propósitos artísticos. O próprio Deus ordenou a Israel fazer imagens de querubins (Êxodo 25:18, 26:31). Proibia a fabricação de imagens como uma ajuda ou auxílio à adoração.

ii. “Para apoiar sua adoração de imagens, a Igreja Católica Romana deixou todo este segundo mandamento fora do decálogo, e assim perdeu um mandamento inteiro dos dez; mas para manter o número eles dividiram o décimo em dois.” (Clarke)

iii. João 4:24 explica a razão por trás do segundo mandamento: Deus é Espírito, e aqueles que O adoram devem adorar em espírito e verdade. O uso de imagens e outras coisas materiais como foco ou “ajuda” à adoração nega quem Deus é (Espírito) e como devemos adorá-Lo (em espírito e verdade).

c. Pois Eu, o SENHOR seu Deus, sou um Deus zeloso: Deus é zeloso no sentido de que Ele não aceitará ser meramente adicionado às nossas vidas; Ele insiste em ser supremo e Ele faz isso por amor.

i. “‘Zeloso’ pode ser uma tradução melhor no inglês moderno, já que ‘ciúme’ adquiriu um significado exclusivamente ruim.” (Cole, comentário sobre Êxodo 20)

d. Visitando a iniquidade dos pais sobre os filhos até a terceira e quarta gerações daqueles que Me odeiam: Isto não significa que Deus nos pune diretamente pelos pecados de nossos ancestrais. As palavras importantes são daqueles que Me odeiam. Se os descendentes amam a Deus, eles não terão a iniquidade dos pais visitada sobre eles.

i. “‘Isto necessariamente implica – SE os filhos andarem nos passos de seus pais; pois nenhum homem pode ser condenado pela justiça Divina por um crime do qual ele nunca foi culpado.” (Clarke)

ii. No entanto, o foco aqui é na idolatria, e isto se refere ao julgamento em escala nacional – nações que abandonam o SENHOR serão julgadas, e esse julgamento terá efeitos ao longo de gerações.

3. (11) O terceiro mandamento, proibindo tomar o nome de Deus em vão.

“‘Não tomarás em vão o nome do Senhor, o teu Deus, pois o Senhor não deixará impune quem usar o seu nome em vão.

a. Você não tomará o nome do SENHOR seu Deus em vão: Na feitiçaria do Oriente Próximo antigo, era comum usar o nome de um deus em encantamentos. Isto foi proibido por este mandamento, e há pelo menos três maneiras pelas quais este mandamento é comumente desobedecido.

· Profanidade: Usar o nome de Deus em blasfêmia e maldição.

· Frivolidade: Usar o nome de Deus de uma maneira superficial e estúpida.

· Hipocrisia: Reivindicar o nome de Deus mas agir de uma maneira que O desonra.

i. Jesus comunicou a ideia deste mandamento na oração dos discípulos quando Ele nos ensinou a ter consideração pela santidade do nome de Deus (Santificado seja o Teu nome, Mateus 6:9).

b. Pois o SENHOR não terá por inocente aquele que tomar Seu nome em vão: A força deste mandamento levou a tradições estranhas entre o povo judeu. Alguns vão a extremos na tentativa de cumprir este mandamento, recusando-se até mesmo a escrever o nome de Deus, no temor de que o papel possa ser destruído, e o nome de Deus seja escrito em vão.

i. “No mundo antigo e no pensamento de Israel o nome era considerado parte daquele que o portava e seu uso no caso de uma divindade era pensado para trazer o poder da divindade para uma situação particular. Claramente um homem crente poderia invocar o nome do SENHOR, mas o uso descuidado de seu nome era proibido.” (Thompson)

4. (12-15) O quarto mandamento, guardar o sábado.

“‘Guardarás o dia de sábado a fim de santificá-lo, conforme o Senhor, o teu Deus, te ordenou. Trabalharás seis dias e neles farás todos os teus trabalhos, mas o sétimo dia é um sábado para o Senhor, o teu Deus. Nesse dia não farás trabalho algum, nem tu nem teu filho ou filha, nem o teu servo ou serva, nem o teu boi, teu jumento ou qualquer dos teus animais, nem o estrangeiro que estiver em tua propriedade; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu. Lembra-te de que foste escravo no Egito e que o Senhor, o teu Deus, te tirou de lá com mão poderosa e com braço forte. Por isso o Senhor, o teu Deus, te ordenou que guardes o dia de sábado.

a. Observe o dia de sábado, para mantê-lo santo: O mandamento é respeitar o sétimo dia (sábado) como um dia de descanso (você não fará trabalho algum). Este descanso era para todo Israel – para o filho e o servo e o estrangeiro – até mesmo incluindo o gado.

i. Este é um princípio importante que pode ser facilmente ignorado. Aqui Deus declarou a humanidade e dignidade essenciais das mulheres, escravos e estrangeiros, e disse que eles tinham o mesmo direito a um dia de descanso que o homem israelita livre. Este era um conceito radical no mundo antigo.

ii. A explicação que Moisés deu da lei aqui em Deuteronômio colocou ênfase especial na verdade de que o sábado era para os escravos nascidos no estrangeiro entre Israel. Deuteronômio 5:15 (lembre-se de que você foi escravo na terra do Egito) não está registrado em Êxodo 20.

b. Lembre-se de que você foi escravo na terra do Egito: Esta é a razão que Moisés dá para a observância do sábado de Israel, enquanto na entrega dos Dez Mandamentos em Êxodo a razão está enraizada nos dias da criação (Êxodo 20:11). Ambos os aspectos são verdadeiros; o sábado marca o descanso de Deus de Sua obra de criação, e celebra a redenção.

i. “É impressionante observar que concernente ao sábado o fundamento do apelo não é mais o descanso de Deus durante a criação mas a posição do povo como redimido da escravidão do Egito.” (Morgan)

ii. Este entendimento progressivo do significado do sábado continua no conceito do Novo Testamento do sábado. O Novo Testamento explica o sábado como uma expressão do descanso do crente na obra acabada de Jesus Cristo em seu favor (Hebreus 4:1-7), e uma comemoração da maior obra de libertação e redenção de Deus através da ressurreição de Jesus no primeiro dia da semana.

c. Para mantê-lo santo: Deus ordenou a Israel – e a toda a humanidade – certificar-se de que houvesse um tempo sagrado em sua vida, um tempo separado de descanso.

i. Em suas tradições, o povo judeu veio a quantificar cuidadosamente o que eles pensavam que podia e não podia ser feito no dia de sábado, para mantê-lo santo. Por exemplo, em Lucas 6:1-2, na mente dos líderes judeus, os discípulos eram culpados de quatro violações do sábado cada vez que pegavam um grão no campo, porque eles colhiam, debulhavam, joeiravam e preparavam comida.

ii. Rabinos antigos ensinavam que no sábado, um homem não podia carregar algo em sua mão direita ou em sua mão esquerda, através de seu peito ou em seu ombro. Mas ele podia carregar algo com as costas de sua mão, seu pé, seu cotovelo, ou em sua orelha, seu cabelo, ou na bainha de sua camisa, ou em seu sapato ou sandália. Também, no sábado os israelitas eram proibidos de amarrar um nó – exceto, uma mulher podia amarrar um nó em seu cinto. Então, se um balde de água tinha que ser levantado de um poço, um israelita não podia amarrar uma corda ao balde, mas uma mulher podia amarrar seu cinto ao balde e puxá-lo do poço.

iii. Em lares judeus observantes hoje, não se pode acender uma luz, um fogão, ou um interruptor no sábado. É proibido dirigir uma certa distância ou fazer uma ligação telefônica – tudo cuidadosamente regulado por tradições buscando especificar a lei exatamente.

d. Seis dias você trabalhará: Deus estabeleceu o padrão para o sábado no tempo da criação. Quando Ele descansou de Suas obras no sétimo dia (Êxodo 20:11), Deus fez do sétimo dia um dia de descanso de todas as nossas obras (Gênesis 2:3). É como se Deus dissesse, ter muito a fazer não é uma desculpa para não tomar o descanso que você precisa – Eu criei o universo e encontrei tempo para descansar do Meu trabalho.

i. Quando Deus lhes disse para observar o sábado, Ele lhes disse para lembrar o descanso. “O termo ‘Sábado’ é derivado do verbo hebraico ‘descansar ou cessar do trabalho.'” (Kaiser) O propósito mais importante do sábado era servir como uma imagem prévia do descanso que temos em Jesus.

ii. Como tudo na Bíblia, entendemos isto com a perspectiva de toda a Bíblia, não desta única passagem. Com este entendimento, vemos que há um sentido real em que Jesus cumpriu o propósito e plano do sábado por nós e em nós (Hebreus 4:9-11) – Ele é nosso descanso. Quando nos lembramos de Sua obra acabada nós observamos o sábado, nós observamos o descanso.

iii. Portanto, o todo da Escritura deixa claro que sob a nova aliança, ninguém está sob obrigação de observar um dia de sábado (Colossenses 2:16-17 e Gálatas 4:9-11). Gálatas 4:10 nos diz que os cristãos não estão vinculados a observar dias e meses e estações e anos. O descanso que entramos como cristãos é algo para experimentar todos os dias, não apenas um dia por semana – o descanso de saber que não temos que trabalhar para nos salvar, mas nossa salvação é realizada em Jesus (Hebreus 4:9-10).

iv. O sábado ordenado aqui e observado por Israel era uma sombra das coisas que viriam, mas a substância é de Cristo (Colossenses 2:16-17). Na nova aliança a ideia não é que não há nenhum sábado, mas que todo dia é um dia de descanso sabático na obra acabada de Deus. Já que a sombra do sábado é cumprida em Jesus, somos livres para guardar qualquer dia particular – ou nenhum dia – como um sábado segundo o costume do Israel antigo.

v. No entanto, não ousamos ignorar a importância de um dia de descanso – Deus nos construiu de modo que precisamos de um. Como um carro que precisa de manutenção regular, precisamos de descanso regular – ou não duraremos bem. Algumas pessoas são como carros de alta quilometragem que não foram bem mantidos, e isso se mostra.

vi. Alguns cristãos também são dogmáticos sobre observar o sábado em oposição ao domingo. Mas porque somos livres para considerar todos os dias como dados por Deus, não faz diferença. Mas de algumas maneiras, o domingo é mais apropriado; sendo o dia em que Jesus ressuscitou dos mortos (Marcos 16:9), e primeiro se encontrou com Seus discípulos (João 20:19), e um dia quando os cristãos se reuniam para comunhão (Atos 20:7 e 1 Coríntios 16:2). Sob a lei, os homens trabalhavam em direção ao descanso de Deus; mas depois da obra acabada de Jesus na cruz, o crente entra no descanso e vai desse descanso para o trabalho.

vii. Mas também somos ordenados a trabalhar seis dias (seis dias você trabalhará). “Aquele que desperdiça seu tempo nos seis dias é igualmente culpável aos olhos de Deus como aquele que trabalha no sétimo.” (Clarke) Muitos cristãos deveriam dar mais “tempo de lazer” ao trabalho do SENHOR. Todo cristão deveria ter uma maneira deliberada de servir a Deus e avançar o reino de Jesus Cristo.

5. (16) O quinto mandamento, honrar pai e mãe.

“‘Honra teu pai e tua mãe, como te ordenou o Senhor, o teu Deus, para que tenhas longa vida e tudo te vá bem na terra que o Senhor, o teu Deus, te dá.

a. Honre seu pai e sua mãe: Este mandamento é sábio e bom porque a honra pelos pais é um bloco de construção essencial para a estabilidade e saúde de toda sociedade. Se as gerações mais jovens estão constantemente em guerra com as gerações mais velhas, os fundamentos da sociedade serão destruídos.

i. Honrar os pais inclui valorizá-los, cuidar deles, e mostrar respeito ou reverência a eles. O mandamento é dado aos filhos qualquer que seja sua idade.

ii. Jesus usou a maneira como os fariseus interpretavam este mandamento como um exemplo de como alguém poderia guardar a lei com uma interpretação limitada mas violar o espírito do mandamento (Mateus 15:3-6).

b. Para que seus dias sejam longos: Em Efésios 6:2 Paulo repetiu este mandamento, enfatizando a promessa declarada aqui, para que seus dias sejam longos. A rebelião é custosa, e muitos pagaram um alto preço pessoalmente por sua rebelião contra seus pais.

6. (17) O sexto mandamento, proibindo o assassinato.

“‘Não matarás.

a. Você não assassinará: Algumas pessoas se perguntam como Deus pode aprovar tanto a pena capital (Êxodo 19:12) quanto esta proibição de assassinato. Em hebraico assim como em português há uma distinção entre matar e assassinar. Em oposição a matar, assassinato é a tomada de vida sem justificação legal (execução após devido processo) ou justificação moral (matar em defesa).

i. A distinção entre matar e assassinato é clara nas leis relativas às cidades de refúgio (Números 35:9-34, Deuteronômio 4:41-43).

ii. “A tentativa de invocar esta lei como um argumento para o pacifismo ou para a abolição da pena de morte é baseada em um mal-entendido do versículo 17.” (Thompson)

b. Você não assassinará: Jesus cuidadosamente explicou o coração deste mandamento. Ele mostrou que também nos proíbe de odiar alguém (Mateus 5:21-26), porque podemos desejar alguém morto em nossos corações, mas nunca ter a coragem de cometer o ato. Alguém pode não matar devido à falta de coragem ou iniciativa, mas seu coração está cheio de ódio.

7. (18) O sétimo mandamento, proibindo o adultério.

“‘Não adulterarás.

a. Você não cometerá adultério: Claramente, o ato em si é condenado. Deus não permite justificação para as maneiras que muitos frequentemente buscam justificar o sexo extraconjugal. Não deve ser feito, e quando é feito é pecado e causa dano.

i. Porque há diferentes punições para adultério (Deuteronômio 22:22) e a sedução de uma mulher virgem (Êxodo 22:16-17, Deuteronômio 22:23-29), o adultério é distinguido do sexo pré-marital no Antigo Testamento. Cada um é errado, mas errado de maneiras diferentes.

ii. Merrill explica por que não há menção específica de outros pecados sexuais nos Dez Mandamentos: “Em outros lugares tais assuntos como fornicação (Núm 25:1), prostituição (Deut 22:21), e homossexualidade (Juí 19:22; Lev 18:22; Deut 23:17–18) recebem atenção e são severamente condenados. Adultério, no entanto, implica infidelidade, quebra de aliança, e assim é uma analogia apropriada à infidelidade de aliança em um plano superior – o divino-humano.”

b. Você não cometerá adultério: O Novo Testamento claramente condena o adultério: Ora, as obras da carne são manifestas, as quais são: adultério, fornicação, impureza, lascívia (Gálatas 5:19). O ato é condenado, mas não apenas o ato em si.

i. Mais do que o ato em si, Jesus cuidadosamente explicou o coração deste mandamento. Ele nos proíbe de olhar para uma mulher para cobiçá-la, onde cometemos adultério em nosso coração ou mente, mas podemos não ter a coragem ou oportunidade de fazer o ato (Mateus 5:27-30). Não somos inocentes só porque não temos a oportunidade de pecar da maneira que realmente queremos.

8. (19) O oitavo mandamento, proibindo o roubo.

“‘Não furtarás.

a. Você não roubará: Este mandamento é outro fundamento importante para a sociedade humana, estabelecendo o direito à propriedade pessoal. Deus claramente confiou certas posses a certos indivíduos, e outras pessoas ou estados não têm permissão para tomar essa propriedade sem o devido processo legal.

i. “Tanto aqui quanto em outros lugares todo roubo é condenado no AT assim como no NT. O direito à propriedade pessoal é básico para toda a economia Mosaica. A palavra ganaḇ (‘roubar’) reaparece em Deuteronômio apenas em 24:7 em relação ao sequestro – uma violação particularmente séria do oitavo mandamento, porque resultava em escravidão.” (Kalland)

b. Você não roubará: Também podemos roubar de Deus. É claro, isto exige que honremos a Deus com nossos recursos financeiros, para que não sejamos culpados de roubá-Lo (Malaquias 3:8-10). Mas também podemos roubar de Deus recusando dar-Lhe a nós mesmos para obediência e Seu serviço, porque Ele nos comprou e nos possui: sabendo que você não foi redimido com coisas corruptíveis, como prata ou ouro…mas com o precioso sangue de Cristo (1 Pedro 1:18-19).

c. Você não roubará: Efésios 4:28 dá a solução para o roubo. Aquele que roubava não roube mais; antes, trabalhe, fazendo com as próprias mãos o que é bom, para que tenha algo para dar àquele que tem necessidade.

9. (20) O nono mandamento, proibindo mentir, especialmente como testemunho legal.

“‘Não darás falso testemunho contra o teu próximo.

a. Você não dará falso testemunho contra seu próximo: O sentido primário deste mandamento tem a ver com o processo legal. No entanto, é comum falar em um tribunal informal, onde o que dizemos é levado a sério e a verdade ou erro importa para nós e para outros.

i. Em um sentido estendido, podemos quebrar o nono mandamento através de calúnia, fofoca, criando falsas impressões, por silêncio, questionando os motivos por trás das ações de alguém, ou mesmo por bajulação.

ii. “Calúnia…é uma mentira inventada e espalhada com intenção de fazer mal. Essa é a pior forma de injúria que uma pessoa pode fazer a outra. Comparado a alguém que faz isso, um gangster é um cavalheiro, e um assassino é gentil, porque ele termina a vida em um momento com um golpe e com pouca dor. Mas o homem culpado de calúnia arruína uma reputação que pode nunca ser recuperada, e causa sofrimento ao longo da vida.” (Redpath)

iii. “Fofoca…é repetir um relato sobre uma pessoa sem investigação cuidadosa. Muitas, muitas vezes eu soube o que é sofrer com isso. Repetir uma história que traz descrédito e desonra a outra pessoa sem ter certeza dos fatos, é quebrar este mandamento…. Quantas pessoas, especialmente pessoas cristãs, se deleitam nisso, e se deleitam em causar estragos contando histórias sobre outros. Desculpar a ação dizendo que acreditavam que o relato era verdadeiro, ou que não havia intenção de difamar, não é justificativa.” (Redpath)

iv. Silêncio inapropriado também pode quebrar este mandamento. “Quando alguém profere uma falsidade sobre outro e uma terceira pessoa está presente que sabe que aquela declaração é falsa mas, por razões de medo ou de ser mal visto, permanece quieto, aquela terceira pessoa é tão culpada de quebrar esta lei como se tivesse dito uma mentira.” (Redpath)

v. “Se alguém tem evidência de uma acusação pública contra alguém e retém aquela evidência, ‘ele será responsabilizado’ (Lev 5:1). Defender a verdade era importante em Israel.” (Kalland)

b. Você não dará falso testemunho contra seu próximo: O Novo Testamento coloca simplesmente. Não mintam uns aos outros, visto que vocês já se despiram do velho homem com suas práticas (Colossenses 3:9). Mentir e falsas representações pertencem ao velho homem, não à nova vida que os crentes têm em Jesus Cristo.

i. “Quão muito estranho que tenhamos chegado a pensar que a maturidade cristã é mostrada pela habilidade de falar nossas mentes, quando é realmente expressa em controlar nossas línguas.” (Redpath)

ii. “Que revelação surpreendente seria se uma gravação pudesse ser tocada de tudo que cada membro da igreja disse sobre seus companheiros membros em uma semana!” (Redpath)

iii. Satanás sempre tem interesse em encorajar mentiras (João 8:44; Atos 5:3), e o próprio Jesus foi vítima de falso testemunho (Marcos 14:57). De algumas maneiras, podemos dizer que este foi o pecado que enviou Jesus à cruz.

10. (21) O décimo mandamento, proibindo a cobiça de todos os tipos.

“‘Não cobiçarás a mulher do teu próximo. Não desejarás a casa do teu próximo, nem sua propriedade, nem seu servo ou serva, nem seu boi ou jumento, nem coisa alguma que lhe pertença’.

a. Você não cobiçará: Todos os primeiros nove mandamentos focam mais em coisas que são feitas, ações que são realizadas. O décimo mandamento lida com o coração e seus desejos.

i. “A coisa notável sobre este décimo e final estatuto é que ele levanta a questão do pecado e desobediência do nível de mero ato para o de atitude, pensamento e desejo.” (Merrill)

ii. Literalmente, a palavra para cobiçar aqui significa, “ansiar por”. A cobiça funciona assim: os olhos olham para um objeto, a mente o admira, a vontade vai até ele, e o corpo se move para possuí-lo. Só porque o passo final ainda não foi dado não significa que não se está no processo de cobiçar no momento imediato.

b. A esposa de seu próximo…casa…campo: A cobiça pode ser expressa em relação a todos os tipos de coisas; é a coceira de ter e possuir o que outra pessoa tem. Fala de insatisfação com o que temos e ciúme em relação àqueles que têm algo “melhor”.

i. Hebreus 13:5 coloca bem: Seja a sua vida livre do amor ao dinheiro e contentem-se com o que vocês têm, porque Deus mesmo disse: “Nunca o deixarei, nunca o abandonarei.”

ii. Este último mandamento está intimamente conectado com o primeiro mandamento contra a idolatria: Porque vocês sabem muito bem que nenhum…avarento, que é idólatra, tem herança no Reino de Cristo e de Deus (Efésios 5:5).

iii. Jesus deu um aviso especial sobre a cobiça, que explicou a filosofia central do coração cobiçoso: E disse-lhes: “Tenham cuidado! Fiquem de sobreaviso contra todo tipo de ganância; a vida de um homem não consiste na abundância dos seus bens.” (Lucas 12:15)

iv. Comparado à entrega dos Dez Mandamentos em Êxodo 20, aqui Moisés adicionou seu campo aos itens que não se deve cobiçar. Moisés tinha sua herança de terra em Canaã em mente.

v. “A proibição contra cobiçar a terra de um vizinho não teria significado se direitos familiares em laços matrimoniais, tranquilidade doméstica e propriedade não existissem.” (Kalland)

C. A resposta de Israel e a resposta de Deus no Monte Sinai.

1. (22-27) A resposta de Israel: medo e desejo de se separar de Deus.

“Essas foram as palavras que o Senhor falou a toda a assembléia de vocês, em alta voz, no monte, do meio do fogo, da nuvem e da densa escuridão; e nada mais acrescentou. Então as escreveu em duas tábuas de pedra e as deu a mim. “Quando vocês ouviram a voz que vinha do meio da escuridão, estando o monte em chamas, aproximaram-se de mim todos os chefes das tribos de vocês, com as suas autoridades.

E vocês disseram: ‘O Senhor, o nosso Deus, mostrou-nos sua glória e sua majestade, e nós ouvimos a sua voz vinda de dentro do fogo. Hoje vimos que Deus fala com o homem e que este ainda continua vivo! Mas, agora, por que deveríamos morrer? Este grande fogo por certo nos consumirá. Se continuarmos a ouvir a voz do Senhor, o nosso Deus, morreremos. Pois, que homem mortal chegou a ouvir a voz do Deus vivo falando de dentro do fogo, como nós o ouvimos, e sobreviveu? Aproxime-se você, Moisés, e ouça tudo o que o Senhor, o nosso Deus, disser; você nos relatará tudo o que o Senhor, o nosso Deus, lhe disser. Nós ouviremos e obedeceremos’.

a. No monte do meio do fogo, da nuvem e da escuridão espessa, com voz alta: Toda a cena era de fato impressionante. O SENHOR falou, havia fogo, uma nuvem, escuridão espessa, uma voz alta; e tudo causou tal impressão em Israel que eles pediram a Moisés para não ter Deus falando com eles tão diretamente mais (Êxodo 20:19).

i. Por que deveríamos morrer? …. se ouvirmos a voz do SENHOR nosso Deus mais uma vez, então morreremos deixa claro. A experiência do Monte Sinai não foi de doce comunhão com Deus. A mensagem do Monte Sinai não foi “venha a Mim”, mas “fique longe, pois Eu sou santo, e você não é.”

ii. Esta é a mensagem do escritor aos Hebreus em Hebreus 12:18-24: Nós, sob a nova aliança, não viemos ao Monte Sinai e à mensagem “fique longe”. Viemos ao Monte Sião, onde a mensagem de Deus é “venha a Mim.”

iii. Duas tábuas: “O fato de que foram inscritas em duas tábuas de pedra (4:13) sugere a muitos estudiosos que alguns dos mandamentos estavam contidos em uma tábua e o resto na segunda. Outros, no entanto, mantêm, em linha com a prática de aliança, que todos os dez foram gravados em cada uma. Isto é, eram duplicatas com cada parte da aliança retendo uma cópia para seus próprios arquivos.” (Merrill)

b. Nos diga tudo o que o SENHOR nosso Deus lhe disser, e ouviremos e faremos: Embora talvez Israel estivesse muito confiante em sua habilidade de obedecer a Deus, eles tinham um desejo de ouvir e fazer o que Deus disse.

i. “E de fato ainda é o trabalho da lei assustar os homens, e levá-los a buscar um Mediador.” (Trapp)

2. (28-33) Deus responde com prazer esperançoso em Israel.

“O Senhor ouviu quando vocês me falaram e me disse: ‘Ouvi o que este povo lhe disse, e eles têm razão em tudo o que disseram. Quem dera eles tivessem sempre no coração esta disposição para temer-me e para obedecer a todos os meus mandamentos. Assim tudo iria bem com eles e com seus descendentes para sempre! “‘Vá, diga-lhes que voltem às suas tendas. Você ficará aqui comigo, e lhe anunciarei toda a lei, isto é, os decretos e as ordenanças que você lhes ensinará e que eles deverão cumprir na terra que eu dou a eles como propriedade’. “Por isso, tenham o cuidado de fazer tudo como o Senhor, o seu Deus, lhes ordenou; não se desviem, nem para a direita, nem para a esquerda. Andem sempre pelo caminho que o Senhor, o seu Deus, lhes ordenou, para que tenham vida, tudo lhes vá bem e os seus dias se prolonguem na terra da qual tomarão posse.

Andem sempre pelo caminho que o Senhor, o seu Deus, lhes ordenou, para que tenham vida, tudo lhes vá bem e os seus dias se prolonguem na terra da qual tomarão posse.

a. Eles estão certos em tudo o que falaram: Deus ficou satisfeito com a resposta de Israel. A resposta deles era evidência de que eles O levavam a sério.

b. Oh, que eles tivessem tal coração: O sentido é que Deus ficou satisfeito com o que viu em Israel, mas desejava que Israel mantivesse a mesma atitude de coração.

i. “Aqui está um suspiro do coração Divino. Ele lembra as lágrimas do Senhor Jesus sobre Jerusalém…. Deus quer o coração.” (Meyer)

ii. Tal coração: “O fato mais profundo nisso, e o mais poderoso em produzir resultados, não é o da inteligência ou da mente; é o do desejo ou coração. Um homem se torna aquilo que ele realmente deseja.” (Morgan)

c. Para que pudesse ir bem com eles e com seus filhos para sempre: Este era o motivo de Deus ao chamar pela obediência de Israel – para que pudesse ir bem com eles. Todo mandamento de Deus está enraizado no amor por Seu povo, não um mero desejo de controle, ou o desejo de infligir dano a Seu povo.

i. “Os melhores interesses de seu povo estão profundos no coração de Deus. Esta visão da compaixão divina mostra como o amor do Senhor foca no que é melhor para seu povo.” (Kalland)

d. Portanto você terá cuidado em fazer como o SENHOR seu Deus lhe ordenou: Conhecer a glória de Deus (como revelada no Monte Sinai) e o amor de Deus (como revelado por Seu desejo para que pudesse ir bem com eles), deu-lhes ainda mais razão para obedecer a Deus.

i. Quando o povo de Deus tem problemas em obedecer a Deus, eles frequentemente esquecem Sua glória, ou esquecem Seu amor por eles. Às vezes eles esquecem ambos.