Êxodo 24 – A Aliança É Estabelecida

A. A assinatura da aliança mosaica.

1. (1-3) Moisés relata todas as palavras do SENHOR e todos os julgamentos a Israel.

A Confirmação da Aliança Somente Moisés se aproximará do Senhor; os outros não. O povo também não subirá com ele”. Quando Moisés se dirigiu ao povo e transmitiu-lhes todas as palavras e ordenanças do Senhor, eles responderam em uníssono: “Faremos tudo o que o Senhor ordenou”.

a. Suba ao SENHOR, você e Arão, Nadabe e Abiú, e setenta dos anciãos de Israel: Somos lembrados de que Deus falou os capítulos 20:22 a 23:33 de Êxodo apenas a Moisés. Agora outros deveriam subir ao monte e manter distância (adorem de longe), mas somente Moisés se aproximará. Moisés teve acesso especial a Deus, então Deus falou a Moisés e Moisés falou à nação.

b. Então Moisés veio e contou ao povo todas as palavras do SENHOR e todos os julgamentos: Quando o povo ouviu a lei de Deus, respondeu com total concordância (todo o povo respondeu a uma só voz). Então concordaram verbalmente em obedecer ao SENHOR (Todas as palavras que o SENHOR falou, nós faremos).

i. Israel aqui talvez fosse culpado de tremenda autoconfiança. A maneira como pareciam facilmente dizer a Deus: “Guardaremos a Tua lei” parecia carecer de apreciação por quão completa e profundamente abrangente é a lei de Deus.

ii. No entanto, uma nação que havia sido aterrorizada pela presença impressionante de Deus no Sinai não estava em condições de fazer nada além de concordar com Deus.

2. (4-8) A nação confirma sua aliança solene com Deus.

Moisés, então, escreveu tudo o que o Senhor dissera. Em seguida enviou jovens israelitas, que ofereceram holocaustos e novilhos como sacrifícios de comunhão ao Senhor. Moisés colocou metade do sangue em tigelas e a outra metade derramou sobre o altar. Em seguida, leu o Livro da Aliança para o povo, e eles disseram: “Faremos fielmente tudo o que o Senhor ordenou”. Depois Moisés aspergiu o sangue sobre o povo, dizendo: “Este é o sangue da aliança que o Senhor fez com vocês de acordo com todas essas palavras”.

a. E Moisés escreveu todas as palavras do SENHOR: No versículo anterior (Êxodo 24:3), Israel concordou verbalmente com um relacionamento de aliança com Deus; mas há um sentido em que isso simplesmente não é suficiente. Eles devem fazer coisas específicas para confirmar sua aliança com Deus. Primeiro, a palavra de Deus deve ser escrita: Moisés escreveu todas as palavras do SENHOR. A palavra de Deus era importante o suficiente para não ser deixada à lembrança humana e à natureza criativa da memória. Ela tinha que ser escrita.

i. Deus não fez uma aliança individual com seu próprio arranjo para cada israelita. Havia uma aliança. O mesmo é verdade hoje sob a Nova Aliança. Você tem um relacionamento pessoal com Deus; você não tem seu próprio acordo particular com Ele que contradiz as palavras do SENHOR reveladas.

ii. Com a mesma ideia, Deus falou através de Habacuque: Escreva a visão e torne-a clara em tábuas, para que corra aquele que a lê. (Habacuque 2:2)

b. Que ofereceram holocaustos e sacrificaram ofertas de paz de bois ao SENHOR: Segundo, a aliança só foi feita no contexto de sacrifício. O sacrifício admite nosso próprio pecado e falha diante de Deus, e aborda essa necessidade através da morte de um substituto.

i. Ele enviou jovens: “Este é um toque primitivo, vindo de antes do tempo de um sacerdócio especializado… Não há nada mágico na escolha de jovens para a tarefa: é puramente uma consideração prática. Amarrar gado a um altar de pedra exigia força e agilidade. Um jovem era um guerreiro natural, então ele era um ‘sacerdote’ natural.” (Cole)

c. Ele tomou o Livro da Aliança e leu aos ouvidos do povo: Terceiro, a aliança foi feita quando a palavra de Deus é ouvida e respondida. Nossa aliança com Deus é baseada em Suas palavras e Seus termos, não em nossas próprias palavras e termos.

i. Além disso, deve haver uma resposta à palavra de Deus: Tudo o que o SENHOR falou faremos, e seremos obedientes. Assim como Deus não negociaria Sua aliança com Israel, Ele também não a forçaria sobre eles. Eles devem responder livremente.

ii. Livro da Aliança: “O livro (Êxodo 24:7) é sem dúvida o germe do Antigo Testamento.” (Thomas)

d. Moisés tomou o sangue, aspergiu sobre o povo: Quarto, a aliança foi feita com a aplicação de sangue. Quando a nação recebeu o sangue da aliança, a aliança foi selada.

i. Não havia nada mágico sobre o sangue, mas porque ele representava a vida de um ser (Pois a vida da carne está no sangue, Levítico 17:11), o sangue representa o derramamento de vida, de uma vida sendo dada por outra.

ii. “Ritual de sangue de algum tipo é comum à maioria das formas de aliança: testemunhe o costume em muitas terras de fazer ‘irmãos de sangue’ permitindo que o sangue de duas pessoas se misture e flua junto em um.” (Cole)

iii. “Metade do sangue sendo aspergida sobre o ALTAR, e metade dele aspergida sobre o POVO, mostrou que tanto DEUS quanto ELES estavam mutuamente vinculados por esta aliança.” (Clarke)

iv. Quase mil anos depois, Deus não esqueceu o sangue desta aliança: Por causa do sangue da tua aliança, libertarei os teus prisioneiros da cova sem água. (Zacarias 9:11)

v. O sangue da aliança de Jesus nos salva: este é o Meu sangue da nova aliança, que é derramado por muitos para remissão dos pecados. (Mateus 26:28)

vi. O sangue da aliança de Jesus é também o fundamento para todo o nosso crescimento e maturidade em Cristo: Ora, o Deus de paz, que pelo sangue da aliança eterna tornou a trazer dos mortos o nosso Senhor Jesus, grande Pastor das ovelhas, vos aperfeiçoe em toda boa obra, para fazerdes a sua vontade, operando em vós o que perante ele é agradável por Cristo Jesus, ao qual seja glória para todo o sempre. Amém. (Hebreus 13:20-21)

iv. Nosso relacionamento com Deus através da Nova Aliança segue o mesmo padrão de aliança:

· Palavras de Deus lidas.

· Sacrifício deve ser feito.

· Recebendo as palavras de Deus.

· Recebendo o Sangue do Sacrifício.

B. Os anciãos e sacerdotes de Israel com Deus no Sinai.

1. (9-11) Os anciãos de Israel se encontram com Deus.

Moisés, Arão, Nadabe, Abiú e setenta autoridades de Israel subiram e viram o Deus de Israel, sob cujos pés havia algo semelhante a um pavimento de safira, como o céu em seu esplendor. Deus, porém, não estendeu a mão para punir esses líderes do povo de Israel; eles viram a Deus, e depois comeram e beberam.

a. E eles viram o Deus de Israel: É difícil dizer exatamente o que eles viram. O que eles viram debaixo de Seus pés sugere que, no máximo, eles viram o escabelo de Deus. Muito provavelmente eles viram algum aspecto de uma visão celestial de Deus, segundo o padrão de Isaías (Isaías 6) ou Ezequiel (Ezequiel 1).

i. “Neste versículo é igualmente enfatizado que os anciãos não ousaram levantar seus olhos acima de Seu escabelo.” (Cole)

ii. O azul da safira pode sugerir que os anciãos viram o mar de vidro diante do trono de Deus (Apocalipse 4:6). “Ezequiel 1:26 vê Deus como sentado em um trono de safira, sobre um ‘firmamento’ de cristal (versículo 22), e o pensamento é retomado novamente no livro do Apocalipse.” (Cole)

iii. Uma obra pavimentada de pedra de safira: “Para mostrar que Deus havia agora mudado sua condição, seus tijolos, feitos em sua escravidão, para safira.” (Trapp)

b. Mas sobre os nobres dos filhos de Israel Ele não pôs Sua mão: Isso indica que, por mais glorioso que fosse essa experiência, havia algo faltando ou incompleto no encontro. Este não foi um encontro “face a face” com Deus. Esses anciãos de Israel podiam ver Deus, mas não havia comunhão ou comunicação entre eles e Deus.

i. Nobres: “Literalmente ‘estacas de canto’, uma palavra incomum e arcaica, cujo significado é claro pelo contexto. Metáforas semelhantes serão usadas em outros lugares no Antigo Testamento (Isaías 22:23; Zacarias 10:4).” (Cole)

c. Então eles viram Deus: Deus permitiu que os anciãos de Israel vissem uma visão tão espetacular para impressioná-los com a realidade da presença de Deus. Após essa experiência, eles estariam mais propensos a confiar em Deus quando Ele falasse através de Moisés.

i. “O relato desta experiência é reverentemente reticente. Nenhuma descrição é dada da forma que a manifestação tomou. Toda a descrição tentada é a do escabelo da Divindade.” (Morgan)

ii. “É impossível dizer o que se quer dizer com ‘eles viram Deus’. Foi alguma aparição da presença divina (Números 12:8; Isaías 6:1; Ezequiel 1:26).” (Thomas)

iii. “Que Moisés e sua companhia ‘viram o Deus de Israel’ à primeira vista parece contradizer Êxodo 33:20; João 1:18; e 1 Timóteo 6:16; mas o que eles viram foi uma ‘forma [‘semelhança’] do SENHOR’ (Números 12:8, assim como Ezequiel (Ezequiel 1:26) e Isaías (Isaías 6:1) viram uma aproximação, uma vaga semelhança e uma adumbração sensível do Cristo encarnado que estava por vir.” (Kaiser)

d. E comeram e beberam: Deus queria que eles comessem e bebessem em Sua presença porque Ele queria comunicar um senso de comunhão com esses líderes de Israel.

i. “Setenta e quatro homens foram reunidos ao redor da presença manifesta de Deus, e naquela Presença eles comeram e beberam.” (Morgan)

ii. “É verdade que uma refeição compartilhada (especialmente envolvendo sal) era uma maneira comum de selar uma aliança, desde os tempos bíblicos até os dias modernos. No entanto, também é verdade que qualquer forma de adoração que envolvesse o sacrifício de ‘ofertas de paz’ (Êxodo 24:5) seria naturalmente seguida por uma festa sacrificial.” (Cole)

iii. F.B. Meyer observou que comer e beber são atividades inteiramente normais e diárias e que esses homens experimentaram Deus profundamente em algo tão normal. Ele então observou:

· Alguns comem e bebem, e não contemplam Deus.

· Alguns contemplam Deus, e não comem e bebem.

· Alguns contemplam Deus e comem e bebem.

2. (12-18) Moisés sobe ao monte para se encontrar com Deus e receber as tábuas dos Dez Mandamentos.

Moisés na Presença de Deus Moisés partiu com Josué, seu auxiliar, e subiu ao monte de Deus. Disse ele às autoridades de Israel: “Esperem-nos aqui, até que retornemos. Arão e Hur ficarão com vocês; quem tiver alguma questão para resolver, poderá procurá-los”. Quando Moisés subiu, a nuvem cobriu o monte, e a glória do Senhor permaneceu sobre o monte Sinai. Durante seis dias a nuvem cobriu o monte. No sétimo dia o Senhor chamou Moisés do interior da nuvem. Aos olhos dos israelitas a glória do Senhor parecia um fogo consumidor no topo do monte. Moisés entrou na nuvem e foi subindo o monte. E permaneceu no monte quarenta dias e quarenta noites.

a. Suba a Mim no monte e fique lá: Moisés subiu ao convite de Deus e também levou consigo seu assistente Josué. Este mesmo Josué tornou-se o grande líder que Deus usou para trazer Israel à Terra Prometida, mas ele começou como assistente de Moisés – primeiro, ajudando Moisés na batalha (Êxodo 17:8-16), depois assistindo-o aqui em coisas espirituais.

i. “Josué acompanhou Moisés por uma distância e lá esperou seis dias (uma lembrança solene da inacessibilidade de Deus), quando Moisés foi chamado mais alto para uma entrevista pessoal e particular com Deus, que durou quase seis semanas (Deuteronômio 9:9).” (Thomas)

ii. A nação de Israel estava reunida ao pé da montanha. Arão, seus filhos e os setenta anciãos de Israel estavam no meio do caminho da montanha. Josué e Moisés subiram mais, e somente Moisés se encontrou com Deus.

b. Eis que Arão e Hur estão com vocês: Moisés tinha boas razões para acreditar que esses dois homens poderiam supervisionar o acampamento de Israel. Eles já haviam se provado como homens capazes de assistir Moisés na oração (Êxodo 17:10-13). No entanto, Arão e Hur não fizeram um bom trabalho guardando o acampamento – como será demonstrado nos capítulos seguintes.

c. A vista da glória do SENHOR era como um fogo consumidor no topo da montanha aos olhos dos filhos de Israel: Talvez isso parecesse brasas brilhantes e radiantes de um fogo quente (um fogo consumidor). A presença gloriosa de Deus no Sinai permaneceu durante os quarenta dias que Moisés esteve no monte. Embora o povo não pudesse ver Deus, e não pudesse ver Moisés, Deus lhes deixou lembretes de Sua glória e presença, para ajudá-los a confiar no que não podiam ver.

i. Repousou sobre o Monte Sinai: “O verbo hebraico é ‘habitou’. É usado em um sentido técnico mais tarde da ‘shekinah’ de Deus, a manifestação exterior de Sua presença aos homens.” (Cole)

ii. “Quando a glória de Deus ‘pousou’ sobre a montanha, a mesma palavra (sakan) é usada como a glória ‘shekinah’ (cf. João 1:14, o Verbo ‘tabernaculando’ entre nós).” A antiga palavra grega para habitou em João 1:14 soa muito como o hebraico sakan. (Kaiser)

d. Ele chamou Moisés do meio da nuvem: Este não era um lugar acolhedor; o ambiente severo e perigoso dizia: “Fique longe.” Mas Deus chamou Moisés e lhe disse: “Aproxime-se de mim.”

i. Por mais severo e perigoso que fosse o ambiente, havia algo da glória de Deus nele. Essas imagens da nuvem, da fumaça e do fogo são todas imagens bíblicas da glória revelada de Deus. Elas estão conectadas à Sua nuvem de glória shekinah, e também com a presença de Jesus entre os homens.

ii. Em tudo isso, Deus disse a Moisés: “Você pode se aproximar. Eu o manterei seguro e Me revelarei a você.” Sob a Nova Aliança, à luz da Palavra de Deus, e sob o sacrifício de Jesus, Deus nos desafia a nos aproximarmos dEle.