Levítico 17 – A Santidade do Sangue

A. Proibição de sacrifício fora do tabernáculo.

1. (1-4) O sacrifício deve ser no tabernáculo e pelos sacerdotes designados.

A Proibição de Comer Sangue “Diga a Arão e seus filhos e a todos os israelitas o que o Senhor ordenou: Qualquer israelita que sacrificar um boi, um cordeiro ou um cabrito dentro ou fora do acampamento, e não o trouxer à entrada da Tenda do Encontro para apresentá-lo como oferta ao Senhor, diante do tabernáculo do Senhor, será considerado culpado de sangue; derramou sangue e será eliminado do meio do seu povo.

a. Que matar um boi, cordeiro ou cabra no acampamento: Isto se refere não ao mero abate de animais para carne, mas especificamente matar com o propósito de sacrifício.

i. “De fato, o termo técnico para sacrificar um animal, sht, é o termo usado em Levítico 17:3 (veja Levítico 1:5; 3:2; 4:4; 14:13). Esta palavra nunca se refere ao mero abate de um animal quando ocorre em contextos sacrificiais.” (Rooker)

b. Trouxer à porta da tenda da congregação: No mundo pagão daquela época, era costume oferecer sacrifício onde quer que se desejasse. Altares eram frequentemente construídos em colinas altas, em áreas florestadas ou em outros lugares especiais.

c. A culpa de derramamento de sangue será imputada a esse homem: Com a construção do tabernáculo (Êxodo 40), Israel tinha um lugar centralizado de adoração. Portanto, eles não podiam oferecer sacrifício em qualquer lugar ou da maneira que desejassem. Eles tinham que vir ao tabernáculo e ter seu sacrifício realizado pelos sacerdotes. Se desobedecessem, seriam eliminados do meio do seu povo – exilados de sua comunidade.

i. Este mandamento vai completamente contra a maneira como a maioria das pessoas vem a Deus em nossa cultura. O mundo moderno enfatiza uma maneira individualista de vir a Deus, onde cada um faz de acordo com sua própria preferência em como, quando, onde e com quem se encontrarão com Deus.

ii. Este pensamento é profundo no mundo ocidental moderno e raramente é questionado. Como descrito no livro Habits of the Heart (1985), Robert Bellah e seus colegas entrevistaram uma jovem enfermeira chamada Sheila Larson, que eles descreveram como representando a experiência e as opiniões de muitos americanos sobre religião. Falando sobre sua própria fé e como ela funcionava em sua vida, ela disse: “Eu acredito em Deus. Não sou uma fanática religiosa. Não consigo me lembrar da última vez que fui à igreja. Minha fé me levou longe. É ‘Sheilaísmo’. Apenas minha própria vozinha.” Esta maneira de pensar domina a espiritualidade no mundo ocidental moderno – mas não é o padrão bíblico para buscar a Deus, agradá-Lo ou tornar-se justo diante de Deus.

2. (5-7) A maneira correta de trazer sacrifício – ao tabernáculo, através do sacerdote.

Os sacrifícios, que os israelitas agora fazem em campo aberto, passarão a trazer ao Senhor, entregando-os ao sacerdote, para oferecê-los ao Senhor, à entrada da Tenda do Encontro, e os sacrificarão como ofertas de comunhão. O sacerdote aspergirá o sangue no altar do Senhor, à entrada da Tenda do Encontro, e queimará a gordura como aroma agradável ao Senhor. Não oferecerão mais sacrifícios aos ídolos em forma de bode, aos quais prestam culto imoral. Este é um decreto perpétuo para eles e para as suas gerações.

a. Para que os tragam ao SENHOR à porta da tenda da congregação: Deus estabeleceu um lugar para Israel trazer seus sacrifícios – a tenda da congregação. Para honrar a Deus, um israelita não podia simplesmente seguir seu coração, seus sentimentos ou suas opiniões. Eles tinham que vir da maneira que Deus fez para eles.

i. Houve momentos em que, sob a liderança de Seus sacerdotes designados, Deus autorizou sacrifícios em lugares diferentes do tabernáculo (como em 1 Samuel 7:9, 11:15; 2 Samuel 24:18; 1 Reis 18:20-23). “Mas embora os homens estivessem vinculados a esta lei, Deus era livre para dispensar Sua própria lei, o que Ele fez às vezes aos profetas, como 1 Samuel 7:9, 11:15; etc.” (Poole)

b. Eles não mais oferecerão seus sacrifícios aos demônios: Quando alguém vinha à tenda da congregação e aos sacerdotes designados por Deus, era para oferecer o sacrifício ao SENHOR – Yahweh, o Deus da aliança de Israel. Eles deveriam parar seus sacrifícios aos demônios e trazer seu sacrifício somente a Yahweh, no tabernáculo de Yahweh, realizado pelo sacerdote de Yahweh.

i. A mesma palavra aqui traduzida demônios (sair) também é traduzida como bodes selvagens em Isaías 13:21 e Isaías 34:14. A palavra pode ser literalmente entendida como “peludos”, referindo-se a bodes machos. A Versão Padrão Inglesa traduz isto como demônios-bodes. A Nova Versão Internacional e a Nova Tradução Viva têm ídolos-bodes.

ii. “A palavra hebraica na verdade significa ‘bodes’ e é assim traduzida por pelo menos três traduções francesas. Mas se refere a algo mais do que um bode comum. É uma espécie de ser demoníaco na forma de um bode.” (Peter-Contesse)

iii. Heródoto (As Histórias, 2.46) observa que muitas culturas antigas adoravam bodes ou deuses-bodes de alguma forma. Os “deuses-bodes” podem ser corretamente entendidos como representativos de todos os ídolos. Mais tarde, o apóstolo Paulo diria especificamente que o sacrifício aos ídolos era, em certo sentido, um sacrifício aos demônios que eram identificados com e eram a inspiração daqueles deuses (1 Coríntios 10:20-21).

c. Após os quais se prostituíram: A ideia era que Israel era a “esposa” da aliança de Yahweh. Quando Israel adorava, honrava e sacrificava aos ídolos, era como cometer adultério ou até prostituição com aqueles deuses – e os demônios que eles representavam.

i. Se prostituíram: “O termo hebraico zana literalmente se refere a ‘desviar-se’ e é mais frequentemente empregado em referência a uma esposa infiel. O termo é usado para descrever ofensas como a apostasia da adoração de Moloque e de consultar espíritas (Levítico 20:5–6). Metaforicamente, o termo se aplica à infidelidade de Israel ao Senhor.” (Rooker)

3. (8-9) Repetindo o mandamento de trazer sacrifício ao tabernáculo.

“Diga-lhes: Todo israelita ou estrangeiro residente que oferecer holocausto ou sacrifício, e não o trouxer à entrada da Tenda do Encontro para oferecê-lo ao Senhor, será eliminado do meio do seu povo.

a. Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que habitam entre vocês: O mandamento de trazer todo sacrifício ao tabernáculo não era apenas para os descendentes da aliança de Abraão, Isaque e Jacó (a casa de Israel). Era também para estrangeiros que eram prosélitos, convertidos totais ou parciais à adoração do Deus de Israel.

i. Por causa da maneira como esta frase é usada em Levítico 17:13, 15, há razão para acreditar que estrangeiros aqui se refere a estrangeiros que eram convertidos totais ou parciais à adoração do Deus de Israel.

ii. “O estrangeiro que vivia na terra de Israel após a conquista pode ter sido de fato o que chamaríamos de prosélito. Como tal, ele estava sujeito a muitas das mesmas leis e regulamentos do Antigo Testamento que o israelita.” (Rooker)

b. Esse homem será eliminado do meio do seu povo: Como foi declarado anteriormente no versículo 4, aqueles que se recusassem a sacrificar somente ao SENHOR e somente no tabernáculo deveriam ser eliminados – isto é, expulsos da comunidade de Israel.

i. Isto talvez aconteceria por força da lei, ou simplesmente por rejeição da comunidade. “A Nova Bíblia de Jerusalém traduz aqui ‘esse homem será banido do seu povo’. Outras traduções possíveis são ‘ele será isolado’ ou ‘seu povo não terá mais nada a ver com ele’.” (Peter-Contesse)

B. Proibição contra comer sangue.

1. (10-12) O mandamento contra comer sangue e a razão para o mandamento.

“Todo israelita ou estrangeiro residente que comer sangue de qualquer animal, contra esse eu me voltarei e o eliminarei do meio do seu povo. Pois a vida da carne está no sangue, e eu o dei a vocês para fazerem propiciação por si mesmos no altar; é o sangue que faz propiciação pela vida. Por isso digo aos israelitas: Nenhum de vocês poderá comer sangue, nem também o estrangeiro residente.

a. Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que habitam entre vocês: Novamente, este mandamento era para aqueles que viviam no antigo Israel, sob o reino único onde Deus era reconhecido como rei e Sua palavra era a lei da terra.

i. Voltarei Minha face contra: “O significado básico é ‘rejeitar’ ou ‘repudiar’, implicando ação hostil.” (Peter-Contesse)

b. Que comer qualquer sangue: Desde os tempos antigos, as pessoas podiam comer ou beber sangue seja como alimento, ou frequentemente como uma prática ritual ou espiritual. Muitas vezes, a ideia era que aquele que consumia o sangue recebia a força vital do ser que fornecia o sangue. Deus ordenou fortemente que isso não deveria ser feito em Israel, e que Ele voltaria Sua face contra essa pessoa que comer sangue.

i. Assim, como questão de prática, todos os animais que eram abatidos em Israel eram drenados de sangue tanto quanto possível. Nem todas as nações faziam isso. “Parece pela história que aquelas nações que viviam mais disso [sangue] eram muito ferozes, selvagens e bárbaras, como os citas, tártaros, árabes do deserto, os escandinavos, [e assim por diante], alguns dos quais bebiam o sangue de seus inimigos, fazendo copos de seus crânios!” (Clarke)

ii. “A proibição contra comer o sangue tornou-se um aspecto importante da comida ‘Kosher’. Para que a comida fosse kosher, a artéria carótida do animal era cortada, e o animal tinha que sangrar por um período de tempo designado.” (Rooker)

iii. Em Atos 15, o Concílio de Jerusalém disse aos cristãos gentios em Antioquia, Síria e Cilícia que eles não deveriam comer sangue ou carne que não fosse morta drenando o sangue. Este não era um mandamento universal para todos os cristãos em todos os lugares e em todos os tempos. Era para aqueles cristãos gentios específicos, pela razão específica de que eles não ofenderiam desnecessariamente seus vizinhos judeus; por causa do evangelismo (Atos 15:18-21).

c. Pois a vida da carne está no sangue: Deus concordou que havia significado espiritual no sangue de um animal ou pessoa. A diferença era que entre os pagãos, eles diziam: “A vida está no sangue; devo comê-lo ou bebê-lo e tomar essa vida para mim.” O israelita piedoso dizia: “A vida da carne está no sangue, e portanto pertence a Deus e não a mim.”

i. Isto enfatizava uma ideia poderosa: a vida pertence a Deus. Deus volta Sua face contra essa pessoa que toma autoridade sobre a vida para si mesma. A vida depende do sangue, é preservada pelo sangue e é nutrida pelo sangue. Quando sangue suficiente deixa um corpo, a vida deixa um corpo.

ii. “Porque a vida de uma criatura está no sangue, o sangue faz expiação pela vida de alguém. Uma vida é sacrificada por outra. O derramamento de sangue substitutivo no altar faz expiação, já que o sangue da vítima inocente foi dado pela vida daquele que pecou.” (Rooker)

iii. A ideia de vida estar no sangue é direcionada ao sacrifício. “A maioria das ocorrências da palavra ‘sangue’ no Antigo Testamento indica uma morte por violência. O ponto focal da menção do sangue não era, portanto, do sangue fluindo pelas veias, mas sim do sangue derramado, que indicava que a vida havia terminado.” (Rooker)

d. E Eu o dei a vocês sobre o altar para fazer expiação por suas almas: Adicionalmente, o sangue era o meio pelo qual a expiação era feita – portanto, comer sangue era profaná-lo, torná-lo uma coisa comum.

2. (13-14) Respeitando o sangue de animais caçados e capturados.

“Qualquer israelita ou estrangeiro residente que caçar um animal ou ave que se pode comer, derramará o sangue e o cobrirá com terra, porque a vida de toda carne é o seu sangue. Por isso eu disse aos israelitas: Vocês não poderão comer o sangue de nenhum animal, porque a vida de toda carne é o seu sangue; todo aquele que o comer será eliminado.

a. Qualquer homem da casa de Israel, ou dos estrangeiros que habitam entre vocês: Mais uma vez, este mandamento era para aqueles que viviam no antigo Israel, sob o reino único onde Deus era reconhecido como rei e Sua palavra era a lei da terra.

i. Os mandamentos de Levítico 17:13-14 e Levítico 17:15-16 parecem aplicar-se apenas a prosélitos estrangeiros ou convertidos à adoração do Deus de Israel, e não a todos os estrangeiros em Israel (como um viajante pela terra). Uma razão para acreditar nisso é baseada em Deuteronômio 14:21, que diz que era permitido a um estrangeiro comer um animal que morreu naturalmente. Portanto, o mandamento de Levítico 17:15-16 provavelmente se aplica não a todo estrangeiro, mas àqueles que eram prosélitos ou convertidos à adoração do Deus de Israel.

b. Derramará seu sangue e o cobrirá com terra: Se um animal fosse capturado e morto em uma caçada e não pudesse ser adequadamente sangrado como em um abate regular, então o sangue deveria ser derramado no chão e coberto com terra.

i. Que caçar e capturar: “A caça era realizada por vários meios no Antigo Testamento, incluindo o uso de flechas, lanças, espadas, clavas, e fossos e redes (Jó 41:26-29; Isaías 24:17-18, 51:20; Ezequiel 19:4, 8; Salmos 7:15, 140:5). Além disso, numerosos dispositivos eram usados para capturar aves (Jó 18:8-10).” (Rooker)

ii. É fácil pensar que permitir que o sangue pingasse no chão e cobri-lo com terra era desrespeitar o sangue daquele animal; profaná-lo. Quando pensamos assim, cometemos o mesmo erro que Uzá cometeu em 2 Samuel 6:6. Uzá pensou que de alguma forma, o chão era mais profano do que seu próprio toque.

iii. Em vez disso, derramar o sangue no chão desta maneira honrava o sangue do animal. O sangue era “enterrado” e não podia ser profanado. “A vida havia assim retornado ao chão de onde tinha vindo, e os caçadores e outros que por acaso estivessem nas proximidades estavam protegidos da possibilidade de doença comunicável ou infecção.” (Harrison)

iv. Este respeito pelo sangue dos animais deve nos fazer considerar como consideramos o sangue de Jesus. Se, sob a Antiga Aliança, o sangue dos animais deveria ser respeitado, que dizer do precioso sangue de Jesus que faz uma Nova Aliança? De quanto pior castigo, vocês supõem, será julgado merecedor aquele que pisou o Filho de Deus, considerou o sangue da aliança pelo qual foi santificado uma coisa comum, e insultou o Espírito da graça? (Hebreus 10:29)

3. (15-16) Respeitando o sangue de animais que morrem na natureza.

“Todo aquele que, natural da terra ou estrangeiro, comer um animal encontrado morto ou despedaçado por animais selvagens, lavará suas roupas e se banhará com água, e ficará impuro até a tarde; então estará puro. Mas, se não lavar suas roupas nem se banhar, sofrerá as conseqüências da sua iniqüidade”.

a. Toda pessoa que comer o que morreu naturalmente ou o que foi dilacerado por feras: Se alguém encontrasse um animal que havia morrido naturalmente ou por acidente, poderia comê-lo.

i. “Ou estrangeiro; entenda dos prosélitos; seja dos prosélitos do portão, que eram obrigados a observar os preceitos de Noé, dos quais este era um; ou dos prosélitos da justiça, ou convertidos à religião judaica; pois outros estrangeiros eram autorizados a comer tais coisas, Deuteronômio 14:21.” (Poole)

b. Lavará suas roupas e se banhará em água, e ficará impuro até a tarde: Era permitido comer animais que morreram sob algum tipo de causa natural, mas isso tornava alguém cerimonialmente impuro. Eles tinham que lavar e esperar pelo novo dia (até a tarde) para novamente estar cerimonialmente limpo. Se aquela pessoa se recusasse a fazer isso, permaneceria em estado de impureza cerimonial (ele levará sua culpa).