Levítico 16 – O Dia da Expiação

A. Preparação para o sacrifício no Dia da Expiação.

1. (1-2) Como Arão não deveria entrar no Lugar Santíssimo.

O Dia da Expiação O Senhor disse a Moisés: “Diga a seu irmão Arão que não entre a toda hora no Lugar Santíssimo, atrás do véu, diante da tampa da arca, para que não morra; pois aparecerei na nuvem, acima da tampa.

a. O SENHOR falou a Moisés depois da morte dos dois filhos de Arão: Nadabe e Abiú foram mortos pelo SENHOR porque entraram no Lugar Santo e ofereceram fogo profano perante o SENHOR (Levítico 10). Em Levítico 16, Deus explicou a maneira apropriada de se aproximar dEle.

b. Diga a Arão, seu irmão, que não entre a qualquer momento no Lugar Santo dentro do véu: Arão (ou qualquer outro sumo sacerdote) não podia entrar no Lugar Santo a qualquer momento que desejasse, mas apenas por convite de Deus e no tempo e lugar designados. Isso era tão importante que Deus acrescentou o aviso: para que não morra. Aparentemente, era possível que o sumo sacerdote morresse no Santo dos Santos, onde estavam a arca da aliança e o propiciatório.

i. O mesmo é verdade hoje: Podemos apenas entrar no Lugar Santo de Deus por Seu convite. Felizmente, o acesso foi amplamente aberto por causa da obra de Jesus na cruz por nós. Romanos 5:1-2 especificamente diz que por causa da obra de Jesus em nosso favor, temos acesso permanente a Deus.

2. (3-5) O que Arão precisa trazer consigo quando entrar no Lugar Santo.

“Arão deverá entrar no Lugar Santo com um novilho como oferta pelo pecado e com um carneiro como holocausto. Ele vestirá a túnica sagrada de linho, com calções também de linho por baixo; porá o cinto de linho na cintura e também o turbante de linho. Essas vestes são sagradas; por isso ele se banhará com água antes de vesti-las. Receberá da comunidade de Israel dois bodes como oferta pelo pecado e um carneiro como holocausto.

a. Assim Arão entrará no Lugar Santo: Após o aviso em Levítico 16:1-2, Deus começou as instruções para o Dia da Expiação. Embora este capítulo descreva o ritual para o Dia da Expiação, essa expressão não é usada neste capítulo. A expressão vem de Levítico 23:27-28.

i. “O dia era o mais solene de todos os rituais do Antigo Testamento. Tão significativo era que na tradição judaica posterior passou a ser chamado simplesmente de ‘O Dia’ (Yoma).” (Rooker)

ii. “Cada arranjo tinha a intenção de impressionar a mente com a solenidade da aproximação a Deus e enfatizar o fato de que o homem como pecador não tem direito de acesso exceto quando se aproxima através do sacrifício.” (Morgan)

b. Com o sangue de um novilho como oferta pelo pecado: No Dia da Expiação, Arão começava com o sangue de um novilho para expiar seu próprio pecado e o pecado de sua casa.

c. Ele vestirá a túnica santa de linho e as calças de linho sobre seu corpo: Arão deveria vir vestido com vestes de humildade. Ele não usava suas vestes sacerdotais normais para glória e beleza (Êxodo 28:2). Em vez disso, o sumo sacerdote usava uma túnica santa de linho e as calças de linho. Ele estava vestido de branco simples e humilde.

i. “Ele não deveria se vestir com suas vestes [sacerdotais], mas com as vestes sacerdotais simples, ou as dos levitas, porque era um dia de humilhação; e como ele deveria oferecer sacrifícios por seus próprios pecados, era necessário que aparecesse em trajes adequados à ocasião.” (Clarke)

d. Ele lavará seu corpo com água: Arão deveria vir lavado. Tradicionalmente, essa lavagem era feita por imersão.

e. E tomará da congregação dos filhos de Israel dois bodes: Arão deveria vir com dois bodes e um carneiro para completar a oferta de expiação.

i. Como oferta pelo pecado: “Os dois bodes são considerados um sacrifício. Eles são uma ‘oferta pelo pecado’. Portanto, para mostrar quão sem importância e não essencial é a distinção entre eles, o ‘sorteio’ é empregado; também, enquanto um está sendo morto, o outro fica diante da ‘porta do Tabernáculo’. Isso mostra que ambos são partes de um todo, e é apenas pela impossibilidade de apresentar ambas as metades da verdade a ser simbolizada em um que dois são tomados.” (Maclaren)

B. O que o sumo sacerdote faz no Dia da Expiação.

1. (6-10) Lançamento de sortes para escolher entre os dois bodes.

“Arão sacrificará o novilho como oferta pelo seu próprio pecado, para fazer propiciação por si mesmo e por sua família. Depois pegará os dois bodes e os apresentará ao Senhor, à entrada da Tenda do Encontro. E lançará sortes quanto aos dois bodes: uma para o Senhor e a outra para Azazel. Arão trará o bode cuja sorte caiu para o Senhor e o sacrificará como oferta pelo pecado. Mas o bode sobre o qual caiu a sorte para Azazel será apresentado vivo ao Senhor para fazer propiciação, e será enviado para Azazel no deserto.

a. Arão oferecerá o novilho como oferta pelo pecado, que é por si mesmo: O sacrifício deste novilho é descrito em Levítico 16:11-14.

i. A ênfase neste capítulo é que Arão (ou cada sumo sacerdote depois dele) deveria fazer isso sozinho. A frase Arão ou ele é repetida mais de 20 vezes neste capítulo. Somente no final do ritual havia alguma assistência a Arão.

ii. Normalmente o tabernáculo era um lugar movimentado, com muitos sacerdotes e levitas e aqueles trazendo suas ofertas, e muitas pessoas ao redor. Mas neste dia o tabernáculo estava vazio, exceto por um homem fazendo seu trabalho.

iii. Esta foi uma prévia da obra perfeita de expiação a ser feita por Jesus, o Messias. “Não havia ninguém com nosso Senhor: Ele pisou o lagar sozinho. Ele mesmo levou nossos pecados em Seu próprio corpo sobre o madeiro. Somente Ele entrou onde a escuridão espessa cobria o trono de Deus, e ninguém ficou ao lado para confortá-Lo.” (Spurgeon)

b. Tomará dois bodes: Havia dois bodes usados nos sacrifícios feitos no Dia da Expiação. Arão os apresentava perante o SENHOR. Segundo alguns, os dois bodes deveriam ser o mais parecidos possível – semelhantes em tamanho, cor e valor.

c. Então Arão lançará sortes sobre os dois bodes: uma sorte para o SENHOR e a outra sorte para o bode emissário: Um bode era para o SENHOR e seria sacrificado como oferta pelo pecado. O outro bode era o bode emissário e seria solto no deserto. Cada bode tinha um papel importante no Dia da Expiação.

i. Há muitas teorias quanto à natureza das sortes que eram lançadas para escolher entre os bodes. Alguns acreditam que uma sorte tinha o nome do SENHOR, e a outra o nome Azazel – o hebraico literal que é traduzido como bode emissário. Rooker apresenta outra teoria: “Segundo Gerstenberger, uma pedra-sim e uma pedra-não eram colocadas em um recipiente. A que caísse primeiro forneceria a resposta à pergunta feita.”

ii. O bode emissário era literalmente o “bode de escape”. Ele escapava da morte e ia para o deserto. Bode emissário traduz a palavra hebraica azazel. “O significado desta palavra está longe de ser certo…. A palavra pode talvez significar ‘remoção’ ou ‘dispensa’…. Provavelmente a melhor explicação é que a palavra era um termo técnico raro descrevendo ‘remoção completa’.” (Harrison)

iii. “Há três interpretações possíveis para o significado deste termo: (1) Pode significar ‘o bode que parte’ (isto é, um bode emissário).… (2) Pode se referir a ‘o lugar onde o animal é despachado’ ou ‘o Precipício’,…. (3) Pode ser considerado o nome próprio de um demônio que habita o deserto (isto é, Azazel).” (Peter-Contesse)

2. (11-14) O novilho para a oferta pelo pecado.

“Arão trará o novilho como oferta por seu próprio pecado para fazer propiciação por si mesmo e por sua família, e ele o oferecerá como sacrifício pelo seu próprio pecado. Pegará o incensário cheio de brasas do altar que está perante o Senhor e dois punhados de incenso aromático em pó, e os levará para trás do véu. Porá o incenso no fogo perante o Senhor, e a fumaça do incenso cobrirá a tampa que está acima das tábuas da aliança, a fim de que não morra. Pegará um pouco do sangue do novilho e com o dedo o aspergirá sobre a parte da frente da tampa; depois, com o dedo aspergirá o sangue sete vezes, diante da tampa.

a. O novilho da oferta pelo pecado, que é por si mesmo: A ideia era que Arão só poderia fazer expiação pelos pecados do povo de Israel depois que seus próprios pecados (e os pecados de sua casa) fossem tratados.

i. “Segundo a tradição, ele orava a seguinte oração: ‘Ó Deus, cometi iniquidade, transgredi e pequei diante de Ti, eu e minha casa. Ó Deus, perdoa as iniquidades e transgressões e pecados que cometi e transgredi e pequei diante de Ti, eu e minha casa, como está escrito na Lei de Teu servo Moisés, Porque neste dia se fará expiação por vós, para vos purificar; de todos os vossos pecados sereis purificados perante o Senhor‘ (Levítico 16:30) (Yoma 3:8).” (Rooker)

ii. O sumo sacerdote em Levítico 16 representa uma prévia da grande obra de Jesus, o Messias. Aqui está um ponto importante de contraste: Arão, e cada sumo sacerdote descendente dele, era um pecador e deveria fazer expiação por seu próprio pecado primeiro.

iii. Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inculpável, sem mácula, separado dos pecadores e feito mais alto do que os céus; que não tem necessidade, como os sumos sacerdotes, de oferecer cada dia sacrifícios, primeiro por seus próprios pecados, depois pelos do povo; porque isto fez Ele, uma vez por todas, quando a Si mesmo Se ofereceu. (Hebreus 7:26-27)

b. Porá o incenso sobre o fogo perante o SENHOR: Isso criava mais do que um cheiro agradável. Quando o sumo sacerdote entrava no Lugar Santíssimo, criava uma nuvem de fumaça para cobrir o propiciatório. Isso protegia o sumo sacerdote da exposição total à glória do SENHOR e era necessário para que não morresse.

i. “Não bateria seu coração mais rápido quando ele colocasse sua mão sobre o pesado véu, e captasse o primeiro vislumbre da luz calma da Shekinah?” (Maclaren)

c. Tomará do sangue do novilho e o aspergirá com seu dedo sobre o propiciatório: Uma vez que o sumo sacerdote entrasse no Santo dos Santos, ele aspergia do sangue do novilho sobre o propiciatório, mesmo quando estava escondido na nuvem de incenso. Esta era a tampa no topo da arca da aliança.

i. A ideia era que Deus estava acima do propiciatório (Eu aparecerei na nuvem sobre o propiciatório, Levítico 16:2), e quando Ele olhava para baixo sobre a arca da aliança, Ele via o pecado do homem. O pecado do homem era representado pelos itens na arca da aliança: Maná de que Israel reclamou, tábuas da lei que Israel quebrou, e uma vara de amêndoa florescida dada como resposta à rebelião de Israel. Então, o sumo sacerdote aspergia sangue expiatório sete vezes sobre o propiciatório – cobrindo os emblemas do pecado de Israel. Deus via o sangue cobrindo o pecado, e a expiação era feita.

ii. Isso captura o pensamento por trás da palavra hebraica para expiação: Kipper, que significa “cobrir”. O pecado não era removido, mas coberto por sangue sacrificial. A ideia de expiação no Novo Testamento é que nosso pecado não é meramente coberto, mas removido – tirado, de modo que não há mais barreira entre Deus e o homem.

d. Diante do propiciatório aspergirá do sangue: Por causa desta frase, alguns acreditam que este sangue era colocado no próprio propiciatório, e no chão em frente ao propiciatório e à arca da aliança.

3. (15-19) O bode selecionado para sacrifício é oferecido para fazer expiação pelo tabernáculo.

“Então sacrificará o bode da oferta pelo pecado, em favor do povo, e trará o sangue para trás do véu; fará com o sangue o que fez com o sangue do novilho; ele o aspergirá sobre a tampa e na frente dela. Assim fará propiciação pelo Lugar Santíssimo por causa das impurezas e das rebeliões dos israelitas, quaisquer que tenham sido os seus pecados. Fará o mesmo em favor da Tenda do Encontro, que está entre eles no meio das suas impurezas. Ninguém estará na Tenda do Encontro quando Arão entrar para fazer propiciação no Lugar Santíssimo, até a saída dele, depois que fizer propiciação por si mesmo, por sua família e por toda a assembléia de Israel. “Depois irá ao altar que está perante o Senhor e pelo altar fará propiciação. Pegará um pouco do sangue do novilho e do sangue do bode e o porá em todas as pontas do altar. Com o dedo aspergirá o sangue sete vezes sobre o altar para purificá-lo e santificá-lo das impurezas dos israelitas.

a. Então matará o bode da oferta pelo pecado: O novilho fornecia expiação pelo pecado do sumo sacerdote e o bode da oferta pelo pecado era trazido para dentro do véu e aspergido sete vezes sobre e diante do propiciatório. Isso fazia expiação pelo Lugar Santo.

i. O bode que foi sacrificado também era como Jesus, pois o bode era sem mancha, era do povo de Israel (Levítico 16:5), foi escolhido por Deus (Levítico 16:8), e o sangue do bode foi levado ao Lugar Santo para prover expiação.

ii. “Os dois bodes faziam apenas um sacrifício, mas apenas um deles era morto. Um animal não poderia apontar tanto para a natureza Divina quanto humana de Cristo, nem mostrar tanto Sua morte quanto ressurreição, pois o bode que foi morto não poderia ser feito vivo.” (Clarke)

iii. Segundo algumas tradições judaicas, era no Dia da Expiação que o sumo sacerdote – e apenas o sumo sacerdote – podia pronunciar o nome de Deus, o sagrado Tetragrama, YHWH (Yahweh). Quando ele entrava no Lugar Santo com o sangue do bode separado para o SENHOR, ele pronunciava o nome. Ele era o único, e aquele era o único momento, quando o nome podia ser falado, e o sumo sacerdote deveria passar a pronúncia exata do nome de Deus para seu sucessor com seu último suspiro.

b. Assim fará expiação pelo Lugar Santo, por causa da impureza dos filhos de Israel: Este sangue era aplicado ao propiciatório, mas também ao próprio tabernáculo e altar. Este sangue purificava a própria casa de Deus, que era tornada cerimonialmente impura pelo constante toque do homem.

i. Expiação pelo Lugar Santo: Tanto o sacerdote de Deus quanto a casa de Deus precisavam ser purificados por sangue expiatório antes que a expiação por Israel como nação pudesse ser feita. “O sacerdote que purifica outros é ele mesmo impuro, e ele e seus companheiros contaminaram o santuário pelos próprios serviços que eram destinados a expiar e purificar.” (Maclaren)

ii. O uso dos três termos suas transgressões, seus pecados, sua impureza dá extrema ênfase à ideia da pecaminosidade de Israel. Esta era expiação pelas profundezas do pecado.

iii. O primeiro termo usado pode ser o mais importante. “A palavra pesa, traduzida [transgressões], é a palavra mais grave para pecado no Antigo Testamento. O termo refere-se ao pecado em sua manifestação mais grosseira. Indica uma quebra de relacionamento entre duas partes e foi provavelmente emprestado do reino diplomático, onde indicava uma violação de aliança-tratado.” (Rooker)

4. (20-22) A soltura do bode emissário.

“Quando Arão terminar de fazer propiciação pelo Lugar Santíssimo, pela Tenda do Encontro e pelo altar, trará para a frente o bode vivo. Então colocará as duas mãos sobre a cabeça do bode vivo e confessará todas as iniqüidades e rebeliões dos israelitas, todos os seus pecados, e os porá sobre a cabeça do bode. Em seguida enviará o bode para o deserto aos cuidados de um homem designado para isso. O bode levará consigo todas as iniqüidades deles para um lugar solitário. E o homem soltará o bode no deserto.

a. Trará o bode vivo: Depois que o pecado do sumo sacerdote foi tratado e depois que o próprio tabernáculo foi purificado, Arão então tratou do pecado do povo através da transferência do pecado e soltura do bode emissário.

b. Arão porá ambas as suas mãos: Enquanto o sumo sacerdote fazia isso, ele confessava todas as iniquidades dos filhos de Israel. Esta confissão de pecados era uma parte importante do ritual do Dia da Expiação, ligando o conceito de confissão de pecado e expiação.

i. A confissão de pecado deveria ser completa. O uso triplo de todas as iniquidades…todas as suas transgressões…todos os seus pecados dá uma forte ênfase.

ii. “Segundo a Mishná, o sumo sacerdote dizia a seguinte oração ao colocar suas mãos sobre o bode emissário: ‘Ó Deus, Teu povo, a Casa de Israel, cometeu iniquidade, transgrediu e pecou diante de Ti. Ó Deus, perdoa, eu Te rogo, as iniquidades e transgressões e pecados que Teu povo, a Casa de Israel, cometeu e transgrediu e pecou diante de Ti; como está escrito na lei de Teu servo Moisés, Porque neste dia se fará expiação por vós, para vos purificar: de todos os vossos pecados sereis purificados perante o Senhor‘ (Levítico 16:30; Yoma 6:2).” (Rooker)

c. Soltará o bode no deserto: Esta foi uma demonstração perfeita de expiação sob a Antiga Aliança, antes da obra completa de Jesus na cruz. O pecado podia ser afastado, mas nunca realmente eliminado. O bode portador do pecado, carregando o pecado de Israel, estava vivo em algum lugar, mas afastado.

i. Charles Spurgeon explicou que o Rabino Jarchi disse que o bode era levado a dez milhas de Jerusalém, e havia estações de descanso a cada milha ao longo do caminho para o homem que escoltava o bode para fora da cidade. Ele finalmente percorria as dez milhas e então observava o bode vagar até não poder mais vê-lo. Então o pecado havia ido embora, e o Dia da Expiação era considerado completo.

ii. “A imagem do bode indo embora, e embora, e embora, um ponto cada vez menor no horizonte, e nunca mais ouvido é o símbolo divino do grande fato de que há perdão pleno, livre e eterno, e da parte de Deus, total esquecimento. ‘Ainda que os vossos pecados sejam como a escarlata, eles se tornarão brancos como a neve.’ ‘Não me lembrarei mais deles para sempre.'” (Maclaren)

iii. O primeiro bode era uma imagem de como a expiação é concedida: os pecados são perdoados porque a punição foi colocada sobre uma parte inocente. O segundo bode, o bode emissário, era uma imagem do efeito da expiação: a penalidade de nossos pecados é lançada para longe, para nunca mais voltar.

iv. O pecado foi afastado – mas não completamente. Como alguém poderia saber com certeza que Deus havia aceitado o sacrifício no Dia da Expiação? E se alguém acidentalmente encontrasse o bode emissário no deserto? E se o bode emissário vagasse de volta entre o povo de Israel? Através de suas tradições, os judeus começaram a lidar com essas preocupações. “Na cabeça do bode emissário um pedaço de pano escarlate era amarrado, e a tradição dos judeus afirma que se Deus aceitasse o sacrifício, o pano escarlate se tornava branco enquanto o bode era levado ao deserto; mas se Deus não tivesse aceitado esta expiação, a vermelhidão continuava, e o resto do ano era gasto em luto.” (Clarke) Através disso, eles pensavam ter uma certeza sobre a obra de expiação.

v. Parece que mais tarde a cerimônia foi alterada, para que o bode fosse morto e não tivesse chance de contatar Israel novamente. “Os judeus escrevem que este bode era levado à montanha chamada Azazel, de onde o bode é assim chamado; e que lá ele era lançado de cabeça; e que a corda vermelha pela qual era conduzido se tornava branca quando Deus estava satisfeito com os israelitas, caso contrário permanecia vermelha; e eles lamentavam todo aquele ano.” (Poole)

vi. Quando Jesus ressuscitou dos mortos, vestido com vestes brancas, foi prova para sempre de que o vermelho havia mudado para branco – e a expiação que Jesus fez na cruz foi perfeita e completa.

vii. “E os antigos hebreus escrevem que quarenta anos antes da destruição do templo, que foi por volta da época da morte de Cristo, esta corda vermelha não se tornava mais branca” (Poole).

5. (23-28) Conclusão dos sacrifícios.

“Depois Arão entrará na Tenda do Encontro, tirará as vestes de linho que usou para entrar no Santo dos Santos e as deixará ali. Ele se banhará com água num lugar sagrado e vestirá as suas próprias roupas. Então sairá e sacrificará o holocausto por si mesmo e o holocausto pelo povo, para fazer propiciação por si mesmo e pelo povo. Também queimará sobre o altar a gordura da oferta pelo pecado. “Aquele que soltar o bode para Azazel lavará as suas roupas e se banhará com água, e depois poderá entrar no acampamento. O novilho e o bode da oferta pelo pecado, cujo sangue foi trazido ao Lugar Santíssimo para fazer propiciação, serão levados para fora do acampamento; o couro, a carne e o excremento deles serão queimados com fogo. Aquele que os queimar lavará as suas roupas e se banhará com água; depois poderá entrar no acampamento.

a. Lavará seu corpo com água em lugar santo: Depois de soltar o bode emissário, o sumo sacerdote e aquele que soltou o bode emissário se lavavam, e a oferta pelo pecado e o holocausto seriam completados.

b. Tirará as vestes de linho…. vestirá suas vestes: Quando a expiação estava terminada, o sumo sacerdote emergia do tabernáculo em glória – com as vestes humildes tiradas e em suas roupas normais para glória e beleza.

i. No Dia da Expiação, o sumo sacerdote era humilde (Levítico 16:4), ele era sem mancha (Levítico 16:11), e ele estava sozinho (Levítico 16:11-14), e ele emergia vitorioso. Cada um desses aspectos foi perfeitamente cumprido por Jesus, o Messias, ao realizar a obra suprema de expiação.

6. (29-31) O que o povo fazia no Dia da Expiação.

“Este é um decreto perpétuo para vocês: No décimo dia do sétimo mês vocês se humilharão e não poderão realizar trabalho algum, nem o natural da terra, nem o estrangeiro residente. Porquanto nesse dia se fará propiciação por vocês, para purificá-los. Então, perante o Senhor, vocês estarão puros de todos os seus pecados. Este lhes será um sábado de descanso, quando vocês se humilharão; é um decreto perpétuo.

a. Afligireis vossas almas: Em contraste com outros dias nacionais de reunião, o Dia da Expiação era um dia para afligir vossas almas. Ou seja, era um dia de jejum e descanso – um sábado de descanso solene.

i. Deus queria que eles se afligissem, para mostrar a humildade e o arrependimento apropriados para aqueles que precisam de perdão. Era também uma identificação com o sacrifício pelo pecado. Afligir a alma trazia o israelita em simpatia com a vítima sacrificial afligida, assim como o crente se identifica com Jesus Cristo na cruz.

ii. Afligireis vossas almas: “A admoestação…tem sido tradicionalmente entendida como referindo-se ao jejum. Este é, portanto, o único dia de jejum na Lei Mosaica.” (Rooker)

iii. Judeus modernos que observam o Dia da Expiação (Yom Kippur) tipicamente jejuam naquele dia. A Mishná dá mais quatro coisas das quais se abster: banho, uso de óleo no corpo, usar sapatos e relações sexuais (citado em Rooker). Mesmo que uma pessoa judaica hoje observasse todas essas coisas no Yom Kippur, ela ainda não tem sacrifício pelos pecados.

· Algumas pessoas judaicas consideram seu próprio sacrifício um substituto adequado; hoje alguns sacrificam um galo para cada homem da família, e uma galinha para cada mulher, no Dia da Expiação – uma vaga sombra de obediência a Levítico 16.

· Algumas pessoas judaicas consideram a caridade um substituto adequado para o sacrifício; a palavra “caridade” em hebraico moderno é a mesma que a palavra para “justiça”.

· Algumas pessoas judaicas consideram os sofrimentos um substituto adequado para o sacrifício; entre os judeus da Europa Oriental costumava haver um costume de infligir 39 chicotadas sobre si mesmos no Dia da Expiação.

· Algumas pessoas judaicas consideram boas obras ou o estudo da lei como substitutos adequados para o sacrifício.

b. Para que sejais purificados de todos os vossos pecados perante o SENHOR: A aflição da alma, o descanso e a observância de um sábado de descanso solene eram aspectos importantes do Dia da Expiação. No entanto, fundamentalmente, a base da expiação era o sacrifício; a expiação feita pelo sacerdote.

i. “O sonho superficial de que o perdão de Deus pode ser estendido sem que um sacrifício tenha sido oferecido não exalta, mas prejudica o caráter divino. Invariavelmente leva a uma aversão emascada ao mal, e prejudica a santidade de Deus, bem como introduz pensamentos baixos sobre a grandeza do perdão e do amor infinito de Deus.” (Maclaren)

c. É um sábado de descanso solene para vós: Este sábado de descanso solene exigia uma cessação de obras, assim como o crente é justificado e encontra expiação independentemente de suas próprias obras, sendo justificado pela obra de outro. Isso significa que toda a caridade, todos os sofrimentos, todo o estudo da lei no mundo não podem expiar o pecado – devemos descansar na obra completa de Jesus Cristo em nosso favor.

i. O Yom Kippur termina com o toque do Shofar, a trombeta que anuncia a vinda do Messias. A seguinte oração para uma liturgia judaica do Dia da Expiação é atribuída ao Rabino Eleazar Kalir no século IX, e é frequentemente repetida hoje de alguma forma:

Nosso Messias justo partiu de nós,
Estamos horrorizados, e não temos quem nos justifique.
Nossas iniquidades e o jugo de nossas transgressões
Ele carrega, que é ferido por causa de nossas transgressões
Ele leva sobre Seu ombro o fardo de nossos pecados.
Para encontrar perdão para todas as nossas iniquidades.
Por Suas feridas seremos curados –
Ó Eterno, é tempo de que Tu O cries de novo!

ii. Charles Spurgeon sugeriu três coisas que os crentes cristãos deveriam fazer ao apreciar a expiação perfeita que Jesus, o Messias, fez por Seu povo:

· Afligir nossas almas em humildade e arrependimento.

· Descansar de nossas obras de autojustificação e autojustiça.

· Contemplar nosso Sumo Sacerdote em Suas vestes gloriosas.

7. (32-34) O que o sumo sacerdote faz no Dia da Expiação.

O sacerdote que for ungido e ordenado para suceder seu pai como sumo sacerdote fará a propiciação. Porá as vestes sagradas de linho e fará propiciação pelo Lugar Santíssimo, pela Tenda do Encontro, pelo altar, por todos os sacerdotes e por todo o povo da assembléia. “Este é um decreto perpétuo para vocês: A propiciação será feita uma vez por ano, por todos os pecados dos israelitas”.

a. Fará expiação pelo Santo Santuário: Isso significava o sacerdote e apenas o sacerdote. Apenas uma vez por ano qualquer homem – e então, apenas um homem – poderia entrar no Lugar Santo e se aproximar da presença de Deus.

b. Por todos os seus pecados, uma vez por ano: A este resumo do que foi previamente descrito no capítulo está o lembrete de que isso deve ser feito uma vez por ano.

i. Cada ano, ano após ano, esta expiação tinha que ser feita, mostrando que nunca foi completada. Em contraste, Jesus forneceu uma obra completa: Porque Cristo não entrou num santuário feito por mãos, figura do verdadeiro, porém no mesmo céu, para agora comparecer por nós perante a face de Deus; nem também para a si mesmo se oferecer muitas vezes, como o sumo sacerdote cada ano entra no Santo dos Santos com sangue alheio; de outra maneira, necessário lhe fora padecer muitas vezes desde a fundação do mundo. Mas agora na consumação dos séculos uma vez se manifestou, para aniquilar o pecado pelo sacrifício de si mesmo. E, como aos homens está ordenado morrerem uma vez, vindo depois disso o juízo, assim também Cristo, oferecendo-se uma vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá segunda vez, sem pecado, aos que o esperam para salvação. (Hebreus 9:24-28)

ii. “Para nós não há espera por um dia anual de expiação. Não precisamos esperar, com o pecado não tratado por uma hora. Nosso Sacerdote permanece no santíssimo, e temos acesso lá através dEle em todos os momentos.” (Morgan)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –