Levítico 8 – A Consagração dos Sacerdotes

A. Prelúdio à consagração de Arão e seus filhos.

1. (1-3) O mandamento dado.

A Ordenação de Arão e de seus Filhos “Traga Arão e seus filhos, suas vestes, o óleo da unção, o novilho para a oferta pelo pecado, os dois carneiros e o cesto de pães sem fermento; e reúna toda a comunidade à entrada da Tenda do Encontro”.

a. Tome Arão e seus filhos com ele: Êxodo 29 registra o mandamento que Deus deu a Moisés para realizar esta cerimônia de consagração com Arão e seus filhos. Agora que o tabernáculo estava construído, era hora de realizar a cerimônia.

i. Êxodo 29:1 declarou o propósito da cerimônia: Para santificá-los para que me ministrem como sacerdotes. Ou seja, esta cerimônia era para separar os sacerdotes para o propósito e vontade de Deus.

ii. Como em Jesus somos um sacerdócio santo… um sacerdócio real (1 Pedro 2:5, 9), há muito para aprendermos por analogia nesta cerimônia de consagração. Deus quer que sejamos separados para Seu propósito e vontade, e Ele usa estes princípios para alcançar esse objetivo.

b. Reúna toda a congregação à porta da tenda da congregação: Deus deu uma lista específica de itens necessários na cerimônia de consagração e ordenou que toda a congregação testemunhasse esta cerimônia. Não seria realizada em segredo.

2. (4-5) Moisés faz conforme o SENHOR ordenou.

Moisés fez como o Senhor lhe tinha ordenado, e a comunidade reuniu-se à entrada da Tenda do Encontro. Então Moisés disse à comunidade: “Foi isto que o Senhor mandou fazer”;

a. A congregação se reuniu à porta da tenda da congregação: Não sabemos se esta era uma grande multidão, ou certos representantes das tribos, ou ambos. Esta era uma cerimônia pública.

i. “Os ministros devem ser ordenados na assembleia pública, (Atos 14:22) para que o povo possa mostrar sua aprovação, professar seu propósito de obediência e orar para que o Espírito de Deus seja derramado sobre eles.” (Trapp)

b. Isto é o que o SENHOR ordenou que fosse feito: Toda a cerimônia de consagração era o plano de Deus, não o plano de Moisés. De certa forma, este era um plano estranho e confuso, mas era o plano de Deus para o processo de consagração.

B. Aspectos preliminares da cerimônia de consagração sacerdotal.

1. (6) A lavagem dos sacerdotes.

e levou Arão e seus filhos à frente e mandou-os banhar-se com água;

a. Arão e seus filhos: Esta não era uma cerimônia para qualquer pessoa em Israel. Havia cerimônias especiais de consagração disponíveis para qualquer um – como o voto de nazireu em Números 6. Mas esta cerimônia era para sacerdotes, para Arão e seus filhos.

i. Então Moisés trouxe: “Nos ritos sagrados de consagração é notável que Moisés agiu. É impressionante vê-lo assim exercendo todas as funções do ofício sacerdotal, embora não tenha sido permanentemente designado para isso. A explicação é que ele estava agindo como no próprio lugar de Deus. Deus, através de Seu servo, ungiu o Tabernáculo e os sacerdotes.” (Morgan)

b. E os lavou com água: O processo de consagração começou com purificação. Todos os ministérios sacerdotais começavam com purificação, e uma purificação que era recebida: Você os lavará. Arão e seus filhos não se lavaram; eles receberam uma lavagem.

i. Isso era humilhante porque acontecia publicamente na porta da tenda da congregação. Não podemos ser purificados de nosso pecado sem sermos humilhados primeiro.

ii. Rooker acreditava que esta lavagem era por imersão completa, e Harrison também considerou este ponto: “Alguns intérpretes judeus têm sustentado que a lavagem de Arão e seus filhos era por imersão, como era exigido do sumo sacerdote no dia da expiação (Levítico 16:4).”

iii. Esta grande purificação era algo único. A partir de então, eles só precisavam purificar suas mãos e seus pés.

iv. Como estes antigos sacerdotes, todo cristão é lavado pela obra da palavra de Deus (Efésios 5:26), pela obra regeneradora do Espírito Santo (Tito 3:5). Esta obra de purificação foi realizada pela morte de Jesus por nós (Apocalipse 1:5) e é apropriada pela fé.

2. (7-9) O revestimento do sumo sacerdote com as vestes sacerdotais.

pôs a túnica em Arão, colocou-lhe o cinto e o manto, e pôs sobre ele o colete sacerdotal; depois a ele prendeu o manto sacerdotal com o cinturão; colocou também o peitoral, e nele pôs o Urim e o Tumim; e colocou o turbante na cabeça de Arão com a lâmina de ouro, isto é, a coroa sagrada, na frente do turbante, conforme o Senhor tinha ordenado a Moisés.

a. E ele pôs a túnica sobre ele: Depois de ser purificado, o sacerdote tinha que ser vestido – mas não com suas próprias roupas. Ele tinha que vestir vestes dadas por Deus.

i. Como estes antigos sacerdotes, todo crente é revestido em Jesus Cristo e em Sua justiça (Apocalipse 3:5). Estas são roupas que são dadas gratuitamente por Jesus, mas recebidas e “vestidas” pela fé.

ii. “Note que estas vestes foram providenciadas para eles. Eles não tiveram nenhuma despesa em comprá-las, nem trabalho em tecê-las, nem habilidade em fazê-las; eles simplesmente tinham que vesti-las. E você, querido filho de Deus, deve vestir as vestes que Jesus Cristo providenciou para você, a Seu próprio custo, e concede gratuitamente a você por amor ilimitado.” (Spurgeon)

b. Cingiu com o cinto…o éfode…. o peitoral…. a mitra: Cada um destes artigos específicos de vestuário foram feitos para o sumo sacerdote, vestes para mostrar a glória e para beleza do sacerdócio (Êxodo 28:2).

· A túnica era tecida de fio de linho fino (Êxodo 28:39).

· O cinto era uma faixa larga e tecida amarrada ao redor da cintura (Êxodo 28:39).

· O manto era um manto azul, sem costura, com sinos e pequenas romãs decorativas ao redor de sua barra inferior (Êxodo 28:31-35).

· O éfode era essencialmente uma veste ornamentada semelhante a um avental, feita de ouro, fio azul, púrpura e escarlate (Êxodo 28:5-8).

· O peitoral também era feito com ouro, fio azul, púrpura e escarlate. Era preso ao éfode com correntes de ouro. No peitoral havia quatro fileiras de três pedras preciosas, cada pedra tendo um dos nomes das doze tribos inscrito nela. Ao usar o peitoral, o sumo sacerdote levaria os nomes dos filhos de Israel… sobre seu coração (Êxodo 28:15-30).

· O Urim e o Tumim parecem ser um par de pedras, uma clara e outra escura, e cada pedra indicava um “sim” ou “não” de Deus. O sumo sacerdote faria uma pergunta a Deus, alcançaria o peitoral e tiraria um “sim” ou um “não” (Êxodo 28:30).

· A mitra era um simples turbante de linho enrolado. Mais importante que a própria mitra era a lâmina de ouro com a inscrição Santidade ao SENHOR (Êxodo 28:36-38).

3. (10-13) A unção dos sacerdotes.

Depois Moisés pegou o óleo da unção e ungiu o tabernáculo e tudo o que nele havia, e assim os consagrou. Aspergiu sete vezes o óleo sobre o altar, ungindo o altar e todos os seus utensílios e a bacia com o seu suporte, para consagrá-los. Derramou o óleo da unção sobre a cabeça de Arão para ungi-lo e consagrá-lo. Trouxe então os filhos de Arão à frente, vestiu-os com suas túnicas e cintos, e colocou-lhes gorros, conforme o Senhor lhe havia ordenado.

a. Moisés tomou o óleo da unção: O óleo foi aspergido sobre coisas não vivas, para mostrar que elas eram especialmente separadas para o serviço do SENHOR.

i. Sobre o altar sete vezes: “Sete vezes, para significar o uso singular e santidade dele, que não deveria ter apenas em si mesmo, mas também comunicar a todos os sacrifícios colocados sobre ele.” (Poole)

b. E derramou um pouco do óleo da unção sobre a cabeça de Arão e o ungiu, para consagrá-lo: Os sacerdotes de Israel também tinham que ser ungidos. O óleo (uma figura do Espírito Santo) foi derramado sobre suas cabeças, indicando que foi dado em grande medida, não em pequena medida (Salmo 133:2). Coisas foram aspergidas, mas sobre pessoas o óleo foi derramado.

i. Para consagrá-lo: Isso significa que o óleo da unção separou Arão. Se algo é consagrado, então é separado para o serviço de Deus. Uma vez aspergido com óleo, então o tabernáculo não era mais apenas uma tenda; o altar não era mais apenas uma fogueira; Arão não era mais apenas um homem. Ele era um sacerdote do Deus vivo e o sumo sacerdote.

ii. “Não há declaração no AT sobre por que o óleo tipificava o Espírito Santo. O óleo era amplamente usado em lâmpadas. À medida que a lâmpada queimava, o óleo parecia desaparecer no ar. Tal conexão de óleo e ar possivelmente pode ter tornado a tipologia natural na cultura hebraica.” (Kaiser)

iii. Como estes antigos sacerdotes, todo crente tem uma unção (1 João 2:20) que pode receber e na qual pode andar pela fé.

4. (14-17) O sacrifício da oferta pelo pecado.

Em seguida trouxe o novilho para a oferta pelo pecado, e Arão e seus filhos puseram as mãos sobre a cabeça do novilho. Moisés sacrificou o novilho, e com o dedo pôs um pouco do sangue em todas as pontas do altar para purificá-lo. Derramou o restante do sangue na base do altar e assim o consagrou para fazer propiciação por ele. Moisés pegou também toda a gordura que cobre as vísceras, o lóbulo do fígado e os dois rins com a gordura que os cobre, e os queimou no altar. Mas o novilho com o seu couro, a sua carne e o seu excremento, ele queimou fora do acampamento, conforme o Senhor lhe havia ordenado.

a. Arão e seus filhos puseram suas mãos sobre a cabeça do novilho: A lavagem na porta do tabernáculo era apenas um aspecto da purificação simbólica do pecado. Também tinha que haver a punição do culpado, e isso aconteceu na oferta pelo pecado. Quando Arão e seus filhos puseram suas mãos sobre a cabeça do novilho, eles simbolicamente transferiram seu pecado para o novilho.

i. “A palavra hebraica significa mais do que colocar levemente a mão, ela dá a ideia de pressionar com força sobre a cabeça do novilho. Eles vieram cada um e se apoiaram sobre a vítima, carregando-a com seu fardo, significando sua aceitação de sua substituição, sua alegria de que o Senhor aceitaria aquela vítima em seu lugar. Quando puseram suas mãos sobre o novilho, fizeram uma confissão de pecado.” (Spurgeon)

ii. Como estes antigos sacerdotes, todo crente só pode ser consagrado a Deus através do sacrifício. Nossa consagração deve ser maior porque foi feita através de um sacrifício muito maior – o sacrifício do próprio Filho de Deus.

b. Então ele tomou o sangue e pôs um pouco sobre as pontas do altar ao redor com seu dedo, e purificou o altar: O altar foi santificado com o sangue da oferta pelo pecado, e o melhor do animal foi queimado perante o SENHOR – o resto foi destruído fora do acampamento. A oferta pelo pecado dizia: “Falhamos em dar nosso melhor a Deus. Este animal agora dá seu melhor para expiar nossa falha, e decidimos viver agora dando nosso melhor, assim como este animal que morre em nosso lugar.”

i. A ideia por trás da antiga palavra hebraica para altar é essencialmente “lugar de matança”. O antigo altar – um lugar de morte – foi tornado santo e foi consagrado a Deus. Como aquele antigo altar, o altar da Nova Aliança – a cruz – é transformado de um lugar de morte em um lugar separado para trazer vida.

5. (18-21) O sacrifício do holocausto.

Mandou trazer então o carneiro para o holocausto, e Arão e seus filhos puseram as mãos sobre a cabeça do carneiro. A seguir Moisés sacrificou o carneiro e derramou o sangue nos lados do altar. Depois, cortou o carneiro em pedaços; queimou a cabeça, os pedaços e a gordura. Lavou as vísceras e as pernas, e queimou o carneiro inteiro sobre o altar, como holocausto, oferta de aroma agradável ao Senhor, preparada no fogo, conforme o Senhor lhe havia ordenado.

a. Arão e seus filhos puseram suas mãos sobre a cabeça do carneiro: Como a oferta pelo pecado antes dela, o holocausto também recebeu simbolicamente os pecados dos sacerdotes e eles puseram suas mãos sobre a cabeça do animal e confessaram seu pecado.

b. Moisés queimou o carneiro inteiro sobre o altar: O carneiro foi completamente queimado perante o SENHOR, com seu sangue aspergido sobre o altar. O holocausto dizia: “Falhamos em dar nosso tudo a Deus. Este animal agora dá seu tudo para expiar nossa falha, e decidimos viver agora dando nosso tudo, assim como este animal que morre em nosso lugar.”

i. Esta demonstração de compromisso total com o SENHOR só veio depois dos três primeiros aspectos da cerimônia: purificação, unção e expiação. Sem estas coisas estabelecidas primeiro, não podemos verdadeiramente nos entregar a Deus.

C. A cerimônia de consagração sacerdotal.

1. (22-24) O sacrifício e o sangue.

A seguir mandou trazer o outro carneiro, o carneiro para a oferta de ordenação, e Arão e seus filhos colocaram as mãos sobre a cabeça do carneiro. Moisés sacrificou o carneiro e pôs um pouco do sangue na ponta da orelha direita de Arão, no polegar da sua mão direita e no polegar do seu pé direito. Moisés também mandou que os filhos de Arão se aproximassem, e sobre cada um pôs um pouco do sangue na ponta da orelha direita, no polegar da mão direita e no polegar do pé direito; e derramou o restante do sangue nos lados do altar.

a. O segundo carneiro, o carneiro da consagração…. Arão e seus filhos puseram suas mãos sobre a cabeça do carneiro: Depois que a expiação pelo pecado foi feita através da oferta pelo pecado e do holocausto, então era hora dos sacrifícios e cerimônias que realmente consagrariam os sacerdotes. Como os sacrifícios anteriores para expiação, estes começaram com identificação com a vítima sacrificial, quando eles puseram suas mãos sobre a cabeça do carneiro.

i. O tema de conexão e identificação com a vítima sacrificial não terminou com a expiação do pecado. Foi o princípio central de sua consagração ao serviço sacerdotal. Da mesma forma, nossa conexão e identificação com Jesus Cristo, e Ele crucificado, de forma alguma termina quando nossos pecados são perdoados. Permanece constante, especialmente em relação a qualquer aspecto de nosso serviço sacerdotal.

b. Ele tomou um pouco de seu sangue e pôs na ponta da orelha direita de Arão: Para expressar a ideia de consagração, sangue do carneiro foi colocado na orelha, polegar e dedo do pé do sacerdote. Era sangue do carneiro – não a lã e não a gordura. Deus queria a vida da vítima sacrificial para marcar Seus sacerdotes consagrados.

i. Levítico 17:11 é uma das muitas instâncias que expressam este princípio: Pois a vida da carne está no sangue. Deus queria que a vida da vítima sacrificial fosse evidente no corpo do sacerdote.

c. Ponta da orelha direita de Arão, no polegar de sua mão direita e no dedo grande de seu pé direito: Estes sacerdotes consagrados foram manchados com o sangue do sacrifício. Eles deveriam ouvir diferentemente porque o sangue estava em sua orelha. Eles deveriam trabalhar diferentemente porque o sangue estava em seu polegar. Eles deveriam andar diferentemente porque o sangue estava em seu dedo do pé.

i. Especificamente, foi aplicado à orelha, mão e pé direitos. Isso não é porque Deus sentiu que eles poderiam fazer o que quisessem com sua orelha, mão e pé esquerdos. É porque o lado direito era considerado superior, com mais força e habilidade (porque a maioria das pessoas é destra). Deus queria que o melhor deles fosse dedicado a Ele.

2. (25-29) Uma oferta movida a Deus.

Apanhou a gordura, a cauda gorda, toda a gordura que cobre as vísceras, o lóbulo do fígado, os dois rins e a gordura que os cobre e a coxa direita. Então, do cesto de pães sem fermento que estava perante o Senhor, apanhou um pão comum, outro feito com óleo e um pão fino, e os colocou sobre as porções de gordura e sobre a coxa direita. Pôs tudo nas mãos de Arão e de seus filhos e moveu esses alimentos perante o Senhor como gesto ritual de apresentação. Depois Moisés os pegou de volta das mãos deles e queimou tudo no altar, em cima do holocausto, como uma oferta de ordenação, preparada no fogo, de aroma agradável ao Senhor. Moisés pegou também o peito que era a sua própria porção do carneiro da ordenação, e o moveu perante o Senhor como gesto ritual de apresentação, como o Senhor lhe havia ordenado.

a. Ele tomou a gordura e a cauda gorda: O segundo carneiro usado na cerimônia de consagração – o carneiro cujo sangue foi aplicado à orelha, mão e pé do sacerdote – foi usado como oferta movida perante o SENHOR.

b. Os moveu como oferta movida perante o SENHOR: Parte deste segundo carneiro – as melhores partes – foi juntada com o pão, bolo e o biscoito e foi primeiro movida diante de Deus em um ato de apresentação. Então estas porções foram queimadas sobre o altar como um ato de devoção completa.

c. Moisés os tomou de suas mãos e os queimou sobre o altar: Normalmente, porções como a coxa direita pertenciam aos sacerdotes como sua porção. Mas não na cerimônia de consagração; era inapropriado para eles se beneficiarem pessoalmente desta oferta.

3. (30) Sangue é aspergido sobre as vestes sacerdotais.

A seguir pegou um pouco do óleo da unção e um pouco do sangue que estava no altar e os aspergiu sobre Arão e suas vestes, bem como sobre seus filhos e suas vestes. Assim consagrou Arão e suas vestes, e seus filhos e suas vestes.

a. Moisés tomou um pouco do óleo da unção e um pouco do sangue que estava sobre o altar, e aspergiu: O sangue sozinho não era suficiente. Deus queria sangue misturado com óleo, e ter a mistura aspergida sobre os sacerdotes. Deveria haver uma combinação tanto do sacrifício quanto do espírito (representado pelo óleo da unção).

i. “Sim, irmãos, precisamos conhecer aquela dupla unção, o sangue de Jesus que purifica, e o óleo do Espírito Santo que nos perfuma. É bom ver como estes dois se misturam em um…. É um erro terrível colocar o sangue e o óleo em oposição, eles devem sempre andar juntos.” (Spurgeon)

b. E aspergiu sobre Arão, sobre suas vestes: Esta mistura de óleo e sangue manchou as vestes de Arão e seus filhos. Seria um longo lembrete desta cerimônia de consagração.

i. “Assim descobrimos que o próprio sumo sacerdote deve ser aspergido com o sangue do sacrifício; e nosso bendito Senhor, de quem Arão era um tipo, foi aspergido com seu próprio sangue. 1. Em sua agonia no jardim. 2. Ao ser coroado com espinhos. 3. Ao perfurarem suas mãos e seus pés. E, 4. Ao seu lado ser perfurado com a lança. Todos estes foram tantos atos de expiação realizados pelo sumo sacerdote.” (Clarke)

4. (31-32) Uma refeição de comunhão com Deus.

Moisés então disse a Arão e a seus filhos: “Cozinhem a carne na entrada da Tenda do Encontro, onde a deverão comer com o pão do cesto das ofertas de ordenação, conforme me foi ordenado: ‘Arão e seus filhos deverão comê-la’. Depois queimem o restante da carne e do pão.

a. Cozinhem a carne à porta da tenda da congregação, e comam-na ali com o pão: As porções de carne restantes deste carneiro foram dadas a Arão e aos outros sacerdotes depois que essas porções foram apresentadas a Deus como oferta movida. Foi então cozida e comida pelos sacerdotes durante os dias de sua cerimônia de consagração.

i. O segundo carneiro – depois do carneiro apresentado como holocausto – teve sua vida aplicada aos sacerdotes consagrados. Primeiro, sua vida foi aplicada com a aplicação de sangue à orelha, mão e pé do sacerdote. Então, através de uma refeição ritual, sua vida foi aplicada pelo sacerdote tomando o carneiro para dentro de si.

ii. O comer não começou o processo de consagração. Veio depois da lavagem, do revestimento e da expiação pelo sangue dos sacerdotes. O comer fala do relacionamento contínuo do sacerdote com Deus. “Que esta distinção não seja esquecida; o comer do sacrifício não se destina a dar vida, pois nenhum homem morto pode comer, mas a sustentar a vida que já está lá. Um olhar de fé em Cristo faz você viver, mas a vida espiritual deve ser alimentada e sustentada.” (Spurgeon)

iii. Desta forma, comer é uma boa figura de um relacionamento saudável e contínuo com Jesus.

· Comer é pessoal. Ninguém pode comer por você, e ninguém pode ter um relacionamento com Jesus em seu nome.

· Comer é interior. Não adianta estar perto de comida ou esfregar comida no exterior do seu corpo – você deve tomá-la para dentro. Devemos tomar Jesus para nós mesmos interiormente, não meramente de forma externa.

· Comer é ativo. Alguns remédios são recebidos passivamente – são injetados sob a pele e vão trabalhar. Tais remédios poderiam até ser recebidos enquanto se dorme – mas ninguém pode comer enquanto dorme. Devemos ativamente tomar Jesus para nós mesmos.

· Comer surge de um senso de necessidade e produz um senso de satisfação. Teremos um relacionamento saudável com Jesus quando sentirmos nossa necessidade Dele e recebermos a satisfação que o relacionamento traz.

b. O que restar da carne e do pão vocês queimarão com fogo: Deus não queria ter comunhão com eles sobre comida velha. Mesmo que tivessem exatamente a mesma refeição, Deus queria que fosse feita fresca. Ele quer que nossa comunhão com Ele seja fresca.

5. (33-36) Sete dias de consagração.

Não saiam da entrada da Tenda do Encontro por sete dias, até que se completem os dias da ordenação de vocês, pois essa cerimônia de ordenação durará sete dias. O que se fez hoje foi ordenado pelo Senhor para fazer propiciação por vocês. Vocês terão que permanecer dia e noite à entrada da Tenda do Encontro por sete dias e obedecer às exigências do Senhor, para que não morram; pois isso me foi ordenado”. Arão e seus filhos fizeram tudo o que o Senhor tinha ordenado por meio de Moisés.

a. Vocês não sairão da porta da tenda da congregação por sete dias: Com as gerações vindouras, novos descendentes de Arão se qualificariam para o sacerdócio e seriam consagrados da mesma forma. Para Arão e seus descendentes, o processo de consagração levou sete dias.

i. “Levítico 8:35 indica que em cada um dos próximos sete dias Moisés deveria oferecer os mesmos sacrifícios em nome de Arão e seus filhos.” (Harrison) Veja também Êxodo 29:35-36 para esclarecer este ponto.

ii. Sete dias: “Este número era o número da perfeição entre os hebreus; e a consagração de sete dias implicava uma consagração perfeita e completa ao ofício sacerdotal.” (Clarke)

b. Ele os consagrará: O ele mencionado aqui pode ser uma referência a Moisés, que supervisionou a cerimônia de consagração. Também pode ser uma referência a Deus, que faz o verdadeiro trabalho de separar uma pessoa para o ministério. Sem a consagração de Deus, tudo isso seria uma cerimônia vazia.

i. Esta era uma cerimônia complicada, longa, repetitiva e confusa. Deus ainda tem Seu próprio processo de consagração e preparação hoje para Seus servos. “Nada deve ser omitido que Jeová ordena. Seus sacerdotes devem ser lavados, vestidos, ungidos, sustentados, separados, e tudo à Sua maneira, ou não podem exercer suas funções em Seu serviço. Negligenciar qualquer coisa é invalidar o ministério.” (Morgan)

c. Para fazer expiação por vocês: Através da repetição destes sacrifícios ao longo de sete dias, foi enfatizado repetidamente que estes sacerdotes eram pecadores, eram homens falíveis que precisavam de expiação. Um alto padrão (de fato, um padrão mais alto) deve ser esperado dos líderes entre o povo de Deus, mas não o padrão de perfeição.

i. “O contraste entre as vidas pecaminosas dos sumos sacerdotes e a vida e obra do Grande Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, para quem estes sacerdotes apontavam, não foi perdido para o autor de Hebreus (Hebreus 9:7–14).” (Rooker)

d. Vocês permanecerão à porta da tenda da congregação dia e noite por sete dias: Por sete dias eles viveram no tabernáculo e comeram o carneiro da consagração e o pão da consagração. A cerimônia de consagração não foi rápida e fácil. Levou tempo, reflexão e uma consciência constante de sacrifício e expiação.

i. “A parte do Senhor foi consumida com fogo sobre o altar, e outra porção foi comida pelo homem no lugar santo. A oferta de paz foi assim uma declaração aberta da comunhão que havia sido estabelecida entre Deus e o homem, de modo que eles comiam juntos, regozijando-se na mesma oferta.” (Spurgeon)

ii. “Conheço algumas pessoas boas que estão muito ocupadas de fato nos serviços de Deus, e estou muito contente que devam estar, mas eu os advertiria contra trabalhar e nunca comer. Eles desistem de frequentar os meios de graça como ouvintes, porque têm tanto a fazer como trabalhadores.” (Spurgeon)

e. Vocês permanecerão à porta da tenda…e guardarão a ordenança do SENHOR. Depois de sete dias vivendo no tabernáculo, eles ou amariam o tabernáculo de Deus e Sua presença, ou os odiariam.

i. Se abordada com o coração certo, sua consagração demonstra o coração do Salmista: Quão amáveis são os teus tabernáculos, SENHOR dos Exércitos! A minha alma suspira e desfalece pelos átrios do SENHOR; o meu coração e a minha carne clamam pelo Deus vivo. (Salmos 84:1-2)

ii. Para que não morram: “Se a ameaça parecer muito severa para a falta, deve-se considerar tanto que é prática usual dos legisladores punir mais severamente as primeiras ofensas para o terror e cautela de outros, e para a manutenção de sua própria autoridade.” (Poole)