Salmo 99 – O Deus Santo, Presente e Revelado

Este salmo, sem título no texto hebraico, é uma tripla proclamação da santidade de Deus, como Isaías faria mais tarde (Isaías 6:3).

“Aqui, após o deleite despreocupado do Salmo 98, relembramos quão exaltado e santo ele é, e quão profunda é a reverência que lhe devemos.” (Derek Kidner)

A. A santa presença de Deus.

1. (1) Deus está presente em Seu santuário.

O Senhor reina! As nações tremem!os querubins;
Comova-se a terra!

a. O SENHOR reina: Pela terceira vez, um salmo começa com esta frase (veja também Salmo 93:1 e 97:1). O Salmo 99 fala da presença de Deus (Ele habita entre os querubins), mas em Sua presença Ele reina. Deus não está simplesmente lá; Ele é um rei reinante.

b. Tremam os povos: Na presença de um Deus soberano, é apropriado tremer. Até mesmo a terra pode ser comovida em Sua presença – muito mais devem os povos ser comovidos.

i. “Os santos tremem com emoção devota, e os pecadores tremem de terror quando o governo de Jeová é plenamente percebido e sentido.” (Spurgeon)

ii. “Os homens do mundo ridicularizaram ‘os Quakers’ por tremerem quando sob o poder do Espírito Santo; se tivessem sido capazes de discernir a majestade do Eterno, também teriam tremido.” (Spurgeon)

c. Ele habita entre os querubins: Deus está entronizado em Seu santuário. É difícil dizer se o salmista tinha em mente o santuário celestial de Deus ou a representação terrena dele (o tabernáculo ou templo); ambos são verdadeiros e qualquer um se encaixa.

i. “Seu trono vivo de querubins – não os cupidos indefesos da arte religiosa, mas os seres poderosos cujas formas resumiam para Ezequiel todo o reino das criaturas terrestres – este trono vivo é uma carruagem voadora, ardente com julgamento e salvação.” (Kidner)

2. (2-3) Deus está presente em Sião.

Grande é o Senhor em Sião; Seja louvado o teu grande e temível nome,acima de todos os povos.
Louvem o Seu nome grande e temível—
Ele é santo.

a. O SENHOR é grande em Sião: Deus está presente no céu e em toda a terra, mas Ele tem consideração especial por Sião, a cidade de Jerusalém. Naquela cidade situada nas colinas, Ele está acima dos povos.

i. O SENHOR é grande em Sião: “No texto hebraico as palavras estão nesta ordem, O Senhor em Sião… é grande.” (Poole)

b. Louvem o Seu nome grande e temível: Deus recebe justamente louvor por causa de Sua grandeza e porque Ele é santo.

i. Ele é santo: Santidade, em sua raiz, tem a ideia de separação. Descreve alguém, ou algo, que está separado de outras pessoas ou coisas. Um objeto pode ser santo se for separado para serviço sagrado. Uma pessoa é santa se estiver separada para a vontade e propósito de Deus.

ii. “Santo é uma palavra para enfatizar a distância entre Deus e o homem: não apenas moralmente, como entre o puro e o poluído, mas no reino do ser, entre o eterno e o criado.” (Kidner)

iii. O próprio Deus está separado em muitos sentidos. Ele está separado da criação, pois o Senhor Deus não é uma criatura, e Ele existe fora de toda a criação. Se toda a criação se dissolvesse, o Senhor Deus permaneceria. Ele está separado da humanidade, pois Sua natureza ou essência é Divina, não humana. Deus não é um super-homem ou o homem supremo. Deus não é meramente mais inteligente do que qualquer homem, mais forte do que qualquer homem, mais velho do que qualquer homem, ou melhor do que qualquer homem. Você não pode medir Deus na escala do homem de forma alguma. Ele é Divino, e nós somos humanos.

iv. A santidade de Deus é parte de tudo o que Ele é e faz. O poder de Deus é um poder santo. O amor de Deus é um amor santo. A sabedoria de Deus é uma sabedoria santa. A santidade não é um aspecto da personalidade de Deus; é a essência de todo o Seu Ser.

v. “Embora a palavra em si signifique simplesmente separação, e fosse usada com referência a outros deuses por outros povos, ela adquiriu um novo significado nesta revelação Divina… Deus foi revelado como separado de tudo que é injusto, falso, mau, em Seu caráter, e portanto em todos os Seus tratos com os homens, seja na entrega da lei, ou nas atividades de governo.” (Morgan)

vi. Ele é santo: “Como isso não apenas termina este versículo, mas também o quinto, e em essência o nono, parece ser uma espécie de refrão que era cantado de maneira muito solene na conclusão de cada uma dessas partes. Sua santidade – a pureza imaculada de sua natureza, era a razão pela qual ele deveria ser exaltado, louvado e adorado.” (Clarke)

B. A santa força de Deus.

1. (4) A forte justiça de Deus.

Rei poderoso, amigo da justiça!

a. A força do Rei também ama a justiça: A grande força e soberania de Deus poderiam, em teoria, ser usadas para o mal. No entanto, Yahweh o Rei ama a justiça e estabeleceu a equidade.

i. “Ele não é um governante arbitrário. Seu reinado é para o avanço da justiça.” (Maclaren)

ii. “Deus não abusa de seu poder real para a tirania, mas o une com sua justiça e retidão. Governo sem justiça é apenas roubo com autoridade.” (Trapp)

b. Você executou justiça: Com Deus, justiça e equidade não são meros slogans ou promessas. Ele executou justiça entre Seu povo e no mundo e continuará a fazê-lo.

i. “A maioria dos reinos tem um estabelecimento de algum tipo, e geralmente é desigual; aqui temos um estabelecimento que é a própria equidade. O Senhor nosso Deus derruba todo sistema de injustiça, e somente o direito é feito permanecer.” (Spurgeon)

ii. “Aquela arte real que se deleita em astúcia, favoritismo e força bruta é tão oposta à realeza divina quanto as trevas à luz. O palácio de Jeová não é fortaleza de ladrão nem castelo de déspota, construído sobre masmorras, com pedras esculpidas por escravos e cimentadas com o sangue de servos trabalhadores.” (Spurgeon)

2. (5) A resposta apropriada à Sua santa força.

Exaltem o Senhor, o nosso Deus,santo.

a. Exaltem o SENHOR nosso Deus: Compreender o poder, santidade e bondade de Deus deve nos levar a exaltá-Lo e a adorá-Lo humildemente.

b. Adorem ao escabelo de Seus pés: A maioria dos comentaristas considera isso como a arca da aliança, conectado à sua compreensão de entre os querubins no Salmo 99:1. A arca da aliança é chamada de Seu escabelo (1 Crônicas 28:2), mas também o são Jerusalém (Lamentações 2:1) e a terra como um todo (Isaías 66:1, Mateus 5:35, Atos 7:49).

i. “O objetivo da exaltação e ‘adoração ao seu escabelo’ é submeter-se à sua soberania e responder adequadamente à sua santa presença.” (VanGemeren)

c. Ele é santo: A declaração do Salmo 99:3 é repetida para ênfase. Deus é santo em tudo o que Ele é e tudo o que Ele faz.

i. “A Bíblia chama Deus de santo mais do que qualquer outra coisa, mais do que soberano, mais do que justo, mais do que misericordioso ou amoroso. Na verdade, ‘santo’ é o único epíteto de Deus que é repetido três vezes para ênfase, assim: ‘Santo, santo, santo’ (Is. 6:3; Ap. 4:8).” (Boice)

ii. “A santidade é a harmonia de todas as virtudes. O Senhor não tem um atributo glorioso sozinho, ou em excesso, mas todas as glórias estão nele como um todo; esta é a coroa de sua honra e a honra de sua coroa. Seu poder não é sua joia mais preciosa, nem sua soberania, mas sua santidade.” (Spurgeon)

C. A santa revelação de Deus.

1. (6-7) Deus revelado aos Seus sacerdotes.

Moisés e Arão estavam Falava-lhes da coluna de nuvem,

a. Moisés e Arão estavam entre Seus sacerdotes: O salmista listou três sacerdotes notáveis na história de Israel – Moisés, Arão e Samuel. Estes foram aqueles que oraram (invocavam o Seu nome) e Deus Se revelou (Ele lhes respondeu).

i. “Para encorajar os fiéis na adoração a Deus, os exemplos de Moisés, Arão e Samuel são [citados como evidência], homens de fraquezas semelhantes às nossas, cujas orações foram ouvidas, tanto por si mesmos quanto por outros.” (Horne)

ii. “Funções sacerdotais foram exercidas por Moisés, como ao aspergir o sangue da aliança, [Êxodo 24:1-18] e no cerimonial conectado com a consagração de Arão e seus filhos, [Levítico 8:1-36] bem como na primeira celebração de adoração no Tabernáculo [Êxodo 40:18-33].” (Maclaren)

iii. Sacerdotes: “O substantivo é uma forma participial do verbo ‘servir’ e é aqui usado livremente para ‘servos’ ou ‘intercessores’. Moisés, Arão e Samuel intercederam em favor de Israel.” (VanGemeren)

iv. Entre aqueles que invocavam o Seu nome: “Evidentemente aqueles que invocam o nome de Deus compõem uma classe separada… É uma grande honra ser incluído entre aqueles que invocam o Seu nome. Se você não consegue encontrar seu lugar em nenhuma outra classe, talvez seja aqui.” (Meyer)

b. Ele lhes falou na coluna de nuvem: A coluna de nuvem era a representação física da presença de Deus com Israel no deserto. Deus falou a Moisés daquela coluna de nuvem (Êxodo 33:9).

c. Eles guardaram os Seus testemunhos: O salmista notou a obediência geral de Moisés, Arão e Samuel.

2. (8-9) Deus revelado em perdão e santidade.

Tu lhes respondeste, Senhor, nosso Deus; Exaltem o Senhor, o nosso Deus;santo.

a. Você foi para eles Deus-Que-Perdoa: Deus respondeu a estes homens (e outros) que O buscaram. Ele Se revelou a eles como o Deus-Que-Perdoa. Significativamente, até mesmo estes homens dos quais foi dito, eles guardaram os Seus testemunhos (Salmo 99:7) precisam desta revelação do Deus-Que-Perdoa.

b. Embora Você tenha tomado vingança sobre suas ações: Não está claro se aqueles referidos aqui são os sacerdotes mencionados no Salmo 99:6 (Moisés, Arão e Samuel) ou se está se referindo ao povo por quem oraram (Israel como um todo). A maioria dos comentaristas considera suas ações como se referindo às ações de Israel, mas também é verdade que Moisés, Arão e Samuel foram cada um disciplinados por Deus de alguma forma.

i. “Deus os poupou, mas mostrou Seu desagrado por suas transgressões. Ele castigou, mas não os consumiu. Isso é amplamente provado na história deste povo.” (Clarke)

ii. “Através de toda a história de Seu povo Ele tem sido fiel, tanto em perdão quanto em vingança, e isso porque Ele é santo. Aí está a razão para a adoração. Aqui também está a razão para tremer.” (Morgan)

c. Exaltem o SENHOR nosso Deus: Mais uma vez o leitor é compelido a exaltar a Deus, a adorá-Lo, e a reconhecer a santidade de Deus.

d. Pois o SENHOR nosso Deus é santo: Pela enfática terceira vez, a santidade de Deus é proclamada. Mais tarde, em visões celestiais, o Profeta Isaías (Isaías 6:3) e o Apóstolo João (Apocalipse 4:8) ouviriam esta declaração tripla de santidade combinada em uma única frase.

i. “Esta é a razão suprema para a confiança Nele, e assim a inspiração suprema da adoração.” (Morgan)