Êxodo 33 – O Caminho de Israel para a Comunhão Restaurada

A. O arrependimento e a restauração de Israel.

1. (1-3) O povo conhece o coração de Deus em relação ao seu pecado.

Depois ordenou o Senhor a Moisés: “Saia deste lugar, com o povo que você tirou do Egito, e vá para a terra que prometi com juramento a Abraão, a Isaque e a Jacó, dizendo: Eu a darei a seus descendentes. Mandarei à sua frente um anjo e expulsarei os cananeus, os amorreus, os hititas, os ferezeus, os heveus e os jebuseus. Vão para a terra onde manam leite e mel. Mas eu não irei com vocês, pois vocês são um povo obstinado, e eu poderia destruí-los no caminho”.

a. Parta e suba daqui… para a terra… aos seus descendentes a darei: Após o pecado do bezerro de ouro, Deus não negou aos filhos de Israel a Terra Prometida. Ele disse que eles poderiam continuar a possuir o que Ele havia prometido a eles e a Abraão, Isaque e Jacó.

b. E enviarei o Meu Anjo adiante de você, e expulsarei os cananeus: Após o pecado do bezerro de ouro, Deus não negou a Israel Sua proteção. Ele prometeu estar com eles de alguma forma (enviarei o Meu Anjo), e lutar por eles na Terra Prometida.

i. Isaías 63:9 olha para trás, para o Êxodo, e diz: Em toda a aflição deles, Ele foi afligido, e o Anjo da Sua Presença os salvou. O Anjo da Sua Presença descreve a presença de Deus com Seu Israel em Êxodo 23:20-23, o anjo que tinha o nome de Deus Nele. O anjo descrito aqui em Êxodo 33:2 era simplesmente um ser angelical, não o próprio SENHOR.

c. Não subirei no meio de você: Deus disse que negaria a Israel Sua presença, ou pelo menos o senso próximo de Sua presença. Podemos dizer que Deus disse: “Não ficarei tão perto de você, porque posso julgá-lo ao longo do caminho – mas vá em frente e tome a Terra Prometida.”

i. Isso foi um desafio para Moisés e para a nação como um todo. Deus lhes disse que eles poderiam ter a Terra Prometida, mas Ele não permaneceria com eles de uma maneira próxima e pessoal. Se eles ficassem satisfeitos com esse arranjo, isso provaria que eles amavam apenas as bênçãos de Deus e não o próprio Deus. Se eles desafiassem Deus – suplicando a Ele por Sua presença, não apenas Suas bênçãos – isso mostraria um coração genuíno para o próprio Deus. Este foi o primeiro passo em direção à restauração espiritual e ao avivamento em Israel.

ii. “Receber todas as outras bênçãos não tem valor se Deus não está com você. Qual é o valor de Canaã? Qual é o valor do leite e do mel? Qual é o valor de ter posses, se Deus não estava com eles? Eles viram que a realização da presença de Deus, ter essa comunhão e companhia, era infinitamente mais importante do que tudo o mais.” (Lloyd-Jones)

2. (4-6) O povo se arrepende e lamenta.

Quando o povo ouviu essas palavras terríveis, começou a chorar, e ninguém usou enfeite algum. Isso porque o Senhor ordenara que Moisés dissesse aos israelitas: “Vocês são um povo obstinado. Se eu fosse com vocês, ainda que por um só momento, eu os destruiria. Agora tirem os seus enfeites, e eu decidirei o que fazer com vocês”. Por isso, do monte Horebe em diante, os israelitas não usaram mais nenhum enfeite.

a. Lamentou, e ninguém pôs seus ornamentos: Esta foi uma boa resposta por parte de Israel. Para eles, era uma má notícia. Eles lamentaram a perda potencial da presença próxima de Deus. Eles se importavam com seu relacionamento com o SENHOR, não apenas com o que Ele poderia lhes dar.

i. “Está claro que o povo sentiu que a promessa de um anjo ser enviado diante deles era a diminuição de um privilégio.” (Morgan)

ii. Esta foi uma questão significativa para Israel, porque eles podiam ver a presença do SENHOR na coluna de nuvem de dia e de fogo à noite. Se Deus retirasse Sua presença, isso poderia ser claramente visto.

iii. Lamentou aqui porque com o ídolo de ouro eles não podiam ter sua diversão de forma obediente e responsável. Foi bom para eles ficarem tristes por um tempo.

b. Você é um povo obstinado: Esta frase é repetida novamente. A ideia não é apenas que eles eram teimosos, mas que eles resistiam teimosamente a Deus. A imagem é de um boi ou burro resistindo ao fazendeiro e enrijecendo seu pescoço.

c. Então os filhos de Israel se despojaram de seus ornamentos junto ao Monte Horebe: O povo demonstrou seu arrependimento e lamento não usando seus ornamentos. Eles sabiam que este não era o momento para decorar o exterior, mas era hora de acertar o coração com Deus. Este foi o segundo passo em direção à restauração espiritual e ao avivamento em Israel.

i. “As pessoas que se preocupam com o avivamento, em um sentido verdadeiro, não estão apenas buscando um pouco de emoção, ou interesse, ou alguma felicidade, ou fenômenos, ou vindo com uma atitude de ‘algo maravilhoso vai acontecer e vamos ter um grande momento.’ Não é assim que eles pensam sobre isso. E se você, meus queridos amigos, está simplesmente pensando em reuniões, e emoção, e algo maravilhoso, você não começou a entender este assunto.” (Lloyd-Jones)

ii. Êxodo 35:22 descreve como esses ornamentos foram para a construção do tabernáculo. “Os próprios ornamentos que poderiam fazer um ídolo de ouro no passado agora poderiam ser dedicados a Deus para o uso de Seu santuário.” (Cole)

3. (7) Moisés faz de sua tenda o tabernáculo da congregação.

A Tenda do Encontro

a. Moisés tomou sua tenda e a armou fora do acampamento, longe do acampamento, e a chamou de tabernáculo da congregação: Depois que o coração de Israel se voltou para Deus e depois que eles se humilharam removendo seus ornamentos, Moisés deu o próximo passo em direção ao avivamento e ao relacionamento restaurado. Ele iniciou um esforço determinado para buscar a Deus, fazendo de sua própria tenda um tabernáculo da congregação.

i. Deus disse a Moisés para fazer um tabernáculo da congregação quando Moisés estava no Monte Sinai (Êxodo 25-28). Mas o tabernáculo ainda não estava construído. Isso não impediria Moisés de tomar medidas extraordinárias para buscar a Deus. Ele determinou fazer de sua própria tenda um tabernáculo da congregação.

ii. Isso não foi algo que Moisés organizou ou planejou ou estrategizou. Ele buscou a Deus, radical e espontaneamente. Quando Moisés fez isso, Deus tocou os corações do povo.

iii. Longe do acampamento: “Os santuários eram geralmente construídos a uma pequena distância das cidades no mundo antigo: Israel havia, portanto, perdido sua singularidade, como a nação entre a qual Deus habita bem no meio.” (Cole)

b. Todo aquele que buscava o SENHOR saía para o tabernáculo da congregação que estava fora do acampamento: Ao fazer o lugar de adoração fora do acampamento, Moisés claramente traçou uma linha para ver quem realmente queria se aproximar do SENHOR.

i. Quando Moisés colocou o tabernáculo da congregação… fora do acampamento temporário, isso significava que todos que queriam buscar o Senhor tinham que se separar em algum sentido. Podemos presumir que nem todos queriam fazer isso.

ii. “Quando o Espírito Santo de Deus começa a lidar com qualquer um de nós, haverá essa separação. Não será exibida, não será a atitude dos fariseus de ‘sou mais santo do que você’. Não, uma vez que um homem começa a ser sobrecarregado pela glória de Deus e pelo estado da Igreja, ele imediatamente sente o chamado à consagração, ele ‘sai’ por assim dizer.” (Lloyd-Jones)

4. (8-10) A presença de Deus se manifesta na tenda de Moisés.

Sempre que Moisés ia até lá, todo o povo se levantava e ficava em pé à entrada de suas tendas, observando-o, até que ele entrasse na tenda. Assim que Moisés entrava, a coluna de nuvem descia e ficava à entrada da tenda, enquanto o Senhor falava com Moisés. Quando o povo via a coluna de nuvem parada à entrada da tenda, todos prestavam adoração em pé, cada qual na entrada de sua própria tenda.

a. Sempre que Moisés saía para o tabernáculo, todo o povo se levantava: O povo observava e notava quando Moisés adorava. Quando Moisés adorava, eles também adoravam. Moisés levou o povo a se aproximar de Deus pelo seu próprio exemplo.

b. A coluna de nuvem desceu e ficou à porta do tabernáculo: A tenda de Moisés não se tornou o tabernáculo da congregação simplesmente porque ele a nomeou assim. Tornou-se isso porque Deus realmente veio lá para se encontrar com Moisés, exibido pela coluna de nuvem.

i. A coluna de nuvem tornou-se como a bandeira da realeza ou de um almirante que indica que eles estão presentes, então a coluna de nuvem (que Cole descreve literalmente como uma “coisa em pé”) indicava a presença de Deus.

ii. Todos viram esta coluna de nuvem vir para a tenda de Moisés, e eles sabiam que Moisés adorava e se encontrava com Deus lá. Isso foi um grande conforto para o povo, saber que seu líder realmente se encontrava com Deus e ouvia Dele.

c. E o SENHOR falou com Moisés: Lemos muito sobre Deus falando com Moisés, mas não sabemos muito sobre o que Deus disse. Provavelmente havia muito mais do que o que está registrado em Êxodo 33, e provavelmente muito disso era de natureza pessoal e fortalecedora para Moisés.

d. E todo o povo se levantou e adorou: Esta foi sua resposta natural. Algo sobre Moisés e seu relacionamento com Deus fez com que outros também quisessem adorar a Deus.

5. (11) Deus fala com Moisés em sua tenda, o tabernáculo.

O Senhor falava com Moisés face a face, como quem fala com seu amigo. Depois Moisés voltava ao acampamento; mas Josué, filho de Num, que lhe servia como auxiliar, não se afastava da tenda.

a. O SENHOR falava com Moisés face a face, como um homem fala com seu amigo: Números 12:8 esclarece o que isso significava. Lá Deus contrastou como Ele falava com Moisés com como Ele falava com outros profetas; Moisés ouvia clara e claramente, e outros profetas ouviam em sonhos e visões.

i. Também é possível que isso significasse que Deus apareceu a Moisés em forma humana, como Ele fez com Abraão em Gênesis 18. Mais provavelmente, a frase face a face é simplesmente uma expressão figurativa, significando comunhão livre e aberta.

ii. Moisés não tinha – e não poderia – ver o rosto real de Deus Pai em Sua glória. Ninguém viu o rosto de Deus Pai em glória, e é por isso que João escreveu: Ninguém jamais viu a Deus (1 João 4:12).

b. Josué, filho de Num, um jovem, não se afastava do tabernáculo: O avivamento pessoal na vida de Moisés foi um exemplo para toda a nação, mas foi um exemplo especial para seu servo Josué. Quando Moisés se aproximou de Deus, também aproximou Josué de Deus, tanto que Josué não se afastava do tabernáculo.

B. Moisés ora e se aproxima de Deus.

1. (12-13) Moisés ora pelo povo.

Moisés diante da Glória de Deus Se me vês com agrado, revela-me os teus propósitos, para que eu te conheça e continue sendo aceito por ti. Lembra-te de que esta nação é o teu povo”.

a. Mas Você não me fez saber quem Você enviará comigo: Para Moisés, não era suficiente saber que ele e Israel chegariam à Terra Prometida. Em sua estimativa, a Terra Prometida não era nada especial sem a presença especial do SENHOR. Deus havia prometido anteriormente enviar um anjo com Israel (Êxodo 33:2). Moisés pressionou Deus neste ponto, querendo saber exatamente quem Deus enviaria.

i. “Moisés está agora preocupado em obter tanto uma garantia dessa presença para seu povo, quanto também o gozo de uma experiência mais próxima dela para si mesmo.” (Cole)

ii. Isso foi ousado – quase rude – aproximar-se de Deus. Moisés estava determinado a ter a presença de Deus com Israel o mais próximo possível. Este foi o próximo passo em direção ao avivamento e à restauração do relacionamento de Israel com Deus.

b. Se encontrei graça aos Seus olhos: Moisés foi ousado ao se aproximar de Deus, mas ele baseou a ousadia na graça que Deus já havia mostrado a ele. Este foi um bom fundamento para se aproximar.

c. Seus olhos… Seu caminho, para que eu possa conhecê-Lo… graça aos Seus olhos… Seu povo: Moisés estava quase obcecado com Deus. Ele ainda estava na terra, mas conectava tudo a Deus no céu.

i. Outro tema forte nesta seção é conhecer. De alguma forma, a palavra é usada repetidamente nestes versículos. No sentido de relacionamento, Deus conhecia Israel e Moisés, e Moisés queria conhecer a Deus.

2. (14-17) Deus responde à oração de Moisés, dando a promessa de Sua Presença.

Respondeu o Senhor: “Eu mesmo o acompanharei, e lhe darei descanso”. Então Moisés lhe declarou: “Se não fores conosco, não nos envies. Como se saberá que eu e o teu povo podemos contar com o teu favor, se não nos acompanhares? Que mais poderá distinguir a mim e a teu povo de todos os demais povos da face da terra?” O Senhor disse a Moisés: “Farei o que me pede, porque tenho me agradado de você e o conheço pelo nome”.

a. Minha Presença irá com você: Deus pareceu responder à oração de Moisés, mas Moisés não descansou. Ele continuou a pressionar Deus por afirmação da promessa. Isso mostra quão ousadamente Moisés buscou a Deus pelo bem de seu próprio relacionamento com Deus e pelo benefício da nação.

i. Minha Presença irá com você é literalmente “Minha Face irá com você.” Isso nos ajuda a entender o que significa quando diz que Moisés se encontrou com Deus face a face (Êxodo 32:11). Tem o sentido de “na presença imediata de Deus.”

ii. “Isso significa que o ‘mensageiro’ celestial enviado com eles agora será ‘o anjo de sua presença’ (Isaías 63:9), ou seja, uma manifestação completa de Deus como em Êxodo 23:20.” (Cole)

iii. E Eu lhe darei descanso: A Presença de Deus significa descanso e paz na vida. Este foi um dom importante e necessário de Deus para Moisés e Israel.

b. Se a Sua Presença não vai conosco, não nos faça subir: Moisés continuou sua maneira ousada de falar com Deus. Deus acabara de prometer Sua presença; Moisés respondeu advertindo ou alertando Deus sobre as consequências de não cumprir Sua promessa.

c. Pois como então será conhecido que o Seu povo e eu encontramos graça aos Seus olhos, exceto se Você vai conosco: Moisés sabia que nada que o SENHOR pudesse dar a eles os tornaria verdadeiramente diferentes das nações. Somente a forte presença do próprio SENHOR poderia fazer isso.

i. Moisés queria algo para Israel que mostrasse que eles não eram como todas as outras nações, e isso só poderia ser a presença única e poderosa de seu Deus. O relacionamento de Israel com o SENHOR – um exemplo único de monoteísmo ético no mundo antigo – os tornou diferentes de todos os outros povos antigos. Deus entre eles os tornou diferentes. Era importante para Israel saber isso por si mesmos; também era importante para as outras nações saberem disso.

ii. “‘Agora’, disse Moisés a Deus, ‘estou pedindo por este algo extra, porque estou preocupado. Aqui estamos nós, teu povo. Como todas as outras nações saberão que realmente somos o teu povo? Eles estão olhando para nós, estão rindo de nós, zombando de nós e escarnecendo de nós, estão prontos para nos dominar. Agora, estou pedindo por algo’, disse Moisés, ‘que deixará absolutamente claro que não somos apenas uma das nações do mundo, mas que somos o teu povo, que somos separados, únicos, completamente à parte.'” (Lloyd-Jones)

d. Também farei esta coisa que você falou; pois você encontrou graça aos Meus olhos, e Eu o conheço pelo nome: Deus honrou a intercessão ousada de Moisés, e Ele prometeu restaurar Seu relacionamento com Israel.

3. (18) O desejo de Moisés de se aproximar mais.

Então disse Moisés: “Peço-te que me mostres a tua glória”.

a. Por favor, mostre-me a Sua glória: Moisés ganhou uma resposta “sim” de Deus quando pediu que a presença especial de Deus permanecesse com Israel no caminho para a Terra Prometida (Êxodo 33:12-17). Ele também ganhou uma confirmação da promessa de Deus e uma afirmação de relacionamento próximo. No entanto, ele ainda não estava satisfeito. Ele queria mais em seu relacionamento pessoal com Deus.

i. Spurgeon pensou que talvez Moisés, quando pediu isso, fosse um pouco como Pedro no Monte da Transfiguração quando ele pediu algo, não entendendo realmente o que disse. Este foi um pedido tão ousado e corajoso que pode ter estado além de Moisés realmente experimentar; no entanto, Deus ainda estava satisfeito com Moisés e seu anseio de conhecer o SENHOR de maneiras maiores e mais profundas.

ii. Esta fome por mais de Deus – por mais de uma experiência com Deus – é uma marca de verdadeiro avivamento e restauração de relacionamento. Qualquer que fosse a experiência de Moisés com Deus, ele agora queria mais. “Quanto mais um homem conhece de Deus, mais desejoso ele é de conhecê-Lo.” (Trapp)

iii. “Podemos ter sido cristãos por muitos anos, mas já realmente ansiamos por algum conhecimento pessoal e direto e experiência de Deus? Oh, eu sei, oramos por causas, oramos pela Igreja, oramos por missionários, oramos por nossos próprios esforços que organizamos, sim, mas não é disso que estou preocupado. Todos nós pedimos bênçãos pessoais, mas quanto conhecemos deste desejo pelo próprio Deus? Foi isso que Moisés pediu: ‘Mostre-me a tua glória. Leve-me mais um passo adiante.'” (Lloyd-Jones)

b. Mostre-me a Sua glória: Este foi um pedido interessante. Moisés já havia visto algo da glória de Deus (Êxodo 16:10 e 24:16-17), mas ele queria mais. Ele sentiu que ainda não havia visto nada.

i. “Agora a oração de Moisés é ver o kabod, a glória manifestada (literalmente ‘peso’) do SENHOR.” (Cole)

ii. “Em outras palavras, por avivamento não queremos dizer a Igreja sendo abençoada por Deus, e consciente de sua presença, e capacitada para fazer seu trabalho. Moisés, em certo sentido, já estava consciente de tudo isso… Mas Moisés não estava satisfeito. E avivamento, repito, não é a Igreja sendo abençoada e sendo consciente da presença de Deus, e sendo capacitada para fazer seu trabalho. O avivamento vai além de tudo isso.” (Lloyd-Jones)

4. (19-20) Deus diz a Moisés o que Ele lhe mostrará.

E Deus respondeu: “Diante de você farei passar toda a minha bondade, e diante de você proclamarei o meu nome: o Senhor. Terei misericórdia de quem eu quiser ter misericórdia, e terei compaixão de quem eu quiser ter compaixão”. E acrescentou: “Você não poderá ver a minha face, porque ninguém poderá ver-me e continuar vivo”.

a. Farei passar toda a Minha bondade diante de você: Moisés pediu para ver a glória de Deus (Êxodo 33:18), e Deus prometeu mostrar a Moisés Sua bondade. A glória de Deus está em Sua bondade. Quando Moisés viu a glória de Deus, seu primeiro entendimento foi que Deus era bom. Se não sabemos que Deus é bom, não sabemos muito sobre Ele.

i. Deus não revelou Sua justiça a Moisés, nem Seu poder, e nem Sua ira contra o pecado. Todos esses são verdadeiramente aspectos da natureza de Deus, mas quando Ele se mostrou a Moisés, Ele exibiu Sua bondade.

ii. Às vezes as pessoas pensam que devem “equilibrar” Deus, supondo que há algo como um Yin e Yang no universo, no sentido de luz e escuridão, bem e mal, lei e graça. Mas o próprio Deus é “desequilibrado” neste sentido. Ele é inteiramente bom. Até mesmo Sua justiça e poder e ira devem ser entendidos como aspectos de Sua bondade.

b. Proclamarei o nome do SENHOR diante de você: No pensamento dos antigos hebreus (e também em outras culturas antigas), o nome representava o caráter e a natureza de uma pessoa. Deus prometeu revelar Seu caráter a Moisés, não meramente um título.

i. Lloyd-Jones dá a ideia do que Deus disse a Moisés: “Vou me curvar à sua fraqueza. Vou deixá-lo ver algo. Mas, muito mais importante do que isso, farei toda a minha bondade passar diante de você. Vou lhe dar uma visão mais profunda e compreensão de mim mesmo, do meu caráter, do que eu sou. É isso que você realmente precisa saber.”

c. Você não pode ver a Minha face; pois nenhum homem Me verá e viverá: Deus não iria – e não poderia – literalmente mostrar a Moisés Sua face. Isso nos ajuda a entender o que foi dito em Êxodo 33:11 quando disse: o SENHOR falava com Moisés face a face, como um homem fala com seu amigo.

i. “Mas ao mesmo tempo ele lhe assegura que ele não poderia ver sua face – a plenitude de suas perfeições e a grandeza de seus desígnios, e viver, pois nenhum ser humano poderia suportar, no estado presente, esta descoberta completa. Mas ele acrescenta: Você verá minhas costas.” (Clarke)

5. (21-23) Como Deus protegerá Moisés quando Deus passar diante de Moisés.

E prosseguiu o Senhor: “Há aqui um lugar perto de mim, onde você ficará, em cima de uma rocha. Quando a minha glória passar, eu o colocarei numa fenda da rocha e o cobrirei com a minha mão até que eu tenha acabado de passar. Então tirarei a minha mão e você verá as minhas costas; mas a minha face ninguém poderá ver”.

a. Aqui está um lugar junto a Mim, e você ficará sobre a rocha: Deus estava prestes a se revelar a Moisés de uma maneira única. Deus preparou o evento cuidadosamente, dando a Moisés um lugar específico para ficar.

i. Mais tarde, Elias encontrou Deus no que pode ter sido o mesmo lugar (1 Reis 19:8-18).

b. Enquanto a Minha glória passar, Eu o colocarei na fenda da rocha: A glória de Deus não poderia permanecer diante de Moisés, ela tinha que passar por ele. Mesmo assim, Moisés tinha que ser protegido pela mão de Deus e pela fenda da rocha quando a glória de Deus passou diante dele.

i. Esta é uma imagem vívida e cativante: protegido tanto pela mão de Deus quanto escondido na rocha de refúgio que Ele provê. O abrigo na fenda da rocha deu a imagem para Augustus Toplady em seu famoso hino Rocha Eterna:

Rocha Eterna, fendida por mim;
Deixe-me esconder-me em Ti.

ii. Protegido por Deus, Moisés poderia suportar a glória de Deus passando diante dele. Isaías teve um vislumbre da glória de Deus, e isso o moveu a lamentar seu próprio pecado e indignidade (Isaías 6). João experimentou algo da glória de Deus e caiu aos pés de Jesus como um homem morto (Apocalipse 1:17). Paulo experimentou a glória de Deus na estrada de Damasco, mas também na experiência descrita em 2 Coríntios 12. Foi uma experiência tão incrível que ele só podia descrevê-la com dificuldade.

iii. Outros, além dos tempos da Bíblia, também experimentaram vislumbres desta glória. Lloyd-Jones mencionou alguns:

· Jonathan Edwards descreveu um tempo de oração na floresta, ajoelhado por uma hora que pareceu passar em apenas alguns momentos por causa do poderoso senso da glória e presença de Deus.

· David Brainerd, um grande missionário da era colonial para os nativos americanos, ajoelhou-se na neve e orou por horas – literalmente suando em seu corpo embora estivesse congelante no ar. O suor foi uma reação física à intensidade da experiência espiritual.

· D.L. Moody pediu a Deus por tal experiência, e quando Deus lhe deu, ele teve que pedir a Deus para retirar Sua mão, porque ele sentiu que estava matando-o.

iv. O que muitas pessoas falam hoje como a presença e a glória de Deus parece muito trivial comparado ao que Moisés e esses outros experimentaram. Não há kabod – nenhum peso para sua experiência de glória.

v. Nós também devemos ter um desejo sincero de experimentar Deus profundamente. Paulo deixou claro que não podemos ver completamente a glória de Deus – nós a vemos como em um pedaço de metal polido, vagamente (1 Coríntios 13:12) – mas podemos ver algo dela. Paulo não disse que não vemos nada da glória de Deus, apenas que não podemos vê-la completamente ou compreendê-la.

c. Tirarei a Minha mão, e você verá as Minhas costas; mas a Minha face não será vista: Moisés só poderia ver as costas de Deus (um termo único frequentemente não usado para anatomia). A ideia é que Moisés só poderia ver atrás de Deus, não o próprio Deus.

i. “A palavra… poderia igualmente bem e mais precisamente ser traduzida como ‘os efeitos posteriores’ de sua glória radiante, que acabara de passar.” (Kaiser)

ii. Poole coloca assim: “Você verá uma sombra ou delineação obscura da minha glória, tanto quanto você pode suportar, embora não tanto quanto você deseja.”

iii. “Essas quatro coisas estão acontecendo ao mesmo tempo, sempre que Deus se aproxima de seu povo – revelando e ocultando, abençoando e protegendo, tudo acontecendo junto ao mesmo tempo. Você não pode separar essas coisas.” (Lloyd-Jones)

iv. Com essas proteções especiais, Deus recompensou o desejo de Moisés de ver Sua glória tanto quanto humanamente possível. Isso demonstra que Deus recompensa o coração que busca. E por mais maravilhosa que essa experiência tenha sido para Moisés, ela ainda não pode se comparar à revelação de Deus dada a nós em Jesus Cristo.

· E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. (João 1:14)

· Mas todos nós, com o rosto descoberto, contemplando como em um espelho a glória do Senhor, somos transformados na mesma imagem, de glória em glória, pelo Espírito do Senhor. (2 Coríntios 3:18)