Êxodo 32 – O Bezerro de Ouro

A. Israel cai na idolatria.

1. (1) O povo faz um pedido.

O Bezerro de Ouro

a. Moisés demorava a descer do monte: Isso perturbou o povo de Israel. É verdade que Moisés demorava, mas Deus tinha um propósito maravilhoso para a demora de Moisés, e logo terminaria. No entanto, como o povo não conseguia ver a razão da demora, permitiram que isso os fizesse tropeçar.

i. Moisés ficou ausente por quarenta dias (Êxodo 24:18). Isso provavelmente pareceu muito tempo para o povo, mas pouco tempo para Moisés. Certamente, foi pouco tempo em relação ao desenvolvimento do plano de Deus para Israel.

ii. Como lidamos com as demoras ordenadas por Deus é uma boa medida de nossa maturidade espiritual. Se permitirmos que tais demoras nos façam desviar para o pecado ou cair na resignação ao destino, então reagimos mal às Suas demoras ordenadas. Se permitirmos que tais momentos aprofundem nossa perseverança em seguir a Deus, então eles são de bom proveito.

b. O povo reuniu-se ao redor de Arão e lhe disse: Esse impulso pecaminoso veio primeiro do povo, não de Arão. O episódio de pecado descrito neste capítulo começou com o impulso da opinião popular. Este é um exemplo de que a vontade do povo nem sempre é a vontade de Deus.

i. Isso é verdade na sociedade em geral, mas também é verdade entre o povo de Deus. Quando se trata de representar Deus no mundo e servir à humanidade, há perigo em começar com o que as pessoas querem ou com o que sentem que precisam.

c. Faça para nós deuses que nos conduzam: O povo queria deuses para ir adiante deles, conduzindo-os à Terra Prometida. Eles sabiam que o SENHOR os tirou do Egito e sabiam que o SENHOR Deus havia Se revelado no Monte Sinai. No entanto, estavam dispostos a confiar em um deus que pudessem fazer para terminar o que o SENHOR começou.

i. “Assim como Israel mais tarde quis um rei humano, não o rei divino invisível (1 Samuel 8:4-8), agora eles querem um deus ‘com rosto’, como todo mundo.” (Cole)

ii. Séculos depois, o apóstolo Paulo tratou do mesmo erro com os gálatas: Vocês são tão insensatos? Depois de terem começado pelo Espírito, querem agora se aperfeiçoar pelo esforço próprio? (Gálatas 3:3) É possível começar a vida cristã confiando em Jesus e depois, mais tarde, confiar em si mesmo ou na própria espiritualidade. Seguir nossos próprios deuses não é melhor para nós do que foi para o antigo Israel.

d. Não sabemos o que lhe aconteceu: Não saber levou Israel ao pecado. Frustrado por causa dessa incerteza, Israel se voltou para a idolatria e o pecado.

i. “É provável que eles possam ter suposto que Moisés havia perecido no fogo, que viram ter investido o topo da montanha na qual ele entrou.” (Clarke)

ii. “A cláusula, ‘quanto a esse Moisés que nos tirou do Egito’ é deliberadamente expressa em linguagem grosseira, revelando assim a atitude do povo que havia relegado as obras de Deus a um mero mortal.” (Kaiser)

2. (2-4) Arão responde ao pedido do povo.

Respondeu-lhes Arão: “Tirem os brincos de ouro de suas mulheres, de seus filhos e de suas filhas e tragam-nos a mim”. Todos tiraram os seus brincos de ouro e os levaram a Arão. Ele os recebeu e os fundiu, transformando tudo num ídolo, que modelou com uma ferramenta própria, dando-lhe a forma de um bezerro. Então disseram: “Eis aí os seus deuses, ó Israel, que tiraram vocês do Egito!”

a. Tirem as argolas de ouro… e tragam-nas a mim: Deus disse a Moisés para receber uma oferta voluntária para reunir materiais para o tabernáculo (Êxodo 25:1-7). Antes de Moisés descer do Monte Sinai e receber essa oferta ordenada por Deus, Arão recebeu esta oferta de ouro para fazer um ídolo.

i. O povo foi generoso em resposta – todos tiraram as argolas de ouro… e as trouxeram a Arão. Por natureza, as pessoas são generosas no que dão aos seus ídolos. Devemos ser ainda mais generosos com o que damos ao Deus vivo.

ii. “Arão instruiu o povo a ‘tirar’ (paraq, lit. ‘arrancar’; contraste laqah [‘tomar’] em 35:5) suas ‘argolas de ouro’.” (Kaiser)

b. Fundiu-o num molde: Esse não foi o trabalho inspirado pelo Espírito de Bezalel e Aoliabe mencionado em Êxodo 31:1-6. Este foi o trabalho inspirado pelo pecado de Arão. Ele pensou nisso, derreteu o ouro, moldou-o e o trabalhou cuidadosamente com uma ferramenta de gravação.

i. Um ídolo em forma de bezerro: “Bezerro não é uma boa tradução do hebraico egel. Um touro jovem em sua primeira força é o que se quer dizer: por exemplo, a palavra pode descrever um animal de três anos (Gênesis 15:9).”

c. Então disseram: “Eis aí os seus deuses”: Arão não ungiu essa coisa como deus deles; ele simplesmente concordou com o povo quando eles a proclamaram como seu deus. Ele provavelmente ficou lisonjeado com a admiração deles por sua criação.

i. A verdadeira liderança teria clamado: “Isso é idolatria! Devemos destruir este bezerro de ouro. Vocês estão errados em chamar esta criação do homem de seu deus.” Mas Arão não era um verdadeiro líder. Ele era um exemplo daquele que lidera seguindo a opinião popular.

ii. “Jeroboão tomou emprestada esta declaração quando instalou os dois bezerros de ouro na divisão do reino em 931 a.C. (1 Reis 12:28).” (Kaiser)

d. Que tiraram vocês do Egito: Isso mostra a insensatez da idolatria. Esta estátua de um bezerro não existia no dia anterior, mas eles a adoraram como o deus que os tirou do Egito.

3. (5-6) Adoração ímpia e imoral ao bezerro de ouro.

Vendo isso, Arão edificou um altar diante do bezerro e anunciou: “Amanhã haverá uma festa dedicada ao Senhor”. Na manhã seguinte, ofereceram holocaustos e sacrifícios de comunhão. O povo se assentou para comer e beber, e levantou-se para se entregar à farra.

a. Quando Arão viu aquilo: Arão ficou lisonjeado com a resposta entusiástica do povo. Quando viu a devoção deles a este ídolo, construiu um altar diante dele. Ele começou a organizar a adoração do ídolo que acabara de fazer.

i. Já era ruim o suficiente ter um bezerro de ouro que o povo louvava por sua fuga do Egito. Este segundo passo de Arão foi pior. Ele honrou e santificou o ídolo com sacrifício animal. Ele fez o bezerro e depois fez o altar para adorá-lo.

b. Amanhã haverá festa ao SENHOR: Isso mostra que a criação e a adoração do bezerro de ouro não foi uma rejeição consciente do SENHOR. Arão e o resto de Israel provavelmente pensaram que poderiam dar honra ao SENHOR através do bezerro de ouro.

i. Arão não foi grosseiro o suficiente para dizer: “Vamos acabar com o SENHOR Deus.” Como Israel via, Arão não tirou o SENHOR Deus; ele simplesmente adicionou o bezerro de ouro.

c. O povo levantou-se de madrugada: Eles serviram seu ídolo com entusiasmo, energia e sacrifício pessoal. As pessoas geralmente encontram uma maneira de levantar cedo para as coisas que são realmente importantes para elas. Isso mostra que Israel estava disposto a dar seu tempo, seu sono e seu dinheiro no serviço deste ídolo.

i. Sacrificou holocaustos e apresentou ofertas de comunhão: “Arão pode ter feito um bezerro, mas o povo o fez um deus, adorando-o.” (Trapp)

d. E levantou-se para se entregar à farra: Esta é uma maneira delicada de falar da imoralidade grosseira entre o povo de Israel. Sua adoração incluía comer, beber (no sentido de embriaguez) e imoralidade sexual.

i. “O verbo traduzido como entregar-se à farra sugere brincadeiras sexuais em hebraico… e, portanto, provavelmente devemos entender orgias embriagadas.” (Cole)

ii. “O verbo sahaq significa orgias imorais e embriagadas e brincadeiras sexuais.” (Kaiser) Um dicionário hebraico usa a frase “carícias conjugais”, como encontrado em Gênesis 26:8, 39:14 e 39:17.

iii. Menos de dois meses antes disso, Israel ouviu a voz do próprio Deus trovejar do céu, falando audivelmente os Dez Mandamentos à nação. Essa experiência dramática, por si só, não mudou seus corações. Fez muitos deles desejarem um deus menos exigente.

iv. “Parece impossível que, tão logo após receber uma revelação tão elevada, Israel pudesse cair tão baixo: mas a experiência cristã hoje é frequentemente a mesma.” (Cole)

B. A natureza e o resultado da intercessão de Moisés.

1. (7-8) Deus diz a Moisés o que está acontecendo no acampamento de Israel.

Então o Senhor disse a Moisés: “Desça, porque o seu povo, que você tirou do Egito, corrompeu-se. Muito depressa se desviaram daquilo que lhes ordenei e fizeram um ídolo em forma de bezerro, curvaram-se diante dele, ofereceram-lhe sacrifícios, e disseram: ‘Eis aí, ó Israel, os seus deuses que tiraram vocês do Egito’”.

a. Pois o seu povo, que você tirou do Egito: Deus chamou Israel de seu povo, no sentido de que pertenciam a Moisés, não a Deus. Nisso, Deus sugeriu a Moisés que Ele havia ou estava prestes a renegar Israel.

b. Muito depressa se desviaram: Isso é quase um eufemismo. Eles não esperaram muito para seguir seu próprio caminho pecaminoso.

c. Fizeram um ídolo em forma de bezerro, curvaram-se diante dele e ofereceram-lhe sacrifícios: Deus descreveu a Moisés tudo o que aconteceu, e até citou as palavras do povo em sua idolatria. Deus sabia exatamente o que aconteceu. O povo ignorou Deus, mas Ele não os ignorou.

2. (9-10) A oferta surpreendente de Deus a Moisés.

Disse o Senhor a Moisés: “Tenho visto que este povo é um povo obstinado. Deixe-me agora, para que a minha ira se acenda contra eles, e eu os destrua. Depois farei de você uma grande nação”.

a. Tenho visto esse povo, e ele é um povo obstinado: Deus falou como se tivesse visto o suficiente, e fez uma oferta notável a Moisés. Se Moisés apenas concordasse, Deus destruiria Israel e começaria de novo com Moisés (farei de você uma grande nação).

i. Hipoteticamente, Deus poderia ter feito isso e ainda cumprido todas as promessas feitas a Abraão, Isaque e Jacó. Isso mudaria completamente o lugar de Moisés, fazendo dele o novo “Abraão” do plano de Deus para Israel. Moisés teve a oportunidade de ser tão reverenciado quanto Abraão foi, e de ser honrado por todas as gerações seguintes.

ii. Obstinado: “Esta frase, comum na Bíblia, é uma metáfora de fazendeiro de um boi ou cavalo que não responde à corda quando puxado.” (Cole)

b. Deixe-me, para que a minha ira se acenda contra eles: Deus não pediu a opinião ou participação de Moisés neste assunto. Ele simplesmente disse a Moisés: “Deixe-me para que Eu possa fazer isso.” A impressão clara era que se Moisés não fizesse nada, o plano seguiria em frente.

3. (11-13) Moisés intercede por Israel.

Moisés, porém, suplicou ao Senhor, o seu Deus, clamando: “Ó Senhor, por que se acenderia a tua ira contra o teu povo, que tiraste do Egito com grande poder e forte mão? Por que diriam os egípcios: ‘Foi com intenção maligna que ele os libertou, para matá-los nos montes e bani-los da face da terra’? Arrepende-te do fogo da tua ira! Tem piedade, e não tragas este mal sobre o teu povo! Lembra-te dos teus servos Abraão, Isaque e Israel, aos quais juraste por ti mesmo: ‘Farei que os seus descendentes sejam numerosos como as estrelas do céu e lhes darei toda esta terra que lhes prometi, que será a sua herança para sempre’”.

a. Moisés, porém, suplicou ao SENHOR, o seu Deus: Moisés recusou-se a não fazer nada. Ele não disse fatalisticamente: “Bem, o que Deus fará, Deus fará.” Ele suplicou ao SENHOR, de acordo com o que acreditava ser o coração de Deus.

i. A oração de Moisés não foi longa, mas foi forte. “Não é a extensão, mas a força da oração que apela ao céu.” (Meyer)

ii. “Assim Jeová conduziu Seu servo à comunhão com as coisas mais profundas de Seu próprio coração. Portanto, sua intercessão prevaleceu.” (Morgan)

b. O teu povo, que tiraste do Egito: Em sua oração, Moisés primeiro devolveu o povo a Deus. “SENHOR, eles pertencem a Ti e não a mim. Eu não quero ser deus sobre este povo; só Tu podes fazer isso.”

c. O teu povo, que tiraste do Egito: Moisés então apelou a Deus com base na graça. “SENHOR, não merecíamos ser tirados do Egito para começar. Tu fizeste isso pela Tua graça, não porque merecíamos. Por favor, não pare de lidar conosco pela graça.”

d. Por que hão de dizer os egípcios: Moisés em seguida apelou a Deus com base na glória. “SENHOR, isso trará descrédito a Ti aos olhos das nações. Os egípcios pensarão em Ti como um Deus cruel que conduziu Teu povo para o deserto para matá-los. Não deixe ninguém pensar isso de Ti, Deus.”

i. “Sem dúvida, Moisés estava cheio de compaixão pelo povo, mas sua principal preocupação era pela honra do nome de Deus.” (Morgan)

e. Lembra-te dos teus servos Abraão, Isaque e Israel, aos quais juraste por ti mesmo: Finalmente, Moisés apelou a Deus com base em Sua bondade. “SENHOR, cumpre Tuas promessas. Tu és um Deus bom que é sempre fiel. Não quebre Tuas promessas a Abraão, Isaque e Israel.”

i. “Na falta de outra retórica, deixe os cristãos em suas orações insistirem com repetição. Senhor, Tu prometeste, Tu prometeste. Coloque as promessas em ação, e você terá qualquer coisa. Deus não pode negar a Si mesmo.” (Trapp)

4. (14) Deus desiste de Sua ira.

E sucedeu que o Senhor arrependeu-se do mal que ameaçara trazer sobre o povo.

a. Então o SENHOR se arrependeu: Deus respondeu à oração de Moisés. Deus ia destruir a nação – tudo o que Moisés tinha que fazer era deixar Deus em paz e deixá-Lo fazer isso. Mas Moisés não deixou Deus em paz; ele trabalhou em intercessão de acordo com o que conhecia do coração de Deus.

b. Então o SENHOR se arrependeu: Na versão King James, esta frase é traduzida como o SENHOR se arrependeu do mal que pensou fazer ao Seu povo. Com base nisso, alguns acreditam que Deus às vezes precisa se arrepender do mal, ou que Deus muda de ideia.

i. É útil ler outras traduções desta passagem.

· Então o SENHOR desistiu (NVI).

· Então o SENHOR mudou de ideia sobre o mal que disse que faria ao Seu povo (NASB).

· O SENHOR voltou atrás do mal que havia pensado em fazer (Amplificada).

· O SENHOR foi movido de compaixão para salvar Seu povo. (Bíblia Septuaginta).

ii. Números 23:19 diz: Deus não é homem para que minta, nem filho de homem para que se arrependa. Acaso ele fala e deixa de agir? Acaso promete e deixa de cumprir? Alguns dizem que essas duas passagens se contradizem, e que Êxodo 32 mostra Deus se arrependendo e mudando, enquanto Números 23 diz que Deus nunca muda ou se arrepende. Podemos entender essas passagens compreendendo que Moisés escreveu com o que chamamos de linguagem antropomórfica, ou “centrada no homem”. Ele descreveu as ações de Deus como elas lhe pareciam. A oração de Moisés não mudou Deus, mas mudou a posição do povo aos olhos de Deus – o povo estava agora em um lugar de misericórdia, quando antes estava em um lugar de julgamento.

iii. Além disso, podemos dizer que Deus não voltou atrás em Sua palavra nem para Moisés nem para Israel. Entendemos o princípio de que as promessas de julgamento de Deus são inerentemente destinadas a chamar os homens ao arrependimento e à oração e, portanto, evitar o julgamento (Ezequiel 33:13-16).

iv. Alguns ficam frustrados porque a Bíblia descreve as ações de Deus em termos humanos, mas elas realmente não podem ser descritas de outra maneira. “Suponho que não preciso dizer que este versículo fala à maneira dos homens. Não sei de que outra maneira podemos falar. Falar de Deus à maneira de Deus está reservado para o próprio Deus; e os homens mortais não poderiam compreender tal discurso. Neste sentido, o SENHOR frequentemente fala, não de acordo com o fato literal, mas de acordo com a aparência das coisas para nós, para que possamos entender até onde o humano pode compreender o divino.” (Spurgeon)

c. O SENHOR se arrependeu e não trouxe sobre o seu povo a desgraça: Deus não destruiu Israel, e Ele sabia que não destruiria Israel. No entanto, Ele deliberadamente colocou Moisés neste lugar crucial de intercessão, para que Moisés demonstrasse e desenvolvesse o coração de Deus para o povo, um coração de amor e compaixão. Moisés orou exatamente como Deus queria que ele orasse – como se céu e terra, salvação ou destruição, dependessem de sua oração. É assim que Deus espera que oremos.

i. “Não devemos pensar em Moisés como alterando o propósito de Deus para com Israel por esta oração, mas como realizando-o: Moisés nunca foi mais parecido com Deus do que em tais momentos, pois ele compartilhava a mente e o propósito amoroso de Deus.” (Cole)

ii. Vivendo sob a Nova Aliança, não temos menos privilégio na oração do que Moisés tinha. Não temos menos acesso a Deus do que Moisés tinha. A única coisa que podemos ter menos é o coração de Moisés pelo povo.

C. Moisés confronta Arão.

1. (15-18) Moisés e Josué ouvem o povo no acampamento.

Então Moisés desceu do monte, levando nas mãos as duas tábuas da aliança; estavam escritas em ambos os lados, frente e verso. As tábuas tinham sido feitas por Deus; o que nelas estava gravado fora escrito por Deus. Quando Josué ouviu o barulho do povo gritando, disse a Moisés: “Há barulho de guerra no acampamento”.

“Não é canto de vitória,

a. Moisés voltou, desceu do monte: No meio desta grande idolatria, Moisés e Josué desceram de seu tempo prolongado no Monte Sinai. Ele carregava as duas tábuas da aliança, direção escrita pela mão de Deus.

b. As tábuas eram obra de Deus; a escrita era a escrita de Deus: É significativo que as tábuas foram escritas pela mão direta de Deus. Toda lei e moralidade deve vir do padrão e caráter de Deus ou estar sujeita à opinião ou aos valores mutáveis dos homens.

i. “Pois como ele é o único autor da lei e da justiça, assim somente ele pode escrevê-las no coração do homem.” (Clarke)

ii. Sob a Nova Aliança, Deus também prometeu escrever Sua lei: Porei a minha lei no íntimo deles e a escreverei nos seus corações. Serei o Deus deles, e eles serão o meu povo (Jeremias 31:33).

c. Há barulho de guerra no acampamento: Podemos dizer que Josué estava correto quando disse isso. No entanto, o barulho refletia uma guerra espiritual em vez de uma guerra material.

2. (19-21) Moisés põe fim à desgraça e confronta Arão.

Quando Moisés aproximou-se do acampamento e viu o bezerro e as danças, irou-se e jogou as tábuas no chão, ao pé do monte, quebrando-as. Pegou o bezerro que eles tinham feito e o destruiu no fogo; depois de moê-lo até virar pó, espalhou-o na água e fez com que os israelitas a bebessem. E perguntou a Arão: “Que lhe fez esse povo para que você o levasse a tão grande pecado?”

a. Irado, atirou as tábuas ao chão e as quebrou: Israel quebrou a aliança por sua idolatria e imoralidade com o bezerro de ouro. Havia algo apropriado em Moisés quebrar as tábuas de pedra da aliança ao quebrar da aliança por Israel.

i. Cole chamou a quebra das tábuas de “um ato cerimonial significativo, não uma mera exibição de raiva.” Moisés representou a lei e a aliança quebradas.

ii. No entanto, Moisés teve que lidar com a ira durante grande parte de sua vida. Com raiva, ele matou um egípcio (Êxodo 2:11-12). Com raiva, ele quebrou as tábuas escritas pelo dedo de Deus. Com raiva, ele bateu na rocha que Deus lhe ordenou que falasse (Números 20:10-11). Esta última demonstração de raiva impediu Moisés de entrar na Terra Prometida.

b. Pegou o bezerro que eles haviam feito e o queimou; depois o moeu até que virasse pó: Este ídolo havia sido objeto de adoração e ritos imorais; no entanto, parece que ninguém desafiou Moisés quando ele fez isso. Moisés desceu do Monte Sinai com a autoridade e força de um homem que esteve com Deus – e todo Israel sabia disso.

c. Fez os israelitas beberem: Moisés moeu o bezerro e fez o povo bebê-lo por várias razões.

· Para mostrar que o suposto deus não era nada e podia ser destruído facilmente.

· Para obliterar completamente este ídolo.

· Para fazer o povo pagar uma consequência imediata de seu pecado.

· Para tornar o ouro do ídolo absolutamente inutilizável, sendo corrompido com dejetos corporais.

i. “O pó de ouro espalhado na água do vale, fluindo da montanha, a água que Israel deve beber, nos lembra da ‘água de amargura’ a ser bebida pela esposa suspeita de infidelidade (Números 5:18-22).” (Cole)

d. O que este povo lhe fez, para que você trouxesse tamanho pecado sobre ele: Esta foi uma pergunta perspicaz. Moisés entendeu que este plano não se originou com Arão, mas que ele o permitiu e implementou.

3. (22-24) A desculpa de Arão.

Respondeu Arão: “Não te enfureças, meu senhor; tu bem sabes como esse povo é propenso para o mal. Eles me disseram: ‘Faça para nós deuses que nos conduzam, pois não sabemos o que aconteceu com esse Moisés, o homem que nos tirou do Egito’. Então eu lhes disse: Quem tiver enfeites de ouro, traga-os para mim. O povo trouxe-me o ouro, eu o joguei no fogo e surgiu esse bezerro!”

a. Não te ires, meu senhor: Arão essencialmente pediu a Moisés para se acalmar e não ficar tão zangado. Arão não tinha noção da grandeza de seu pecado. Ele não tinha um senso significativo do temor do SENHOR.

b. Tu sabes como este povo é inclinado para o mal: Moisés sabia disso tão bem quanto Arão. No entanto, Moisés tinha um senso de sua necessidade de refrear o mal do povo, enquanto neste caso Arão realmente encorajou e apoiou o pecado do povo.

c. Faça para nós deuses que nos conduzam: Arão citou o povo exatamente. Mas ele mentiu quando descreveu suas próprias ações (eu o joguei no fogo, e saiu este bezerro).

i. Arão sem dúvida quis dizer que este bezerro foi produzido por um milagre – simplesmente aconteceu. Mas Moisés – e todos os outros – podiam ver as marcas de gravação humana nele (Êxodo 32:4). Arão afirmou que esta foi uma obra milagrosa, mas a evidência de seu trabalho estava por toda parte.

ii. Arão deu a clássica desculpa “simplesmente aconteceu”. Mas não simplesmente aconteceu. Arão pensou nisso, derreteu o ouro, moldou-o e o trabalhou cuidadosamente com uma ferramenta de gravação (Êxodo 32:4).

iii. Arão fez essa coisa má e deu sua desculpa porque naquele momento, parecia mais difícil defender o SENHOR do que concordar com o povo, e Arão tomou o caminho de menor resistência. Ele era preguiçoso. “Pessoas preguiçosas sempre encontram defeito em suas ferramentas, e aqueles que não pretendem trabalhar sempre encontram alguma desculpa ou outra; e então compensam sua preguiça tendo um sonho espiritual delicioso. Metade das pessoas nominalmente cristãs ao nosso redor está sonhando; e elas consideram que assim estão fazendo a obra do SENHOR. Elas estão apenas fazendo-a enganosamente colocando o sonho no lugar do serviço real.” (Spurgeon)

iv. “Que subterfúgio tolo e ridículo!… Exatamente como a lenda papista da queda do santuário de Nossa Senhora de Loreto do céu! Essas lendas vêm do mesmo lugar. Satanás pode fornecer mais quando necessário para seu propósito.” (Clarke)

v. O pecado de Arão foi tão grande que apenas a intercessão de Moisés salvou sua vida. O SENHOR irou-se tanto com Arão que quis destruí-lo, mas naquela ocasião orei também por Arão. (Deuteronômio 9:20)

D. O chamado para ficar do lado de Deus ou da idolatria.

1. (25-26) Moisés lança um desafio.

Moisés viu que o povo estava desenfreado e que Arão o tinha deixado fora de controle, tendo se tornado objeto de riso para os seus inimigos. Então ficou em pé, à entrada do acampamento, e disse: “Quem é pelo Senhor, junte-se a mim”. Todos os levitas se juntaram a ele.

a. O povo estava descontrolado: Isso mostra quão grande era o problema. Não há perigo maior do que as pessoas se livrarem de toda restrição e fazerem o que parece certo aos seus próprios olhos. Os dias mais sombrios da história nacional de Israel foram caracterizados pela frase: cada um fazia o que lhe parecia certo. (Juízes 17:6)

i. “A ideia do verbo ‘livrar-se de todas as restrições’ é a de soltar ou descobrir. Parece que havia um tipo de prostituição religiosa conectada com a adoração do povo ao bezerro de ouro.” (Kaiser)

ii. Em nossa cultura moderna, consideramos a ausência de restrição como o céu na terra. Mas a Bíblia e o bom senso nos dizem que esse tipo de anarquia moral, espiritual e social não traz nada além de destruição.

iii. Há caminhos que ao homem parecem direitos, mas no final conduzem à morte. (Provérbios 14:12) Quando o homem segue seus próprios instintos, suas próprias inclinações, isso leva à ruína. Precisamos seguir o caminho de Deus, não o nosso próprio.

iv. Descontrolado… os havia deixado ficar descontrolados: “A palavra exata usada duas vezes neste versículo é encontrada no aviso de Provérbios 29:18: ‘Onde não há revelação [isto é, a mensagem de ou atenção à Palavra de Deus], o povo se livra de todas as restrições morais [isto é, eles se tornam ingovernáveis]’.” (Kaiser)

v. Deus nos deu muitas restrições: os freios do temor de Deus, da família, da cultura, da consciência, da lei, até da necessidade. Mas essas restrições podem ser – e estão sendo – quebradas.

b. Quem for do SENHOR venha até mim: Moisés deu ao povo de Israel a oportunidade de tomar uma posição pelo SENHOR. Os levitas, para sua honra, ficaram do lado do SENHOR e de Moisés. Infelizmente, eles foram o único grupo significativo a sair claramente pela causa de Deus no incidente do bezerro de ouro.

i. Só faz sentido estarmos do lado do nosso SENHOR. Ele é nosso Criador, nosso Redentor, nosso Preservador e nosso Melhor Amigo. No entanto, estar do lado do SENHOR requer algo.

· Estar do lado do SENHOR requer decisão.

· Estar do lado do SENHOR requer ação.

· Estar do lado do SENHOR requer separação.

2. (27-29) A execução de 3.000.

Declarou-lhes também: “Assim diz o Senhor, o Deus de Israel: ‘Pegue cada um sua espada, percorra o acampamento, de tenda em tenda, e mate o seu irmão, o seu amigo e o seu vizinho’”. Fizeram os levitas conforme Moisés ordenou, e naquele dia morreram cerca de três mil dentre o povo. Disse então Moisés: “Hoje vocês se consagraram ao Senhor, pois nenhum de vocês poupou o seu filho e o seu irmão, de modo que o Senhor os abençoou neste dia”.

a. Matem cada um o seu irmão, o seu amigo e o seu vizinho: Neste caso, ficar do lado do SENHOR significava ficar contra algumas pessoas. Aqueles que estavam mais interessados em ficar do lado de todas as pessoas nunca poderiam fazer o que esses levitas fizeram.

i. “Meu único interesse é nesta separação entre aqueles que estão ‘do lado do Senhor’ e aqueles que adoram seu próprio deus, e suas próprias ideias, e seus próprios pensamentos.” (Lloyd-Jones)

b. Naquele dia morreram cerca de três mil dentre o povo: Parece que o pecado de Israel no bezerro de ouro envolveu mais do que essas 3.000 pessoas. No entanto, esses eram sem dúvida aqueles mais flagrantes em sua idolatria e imoralidade, ou esses eram os líderes da conduta pecaminosa.

E. A segunda intercessão de Moisés.

1. (30) Moisés retorna para interceder pelo povo.

No dia seguinte Moisés disse ao povo: “Vocês cometeram um grande pecado. Mas agora subirei ao Senhor, e talvez possa oferecer propiciação pelo pecado de vocês”.

a. Agora subirei ao SENHOR; talvez possa fazer propiciação pelo pecado de vocês: Moisés já havia intercedido pelo povo em Êxodo 32:11-14. Mas ele orou novamente por eles porque agora viu o pecado com seus próprios olhos e ficou impressionado com a profundidade do pecado do povo.

b. Talvez possa fazer propiciação pelo pecado de vocês: Moisés também aprendeu no Monte Sinai que a penalidade de Deus pela idolatria era a morte. Quem sacrificar a qualquer deus, que não seja o SENHOR, será executado. (Êxodo 22:20). Ele estava mais consciente do que nunca da distância entre o povo e Deus e sentiu a urgência de interceder.

2. (31-32) O pedido ousado de Moisés em favor do povo.

Assim, Moisés voltou ao Senhor e disse: “Ah, que grande pecado cometeu este povo! Fizeram para si deuses de ouro. Mas agora, eu te rogo, perdoa-lhes o pecado; se não, risca-me do teu livro que escreveste”.

a. Ah, que pecado terrível cometeu este povo: Moisés não minimizou o pecado do povo nem o colocou em termos suaves. Eles eram culpados de adorar deuses de ouro.

i. As pessoas ainda adoram deuses de ouro. Em agosto de 1990, um homem cambaleou até os degraus de seu escritório em Los Angeles. Antes de morrer do ferimento de bala no peito, ele gritou os nomes de seus três filhos. Mas ele ainda tinha seu relógio Rolex de US$ 10.000 agarrado em sua mão. Ele deu sua vida por um deus de ouro.

b. Mas agora, eu te suplico, perdoa o pecado deles: Moisés conhecia a enormidade do pecado do povo, mas ainda assim pediu perdão. Este foi um apelo à misericórdia e graça de Deus.

c. Se não, risca-me do teu livro que escreveste: Moisés pediu a Deus para perdoar Israel com base em sua própria identificação sacrificial com o povo pecador. Se Deus não perdoasse, Moisés pediu para ser condenado em identificação sacrificial com seu povo pecador.

i. Moisés sentiu que Israel havia pecado tão terrivelmente que o sangue de um bode ou de um boi não poderia cobri-lo; tinha que ser um homem que sofresse em seu lugar. Portanto, ele se ofereceu para ser riscado do livro de Deus se isso pudesse de alguma forma resgatar o povo. Deus disse “não” ao pedido de Moisés; no entanto, podemos dizer que Deus olhou adiante para o sacrifício de Alguém maior que Moisés que Se entregaria pelo povo, trazendo expiação plena e completa.

ii. “Ele fica entre o povo e a ira de Deus e diz: ‘Castigue-me.’ Ele não poderia ter suportado, é claro, era demais. E ainda assim o espírito nobre de Moisés brilha tão claramente neste grande incidente.” (Lloyd-Jones)

iii. É claro que este coração sacrificial era o mesmo coração que Jesus tinha ao morrer por nossos pecados (1 Pedro 3:18 e 2 Coríntios 5:21). O apóstolo Paulo também tinha um pouco desse mesmo coração de Jesus (Romanos 9:3).

3. (33-35) A resposta do SENHOR ao apelo de Moisés.

Respondeu o Senhor a Moisés: “Riscarei do meu livro todo aquele que pecar contra mim. Agora vá, guie o povo ao lugar de que lhe falei, e meu anjo irá à sua frente. Todavia, quando chegar a hora de puni-los, eu os punirei pelos pecados deles”. E o Senhor feriu o povo com uma praga porque quiseram que Arão fizesse o bezerro.

a. Quem pecar contra mim, eu o riscarei do meu livro: Deus concordou em poupar a nação como um todo, mas definitivamente reservou o direito de julgar pecadores individuais.

b. Agora vá, conduza o povo para o lugar que lhe falei: Esta foi a promessa de Deus de permanecer fiel a Israel e manter Sua presença com eles (o meu anjo irá à sua frente).

c. Quando chegar a hora de eu castigar, eu os castigarei pelo pecado deles: Aquela geração inteira de israelitas adultos nunca entraria na terra prometida. Esse julgamento específico ainda não havia sido pronunciado, mas Deus sabia que aconteceria.

d. E o SENHOR feriu o povo com uma praga: Isso provavelmente descreve a morte dos 3.000 já mencionados em Êxodo 32:28.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –