1 Reis 12 – Roboão e Jeroboão

A. Roboão e a divisão de Israel.

1. (1-5) Os anciãos de Israel oferecem a Roboão o trono de Israel.

A Revolta de Israel contra Roboão Assim que Jeroboão, filho de Nebate, que estava no Egito para onde tinha fugido do rei Salomão, soube disso, voltou de lá. Depois disso mandaram chamá-lo. Então ele e toda a assembléia de Israel foram ao encontro de Roboão e disseram: “Teu pai colocou sobre nós um jugo pesado, mas agora diminui o trabalho árduo e este jugo pesado, e nós te serviremos”. Roboão respondeu: “Voltem a mim daqui a três dias”. Então o povo foi embora.

a. Roboão foi a Siquém, pois todo o Israel tinha ido a Siquém para fazê-lo rei: Esta foi uma continuação lógica da dinastia davídica. Salomão sucedeu a Davi, e agora Roboão, o filho de Salomão, era presumido como o próximo rei.

i. Roboão foi o único filho de Salomão que conhecemos pelo nome. Salomão teve 1.000 esposas e concubinas, mas lemos de um filho que ele teve para sustentar seu nome, e ele era um tolo. Isso demonstra que o pecado é uma má maneira de edificar uma família.

ii. “É difícil acreditar que ele não tivesse outros filhos; no entanto, é um fato que Roboão é o único mencionado (1 Crônicas 3:10).” (Knapp)

iii. Siquém era uma cidade com uma rica história. Abraão adorou ali (Gênesis 12:6). Jacó construiu um altar e comprou terras ali (Gênesis 33:18-20). José foi sepultado ali (Josué 24:32). Era também o centro geográfico das tribos do norte. No geral, mostrava que Roboão estava em uma posição de fraqueza, tendo que encontrar as dez tribos do norte em seu território, em vez de exigir que representantes viessem a Jerusalém.

b. Quando Jeroboão, filho de Nebate, ouviu isso: Jeroboão foi mencionado anteriormente em 1 Reis 11:26-40. Deus lhe disse através de um profeta que ele governaria sobre uma porção de um Israel dividido. Naturalmente, Jeroboão estava interessado no sucessor de Salomão. Ele fazia parte especificamente do grupo de anciãos que se dirigiu a Roboão.

c. Seu pai tornou pesado o nosso jugo; agora, portanto, alivie o serviço penoso de seu pai: Salomão foi um grande rei, mas ele tomou muito do povo. O povo de Israel queria alívio da pesada tributação e do serviço forçado do reinado de Salomão, e ofereceram lealdade a Roboão se ele concordasse com isso.

i. Deus advertiu Israel sobre isso em 1 Samuel 8:10-19, quando através de Samuel Ele falou sobre o que um rei tomaria de Israel. Após o aviso, o povo ainda queria um rei, e agora eles sabiam como era ser governado por um rei que toma.

ii. Infelizmente, os anciãos de Israel não fizeram nenhuma demanda ou pedido espiritual a Roboão. Aparentemente, a grosseira idolatria e apostasia de Salomão não os incomodava de forma alguma.

2. (6-7) O conselho dos conselheiros mais velhos de Roboão.

O rei Roboão perguntou às autoridades que haviam servido ao seu pai Salomão durante a vida dele: “Como vocês me aconselham a responder a este povo?” Eles responderam: “Se hoje fores um servo deste povo e servi-lo, dando-lhe uma resposta favorável, eles sempre serão teus servos”.

a. Roboão consultou os anciãos que estiveram diante de seu pai Salomão enquanto ele ainda vivia: Sabiamente, Roboão pediu o conselho desses homens mais velhos e experientes. Eles pareciam aconselhar Salomão bem, então era apropriado que Roboão pedisse seu conselho.

b. Se você for servo deste povo hoje… então eles serão seus servos para sempre: Os anciãos sabiam que Roboão não era Salomão, e não podia esperar o mesmo do povo que Salomão esperava. Roboão tinha que se relacionar com o povo baseado em quem ele era, não em quem seu pai era. Se ele mostrasse bondade e um coração de servo ao povo, eles o amariam e serviriam para sempre. Este foi um bom conselho.

3. (8-11) O conselho dos conselheiros mais jovens de Roboão.

Roboão, contudo, rejeitou o conselho que as autoridades de Israel lhe tinham dado e consultou os jovens que haviam crescido com ele e o estavam servindo. Perguntou-lhes: “Que conselho vocês me dão? Como devemos responder a este povo que me diz: ‘Diminui o jugo que teu pai colocou sobre nós’?” Os jovens que haviam crescido com ele responderam: “A este povo que te disse: ‘Teu pai colocou sobre nós um jugo pesado; torna-o mais leve’, dize: Meu dedo mínimo é mais grosso do que a cintura do meu pai. Pois bem, meu pai lhes impôs um jugo pesado; eu o tornarei ainda mais pesado. Meu pai os castigou com simples chicotes; eu os castigarei com chicotes pontiagudos”.

a. Mas ele rejeitou o conselho que os anciãos lhe haviam dado, e consultou os jovens: Antes de Roboão sequer consultar os homens mais jovens, ele rejeitou o conselho dos anciãos.

i. Este é um fenômeno comum hoje – o que alguns chamam de compra de conselhos. A ideia é que você continua perguntando a diferentes pessoas por conselho até encontrar alguém que lhe dirá o que você quer ouvir. Esta é uma maneira imprudente e ímpia de obter conselho. É melhor ter alguns conselheiros confiáveis aos quais você ouvirá mesmo quando eles lhe disserem o que você não quer ouvir.

b. E consultou os jovens que haviam crescido com ele: Esses homens eram muito mais propensos a dizer a Roboão o que ele já pensava. Ao se voltar para aqueles propensos a pensar exatamente como ele, isso mostra que Roboão só pediu conselho por uma questão de aparências.

i. Seu conselho imprudente mostra a sabedoria de buscar conselho daqueles fora de nossa situação e contexto imediatos. Às vezes, um estranho pode ver as coisas mais claramente do que aqueles que compartilham nossas mesmas experiências.

c. E agora, enquanto meu pai colocou um jugo pesado sobre vocês, eu acrescentarei ao seu jugo: Os homens mais jovens ofereceram o conselho oposto ao dos anciãos. Eles sugeriram uma abordagem adversarial, uma que tornaria Roboão mais temido do que Salomão era.

i. Salomão pediu muito de Israel, tanto em impostos quanto em serviço. No entanto, não temos a impressão de que Israel seguiu Salomão por medo, mas por um senso de visão e propósito compartilhados. Eles acreditavam no que Salomão queria fazer e estavam dispostos a se sacrificar para realizá-lo. Roboão não apelou a nenhum senso de visão e propósito compartilhados – ele simplesmente queria que o povo seguisse suas ordens por medo de um tirano.

ii. “Com uma dúzia de palavras precipitadas, Roboão, o ditador desajeitado, abriu a porta para quatrocentos anos de conflito, fraqueza e, eventualmente, a destruição de toda a nação.” (Dilday)

4. (12-15) Roboão responde a Jeroboão e aos anciãos de Israel asperamente.

Três dias depois, Jeroboão e todo o povo voltaram a Roboão, segundo a orientação dada pelo rei: “Voltem a mim daqui a três dias”. E o rei lhes respondeu asperamente. Rejeitando o conselho das autoridades de Israel, seguiu o conselho dos jovens e disse: “Meu pai lhes tornou pesado o jugo; eu o tornarei ainda mais pesado. Meu pai os castigou com simples chicotes; eu os castigarei com chicotes pontiagudos”. E o rei não ouviu o povo, pois esta mudança nos acontecimentos vinha da parte do Senhor, para que se cumprisse a palavra que o Senhor havia falado a Jeroboão, filho de Nebate, por meio do silonita Aías.

a. Assim o rei não ouviu o povo: Neste caso, Roboão claramente deveria ter ouvido o povo. Isso não quer dizer que um líder deva sempre liderar por voto popular, mas um líder precisa da sabedoria para saber quando o que o povo quer é realmente o melhor para eles.

i. Roboão era um tolo. Ironicamente, seu pai Salomão se preocupava em perder tudo pelo que trabalhou sob um sucessor tolo: Então odiei todo o meu trabalho em que me esforcei debaixo do sol, porque tenho de deixá-lo ao homem que virá depois de mim. E quem sabe se ele será sábio ou tolo? No entanto, ele governará sobre todo o meu trabalho em que me esforcei e no qual me mostrei sábio debaixo do sol. Isso também é vaidade (Eclesiastes 2:18-19).

b. Pois a mudança de eventos era do SENHOR: Deus gerenciou toda esta série de eventos, mas Ele não fez Roboão tomar esta ação imprudente e pecaminosa. Deus simplesmente deixou Roboão sozinho e permitiu que ele cometesse os erros críticos que seu coração pecaminoso queria cometer.

i. “Notem também, queridos amigos, que Deus está em eventos que são produzidos pelo pecado e pela estupidez dos homens. Esta divisão do reino de Salomão em duas partes foi o resultado do pecado de Salomão e da loucura de Roboão; no entanto, Deus estava nisso: ‘Esta coisa é de mim, diz o Senhor.’ Deus não teve nada a ver com o pecado ou a loucura, mas de alguma forma que nunca podemos explicar, de uma maneira misteriosa na qual devemos acreditar sem hesitação, Deus estava em tudo isso.” (Spurgeon)

5. (16-19) Roboão é rejeitado como rei sobre as dez tribos do norte.

Quando todo o Israel viu que o rei se recusava a ouvi-los, respondeu ao rei:

Quanto, porém, aos israelitas que moravam nas cidades de Judá, Roboão continuou como rei deles.

Quanto, porém, aos israelitas que moravam nas cidades de Judá, Roboão continuou como rei deles. O rei Roboão enviou Adonirão, chefe do trabalho forçado, mas todo o Israel o apedrejou até a morte. O rei, contudo, conseguiu subir em sua carruagem e fugir para Jerusalém. Dessa forma Israel se rebelou contra a dinastia de Davi, e assim permanece até hoje.

a. Que parte temos em Davi: A loucura de Roboão fez Israel rejeitar não apenas Roboão, mas também toda a dinastia de Davi. Eles rejeitaram os descendentes do maior rei de Israel.

b. O rei Roboão enviou Adorão, que estava encarregado da receita; mas todo o Israel o apedrejou com pedras: Aparentemente, Roboão não levou as rebeliões a sério até que isso aconteceu. Quando seu principal coletor de impostos foi assassinado, ele soube que as dez tribos estavam sérias sobre sua rebelião.

i. Adorão era o homem errado para Roboão enviar. Ele era famoso por sua política severa de trabalho forçado (1 Reis 4:6 e 5:14). Roboão provavelmente enviou Adorão porque queria cumprir sua promessa de punir aqueles que se opusessem a ele. Sua política de durão não funcionou.

c. Assim Israel tem estado em rebelião contra a casa de Davi até hoje: A partir deste ponto na história de Israel, o nome “Israel” se referia às dez tribos do norte e o nome “Judá” se referia às tribos do sul de Benjamim e Judá.

i. Havia uma tensão de longa data entre as dez tribos do norte e o grupo combinado de Judá e Benjamim. Houve duas rebeliões anteriores ao longo desta linha de divisão potencial nos dias após a rebelião de Absalão (2 Samuel 19:40-43), que se desenvolveu na rebelião de Sabá (2 Samuel 20:1-2).

ii. “Roboão deveria ter sido grato que o amor de Deus por Davi lhe deixou até mesmo duas tribos.” (Knapp)

6. (20-24) Roboão tenta reunificar a nação pela força.

Quando todos os israelitas souberam que Jeroboão tinha voltado, mandaram chamá-lo para a reunião da comunidade e o fizeram rei sobre todo o Israel. Somente a tribo de Judá permaneceu leal à dinastia de Davi. Quando Roboão, filho de Salomão. chegou em Jerusalém, convocou cento e oitenta mil homens de combate, das tribos de Judá e de Benjamim, para guerrearem contra Israel e recuperarem o reino. Entretanto, veio esta palavra de Deus a Semaías, homem de Deus: “Diga a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, às tribos de Judá e Benjamim, e ao restante do povo: Assim diz o Senhor: Não saiam à guerra contra os seus irmãos israelitas. Voltem para casa, todos vocês, pois fui eu que fiz isso”. E eles obedeceram à palavra do Senhor e voltaram para as suas casas, conforme o Senhor tinha ordenado.

a. Quando todo o Israel ouviu que Jeroboão havia voltado, eles mandaram buscá-lo e o chamaram à congregação, e o fizeram rei: Assim, a profecia de Aías em 1 Reis 11:29-39 foi cumprida. Na época em que a profecia foi feita, parecia improvável – mas a palavra de Deus através de Seu profeta foi cumprida.

i. Este rei Jeroboão é às vezes chamado de Jeroboão I para distingui-lo de um rei posterior de Israel também chamado Jeroboão, geralmente conhecido como Jeroboão II (2 Reis 14:23-29).

b. Para lutar contra a casa de Israel, para que ele pudesse restaurar o reino a Roboão: Roboão pretendia fazer guerra contra as tribos secessionistas de Israel, mas Deus falou através de um profeta e o impediu. Para seu crédito – ou talvez devido à falta de coragem – Roboão ouviu a palavra de Deus através de Semaías, o homem de Deus.

i. “Aqui está um Semaías, – alguns de vocês nunca ouviram falar dele antes, talvez nunca ouvirão falar dele novamente; ele aparece uma vez nesta história, e então ele desaparece; ele vem, e ele vai, – apenas imagine este único homem constrangendo à paz cento e oitenta mil homens escolhidos, guerreiros prontos para lutar contra a casa de Israel, dando-lhes em palavras muito simples e sem polimento, o simples mandamento de Deus… Por que não temos tal poder? Talvez, irmãos, nem sempre falamos em nome do Senhor, ou falamos a Palavra de Deus como a Palavra de Deus. Se somos simplesmente contadores de nossos próprios pensamentos, por que os homens deveriam nos dar atenção?” (Spurgeon)

B. A idolatria de Jeroboão.

1. (25) A nova capital de Jeroboão – Siquém.

Bezerros de Ouro em Betel e em Dã

a. Então Jeroboão edificou Siquém nas montanhas de Efraim: Jeroboão precisava de uma cidade capital porque Jerusalém estava no território de Judá e Benjamim. A cidade de Siquém tornou-se a cidade capital do reino do norte de Israel.

b. Ele saiu dali e edificou Penuel: Parece que o reinado de Jeroboão começou com energia e oportunidade. Ele tinha uma promessa significativa de Deus através do profeta Aías: que se você obedecer a tudo o que Eu lhe ordenar, andar nos Meus caminhos e fazer o que é reto aos Meus olhos, para guardar Meus estatutos e Meus mandamentos, como Meu servo Davi fez, então Eu estarei com você e edificarei para você uma casa duradoura, como edifiquei para Davi, e darei Israel a você (1 Reis 11:38).

2. (26-29) Jeroboão faz uma religião para servir ao estado.

Jeroboão pensou: “O reino agora provavelmente voltará para a dinastia de Davi. Se este povo subir a Jerusalém para oferecer sacrifícios no templo do Senhor, novamente dedicarão sua lealdade ao senhor deles, Roboão, rei de Judá. Eles vão me matar e vão voltar para o rei Roboão”. Depois de aconselhar-se, o rei fez dois bezerros de ouro e disse ao povo: “Vocês já subiram muito a Jerusalém. Aqui estão os seus deuses, ó Israel, que tirarama vocês do Egito”. Mandou pôr um bezerro em Betel, e o outro em Dã.

a. Se este povo subir para oferecer sacrifícios na casa do SENHOR em Jerusalém, então o coração deste povo se voltará para seu senhor, Roboão: O fato do reino dividido não significava que as tribos do norte estavam isentas de suas obrigações de aliança. Elas estavam sob a Lei de Moisés tanto quanto as tribos do sul, mas Jeroboão temia as implicações políticas de viagens anuais até a cidade capital do reino do sul de Judá.

b. Eles me matarão e voltarão a Roboão, rei de Judá: Jeroboão parece esquecer ou ignorar a promessa que Deus lhe fez através do profeta Aías registrada em 1 Reis 11. Jeroboão poderia melhor garantir seu trono pela obediência radical a Deus, não liderando as dez tribos do norte à idolatria.

c. Portanto, o rei pediu conselho: Não havia sentido em pedir conselho para este propósito maligno. Jeroboão queria conselho sobre como fazer uma coisa má da melhor maneira.

i. Jeroboão era ainda mais tolo do que parece à primeira vista. “Literalmente diz: ‘Portanto, o rei tomou conselho de si mesmo‘” (Dilday). “A frase revela a fonte de seu erro, que ele não consultou a Deus, que lhe havia dado o reino; como em toda razão, justiça e gratidão ele deveria ter feito” (Poole).

d. É demais para vocês subirem a Jerusalém. Aqui estão seus deuses, ó Israel, que os tiraram da terra do Egito: Jeroboão apelou ao seu desejo natural de conveniência. Os homens geralmente tomarão o caminho mais fácil quando puderem; portanto, pensava-se que seria bom se um ídolo em Betel ou Dã pudesse substituir a viagem até Jerusalém.

i. Jeroboão tornou-se um exemplo de um líder político que molda a religião para seu próprio propósito. A questão da religião verdadeira não era importante para Jeroboão; ele estava interessado em religião útil.

ii. Aqui estão seus deuses, ó Israel: Jeroboão repetiu as mesmas palavras de Arão cerca de 500 anos antes de seu tempo (Êxodo 32:4).

iii. É possível – talvez até provável – que Jeroboão pretendesse que os bezerros de ouro representassem o Deus de Israel. Esta não foi a introdução de um novo deus, mas uma perversão da adoração apropriada do Deus verdadeiro. “Os homens estão dispostos a adorar a Deus se lhes for permitido ter um ritual e símbolos que eles mesmos criaram” (Spurgeon).

3. (30-33) O estabelecimento da religião de Jeroboão.

E isso veio a ser um pecado, pois o povo ia até Dã para adorar aquele bezerro. Jeroboão construiu altares idólatras e designou sacerdotes dentre o povo, apesar de não serem levitas. Instituiu uma festa no décimo quinto dia do oitavo mês, semelhante à festa realizada em Judá, e ofereceu sacrifícios no altar. Ele fez isso em Betel, onde sacrificou aos bezerros que havia feito. Também estabeleceu lá sacerdotes nos seus altares idólatras. No décimo quinto dia do oitavo mês, data que ele mesmo escolheu, ofereceu sacrifícios no altar que havia construído em Betel. Assim ele instituiu a festa para os israelitas e foi ao altar para queimar incenso.

a. Agora esta coisa se tornou um pecado: Foi um pecado quando Jeroboão sugeriu, mas foi mais pecado quando o povo o seguiu. O povo estava tão atraído pela religião de Jeroboão que foram até Dã (no extremo norte de Israel) para adorar no santuário do bezerro de ouro ali.

b. Ele fez santuários nos lugares altos: Jeroboão fez mais lugares de adoração do que os centros principais em Betel e Dã. Estes lugares altos eram ainda mais convenientes para o povo.

c. Fez sacerdotes de todas as classes de pessoas, que não eram dos filhos de Levi: Jeroboão rejeitou os mandamentos de Deus relativos ao sacerdócio de Israel, e estabeleceu um sacerdócio de seu próprio gosto.

i. Os sacerdotes e levitas legítimos que viviam nas dez tribos do norte não gostaram disso. Eles, juntamente com outros que puseram seus corações para buscar o SENHOR Deus de Israel, mudaram-se do reino do norte de Israel para o reino do sul de Judá durante este período (2 Crônicas 11:13-16). Espiritualmente falando, Israel foi atingido duas vezes – pela religião ímpia de Jeroboão e pela partida dos piedosos e fiéis. Havia poucas pessoas piedosas deixadas no reino do norte.

ii. “Ele sentiu que podia se dar ao luxo de deixar sacerdotes e adoradores cujos padrões eram mais altos abandonarem suas posses e irem para o sul, para Judá (cf. 2 Crônicas 11:13ss.).” (Payne)

iii. “Vista mesmo como um golpe de política, esta expulsão dos sacerdotes e levitas do Senhor foi um erro. Eles foram em massa, quase, para o rival de Jeroboão, e assim ‘fortaleceram o reino de Judá.'” (Knapp)

d. No mês que ele havia criado em seu próprio coração: Este é um bom resumo da religião de Jeroboão – ela foi criada em seu próprio coração. Jeroboão é um exemplo daqueles que criam sua própria religião de acordo com seu próprio gosto.

i. Na maior parte, o mundo abraça a religião de Jeroboão. Não necessariamente sua expressão particular de bezerros de ouro e lugares altos, mas uma religião criada de acordo com o gosto. No livro Habits of the Heart, Robert Bellah e seus colegas entrevistaram uma jovem enfermeira chamada Sheila Larson, que eles descreveram como representando a experiência e as visões de muitos americanos sobre religião. Falando sobre sua própria fé e como ela operava em sua vida, ela disse: “Eu acredito em Deus. Não sou uma fanática religiosa. Não consigo me lembrar da última vez que fui à igreja. Minha fé me levou longe. É ‘Sheilaísmo.’ Apenas minha própria vozinha.” Esta abordagem de “escolher-e-escolher-conforme-eu-vou-de-acordo-com-minha-voz-interior” é a versão moderna da religião de Jeroboão – e em oposição à religião revelada da Bíblia.

ii. Portanto, era natural que Jeroboão servisse como seu próprio sacerdote (e ofereceu sacrifícios no altar e queimou incenso). “Jeroboão provavelmente desempenhou as funções de sumo sacerdote ele mesmo, para que pudesse em sua própria pessoa condensar o poder civil e eclesiástico” (Clarke).

©1996–presente The Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –