Salmo 89 – O Deus Incomparável e Sua Aliança com Davi

O título deste salmo é Uma Contemplação de Etã, o Ezraíta. Há vários homens chamados Etã nas Escrituras Hebraicas, mas este homem é mencionado especificamente em 1 Reis 4:31 como alguém que era famoso por sua sabedoria – ainda que superado pela sabedoria maior de Salomão. Isso significa que ele provavelmente foi contemporâneo de Salomão e também esteve vivo durante o reinado de Davi.

“Etã é provavelmente idêntico a Jedutum, que fundou um dos três coros (cf. 1 Crônicas 15:19; 2 Crônicas 5:12). Etã compartilhava com Hemã uma reputação de sabedoria.” (Derek Kidner)

A. O Deus incomparável e Sua aliança com Davi.

1. (1-2) Misericórdia e fidelidade eternas.

Poema do ezraíta Etã. Sei que firme está o teu amor para sempre,

a. Cantarei para sempre as misericórdias do SENHOR: Etã começou este salmo com uma declaração de louvor em cântico, focado nas misericórdias (da palavra hesed, às vezes pensada como amor da aliança ou amor leal) de Yahweh. A grande bondade de Deus dura para sempre, então o louvor a Ele também deve ser cantado para sempre.

i. Este é um salmo com muita tribulação, mas a presença de tribulação não silenciou o louvor do salmista; ele cantou das misericórdias de Deus. “Não temos uma, mas muitas misericórdias para nos alegrar, e portanto devemos multiplicar as expressões de nossa gratidão.” (Spurgeon)

ii. “Pensamos que quando estamos em tribulação obtemos alívio reclamando; mas fazemos mais, obtemos alegria, louvando. Que nossas reclamações, portanto, sejam transformadas em ação de graças.” (Mateus Henry, citado em Spurgeon)

b. Farei conhecida a Tua fidelidade: Etã não apenas experimentou as misericórdias e a fidelidade de Deus; ele também queria fazê-las conhecidas a outros. Isso era para o benefício deles, para que também pudessem experimentar a fidelidade e misericórdia de Deus. Mais importante ainda, ele queria espalhar a glória e a fama de Deus tão amplamente quanto possível.

i. Etã sabia algo de quão bom Deus era; era apropriado que outros também soubessem, e ele estava determinado a contar-lhes.

c. A misericórdia será edificada para sempre; Tua fidelidade Tu estabelecerás: Etã disse isso para declarar a bondade de Deus. Ele notou o caráter permanente e duradouro da misericórdia e fidelidade de Deus, e como Deus havia estabelecido essas coisas.

i. A misericórdia será edificada para sempre: A palavra misericórdia é “…outra das palavras-chave em 2 Samuel 7, com seu jogo sobre o tema da casa que Davi teria construído para Deus, e a casa viva que Deus construiria em vez disso para Davi.” (Kidner)

ii. “Um edifício é uma coisa ordenada assim como uma coisa fixa. Há um esquema e design sobre ele. A misericórdia será edificada. Deus tem abençoado-nos com desígnios que somente suas próprias perfeições infinitas poderiam ter completado.” (Spurgeon)

2. (3-4) A aliança de Deus com Davi.

Tu disseste: “Fiz aliança com o meu escolhido, Estabelecerei a tua linhagem para sempre

a. Fiz uma aliança: Como expressão das misericórdias e fidelidade mencionadas nos versículos anteriores, Etã notou a aliança que Deus fez com Davi conforme descrito em 2 Samuel 7. Lá, Deus prometeu construir e estabelecer a casa de Davi.

i. A menção de Etã sobre a aliança mostra que ela era conhecimento público nos dias de Davi e Salomão. As pessoas sabiam o que Deus prometeu a Davi, e entendiam que Salomão a cumpriu apenas parcialmente.

b. Tua descendência estabelecerei para sempre: Deus prometeu a Davi, Estabelecerei tua descendência depois de ti, que sairá de ti, e estabelecerei seu reino (2 Samuel 7:12). Esta promessa foi parcialmente cumprida em Salomão, o filho direto de Davi e herdeiro imediato de seu trono. Seria mais perfeitamente cumprida nAquele conhecido como o Filho de Davi – o Messias, Jesus Cristo (Mateus 12:23).

i. “Temos uma prova incontestável de que a aliança com Davi tinha o Messias como seu objeto; que Salomão era uma figura dele; e que a Escritura às vezes tem um duplo sentido.” (Horne)

c. E edificarei teu trono para todas as gerações: Deus prometeu a Davi, Estabelecerei o trono de seu reino para sempre (2 Samuel 7:13). Novamente, isso foi cumprido de maneira imediata e parcial com Salomão, mas de maneira plena e perfeita com Jesus, o Messias.

i. “A promessa a Davi também é estendida a seus descendentes (v.4) e assim à futura geração de súditos. O próprio Senhor assegurará o governo da dinastia davídica.” (VanGemeren)

d. Selá: Etã acreditava que a maravilhosa generosidade e fidelidade de Deus em tal promessa era digna de ênfase e meditação, então ele instruiu a pausa musical Selá.

3. (5-10) Deus louvado por Sua fidelidade e poder.

Os céus louvam as tuas maravilhas, Senhor, Pois, quem nos céus Na assembléia dos santos Deus é temível, Ó Senhor, Deus dos Exércitos, Tu dominas o revolto mar; Esmagaste e mataste o Monstro dos Mares;

a. Os céus louvarão Tuas maravilhas, ó SENHOR: Etã provavelmente estava familiarizado com as palavras de Davi no Salmo 19: Os céus declaram a glória de Deus. Deus não deveria ser louvado apenas por Sua fidelidade…na assembleia dos santos, mas por Sua obra impressionante de criação.

i. Vários comentaristas consideram a referência a os santos, os filhos dos poderosos, e a assembleia dos santos como significando seres angélicos. Se assim for, Etã, o salmista, reuniu toda a criação para reconhecer a grandeza e majestade de Deus.

ii. “Terra e céu são um em admirar e adorar o Deus da aliança: Santos acima veem mais claramente as alturas e profundezas do amor divino, portanto, louvam suas maravilhas; e santos abaixo, estando conscientes de seus muitos pecados e multiplicadas provocações ao Senhor, admiram sua fidelidade.” (Spurgeon)

iii. “Não ‘os céus louvaram as maravilhas de Jeová’, quando um coro de anjos desceu do alto, para cantar um hino, no nascimento de Cristo? E como as cortes celestiais devem ter ressoado com os aleluias daqueles espíritos abençoados, quando eles novamente recebem seu Rei, retornando em triunfo da conquista de seus inimigos?” (Horne)

iv. Tuas maravilhas…Tua fidelidade: “Eles louvam a ‘maravilha’ de Deus (que aqui significa, não tanto Seus atos maravilhosos, mas a maravilha de Seu Ser, Sua grandeza e poder incomparáveis), e Sua Fidelidade, as duas garantias do cumprimento de Suas promessas.” (Maclaren)

b. Quem nos céus pode ser comparado ao SENHOR? A grandeza de Deus significa que Ele também é incomparável. Ele não deve ser medido na escala usada para medir a grandeza dos homens ou mesmo dos anjos (se filhos dos poderosos se refere a seres angélicos).

i. A incomparabilidade de Deus é um aspecto de Sua santidade. Santo significa separação; Deus é incomparavelmente maior do que todas as coisas criadas.

c. Deus é grandemente temido na assembleia dos santos: Compreender a incomparabilidade (santidade) de Deus deve trazer um senso de admiração e louvor de Seu povo, especialmente quando se reúnem. Ele deve ser reverenciado por todos os que estão ao Seu redor.

i. “Irreverência é rebelião. Pensamentos sobre a aliança da graça tendem a criar um temor mais profundo de Deus.” (Spurgeon)

d. Quem é poderoso como Tu, ó SENHOR? Etã continuou sua meditação sobre a incomparabilidade de Deus com atenção ao Seu poder, expresso em Sua capacidade de controlar a criação rebelde. Esta criação rebelde é descrita como o furor do mar e a derrota de Raabe.

i. “A extensão do oceano, a multidão das ondas, e sua fúria quando excitadas por uma tempestade, tornam-no, nesse estado, o objeto mais tremendo na natureza.” (Horne)

ii. “O governo do furor do mar, o acalmar das ondas tempestuosas, e o quebrar e espalhar do poder do Egito são usados pelo salmista para ilustrar a onipotência de Jeová, diante da qual a mais poderosa monarquia na terra não tinha mais poder do que se fosse um cadáver.” (Spurgeon)

e. Tu quebraste Raabe em pedaços, como alguém que foi morto: Raabe é frequentemente tomado como uma personificação do Egito orgulhoso e forte. Isso pode ser verdade neste contexto, mas há também uma conexão fascinante com a mitologia cananeia daquele tempo, transformando e usando essa conexão para glorificar a Deus como o Incomparável.

i. O nome Raabe significa orgulhoso, e na mitologia cananeia o deus do mar Yam foi subjugado, e a serpente marinha Raabe foi morta na criação. Aqui, como em Jó 26:12-13 (que talvez Etã tivesse em mente), esta mitologia cananeia é transformada e usada para ensinar.

ii. Mais tarde, o profeta Isaías usaria a mesma imagem e tom ao falar da grande vitória de Yahweh sobre Raabe: Não és Tu o braço que cortou Raabe em pedaços, e feriu a serpente? (Isaías 51:9)

iii. No antigo Oriente Médio, havia muitas lendas sobre os deuses que lutaram contra outros deuses ao criar a terra. Etã, Asafe, Jó e Isaías podem ter conhecido essas histórias e as usado para chamar atenção ao Deus verdadeiro, Yahweh. É Yahweh quem governa o furor do mar, embora lendas antigas dissessem que Tiamat (o Abismo) era a deusa caótica derrotada pelo deus herói Marduk (Bel), ou que Yam (o Mar) foi derrotado por Baal. É Yahweh quem corta Raabe em pedaços, não Marduk ou Baal.

iv. Há a possibilidade de que haja um grão de verdade histórica comunicado nessas mitologias e lendas antigas. Mitologias rabínicas antigas sugerem que uma serpente maligna estava no mar primordial resistindo à criação, e que Deus matou a serpente e trouxe ordem ao mundo como descrito em Gênesis 1:1-2.

v. Satanás é frequentemente representado como um dragão ou uma serpente (Gênesis 3; Apocalipse 12 e 13), e o mar é pensado como um lugar perigoso ou ameaçador na mente judaica (Isaías 57:20; Marcos 4:39; Apocalipse 21:1). É possível que Raabe seja outra manifestação serpentina de Satanás, que foi o orgulhoso original (Raabe). Também é possível que Leviatã se refira à mesma criatura (como em Jó 3:8, Jó 41:1, Salmo 74:14, e Isaías 27:1).

vi. É importante notar que as Escrituras Hebraicas não simplesmente acreditam ou adotam esta mitologia cananeia; elas a tomam e transformam, usando-a para exaltar Yahweh de uma maneira que os mitos cananeus nunca fizeram. Elmer B. Smick nota isso no Expositor’s Bible Commentary sobre Jó: “Aqui o mar que Deus subjuga não é a divindade Yam. Jó despersonalizou Yam usando o artigo definido (o mar), expressando assim sua teologia monoteísta inata…. Além disso, por sua própria sabedoria, habilidade e poder ele ‘cortou Raabe em pedaços’ e ‘perfurou a serpente deslizante’, diferente de Marduk que dependia da capacitação dos deuses-pai.”

vii. “Um estudo dos nomes do Antigo Testamento para os bem conhecidos monstros marinhos mitológicos cananeus como Raabe mostra quão propositalmente os autores do Antigo Testamento usaram a linguagem para enriquecer suas próprias concepções poéticas da supremacia do único e verdadeiro Deus.” (Smick)

4. (11-14) A glória e força de Deus no céu e na terra.

Os céus são teus, e tua também é a terra; Tu criaste o Norte e o Sul; O teu braço é poderoso; A retidão e a justiça são os alicerces

a. Os céus são Teus, a terra também é Tua; o mundo e toda a sua plenitude: Nos versículos anteriores, o salmista Etã transformou um mito cananeu para mostrar que Yahweh, o Deus da aliança de Israel, realiza todas as coisas e nenhum outro deus tinha esse poder. Nestes versículos, ele declarou o mesmo princípio em palavras diferentes, proclamando que nenhum outro deus ou deuses criou ou mantém os céus ou a terra. A plenitude de todo o mundo, o norte e o sul, tudo pertence a Deus.

i. “Volte-se para todos os pontos da bússola, e eis que o Senhor está lá. As regiões da neve e os jardins do sol são seus domínios: tanto a terra do amanhecer quanto o lar do pôr do sol se alegram em reconhecer seu domínio.” (Spurgeon)

b. Forte é Tua mão, e alta é Tua mão direita: A habilidade e força dos homens são frequentemente expressas no braço e nas mãos, especialmente a mão direita. Etã aplicou este princípio em uma metáfora a Deus, expressando Sua habilidade e força.

i. Tu tens um braço poderoso: O salmista sabia disso; temos maior razão para sabê-lo. O salmista sabia disso por causa do poder de Deus na criação e na libertação de Israel do Egito. Conhecemos essas mesmas coisas, mas também podemos ver o braço poderoso de Deus na obra muito maior de Jesus Messias e no que Ele fez em Sua vida, ensino, morte sacrificial e ressurreição triunfante.

c. Justiça e juízo são o fundamento de Teu trono: O salmista louvou o poder incomparável de Deus, mas não ignorou a grandeza moral de Deus. Yahweh tem o direito de reinar meramente por causa de Sua onipotência, mas Sua natureza exige que justiça e juízo marquem Seu governo; o fundamento de Seu trono e misericórdia e verdade vão adiante de Sua face.

i. Misericórdia e verdade vão adiante de Tua face: “Estes serão os arautos que anunciarão a vinda do Juiz. Sua verdade o obriga a cumprir todas as suas declarações; e sua misericórdia será mostrada a todos aqueles que fugiram para refúgio na esperança que está diante deles no Evangelho.” (Clarke)

5. (15-18) A bem-aventurança daqueles que conhecem o Deus incomparável.

Como é feliz o povo Sem cessar exultam no teu nome, pois tu és a nossa glória e a nossa força, Sim, Senhor, tu és o nosso escudo,

a. Bem-aventurado é o povo que conhece o som alegre: Aqueles que conhecem o som alegre desta verdade – de Deus em Seu poder incomparável, Sua justiça e juízo, e Sua misericórdia e verdade – são um povo bem-aventurado, e abençoado de muitas maneiras.

· Eles desfrutam do favor e comunhão da face de Deus: Eles andam, ó SENHOR, na luz de Tua face.

· Eles se alegram o dia todo no nome – o caráter e natureza – do Deus incomparável.

· Eles encontram sua força em Deus, especialmente em Seu favor: Tu és a glória de sua força.

· Eles desfrutam da proteção de Deus: Nosso escudo pertence ao SENHOR.

i. Tu és a glória de sua força: “É dever dos cristãos, como era dos israelitas, atribuir toda a sua força, seu sucesso e sua glória, seja em assuntos temporais ou espirituais, somente a Jeová.” (Horne)

b. E nosso rei ao Santo de Israel: Uma bênção adicional é que Deus tem um interesse particular em seu rei. As linhas seguintes do salmo sugerem que este rei era Davi.

B. A visão ao santo de Deus sobre a aliança com Davi.

1. (19-24) A ajuda de Deus ao rei.

Numa visão falaste um dia, Encontrei o meu servo Davi; A minha mão o susterá, Nenhum inimigo o sujeitará a tributos; Esmagarei diante dele os seus adversários A minha fidelidade e o meu amor

a. Dei ajuda a um que é poderoso: As linhas anteriores (Salmo 89:18) falaram do interesse especial de Deus no governante de Seu povo. Aqui, parte do resultado desse interesse é descrito. Falando em visão ao rei (Teu santo), Deus prometeu fortalecer e ajudar o governante.

i. Spurgeon pensou que o santo neste contexto era Natã, o profeta, não Davi. “O santo aqui mencionado pode ser Davi ou Natã, o profeta, mas provavelmente o último, pois foi a ele que a palavra do Senhor veio de noite (2 Samuel 7:4-5).” (Spurgeon)

b. Exaltei um escolhido dentre o povo: O filho de Jessé – Davi – não era de uma família nobre ou especialmente influente, mas dentre o povo. No entanto, Deus o encontrou e o considerou como Seu servo.

i. “Aqui não havia rei e construtor de império feito por si mesmo, esculpindo uma carreira para si mesmo.” (Kidner)

ii. Spurgeon apontou três semelhanças com Jesus da frase, Exaltei um escolhido dentre o povo:

· Jesus foi extraído do povo.

· Jesus foi eleito por Deus dentre o povo.

· Jesus foi exaltado acima do povo.

c. Encontrei Meu servo Davi: Nesta seção do salmo, Deus descreveu as muitas bênçãos que colocou sobre Davi, o homem segundo Seu próprio coração (1 Samuel 13:14).

· A bênção da ajuda (Dei ajuda).

· A bênção da exaltação (Exaltei).

· A bênção da eleição (um escolhido dentre o povo).

· A bênção da unção (o ungi).

· A bênção da segurança (com quem Minha mão será estabelecida).

· A bênção da própria força de Deus (Meu braço o fortalecerá).

· A bênção da proteção (o inimigo não o enganará, nem o filho da perversidade o afligirá).

· A bênção da vindicação (Derrubarei seus inimigos diante de sua face, e ferirei aqueles que o odeiam).

· A bênção da fidelidade e misericórdia contínuas (Minha fidelidade e Minha misericórdia estarão com ele).

· A bênção da força exaltada (em Meu nome seu poder será exaltado).

i. O ungi: “Mais importante do que qualquer coroa era o fato de ser ungido, e assim separado para ofício sagrado; foi isso que deu origem, no devido tempo, ao título Messias ou Cristo.” (Kidner)

ii. Derrubarei seus inimigos diante de sua face: “Estes versículos complementam o Salmo 2, onde o ungido do Senhor recebe plena autoridade para subjugar toda resistência dos inimigos de Deus na terra. A verdadeira fonte do poder e autoridade de Davi está na presença e propósito do Senhor.” (VanGemeren)

iii. “Nenhum de seus inimigos será capaz de prevalecer contra ele. É digno de nota que Davi nunca foi derrotado; ele finalmente conquistou todo inimigo que se levantou contra ele. A perseguição de Saul, a revolta de Absalão, a conspiração de Seba, e a luta feita pelos partidários da casa de Saul após sua morte, apenas tenderam a manifestar a habilidade, coragem e proeza de Davi, e a assentá-lo mais firmemente em seu trono.” (Clarke)

2. (25-29) Mais bênçãos ao rei.

A sua mão dominará até o mar, Ele me dirá: ‘Tu és o meu Pai, Também o nomearei meu primogênito, Manterei o meu amor por ele para sempre, Firmarei a sua linhagem para sempre,

a. Porei sua mão sobre o mar, e sua mão direita sobre os rios: Isso prometeu um domínio que Davi nunca pareceu cumprir. À medida que a seção anterior falou das bênçãos que Deus prometeu a Davi, as promessas gradualmente se tornam de uma natureza em que seu cumprimento perfeito foi apenas no Filho maior de Davi, a Descendência de Davi (versículos 4, 29, 36).

b. Tu és meu Pai: Isso era verdade para Davi, mas ainda mais verdade para Jesus, o Messias, que fez todas as coisas olhando para e em dependência de Deus Pai (João 5:19, 8:28).

c. O farei Meu primogênito: Isso era verdade para Davi no sentido de que, embora ele fosse o mais jovem de muitos irmãos (1 Samuel 16:11), Deus lhe deu a proeminência e favor associados ao primogênito. Essa proeminência e favor era ainda mais verdadeira para Jesus, o Filho de Davi – feito o mais elevado dos reis da terra (1 Timóteo 6:15, Apocalipse 19:16).

i. “Primogênito nem sempre deve ser entendido literalmente na Escritura. Frequentemente significa simplesmente um filho bem-amado, ou filho mais amado; um preferido a todos os outros, e distinguido por alguma prerrogativa eminente. Assim Deus chama Israel seu filho, seu primogênito, Êxodo 4:22.” (Clarke)

d. Minha misericórdia guardarei para ele para sempre: Esta misericórdia à casa de Davi foi prometida na aliança que Deus fez com ele (2 Samuel 7:15).

i. Minha aliança permanecerá firme: “Com Jesus a aliança é ratificada tanto pelo sangue do sacrifício quanto pelo juramento de Deus; ela não pode ser cancelada ou alterada, mas é uma veracidade eterna, repousando sobre a veracidade daquele que não pode mentir.” (Spurgeon)

ii. “Nunca esqueça que, uma vez que Deus entrou em aliança com uma alma, Ele permanecerá fiel a ela, até que os céus não sejam mais.” (Meyer)

e. Sua descendência também farei durar para sempre, e seu trono como os dias do céu: Esta promessa da aliança davídica (2 Samuel 7:16) só é cumprida no reinado para sempre do Messias, Jesus Cristo.

3. (30-37) As promessas da aliança davídica repetidas.

“Se os seus filhos abandonarem a minha lei se violarem os meus decretos com a vara castigarei o seu pecado, mas não afastarei dele o meu amor; Não violarei a minha aliança De uma vez para sempre jurei que a sua linhagem permanecerá para sempre, será estabelecido para sempre como a lua,

a. Se seus filhos abandonarem Minha lei: Todos aqueles na linhagem real de Davi tinham alguma parte desta aliança davídica. Alguns destes foram reis desobedientes, e Deus trouxe considerável correção tanto aos reis quanto ao reino.

i. Castigarei sua transgressão com a vara: “Não com a espada, não com morte e destruição; mas ainda com uma vara dolorosa, ardente e penetrante.” (Spurgeon)

b. Contudo Minha bondade não tirarei totalmente dele: Como descrito na aliança davídica, Yahweh nunca tiraria completamente Seu hesed, Seu amor da aliança, da casa de Davi (2 Samuel 7:14-16). Yahweh permaneceria fiel à Sua aliança e à Sua palavra.

i. Jurei por Minha santidade: “Deus aqui empenha a coroa de seu reino, a excelente beleza de sua pessoa, a essência de sua natureza. Ele faz tanto quanto dizer que se ele deixar de ser fiel à sua aliança, terá perdido seu caráter santo. O que mais ele pode dizer? Em que linguagem mais forte ele pode expressar sua adesão inalterável à verdade de sua promessa?” (Spurgeon)

c. Seu trono como o sol diante de Mim; será estabelecido para sempre como a lua: As promessas de Deus a Davi sobre sua casa real e o Messias reinante que viria dessa casa eram constantes, como o sol e a lua, a testemunha fiel no céu.

i. Seu trono como o sol diante de Mim: “Esplêndido e glorioso! Dispensando luz, calor, vida e salvação a toda a humanidade.” (Clarke)

C. A aliança e a crise.

1. (38-45) O sentimento de que Deus havia abandonado Suas promessas da aliança a Davi.

Mas tu o rejeitaste, recusaste-o Revogaste a aliança com o teu servo Derrubaste todos os seus muros Todos os que passam o saqueiam; Tu exaltaste a mão direita dos seus adversários Tiraste o fio da sua espada Deste fim ao seu esplendor Encurtaste os dias da sua juventude;

a. Mas Tu rejeitaste e desprezaste: Os primeiros 37 versículos deste salmo voaram com confiança na grandeza incomparável de Deus e em Sua aliança com Davi. Aqui, o tom mudou repentinamente quando Etã considerou alguma crise presente, que parecia ser ainda pior quando contrastada com sua compreensão da grandeza de Deus e fidelidade à aliança com Davi.

i. Como não sabemos o tempo exato em que Etã escreveu, não sabemos a crise que provocou este clamor desesperado.

· Pode ter sido a rebelião de Absalão (2 Samuel 15-18).

· Pode ter sido o declínio espiritual de Salomão (1 Reis 11).

· Pode ter sido o declínio rápido e radical do reino após a morte de Salomão (1 Reis 12).

· Pode ter sido uma crise não registrada na Bíblia.

ii. “Com uma honestidade encontrada consistentemente nos salmos, mas frequentemente faltando em nós mesmos, também descreve uma situação em que Deus não pareceu ser fiel, e pergunta: ‘Onde está sua fidelidade?'” (Boice)

iii. “Mas essas promessas gloriosas são colocadas em contraste mais nítido com um presente lamentável, que parece contradizê-las.” (Maclaren)

iv. “Tomado como um todo, este cântico é um dos melhores da coleção como uma revelação de como o homem de fé é compelido a ver a calamidade.” (Morgan)

b. Tu renunciaste à aliança de Teu servo; Tu profanaste sua coroa lançando-a ao chão: As palavras de Etã aqui parecem uma contradição chocante ao que ele escreveu anteriormente no salmo, no qual demonstrou a plena confiança da fé e o verdadeiro relato de seus sentimentos. Etã sabia que Deus não havia renunciado à aliança, mas na crise presente parecia que sim.

i. “Renunciado pode ser uma palavra muito decisiva para este verbo raro, cujo significado tem que ser adivinhado de seus termos paralelos, i.e. ‘profanado’ (Salmo 89:39b) e ‘desprezado’ (Lamentações 2:7a). Talvez ‘desdenhado’ ou ‘considerado barato’ seria mais preciso. É em qualquer caso a linguagem da experiência, não uma acusação de má-fé.” (Kidner)

ii. Tu: “No entanto, tudo isso é falado como obra de Jeová. A frase-chave para esta porção é: ‘Tu fizeste.'” (Morgan)

iii. Pensar que Deus permitiu tal desastre é doloroso. No entanto, é ainda mais doloroso pensar que Deus não teve nada a ver com isso, e estamos à mercê de eventos aleatórios, destino e sorte.

c. Os dias de sua juventude Tu encurtaste; Tu o cobriste de vergonha: O próprio rei – Davi, Salomão, ou um rei posterior – foi pessoalmente afetado e enfraquecido pela crise. As promessas de Deus através da aliança davídica pareciam vazias na época.

i. Selá: “Selá. O poeta intercessor toma fôlego em meio ao seu lamento, e então se volta de descrever as tristezas do reino para suplicar ao Senhor.” (Spurgeon)

2. (46-48) Um apelo por resgate rápido.

Até quando, Senhor? Lembra-te de como é passageira a minha vida. Que homem pode viver e não ver a morte,

a. Até quando, SENHOR? Etã não podia suportar a ideia de que a crise durasse muito mais. Ele derramou seu apelo a Deus, que parecia estar se escondendo e irado com Israel e seu rei.

b. Lembra-Te de quão breve é meu tempo: Talvez Etã tenha orado isso em nome do rei cansado, ou talvez ele ansiasse ver o rei e o reino vindicados em sua vida, talvez em sua velhice. A menção da brevidade do tempo e da futilidade da vida adicionam um senso de urgência e até desespero ao pedido.

c. Pode ele livrar sua vida do poder da sepultura? A resposta a esta pergunta retórica é, é claro, não. Nenhum mero homem pode livrar sua própria vida da sepultura e seu poder. Os homens frequentemente desejam esquecer sua completa dependência de Deus em relação à vida vindoura, mas o salmista nos exortou a lembrá-la frequentemente, enfatizando-a com Selá.

i. Houve apenas Um com o poder de livrar sua vida do poder da sepultura – Jesus Cristo. Jesus prometeu ressuscitar seu próprio corpo após três dias na sepultura (João 2:19).

ii. “Todos os homens em seu melhor estado são mortais e miseráveis, reis e povo devem inevitavelmente morrer pela condição de suas naturezas; e portanto, Senhor, não aumentes nossa aflição, que por si só já é mais do que suficiente.” (Poole)

iii. “Os problemas dos versículos 47f. clamam pela resposta do evangelho.” (Kidner)

3. (49-51) Uma oração pela restauração das misericórdias anteriores.

Ó Senhor, onde está o teu antigo amor, das afrontas que o teu servo tem sofrido, das zombarias dos teus inimigos, Senhor,

a. Senhor, onde estão Tuas antigas bondades? Etã novamente fez uma investigação honesta e sincera de uma estação de crise. O pedido mostra que ele não se permitiria permanecer na crença de que Deus os havia rejeitado ou renunciado à Sua aliança. Ele ainda podia apelar a Deus com base no que Deus prometeu a Davi, no que Ele jurou a Davi em Sua verdade.

b. Lembra-Te, Senhor, do opróbrio de Teus servos: Etã pediu a Deus que notasse seu estado baixo e desprezado, e que agisse misericordiosamente à luz do aparente triunfo dos próprios inimigos de Deus, que também eram inimigos do rei ungido de Deus.

i. Eles têm insultado os passos de Teu ungido: “Finalmente, a oração…começa a acostumar nossos olhos à combinação de servo (Salmo 89:50) e Messias (ungido, Salmo 89:51), o receptor das promessas de Deus e dos insultos do homem.” (Kidner)

4. (52) Uma conclusão de louvor.

Bendito seja o Senhor para sempre!

a. Bendito seja o SENHOR para sempre: O salmista conclui este cântico com uma declaração de louvor arduamente conquistada. Isso veio de um homem que conhecia as promessas de Deus e confiava nelas, ao mesmo tempo em que derramava honestamente sua dor diante de Deus em sua angústia presente.

i. “Ele termina onde começou; ele navegou ao redor do mundo e alcançou o porto novamente. Bendigamos a Deus antes de orarmos, e enquanto oramos, e quando tivermos terminado de orar, pois ele sempre merece isso de nós. Se não podemos entendê-lo, não desconfiaremos dele.” (Spurgeon)

b. Amém e Amém: Etã, o Ezraíta, convidou o povo de Deus a se juntar a ele em sua declaração confiante e arduamente conquistada de louvor.

i. Este final particular faz muitos pensarem que o Salmo 89:52 foi adicionado como uma exclamação no final do Livro Três dos Salmos. “Esta é a doxologia com a qual o terceiro Livro dos Salmos termina.” (Morgan)

ii. “Esta doxologia pertence igualmente a todos os Salmos do Terceiro Livro, e não deve ser tratada como se fosse meramente o último versículo do Salmo ao qual se junta.” (Binnie, citado em Spurgeon)