Salmo 19 – Os Céus, a Palavra e a Glória de Deus

O título nos diz tanto o autor quanto o público do salmo: Ao mestre de música. Salmo de Davi. Alguns acreditam que o Mestre de Música é o próprio SENHOR Deus, e outros supõem que ele seja um líder de coros ou músicos no tempo de Davi, como Hemã, o cantor, ou Asafe (1 Crônicas 6:33, 16:5-7 e 25:6).

“Este Salmo reflete, mais do que qualquer outro, a beleza e o esplendor da poesia hebraica encontrada no Saltério. C.S. Lewis escreveu: ‘Considero este o maior poema do Saltério e uma das maiores letras do mundo.'” (Willem VanGemeren)

A. A mensagem dos céus.

1. (1-4a) A mensagem dos céus é ampla.

Para o mestre de música. Salmo davídico. Um dia fala disso a outro dia; Sem discurso nem palavras, Mas a sua voz ressoa por toda a terra,

a. Os céus declaram a glória de Deus: Davi olhou para os céus – não o céu espiritual onde Deus está entronizado, mas os céus do céu azul e do céu noturno – e ele viu claramente a glória de Deus declarada.

i. Ele podia ver isso no céu azul, com a glória do sol e das nuvens e a beleza dos amanheceres e pores do sol.

ii. Ele podia ver isso no céu noturno, com o brilho da lua, o temor do céu estrelado e a extensão nebulosa das galáxias distantes.

iii. Estes juntos – com seu tamanho, seu temor, sua grandeza – gritavam para Davi e todos que quisessem ver: “O Deus que criou tudo isso é glorioso, e esta é a evidência de Sua glória.”

· Ele é glorioso em Seu tamanho, tendo criado algo tão grande.

· Ele é glorioso em Sua engenharia, tendo criado algo que funciona tão bem junto.

· Ele é glorioso em Sua arte, tendo criado algo tão belo.

· Ele é glorioso em Sua bondade e gentileza, tendo criado algo para toda a humanidade ver.

b. E o firmamento proclama a obra das suas mãos: Davi repetiu a ideia da linha anterior. “Firmamento” é uma maneira poética de se referir aos céus ou ao céu, e eles mostram a obra das suas mãos de Deus.

c. Um dia faz declaração a outro dia, e uma noite revela conhecimento a outra noite: O céu diurno e o céu noturno nos falam e revelam conhecimento sobre a glória, sabedoria e grandeza criativa de Deus.

i. Faz declaração: “Isto é mais forte no texto hebraico do que parece ser em português, pois a imagem é literalmente de uma fonte jorrante que copiosamente derrama águas doces e refrescantes de revelação.” (Boice)

ii. Revela conhecimento: “Conhecimento combina bem com noite, pois sem os céus noturnos o homem teria conhecido, até recentemente, nada além de um universo vazio.” (Kidner) Se Deus não tivesse colocado as estrelas no céu noturno, a escuridão da noite teria comunicado poderosamente a toda a humanidade, antiga e moderna: “Não há nada e ninguém lá fora.”

iii. “Embora todos os pregadores na terra se calassem, e toda boca humana cessasse de publicar a glória de Deus, os céus acima nunca cessarão de declarar e proclamar sua majestade e glória. Eles estão sempre pregando; pois, como uma corrente ininterrupta, sua mensagem é entregue de dia para dia e de noite para noite.” (Tholuck, citado em Spurgeon)

iv. “O dia nos ordena trabalhar, a noite nos lembra de preparar nosso último lar; o dia nos ordena trabalhar para Deus, e a noite nos convida a descansar nele; o dia nos ordena buscar o dia sem fim, e a noite nos adverte a escapar da noite eterna.” (Spurgeon)

d. Não há linguagem, nem há palavras, e deles não se ouve nenhum som: A glória de Deus nos céus visíveis é para todos verem; é comunicada a toda a humanidade, não importa qual seja sua linguagem. É uma mensagem que por toda a terra se faz ouvir.

i. O Apóstolo Paulo expandiu esta ideia em Romanos 1. Ele explicou que os atributos invisíveis de Deus são claramente vistos, sendo compreendidos pelas coisas que foram feitas, até mesmo Seu eterno poder e divindade, de modo que eles ficam inescusáveis (Romanos 1:20). Paulo nos disse que porque este testemunho havia se espalhado por toda a criação, todos os homens estão inescusáveis por rejeitar o Deus que nos deu evidência tão clara (e bela) de Seu poder e sabedoria.

ii. “Se um homem vivesse no subsolo, e ali conversasse com as obras de arte e mecanismo, e depois fosse trazido à luz do dia aberto, e visse as várias glórias do céu e da terra, ele imediatamente as pronunciaria obras de tal Ser como definimos Deus ser.” (Aristóteles, citado em Spurgeon)

iii. “Para o cientista que viveu pela sua fé no poder da razão, a história termina como um pesadelo. Ele escalou as montanhas da ignorância; está prestes a conquistar o pico mais alto; ao se puxar sobre a rocha, é recebido por um grupo de teólogos que estão sentados lá há séculos.” (Astrônomo e físico Robert Jastrow, citado em Boice)

2. (4b-6) A mensagem dos céus é forte e gloriosa.

Mas a sua voz ressoa por toda a terra, que é como um noivo que sai de seu aposento Sai de uma extremidade dos céus

a. Aí, pôs uma tenda para o sol: Davi descreveu poeticamente o céu noturno como um local de habitação – uma tenda, um tabernáculo – para o sol. O sol sai de sua “tenda” todos os dias para atravessar os céus e retorna ao seu tabernáculo à noite.

i. “Deus lhe designou seu lugar para ocupar e seu curso para percorrer; todo o céu é meramente sua tenda e pista.” (Kidner)

b. O qual, como noivo que sai dos seus aposentos, se regozija como herói, para percorrer o seu caminho: O sol faz seu curso pelo céu com força e alegria, como um homem em seu auge ou um atleta correndo uma corrida.

i. “Todos concordariam que o salmo, se alude à mitologia, a repudia. O sol pode ser ‘como’ um noivo ou um corredor; é de fato nada mais do que uma parte gloriosa da ‘obra das mãos’ de Deus.” (Kidner)

c. Principia numa extremidade dos céus…e nada refoge ao seu calor: O sol cobre todo o céu, e sua força se estende por toda parte. É um exemplo maravilhoso da glória de Deus declarada nos céus.

B. A mensagem da Palavra de Deus.

1. (7-9) O caráter glorioso da Palavra de Deus, descrito de sete maneiras.

A lei do Senhor é perfeita, e revigora a alma. Os preceitos do Senhor são justos, O temor do Senhor é puro,

a. A lei do SENHOR: Aqui Davi mudou abruptamente de louvar o Deus que Se revela na criação para louvar o mesmo Deus por Se revelar em Sua palavra. É como se Davi dissesse: “A criação nos diz muito sobre Deus, mas Sua palavra nos diz muito mais.”

i. “‘Duas coisas’, segundo Kant, ‘enchem a mente com admiração e temor sempre novos e crescentes…os céus estrelados acima e a lei moral dentro.’ O salmo transcende o segundo desses temas ao olhar para a lei divina revelada.” (Kidner)

ii. Uma razão pela qual a palavra é uma revelação maior do que a criação é que ela nos diz muito mais sobre Deus. Ela O revela como o Deus da aliança de amor, como refletido na estrutura deste salmo. No Salmo 19:1-6, Deus é referido como El – a palavra mais genérica para Deus na língua hebraica (ainda mais genérica do que o comumente usado Elohim). No entanto, aqui no Salmo 19:7-9, Deus é referido como Yahweh (o SENHOR), o Deus do amor e fidelidade da aliança para com Seu povo.

iii. “Ele é mais sábio quem lê tanto o livro do mundo quanto o livro da Palavra como dois volumes da mesma obra, e sente a respeito deles: ‘Meu Pai escreveu ambos.'” (Spurgeon)

iv. Davi então explica sete declarações gloriosas sobre a Palavra de Deus: quão maravilhosa e eficaz ela é. Como é comum em outros lugares – especialmente no grande Salmo 119 – Davi usou uma variedade de expressões para se referir à Palavra de Deus (lei, testemunho, preceitos, mandamento, temor, juízos). É melhor ver estes como termos poéticos descrevendo a revelação escrita de Deus em geral, em vez de um tipo específico de revelação (como apenas as leis dadas na lei mosaica).

b. A lei do SENHOR é perfeita e restaura a alma: A Palavra de Deus é perfeita. Ela nos dá todas as coisas que pertencem à vida e à piedade (2 Pedro 1:3). Embora não nos dê todo o conhecimento, todo o conhecimento que ela dá é verdadeiro e perfeito. Entendida em seu contexto literário, a Palavra de Deus nunca está errada na ciência ou na história ou na compreensão da natureza divina ou humana.

i. Parte da perfeição da Palavra de Deus é que ela é eficaz; ela faz o trabalho de restaurar a alma. Há poder na leitura e audição e estudo da Palavra de Deus que vai além do benefício intelectual; ela realmente muda para melhor – restaura – a alma.

ii. A palavra hebraica traduzida aqui como restaura é talvez melhor entendida como revivendo – isto é, trazendo nova vida à alma. “Primeiro, a Palavra de Deus ‘revive’. Sua qualidade restauradora dá cura à pessoa inteira, assegurando perdão e purificação e dando vida aos piedosos.” (VanGemeren)

c. O testemunho do SENHOR é fiel e dá sabedoria aos símplices: A Palavra de Deus é fiel, sendo confiável e certa. Como o salmista escreveria no Salmo 119:89, Para sempre, ó SENHOR, a tua palavra permanece no céu.

i. “Fiel, por sua forma passiva, pode significar não apenas o que é firme, mas o que é confirmado: cf. ‘verificado’ em Gênesis 42:20.” (Kidner)

ii. Porque é tão fiel e certa, ela faz o trabalho de dar sabedoria aos símplices. Muitas pessoas de educação ou criação simples têm tremenda sabedoria para a vida e piedade porque estudam e confiam na fiel Palavra do SENHOR.

d. Os preceitos do SENHOR são retos e alegram o coração: A Palavra de Deus e os mandamentos contidos nela são retos. Eles são moralmente retos, são praticamente retos, e são universalmente retos. Eles são retos porque é a revelação de um Deus que é santo, verdadeiro e sempre reto.

i. São retos: “Tornar reto, liso, correto, íntegro, oposto à tortuosidade na mente ou conduta; mostrando o que o homem deve ser, tanto por dentro quanto por fora.” (Clarke)

ii. Aquele que conhece a Palavra de Deus e o Deus da Palavra se regozija nisso. Ele encontra alegria, prazer real na verdade de Deus e no relacionamento com Deus revelado em Sua Palavra.

e. O mandamento do SENHOR é puro e ilumina os olhos: Porque a Palavra de Deus vem de um Deus que é Ele mesmo puro e santo, a palavra em si é pura. Um Deus puro não pode se comunicar de outra maneira. Nunca temos que nos preocupar com a Palavra de Deus levando as pessoas ao pecado ou impureza; se parece ter acontecido, é evidência de que as Escrituras foram distorcidas (2 Pedro 3:16).

i. Esta palavra pura iluminará os olhos. Ela trará a alegria e o conforto e o conhecimento e a confiança que uma luz no meio da escuridão traz.

f. O temor do SENHOR é límpido e permanece para sempre: A Palavra de Deus é límpida, e portanto permanece para sempre. Ela nunca desaparecerá ou corroerá, diminuindo por causa da impureza. É límpida e torna limpo.

i. Aqui Davi chamou a Palavra de Deus de “temor do SENHOR“. Ela está profundamente conectada ao temor e majestade do próprio Deus. Aquele que lê e ouve e estuda a Palavra de Deus, encontrando-O em Sua Palavra, terá uma apreciação apropriada do temor e majestade de Deus – o temor do SENHOR.

g. Os juízos do SENHOR são verdadeiros e todos igualmente justos: Davi resumiu esta bela cadeia de sete pérolas, cada uma descrevendo algum aspecto da Palavra de Deus. Aqui ele declarou que as palavras de Deus são verdadeiras e todos igualmente justos; não há nada falso ou injusto em Sua Palavra.

i. Não há aspecto aplicado a estas duas últimas características (verdadeiros e justos) como foi verdade para as cinco anteriores. Para Davi, foi suficiente simplesmente dizê-lo: “verdadeiros e todos igualmente justos.” Talvez Davi assumisse que seríamos sábios e lógicos o suficiente para aplicá-lo nós mesmos: “Portanto, leia-a, estude-a, medite nela, ame-a, viva-a.”

ii. Lembre-se de que o Rei Davi escreveu isto com apenas uma fração do que temos hoje como a Palavra de Deus; sua porção não era tão gloriosa quanto a revelação completa de Deus. Davi teria tido os primeiros cinco livros de Moisés (Gênesis a Deuteronômio); Josué, Juízes, alguns salmos; e talvez Jó e Rute. Só podemos imaginar o que o Rei Davi teria escrito sobre Isaías ou Oséias ou todo o Saltério, muito menos qualquer um dos livros do Novo Testamento. Podemos dizer com confiança que a Palavra de Deus é muito mais gloriosa do que o Rei Davi sabia!

2. (10-11) O grande valor da Palavra de Deus.

São mais desejáveis do que o ouro, Por elas o teu servo é advertido;

a. São mais desejáveis do que ouro: O Rei Davi insistiu que o valor da Palavra de Deus – Sua revelação escrita ao homem – era mais valioso e desejável do que o próprio ouro. Davi não queria que nenhuma quantidade de dinheiro ou riqueza comandasse sua atenção e afeição mais do que a Palavra de Deus.

i. O Rei Davi era um homem massivamente rico, mas ele raramente é conhecido por suas riquezas. Ele é muito mais conhecido por seu grande coração para com Deus. Seu filho Salomão era ainda mais rico do que Davi, e era conhecido por suas riquezas – mas não tanto por seu coração para com Deus e seu amor pela Palavra de Deus.

ii. Se não fosse suficiente dizer que a Palavra de Deus deveria ser mais desejável do que ouro, o Rei Davi amplificou o ponto dizendo: “mais do que muito ouro depurado.”

iii. “Isto é estritamente verdadeiro; mas quem acredita nisso? Pela maioria dos homens o ouro é preferido tanto a Deus quanto aos seus juízos; e eles trocarão toda porção celestial por ouro e prata!” (Clarke)

b. E são mais doces do que o mel e o destilar dos favos: Para o Rei Davi, a Palavra de Deus não era apenas para ser mantida em maior estima do que a riqueza material, mas também maior do que as experiências dos sentidos. O mel é doce e agradável de comer, mas a Palavra de Deus é mais doce ainda.

c. Além disso, por eles se admoesta o teu servo; em os guardar, há grande recompensa: Davi aqui deu duas razões pelas quais a Palavra de Deus era maior do que a riqueza material ou os prazeres sensuais.

i. A Palavra de Deus dá instrução – admoestação – que a riqueza ou os prazeres não dão (se admoesta).

· A advertência é necessária para pecados aos quais somos suscetíveis.

· A advertência é necessária para perigos que não podemos ver.

· A advertência é necessária para perigos que não podemos apreciar.

· A advertência é necessária para perigos distantes no futuro.

· As advertências são frequentemente rejeitadas.

ii. A Palavra de Deus dá benefício – recompensa – maior do que riqueza ou prazeres (grande recompensa).

d. Em os guardar, há grande recompensa: Também é verdade que há grande recompensa por guardar a Palavra de Deus; mas não é isso que o salmista disse aqui. Aqui Davi notou a recompensa em os guardar. Há um sentido em que a obediência se torna sua própria recompensa, porque vivemos da maneira que Deus quer e nos projetou para viver.

i. Uma das grandes recompensas de guardar a Palavra de Deus é a paz de espírito. “Uma consciência tranquila é um pequeno céu. Um mártir foi amarrado à estaca, e o xerife que deveria executá-lo expressou sua tristeza por ele perseverar em suas opiniões e obrigá-lo a atear fogo à pilha. O mártir respondeu: ‘Não se preocupe, pois eu não estou me preocupando. Venha e coloque sua mão sobre meu coração, e veja se ele não bate tranquilamente.’ Seu pedido foi atendido, e ele foi encontrado bastante calmo. ‘Agora’, disse ele, ‘coloque sua mão em seu próprio coração, e veja se você não está mais perturbado do que eu; e então siga seu caminho e, em vez de ter pena de mim, tenha pena de si mesmo.'” (Spurgeon)

3. (12-13) O desejo de purificação interior.

Quem pode discernir os próprios erros? Também guarda o teu servo

a. Quem há que possa discernir as próprias faltas? No versículo anterior, Davi refletiu sobre as advertências encontradas na Palavra de Deus, e na grande recompensa encontrada em obedecer à Palavra de Deus. Isso o fez refletir sobre os momentos e maneiras em que ele havia ignorado as advertências e não guardado a Palavra.

i. Ao perguntar “Quem há que possa discernir as próprias faltas?” Davi entendeu que ele havia ignorado e desobedecido à Palavra de Deus ainda mais do que estava ciente. O que ele sabia era suficiente para deixá-lo preocupado; suas faltas reais diante de Deus eram ainda piores.

ii. Notavelmente, o fato de não podermos discernir nossas faltas não nos desculpa delas. Ainda somos responsáveis por tais faltas diante de Deus e devemos confiar em Sua expiação para nos purificar dessas faltas e faltas ocultas.

b. Absolve-me das que me são ocultas: Davi sabiamente orou esta oração, sabendo que ele não podia saber quantas eram suas faltas diante de Deus. Ele precisava de purificação até mesmo dos pecados e faltas que eram ocultos para ele.

i. “Desejamos a pureza interior do coração. Mas esta é peculiarmente prerrogativa de Deus. É obra dele purificar os pensamentos de nossos corações pela inspiração de seu Espírito Santo. ‘Purifica TU-me.'” (Meyer)

ii. Que me são ocultas: “Daquelas que cometi e esqueci; daquelas pelas quais não me arrependi; daquelas que foram cometidas em meu coração, mas não foram trazidas ao ato em minha vida; daquelas que cometi sem saber que eram pecados, pecados de ignorância; e daquelas que cometi em particular, pelas quais deveria me envergonhar e ficar confuso se fossem tornadas públicas.” (Clarke)

c. Também da soberba guarda o teu servo: Davi acrescentou isso porque sabia que seu problema era maior do que faltas ocultas e faltas desconhecidas. Sem a ajuda de Deus (pela qual ele aqui orou), ele também era perfeitamente capaz de cometer pecados de soberba, pecados feitos de maneira orgulhosa e consciente.

i. Coisas que tornam o pecado de soberba:

· Quando sabemos melhor.

· Quando amigos nos advertiram.

· Quando o próprio Deus nos advertiu.

· Quando advertimos outros contra os mesmos pecados.

· Quando planejamos e saboreamos nosso pecado.

ii. A descrição de faltas e faltas ocultas e pecados de soberba nos lembra que o pecado tem uma progressão.

· Vai de tentação passageira a pensamento escolhido (faltas).

· Vai de pensamento escolhido a objeto de meditação.

· Vai de objeto de meditação a cumprimento desejado.

· Vai de cumprimento desejado a ação planejada (faltas ocultas).

· Vai de ação planejada a oportunidade buscada.

· Vai de oportunidade buscada a ato realizado.

· Vai de ato realizado a ação repetida.

· Vai de ação repetida a deleite (pecados de soberba).

· Vai de deleite a maneiras novas e variadas.

· Vai de maneiras novas e variadas a hábito.

· Vai de hábito a idolatria, exigindo ser servido.

· Vai de idolatria a sacrifício.

· Vai de sacrifício a escravidão.

iii. Ao longo de todo este continuum, o Espírito Santo – e esperançosamente nossa consciência – dizem: “Não – pare!” Ao longo de todo este continuum, recebemos o caminho de escape por Deus (1 Coríntios 10:13), se apenas o tomarmos. No entanto, se não o fizermos, e acabarmos em escravidão ao pecado, isso legitimamente questiona o estado de nossa alma (1 João 3:6-9).

iv. Por causa deste grande perigo, Davi orou também da soberba guarda o teu servo. “Você apenas notará que esta oração foi a oração de um santo, a oração de um homem santo de Deus? Davi precisava orar assim? O ‘homem segundo o coração de Deus’ precisava clamar: ‘Guarda o teu servo?’ Sim, ele precisava.” (Spurgeon)

d. Que ela não me domine: De fato, o Rei Davi não apenas sabia que era capaz de tais pecados, mas que eles poderiam potencialmente ter domínio sobre ele. Sua oração estava corretamente colocada; seu amor pela Palavra de Deus e sua dependência de Deus em oração o ajudariam a permanecer livre do domínio do pecado escravizador.

i. Esta oração é ainda mais apropriada para alguém que se relaciona com Deus com base na Nova Aliança. Como Paulo escreveu, Porque o pecado não terá domínio sobre vocês, pois vocês não estão debaixo da lei, mas debaixo da graça (Romanos 6:14).

e. Então, serei irrepreensível: Davi sabia que quando o pecado fosse tratado em sua vida – lidando tanto com o pecado interior e oculto quanto com o pecado exterior, de soberba e escravizador – então ele poderia ser irrepreensível e livre de grande transgressão.

i. Esta não foi uma reivindicação de perfeição sem pecado, alcançada ou a ser alcançada antes da ressurreição. Davi sabia bem que precisava ser purificado, e confiava no sacrifício perfeito de Deus – prefigurado pelos sacrifícios de animais que ele praticava no sistema mosaico. Davi entendia a irrepreensibilidade e inocência em um nível humano e relativo e não em um sentido absoluto de acordo com a medida Divina.

4. (14) Uma oração de entrega e pureza.

Que as palavras da minha boca

a. As palavras dos meus lábios e o meditar do meu coração sejam agradáveis na tua presença: Davi encerrou este salmo glorioso com uma humilde entrega de sua boca e coração a Deus. Ele sabia que a verdadeira piedade não era apenas uma questão do que um homem fazia, mas também do que ele dizia e pensava em seu coração.

i. Esta não foi uma proclamação orgulhosa de que Davi sabia que era inocente e irrepreensível; foi um apelo para ser tornado assim pelo poder transformador de Deus.

ii. Agradáveis na tua presença: “O salmo termina, não na nota de evitar o pecado, mas na de oferecer de volta a Deus a resposta apropriada da mente às Suas próprias palavras, como um sacrifício puro (cf. Oséias 14:2). Esta é a implicação provável de agradável, um termo frequentemente encontrado em contextos sacrificiais.” (Kidner)

b. SENHOR, rocha minha e redentor meu: O Rei Davi olhou para o SENHOR Deus para ser sua força e redenção. Ele sabia que precisava de um redentor, e que o Deus fiel o resgataria.

i. Rocha também pode ser traduzido como Rocha. A força de Deus é como uma rocha poderosa que nos resgata e nos dá um lugar firme para ficar.

ii. Redentor é aquela grande palavra hebraica goel, o parente-redentor. Era o goel que comprava seu parente da escravidão, que o resgatava na falência e perda total. O Rei Davi olhou para o próprio Deus como seu parente-redentor.

iii. “Se nossa Rocha não fosse nosso Redentor, estaríamos sem esperança. Se nosso Redentor não fosse nossa Rocha, ainda poderíamos ter medo. É bom que nunca esqueçamos a interpretação mútua dessas duas revelações de Deus.” (Morgan)

iv. Este salmo percorreu um curso glorioso. Começa reconhecendo a glória de Deus na criação, e depois a glória de Sua revelação escrita. Ao lado deste grande Deus e Suas grandes obras, Davi sabia que era pequeno e pecador. No entanto, este grande Deus também seria a rocha e redentor de Davi quando Davi colocasse sua confiança Nele.

v. O Deus glorioso da criação e revelação também era o Deus glorioso do relacionamento pessoal e redenção para Seu povo. O Rei Davi sabia disso; nós também devemos saber.

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –