1 Crônicas 4 a 8 – As Tribos de Israel e seus Descendentes

“Quão árido para nós é este registro, tanto de incidentes quanto de interesse! E, no entanto, assim como rochas estéreis e desertos arenosos formam partes integrais e necessárias do globo; assim também essas tabelas genealógicas formam partes necessárias da história da providência e da graça na manutenção da verdade e no estabelecimento da igreja de Cristo. Portanto, ninguém que teme a Deus desprezará ou estimará levianamente essas tabelas.” (Adam Clarke)

“Aqui tribos e homens individuais são vistos ganhando importância e valor na proporção em que cooperaram no propósito de Deus.” (G. Campbell Morgan)

A. As tribos que compõem o reino posterior de Judá.

1. (4:1-23) Os descendentes de Judá.

Os Outros Descendentes de Judá Reaías, filho de Sobal, gerou Jaate, e Jaate gerou Aumai e Laade. Esses foram os clãs dos zoratitas. Estes foram os filhos de Etã: E ainda Penuel, pai de Gedor, e Ézer, pai de Husá. Esses foram os descendentes de Hur, o filho mais velho de Efrate e pai de Belém. Asur, fundador de Tecoa, teve duas mulheres: Helá e Naará. Naará lhe deu Auzã, Héfer, Temeni e Haastari. Esses foram os filhos de Naará. Estes foram os filhos de Helá: e Coz, que gerou Anube e Zobeba e os clãs de Aarel, filho de Harum. Jabez foi o homem mais respeitado de sua família. Sua mãe lhe deu o nome de Jabez, dizendo: “Com muitas dores o dei à luz”. Jabez orou ao Deus de Israel: “Ah, abençoa-me e aumenta as minhas terras! Que a tua mão esteja comigo, guardando-me de males e livrando-me de dores”. E Deus atendeu ao seu pedido. Quelube, irmão de Suá, gerou Meir, pai de Estom. Estom gerou Bete-Rafa, Paséia e Teína, fundador de Ir-Naás. Esses habitaram em Reca. Estes foram os filhos de Quenaz: Meonotai gerou Ofra. Estes foram os filhos de Calebe, filho de Jefoné: Estes foram os filhos de Jealelel: Estes foram os filhos de Ezra: Sua mulher judia deu à luz a Jerede, fundador de Gedor, a Héber, fundador de Socó, e a Jecutiel, fundador de Zanoa. Estes foram os filhos da mulher de Hodias, irmã de Naã: Estes foram os filhos de Simão: Estes foram os filhos de Selá, filho de Judá: de Joquim, dos homens de Cozeba, de Joás e de Sarafe, que governavam em Moabe e em Jasubi-Leém. (Estes registros são de épocas antigas.) Eles eram oleiros e habitavam em Netaim e em Gederá, perto do rei, para quem trabalhavam.

a. Os filhos de Judá foram: Como o foco dessas genealogias é a linhagem dinástica de Davi, faz sentido que a tribo de Judá seja listada primeiro.

i. “Esdras esperava que seus leitores reconhecessem (de 2:5, 18, 50) que os cinco descendentes de Judá, de Perez a Sobal, não eram irmãos, mas gerações sucessivas. ‘Carmi’ deve, portanto, ser um erro de escriba por Calebe.” (Payne)

b. Jabes foi mais ilustre que seus irmãos: Este homem Jabes é uma das pessoas brevemente mencionadas mais interessantes do Antigo Testamento. Só o conhecemos por este texto e pela cidade de escribas que pode ter sido nomeada em sua homenagem ou associada a ele (1 Crônicas 2:55).

i. “Enquanto através dessas genealogias, e de fato através de toda a história, estamos ocupados com aqueles ligados ao governo e à procissão de eventos que levam a questões universais, é reconfortante ser detido pela história de um homem que levou sua necessidade diretamente a Deus e obteve a resposta da graça de Deus.” (Morgan)

ii. “Por essas razões ele foi mais ilustre que seus irmãos. Ele era da mesma linhagem e da mesma descendência; ele não tinha nobreza de nascimento, nem era distinguido por títulos terrenos; em todos esses aspectos ele estava no mesmo nível de seus irmãos: mas Deus nos diz que ele era mais ilustre que todos eles; e por quê? porque ele orou, porque ele serviu ao seu Criador, e porque ele viveu para fazer o bem entre os homens; portanto, ele recebeu a honra que vem de Deus.” (Clarke)

c. Sua mãe lhe deu o nome de Jabes: Este nome está associado à dor ou tristeza. Por alguma razão, provavelmente relacionada às circunstâncias de seu nascimento, sua mãe lhe deu esse nome. Devido à forte importância da ideia de um nome na cultura hebraica antiga, essa ideia de dor estava conectada a Jabes – talvez especialmente em seu crescimento.

d. Jabes invocou o Deus de Israel: Jabes foi honrado, e sabemos pouco mais dele do que ele era um homem de oração e que sua oração foi respondida. Uma maneira de ganhar honra no reino de Deus é através da oração, em vez de através da ambição e realização. Jabes tinha quatro pedidos básicos em sua oração.

i. Primeiro, Jabes orou para ser abençoado de fato. Há muitos que são abençoados, mas não são abençoados de fato. Ou seja, eles têm algo que é em certo sentido uma bênção (como família, salvação, riqueza, fama, saúde, segurança), mas ainda assim, por causa da insatisfação fundamental em sua vida, eles não são abençoados de fato.

· Pior ainda, às vezes as bênçãos acabam sendo uma maldição para nós, pois fazemos um ídolo da bênção. Nisso, vemos a grande sabedoria da oração de Jabes.

· Da mesma forma, muitas coisas que são externamente maldições acabam sendo bênçãos de fato para nós.

ii. Jabes orou por território ampliado. Praticamente todos os comentaristas mais antigos concordam com Matthew Poole que Jabes invocou o Deus de Israel “quando estava empreendendo algum serviço grande e perigoso”, em particular a conquista da terra de Canaã. Portanto, quando ele orou “amplia o meu território“, foi para “expulsar esses cananeus ímpios e amaldiçoados, que tu nos ordenaste exterminar, e portanto justamente peço e espero tua bênção na execução de teu mandamento.” (Poole)

· Adam Clarke cita uma tradução caldeia desta oração, com a linha: e amplia minhas fronteiras com discípulos. Isso, juntamente com a cidade de escribas associada ao seu nome, indica (mas não prova) que o desejo de Jabes por mais território não era apenas para deslocar os ímpios, mas também para avançar a causa da piedade através da multiplicação de discípulos.

iii. Jabes pediu que a mão de Deus estivesse com ele. “A ‘mão do Senhor’ é um termo bíblico para o poder e presença de Deus nas vidas de Seu povo (veja Josué 4:24 e Isaías 59:1).” (Wilkinson)

· A frase a mão do SENHOR é usada muitas vezes no Antigo Testamento, e frequentemente em sentido negativo – isto é, no sentido da mão de Deus estar contra alguém em julgamento. Aqui Jabes orou para que a mão do SENHOR estivesse com ele.

· No Salmo 77:10, o salmista escreveu: Lembrar-me-ei dos anos da mão direita do Altíssimo. Aqui Jabes orou antecipadamente por algo para lembrar mais tarde – para ver a mão de Deus com ele agora.

iv. Jabes pediu para ser guardado do mal e para que ele não causasse dor. Algumas outras traduções apresentam isso com a ideia de que a dor que Jabes não queria causar era a sua própria. “Ele usou essa expressão em alusão ao seu nome, que significa tristeza; Senhor, que eu não tenha aquela tristeza que meu nome implica, e que meu pecado merece.” (Poole)

· Nisso Jabes reconheceu o mal neste mundo, sem dúvida porque havia vivido muita dor em sua vida.

· Nisso Jabes reconheceu que precisava de Deus para guardá-lo do mal.

· Nisso Jabes reconheceu que a mão de Deus poderia transformar o mal e a dor de sua vida.

e. E Deus lhe concedeu o que pediu: Esta, é claro, é a medida da oração eficaz – que ela seja respondida do céu (permitindo que “Não” ou “Espere” também possam ser uma resposta). No entanto, quando estamos perto do coração de Deus e oramos pelas coisas importantes para Ele e Seu reino, esperamos que nossas orações sejam concedidas (1 João 5:14).

i. “Se tomarmos o caráter e a conduta de Jabes na visão dada pelo Caldeu, não apenas o veremos como um homem piedoso e cuidadoso, profundamente interessado em favor de si mesmo e de sua família, mas o veremos como um homem benevolente, trabalhando pelo bem-estar dos outros, e especialmente pela instrução religiosa da juventude. Ele fundou escolas, nas quais a geração jovem e crescente era ensinada conhecimento útil, e especialmente o conhecimento de Deus. Ele tinha discípulos, que eram divididos em três classes, que se distinguiam por seu fervor na adoração a Deus, por sua docilidade em ouvir obedientemente e guardar os conselhos e instruções de seus mestres, e por sua profunda piedade a Deus em produzir os frutos do Espírito. O espírito de profecia, isto é, de oração e súplica, repousava sobre eles.” (Clarke)

ii. “Leitor, imite a conduta deste digno israelita para que você possa ser participante de suas bênçãos.” (Clarke)

f. E esses foram os filhos de Bitia, filha de Faraó, com quem Merede se casou: “A esposa de Merede aqui pretendida é Bitia (v. 18). Sua identificação como filha de Faraó localizaria este evento durante a parte inicial da estadia de Israel no Egito (antes de 1800 a.C.), a união provavelmente sendo possível por causa da proeminência de José.” (Payne)

g. Esses foram os oleiros e os que habitavam em Netaim e Gederá; ali habitavam com o rei para o seu trabalho: Como o foco amplo desses capítulos é apontar para a tribo de Judá e especialmente para a família de Davi, esses homens recebem menção especial porque trabalhavam para o rei e viviam com o rei. Charles Spurgeon pregou um sermão maravilhoso sobre este versículo, com quatro pontos sob o título Com o Rei para o Seu Trabalho!

i. Nosso Rei tem muitos tipos de servos. Ele tem soldados, vigias, arautos, escribas, músicos, servos domésticos, jardineiros, servos para as crianças. Devemos, portanto, valorizar os diferentes servos e compreender e valorizar nosso próprio lugar de serviço.

ii. Todos os que vivem com nosso Rei devem trabalhar. “Eles não viviam da generosidade do rei e habitavam nas propriedades do país do rei para não fazer nada, mas habitavam lá para o seu trabalho. Não sei se todos os que chamam meu Mestre de ‘Senhor’ captaram essa ideia. Pensei que alguns de nossos membros da igreja imaginam que a causa de Cristo era uma carruagem, e que eles deveriam andar nela, e que prefeririam o assento da caixa.” (Spurgeon)

iii. Aqueles que trabalham para o Rei devem viver com Ele. “Agora, aqueles que vivem com Jesus Cristo têm uma espécie de alfabeto secreto entre eles e ele. Muitas vezes, quando um homem cristão faz a coisa certa… Você sabe por que ele tinha esse jeito? Ele vivia com seu Mestre, então ele sabia o que você não sabia. Ele conhecia o significado do olhar de seu Mestre, e isso o guiava.” (Spurgeon)

iv. Estamos trabalhando para o Rei. “E depois de você ter recebido Cristo, então você sairá e o servirá. Estenda uma mão vazia e receba Cristo nela por um pouco de fé, e então vá e sirva-o, e o Senhor o abençoe de agora em diante e para sempre.” (Spurgeon)

2. (4:24-43) Os descendentes de Simeão.

Os filhos de Simeão foram Nemuel, Jamim, Jaribe, Zerá e Saul, Salum, seu filho, Mibsão, seu filho, e Misma, seu filho. Os filhos de Misma foram Hamuel, seu filho, Zacur, seu filho, e Simei, seu filho. Simei teve dezesseis filhos e seis filhas; mas seus irmãos não tiveram muitos filhos, nem suas famílias se multiplicaram tanto quanto os filhos de Judá. Eles habitaram em Berseba, Moladá, Hazar-Sual, Bilá, Ezém, Tolade, Betuel, Hormá, Ziclague, Bete-Marcabote, Hazar-Susim, Bete-Biri e em Saaraim. Essas foram suas cidades até o reinado de Davi. E suas aldeias foram Etã, Aim, Rimom, Toquém e Asã; cinco cidades; e todas as aldeias que estavam ao redor dessas cidades até Baal. Esses foram seus lugares de habitação, e eles mantiveram sua genealogia: Mesobabe, Jameleque e Josá, filho de Amazias; Joel e Jeú, filho de Josibias, filho de Seraías, filho de Asiel; Elioenai, Jaacobá, Jesoaías, Asaías, Adiel, Jesimiel e Benaías; Ziza, filho de Sifi, filho de Alom, filho de Jedaías, filho de Sinri, filho de Semaías; esses mencionados por nome foram líderes em suas famílias, e a casa de seus pais aumentou muito. Então eles foram até a entrada de Gedor, até o lado leste do vale, para buscar pastagem para seus rebanhos. E encontraram pastagem rica e boa, e a terra era ampla, tranquila e pacífica; pois alguns hamitas viviam lá anteriormente. Esses registrados por nome vieram nos dias de Ezequias, rei de Judá; e atacaram suas tendas e os meunitas que foram encontrados lá, e os destruíram completamente, como está até hoje. Assim habitaram em seu lugar, porque havia pastagem para seus rebanhos lá. Ora, alguns deles, quinhentos homens dos filhos de Simeão, foram ao monte Seir, tendo como capitães Pelatias, Nearias, Refaías e Uziel, filhos de Isi. E derrotaram o restante dos amalequitas que haviam escapado. Eles habitaram lá até hoje.

a. Os filhos de Simeão… esses foram os lugares de habitação: Simeão e Levi, dois dos filhos de Jacó, massacraram os homens da cidade de Siquém (Gênesis 34:24-30, 49:5-7) e, portanto, foram amaldiçoados a serem dispersos. Portanto, a tribo de Simeão não tinha uma província para chamar de sua, apenas essas cidades, aldeias e lugares de habitação.

i. “Simeão recebeu terras na Palestina apenas dentro das porções áridas do sudoeste de Judá (Josué 19:1-9; cf. 15:26, 28-32); e fez campanha cooperativamente com Judá em sua conquista (Juízes 1:3).” (Payne)

ii. “Pois após a divisão do reino de Salomão em 930 a.C., elementos de Simeão ou se mudaram para o norte ou pelo menos adotaram suas práticas religiosas (cf. a inclusão de Berseba junto com os santuários de Efraim que são condenados em Amós 5:5)… Outros simeonitas continuaram em uma vida seminômade em áreas isoladas que podiam ocupar, como aquelas observadas no final deste capítulo.” (Payne)

iii. “Esta genealogia é muito diferente daquela dada em Gênesis 46:10 e Números 26:12. Isso pode ser ocasionado pela mesma pessoa ter vários nomes, uma lista tomando um nome, outra lista algum outro, e assim por diante: reconciliar é impossível; tentar, inútil.” (Clarke)

b. Mas seus irmãos não tiveram muitos filhos, nem suas famílias se multiplicaram tanto quanto os filhos de Judá: Os dados do censo tanto no início quanto no final do Livro de Números indicam que a população da tribo de Simeão diminuiu radicalmente durante os anos de deserto do êxodo. Eles estavam entre as maiores tribos no início e entre as menores tribos no final.

i. “Dessa tribo era aquele fornicador desavergonhado, Zinri (Números 25), como também Judas Iscariotes, como Jerônimo afirma.” (Trapp)

B. As tribos de Israel estabelecendo-se a leste do rio Jordão.

1. (5:1-10) Os descendentes de Rúben.

Os Descendentes de Rúben Embora Judá tenha sido o mais poderoso de seus irmãos e dele tenha vindo um líder, os direitos de filho mais velho foram dados a José.) Os filhos de Rúben, filho mais velho de Israel, foram: Estes foram os descendentes de Joel: pai de Mica, que foi o pai de Reaías, pai de Baal, que foi o pai de Beera, a quem Tiglate-Pileser, rei da Assíria, levou para o exílio. Beera era um líder da tribo de Rúben. Estes foram os parentes dele, de acordo com seus clãs, alistados conforme os seus registros genealógicos: e Belá, filho de Azaz, neto de Sema e bisneto de Joel. Eles foram viver na região que vai desde Aroer até o monte Nebo e Baal-Meom. A leste ocuparam a terra que vai até o deserto que se estende na direção do rio Eufrates, pois os seus rebanhos tinham aumentado muito em Gileade. Durante o reinado de Saul eles entraram em guerra contra os hagarenos e os derrotaram, passando a ocupar o acampamento deles por toda a região a leste de Gileade.

a. Rúben, o primogênito de Israel; ele foi de fato o primogênito, mas porque contaminou o leito de seu pai, sua primogenitura foi dada: Isso responde à pergunta: “Se Rúben era o filho primogênito, por que ele não é listado primeiro?” Foi por causa do pecado descrito neste versículo, que desqualificou Rúben de ser o primeiro entre os filhos de Israel.

b. Ora, nos dias de Saul eles fizeram guerra com os hagritas: “Os hagritas eram tribos de nômades, ou cenitas, árabes; pessoas que viviam em tendas, sem habitações fixas, e cuja propriedade consistia em gado. Os descendentes de Rúben exterminaram esses hagritas, tomaram sua propriedade e suas tendas, e habitaram em seu lugar.” (Clarke)

2. (5:11-22) Os descendentes de Gade.

Os Descendentes de Gade Joel foi o primeiro chefe de clãs em Basã, Safã, o segundo; os outros foram Janai e Safate. Estes foram os parentes deles, por famílias: Eles eram descendentes de Abiail, filho de Huri, neto de Jaroa, bisneto de Gileade e trineto de Micael, que foi filho de Jesisai, neto de Jado e bisneto de Buz. Aí, filho de Abdiel e neto de Guni, foi o chefe dessas famílias. A tribo de Gade habitou em Gileade, em Basã e seus povoados, e em toda a extensão das terras de pastagem de Sarom. Todos esses entraram nos registros genealógicos durante os reinados de Jotão, rei de Judá, e de Jeroboão, rei de Israel. As tribos de Rúben, Gade e a metade da tribo de Manassés tinham juntas quarenta e quatro mil e setecentos e sessenta homens de combate, capazes de empunhar escudo e espada, de usar o arco, e treinados para a guerra. Eles entraram em guerra contra os hagarenos e seus aliados Jetur, Nafis e Nodabe. Durante a batalha clamaram a Deus, que os ajudou, entregando os hagarenos e todos os seus aliados nas suas mãos. Deus os atendeu, porque confiaram nele. Tomaram dos hagarenos o rebanho de cinqüenta mil camelos, duzentas e cinqüenta mil ovelhas e dois mil jumentos. Também fizeram cem mil prisioneiros. E muitos foram os inimigos mortos, pois a batalha era de Deus. Eles ocuparam aquela terra até a época do exílio.

a. Pois clamaram a Deus na batalha: Como esses homens de Gade fizeram o que Deus os chamou para fazer, eles confiaram nEle no meio da batalha. Porque puseram sua confiança nEle, Deus os libertou na batalha.

i. Trapp sobre pois clamaram a Deus na batalha: “Assim fez Jabes (capítulo 4); Josafá (2 Crônicas 20); a legião trovejante; o falecido rei da Suécia, cuja oração antes da grande batalha de Lutzen – onde ele caiu – foi: ‘Jesus, concede-me hoje ser meu forte ajudador; e dá-me coragem para lutar pela honra do teu nome.’ Somente na oração ele manteve a peça mais segura de toda a sua armadura.”

b. Também cem mil de seus homens; pois muitos caíram mortos, porque a guerra era de Deus: Isso descreve as guerras únicas de julgamento que Deus chamou Israel para trazer contra os cananeus quando eles entraram na Terra Prometida.

i. “Esta foi uma guerra de extermínio quanto ao estado político do povo, que nada poderia justificar senão uma direção especial de Deus; e isso ele nunca poderia dar contra ninguém, a menos que a taça de sua iniquidade estivesse cheia. Os hagritas estavam cheios de idolatria: veja 1 Crônicas 5:25.” (Clarke)

3. (5:23-26) Os descendentes da tribo oriental de Manassés.

Os Descendentes da Metade da Tribo de Manassés Estes eram os chefes das famílias dessa tribo: Éfer, Isi, Eliel, Azriel, Jeremias, Hodavias e Jadiel. Eram soldados valentes, homens famosos, e chefes das famílias. Mas foram infiéis para com o Deus dos seus antepassados e se prostituíram, seguindo os deuses dos povos que Deus tinha destruído diante deles. Por isso o Deus de Israel incitou Pul, que é Tiglate-Pileser, rei da Assíria, a levar as tribos de Rúben, de Gade e a metade da tribo de Manassés Hala, Habor, Hara e para o rio Gozã, onde estão até hoje.

a. Eles foram homens valentes, homens famosos e chefes das casas de seus pais: Esses colonos originais da tribo oriental de Manassés eram homens piedosos e corajosos. Seu desejo de se estabelecer a leste do rio Jordão não refletia um desejo ímpio de sua parte.

b. E foram infiéis ao Deus de seus pais, e se prostituíram após os deuses dos povos da terra: Apesar do bom começo para a tribo oriental de Manassés, foi assim que eles terminaram. Sua distância do povo de Israel em geral e da vida espiritual da nação, em particular, pareceu enfraquecer sua devoção a Deus e fortalecer sua atração pelos deuses dos povos da terra.

i. “Os versículos restantes do capítulo 5 descrevem uma campanha militar conjunta inicial (vv. 18-22, elaborando v. 10) – na qual Deus recompensou sua fé e suas orações com uma grande vitória sobre os ismaelitas – e sua posterior deportação para a Assíria (vv. 25-26), como resultado da apostasia coletiva.” (Payne)

C. A tribo de Levi.

1. (6:1-30) Os descendentes de Levi.

Os filhos de Levi foram Gérson, Coate e Merari. Os filhos de Coate foram Anrão, Izar, Hebrom e Uziel. Os filhos de Anrão foram Arão, Moisés e Miriã. E os filhos de Arão foram Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar. Eleazar gerou Fineias, e Fineias gerou Abisua; Abisua gerou Buqui, e Buqui gerou Uzi; Uzi gerou Zeraías, e Zeraías gerou Meraiote; Meraiote gerou Amarias, e Amarias gerou Aitube; Aitube gerou Zadoque, e Zadoque gerou Aimaás; Aimaás gerou Azarias, e Azarias gerou Joanã; Joanã gerou Azarias (foi ele quem ministrou como sacerdote no templo que Salomão construiu em Jerusalém); Azarias gerou Amarias, e Amarias gerou Aitube; Aitube gerou Zadoque, e Zadoque gerou Salum; Salum gerou Hilquias, e Hilquias gerou Azarias; Azarias gerou Seraías, e Seraías gerou Jeozadaque. Jeozadaque foi levado em cativeiro quando o SENHOR levou Judá e Jerusalém em cativeiro pela mão de Nabucodonosor. Os filhos de Levi foram Gérson, Coate e Merari. Esses são os nomes dos filhos de Gérson: Libni e Simei. Os filhos de Coate foram Anrão, Izar, Hebrom e Uziel. Os filhos de Merari foram Mali e Musi. Ora, essas são as famílias dos levitas segundo seus pais: De Gérson foram Libni, seu filho, Jaate, seu filho, Zima, seu filho, Joá, seu filho, Ido, seu filho, Zerá, seu filho, e Jeaterai, seu filho. Os filhos de Coate foram Aminadabe, seu filho, Corá, seu filho, Assir, seu filho, Elcana, seu filho, Ebiasafe, seu filho, Assir, seu filho, Taate, seu filho, Uriel, seu filho, Uzias, seu filho, e Saul, seu filho. Os filhos de Elcana foram Amasai e Aimote. Quanto a Elcana, os filhos de Elcana foram Zofai, seu filho, Naate, seu filho, Eliabe, seu filho, Jeroão, seu filho, e Elcana, seu filho. Os filhos de Samuel foram Joel, o primogênito, e Abias, o segundo. Os filhos de Merari foram Mali, Libni, seu filho, Simei, seu filho, Uzá, seu filho, Simeia, seu filho, Hagias, seu filho, e Asaías, seu filho.

a. Os filhos de Levi foram: Este capítulo descreve os descendentes de Levi e de Arão. Toda a tribo de Levi tinha um lugar especial em Israel, dedicada ao serviço de Deus em geral. Dentro da tribo de Levi havia uma família sacerdotal especial descendente de Arão. Todos os sacerdotes eram, portanto, levitas, mas nem todos os levitas eram sacerdotes.

i. “Foi bem observado que a genealogia de Levi é dada aqui mais ampla e correta do que a de qualquer um dos outros. E esta é talvez uma prova adicional de que o autor era um sacerdote, sentia muito pelo sacerdócio, e teve o cuidado de dar a genealogia das famílias levíticas e [sacerdotais], das tabelas mais corretas; pois com tais tabelas podemos presumir que ele estava intimamente familiarizado.” (Clarke)

ii. Como visto anteriormente, Simeão e Levi foram ambos amaldiçoados a serem dispersos por causa de seu massacre dos homens de Siquém (Gênesis 34:24-30, 49:5-7). Deus de fato dividiu e dispersou as tribos de Simeão e Levi entre Israel. No entanto, a maneira como aconteceu para cada tribo foi diferente. A tribo de Simeão, por causa de sua falta de fidelidade, foi efetivamente dissolvida como tribo e foi absorvida na área tribal de Judá. A tribo de Levi também foi dispersa, mas por causa da fidelidade desta tribo durante a rebelião do bezerro de ouro (Êxodo 32:26-28), a tribo foi dispersa como uma bênção por toda a nação de Israel. Ambas foram dispersas, mas uma como bênção e a outra como maldição.

b. No templo que Salomão construiu em Jerusalém: “Assim chamado para distingui-lo do segundo templo, que foi construído ou em construção quando esses livros foram escritos.” (Poole)

c. Quando o SENHOR levou Judá e Jerusalém em cativeiro pela mão de Nabucodonosor: Segundo o padrão, o historiador inspirado viu a mão de Deus mesmo na grande tragédia que ainda afligia Judá na época da escrita de Crônicas. Não foi o Império Babilônico que levou Judá e Jerusalém em cativeiro, mas foi o SENHOR.

2. (6:31-48) Os músicos para a Casa do SENHOR.

Os Músicos do Templo Eles ministraram o louvor diante do tabernáculo, da Tenda do Encontro, até quando Salomão construiu o templo do Senhor em Jerusalém. Eles exerciam suas funções de acordo com as normas estabelecidas. Estes são os que ministravam, junto com seus filhos: filho de Elcana, filho de Jeroão, filho de Zufe, filho de Elcana, filho de Elcana, filho de Joel, filho de Taate, filho de Assir, filho de Isar, filho de Coate, À direita de Hemã filho de Micael, filho de Baaséias, filho de Etni, filho de Etã, filho de Zima, filho de Jaate, Dentre os meraritas: filho de Hasabias, filho de Anzi, filho de Bani, filho de Mali, Seus parentes, os outros levitas, foram encarregados de cuidar de todo o serviço do tabernáculo, o templo de Deus.

a. Que Davi designou sobre o serviço de canto na casa do SENHOR, depois que a arca veio para descansar: A entrada dramática da arca da aliança em Jerusalém é descrita tanto em 2 Samuel 6 quanto em 1 Crônicas 15-16.

i. O fato de que Davi designou esses homens sobre o serviço de canto mostra que a adoração musical a Deus é importante, é digna de atenção e deve ser organizada. De fato, é especificamente dito que eles serviram em seu ofício de acordo com sua ordem.

ii. Talvez se possa dizer que o temperamento artístico resiste à organização, e certamente é possível ser muito ordenado e muito rígido, recusando-se a permitir a flexibilidade adequada no Espírito Santo. No entanto, organização e ordem permanecem parte de um bom ministério de música.

iii. Eles estavam ministrando com música: Seu ministério era música. Era serviço sagrado diante do SENHOR, digno de sua dedicação e trabalho árduo.

b. Hemã, o cantor: Este homem é mencionado várias vezes em conexão com a adoração no templo nos dias de Davi e Salomão (1 Crônicas 15:17-19, 16:41-42, 25:1-7, 2 Crônicas 5:12-13). Ele foi uma parte importante das cerimônias conectadas com trazer a arca da aliança para Jerusalém e a dedicação do templo.

i. O Salmo 88 é atribuído a Hemã: Cântico. Salmo dos filhos de Corá. Para o músico-chefe. Segundo “Maalate Leanote”. Contemplação [Maschil] de Hemã, o ezraíta.

ii. O Salmo 88 nos mostra um homem bem familiarizado com tristeza e aflição: Pois minha alma está cheia de aflições (88:3)… Sou como um homem que não tem força (88:4)… Tua ira pesa sobre mim (88:7). Algumas das canções mais doces vêm da tristeza mais pesada.

iii. O Salmo 88 também nos mostra um homem que podia levar sua dor ao SENHOR: Mas a ti clamo, ó SENHOR, e de manhã minha oração vem diante de ti (88:13). Não é um salmo confiante ou triunfante, mas a corrente subjacente de confiança e refúgio em Deus percorre a canção de tristeza.

c. E seu irmão Asafe, que estava à sua direita: Parceiro de Hemã, o cantor, estava Asafe, formando uma das grandes combinações de liderança de adoração da história.

i. Esta é a primeira menção de Asafe na Bíblia; o Asafe listado em 2 Reis 18:18 e 18:37 é um homem diferente. Asafe foi um homem de ampla e duradoura influência entre o povo de Deus.

· 1 Crônicas 15:17-19 menciona Asafe como um companheiro cantor com Hemã e Etã.

· 1 Crônicas 16:5 descreve Asafe como o chefe na cerimônia trazendo a arca da aliança para Jerusalém.

· 1 Crônicas 16:7 diz que Davi entregou um salmo a Asafe e seus irmãos naquela cerimônia. Aparentemente, Davi escreveu o salmo e Asafe e seus irmãos o executaram.

· 1 Crônicas 16:37 diz que Asafe foi deixado com a responsabilidade de ministrar diariamente diante da arca da aliança quando foi trazida para Jerusalém no tempo de Davi.

· 1 Crônicas 25:6 diz que Asafe, Jedutum e Hemã serviram em música sob a autoridade do rei Davi.

· 2 Crônicas 20:14 e 29:13 indicam que a influência de Asafe durou muito além de sua morte, pois futuros líderes de adoração e músicos eram conhecidos como os filhos de Asafe, mesmo até os dias de Esdras (Esdras 2:41, 3:10; Neemias 7:44, 11:17 e 22).

ii. 12 Salmos são atribuídos a Asafe (Salmo 50 e Salmos 73 a 83).

d. Designados para todo tipo de serviço do tabernáculo da casa de Deus: Os levitas serviam a Deus de quase todas as maneiras concebíveis, tanto práticas quanto espirituais. Todo tipo de serviço é importante e precioso para Deus.

3. (6:49-53) A família de Arão.

Mas eram Arão e seus descendentes que cuidavam dos sacrifícios no altar do holocausto, das ofertas no altar de incenso e de todo o serviço do Lugar Santíssimo, como também dos sacrifícios de propiciação por Israel, conforme tudo o que Moisés, servo de Deus, tinha ordenado. Estes foram os descendentes de Arão: pai de Buqui, pai de Uzi, pai de Meraiote, pai de Amarias, pai de Zadoque, pai de Aimaás.

a. Mas Arão e seus filhos ofereciam sacrifícios no altar: O sacerdócio descendia de Arão e somente de Arão. Ele, seus filhos e seus descendentes eram os únicos autorizados a oferecer sacrifícios no altar.

b. E para fazer expiação por Israel: Somente um sacerdote autorizado podia fazer expiação. Embora Jesus não fosse descendente de Arão, Ele era, no entanto, um sacerdote autorizado segundo a ordem de Melquisedeque, não de Arão (Hebreus 7).

c. Ora, esses são os filhos de Arão: Não estão listados os dois filhos desobedientes de Arão (Nadabe e Abiú) que foram julgados por trazerem um fogo estranho de adoração corrupta ao altar (Levítico 10).

4. (6:54-81) As cidades e pastagens dos levitas.

Ora, esses são seus lugares de habitação por seus assentamentos em seu território, pois foram dados por sorteio aos filhos de Arão, da família dos coatitas: Deram-lhes Hebrom na terra de Judá, com suas pastagens ao redor. Mas os campos da cidade e suas aldeias deram a Calebe, filho de Jefoné. E aos filhos de Arão deram uma das cidades de refúgio, Hebrom; também Libna com suas pastagens, Jatir, Estemoa com suas pastagens, Hilém com suas pastagens, Debir com suas pastagens, Asã com suas pastagens e Bete-Semes com suas pastagens. E da tribo de Benjamim: Geba com suas pastagens, Alemete com suas pastagens e Anatote com suas pastagens. Todas as suas cidades entre suas famílias foram treze. Ao restante da família da tribo dos coatitas deram por sorteio dez cidades da meia tribo de Manassés. E aos filhos de Gérson, por suas famílias, deram treze cidades da tribo de Issacar, da tribo de Aser, da tribo de Naftali e da tribo de Manassés em Basã. Aos filhos de Merari, por suas famílias, deram doze cidades da tribo de Rúben, da tribo de Gade e da tribo de Zebulom. Assim os filhos de Israel deram essas cidades com suas pastagens aos levitas. E deram por sorteio da tribo dos filhos de Judá, da tribo dos filhos de Simeão e da tribo dos filhos de Benjamim essas cidades que são chamadas por seus nomes. Ora, algumas das famílias dos filhos de Coate receberam cidades como seu território da tribo de Efraim. E deram-lhes uma das cidades de refúgio, Siquém com suas pastagens, nas montanhas de Efraim, também Gezer com suas pastagens, Jocmeão com suas pastagens, Bete-Horom com suas pastagens, Aijalom com suas pastagens e Gate-Rimom com suas pastagens. E da meia tribo de Manassés: Aner com suas pastagens e Bileão com suas pastagens, para o restante da família dos filhos de Coate. Da família da meia tribo de Manassés os filhos de Gérson receberam Golã em Basã com suas pastagens e Astarote com suas pastagens. E da tribo de Issacar: Quedes com suas pastagens, Daberete com suas pastagens, Ramote com suas pastagens e Aném com suas pastagens. E da tribo de Aser: Masal com suas pastagens, Abdom com suas pastagens, Hucoce com suas pastagens e Reobe com suas pastagens. E da tribo de Naftali: Quedes na Galileia com suas pastagens, Hamom com suas pastagens e Quiriataim com suas pastagens. Da tribo de Zebulom o restante dos filhos de Merari receberam Rimom com suas pastagens e Tabor com suas pastagens. E do outro lado do Jordão, em frente a Jericó, no lado leste do Jordão, foram dados da tribo de Rúben: Bezer no deserto com suas pastagens, Jaza com suas pastagens, Quedemote com suas pastagens e Mefaate com suas pastagens. E da tribo de Gade: Ramote em Gileade com suas pastagens, Maanaim com suas pastagens, Hesbom com suas pastagens e Jazer com suas pastagens.

a. Ora, esses são seus lugares de habitação por seus assentamentos: De acordo com Números 18:20-24, a tribo de Levi não tinha província de terra como as outras tribos tinham. Sua herança era o próprio SENHOR e os dízimos que o povo de Deus lhes trazia.

b. Deram-lhes Hebrom na terra de Judá, com suas pastagens ao redor: Seguindo esse padrão, os levitas foram “espalhados” por toda a terra de Israel, dando-lhes cidades nas diferentes províncias tribais, cidades juntamente com pastagens ao redor (Números 35:1-8).

D. As outras tribos de Israel.

1. (7:1-5) Os descendentes de Issacar.

Os Descendentes de Issacar Estes foram os filhos de Tolá: O filho de Uzi foi Israías. que tinham muitas mulheres e muitos filhos. Por isso, conforme a genealogia de sua família, eles contavam com 36.000 homens prontos para o combate. Incluindo seus parentes, os homens de combate de todos os clãs de Issacar, conforme alistados em sua genealogia, eram ao todo 87.000.

a. Trinta e seis mil tropas prontas para a guerra: “Para Izraías e seus quatro filhos, mesmo com ‘muitas esposas’, terem ‘36.000’ guerreiros parece improvável, assim como o total (vv. 2-5) de 145.600 para apenas uma tribo das Doze. Esta parece ser a primeira de nove passagens em Crônicas onde elep (‘mil’) pode ser melhor interpretado como allup (‘chefe’).” (Payne)

2. (7:6-12) Os descendentes de Benjamim.

Os Descendentes de Benjamim Estes foram os filhos de Belá: Estes foram os filhos de Bequer: O registro genealógico deles alistava os chefes de famílias e 20.200 homens de combate. O filho de Jediael foi Bilã. Todos esses descendentes de Jediael eram chefes de famílias que contavam com 17.200 homens de combate prontos para a guerra. Supim e Hupim eram filhos de Ir; e Husim era filho de Aer.

a. Eúde: Este foi o famoso líder de Israel notado em Juízes 3:12-30.

b. O filho de Aer: Muitos acreditam que é melhor traduzido os filhos de Aer e é uma referência velada à tribo de Dã, que não é mencionada de outra forma nesta genealogia.

i. “Os filhos de Aer; mas diversos tomam a palavra hebraica aher por um nome comum, não próprio, e traduzem as palavras assim, outro filho, ou o filho de outra família ou tribo, a saber, de Dã, como pode ser deduzido.” (Poole)

ii. Há pelo menos quatro coisas que apoiam a ideia de que esta é uma referência velada à tribo de Dã:

· Em Gênesis 46:23 Husim é mencionado como filho de Dã.

· O próximo versículo em 1 Crônicas (7:13) menciona os filhos de Bila, que era mãe tanto de Dã quanto de Naftali, também mencionado naquele versículo.

· Caso contrário, a genealogia de Dã é deixada de fora.

· Escritores hebreus às vezes usavam a palavra outro (aher) para descrever “uma coisa abominável que o escritor desdenhava mencionar; donde eles chamam um porco, que para eles era uma criatura muito impura e repugnante, outra coisa.”

iii. “E deve-se lembrar que a tribo de Dã havia tornado a si mesma e sua memória infames e detestáveis por aquela idolatria grosseira, que começou primeiro e continuou por mais tempo naquela tribo, Juízes 18.” (Poole)

3. (7:13) Os descendentes de Naftali.

Os Descendentes de Naftali

4. (7:14-19) Os descendentes da Tribo Ocidental de Manassés.

Os Descendentes de Manassés Maquir casou-se com Maaca, irmã de Hupim e Supim. Maaca, mulher de Maquir, deu à luz um filho, a quem deu o nome de Perez. O nome de seu irmão era Seres, cujos filhos chamavam-se Ulão e Requém. O filho de Ulão foi Bedã. Sua irmã Hamolequete deu à luz Isode, Abiezer e Maalá. Estes foram os filhos de Semida:

a. Mas Zelofeade gerou apenas filhas: Zelofeade é aquele mencionado em Números 26:33, 27:1-11 e 36:1-12 quando a questão veio a Moisés sobre os direitos de herança feminina.

5. (7:20-29) Os descendentes de Efraim.

Os Descendentes de Efraim pai de Zabade, pai de Sutela. Efraim chorou muitos dias por eles, e seus parentes vieram consolá-lo. Depois ele se deitou de novo com sua mulher, ela engravidou e deu à luz um filho. Ele o chamou Berias, pois tinha acontecido uma desgraça em sua família. Sua filha chamava-se Seerá. Foi ela que fundou Bete-Horom Alta e Bete-Horom Baixa, e também Uzém-Seerá. O filho de Berias foi Refa, pai de Resefe, pai de Ladã, pai de Amiúde, pai de Num, que foi o pai de Josué. Suas terras e cidades incluíam Betel e os povoados ao redor, Naarã a leste, Gezer e seus povoados a oeste, e Siquém e Aiá com os seus povoados. A tribo de Manassés controlava as cidades de Bete-Seã, Taanaque, Megido e Dor, com seus respectivos povoados. Os descendentes de José, filho de Israel, viviam nessas cidades.

a. Os filhos de Efraim: “Os efraimitas eram famosos por sua riqueza, poder e proeza; mas além disso são notados por insolentes, orgulhosos e briguentos.” (Trapp)

6. (7:30-40) Os descendentes de Aser.

Os Descendentes de Aser Estes foram os filhos de Berias: Héber gerou Jaflete, Somer e Hotão, e a irmã deles, Suá. Estes foram os filhos de Jaflete: Estes foram os filhos de Somer: Estes foram os filhos de Helém, irmão de Somer: Estes foram os filhos de Zofa: Bezer, Hode, Samá, Silsa, Itrã e Beera. Estes foram os filhos de Jéter: Estes foram os filhos de Ula: Todos esses foram descendentes de Aser. Eram chefes de famílias, homens escolhidos, soldados valentes e líderes de destaque. O número dos alistados para combate no exército deles foi 26.000.

a. Sua irmã Sera… sua irmã Suá: “Os rabinos dizem que as filhas de Aser eram muito bonitas, e todas foram casadas com reis ou sacerdotes.” (Clarke)

7. (8:1-40) Os descendentes de Benjamim.

Ora, Benjamim gerou Belá, seu primogênito, Asbel, o segundo, Aará, o terceiro, Noá, o quarto, e Rafa, o quinto. Os filhos de Belá foram Adar, Gera, Abiúde, Abisua, Naamã, Aoá, Gera, Sefufã e Hurão. Esses são os filhos de Eúde, que foram os chefes das casas dos pais dos habitantes de Geba, e que os forçaram a se mudar para Manaate: Naamã, Aías e Gera, que os forçou a se mudar. Ele gerou Uzá e Aiúde. Também Saaraim teve filhos no país de Moabe, depois que enviou embora Husim e Baara, suas esposas. Por Hodes, sua esposa, ele gerou Jobabe, Zibia, Mesa, Malcão, Jeuz, Saquias e Mirma. Esses foram seus filhos, chefes das casas de seus pais. E por Husim ele gerou Abitube e Elpaal. Os filhos de Elpaal foram Éber, Misão e Semede, que construiu Ono e Lode com suas cidades; e Berias e Sema, que foram chefes das casas dos pais dos habitantes de Aijalom, que expulsaram os habitantes de Gate. Aio, Sasaque, Jeremote, Zebadias, Arade, Eder, Micael, Ispa e Joá foram os filhos de Berias. Zebadias, Mesulão, Hizqui, Héber, Ismerai, Jizlia e Jobabe foram os filhos de Elpaal. Jaquim, Zicri, Zabdi, Elienai, Ziletai, Eliel, Adaías, Beraías e Sinrate foram os filhos de Simei. Ispã, Éber, Eliel, Abdom, Zicri, Hanã, Hananias, Elão, Antotias, Ifdeias e Penuel foram os filhos de Sasaque. Sanserai, Searias, Atalias, Jaaresias, Elias e Zicri foram os filhos de Jeroão. Esses foram chefes das casas dos pais por suas gerações, homens principais. Esses habitaram em Jerusalém. Ora, o pai de Gibeom, cuja esposa se chamava Maaca, habitou em Gibeom. E seu filho primogênito foi Abdom, depois Zur, Quis, Baal, Nadabe, Gedor, Aio, Zequer e Miclote, que gerou Simeia. Eles também habitaram ao lado de seus parentes em Jerusalém, com seus irmãos. Ner gerou Quis, Quis gerou Saul, e Saul gerou Jônatas, Malquisua, Abinadabe e Es-Baal. O filho de Jônatas foi Meribe-Baal, e Meribe-Baal gerou Mica. Os filhos de Mica foram Pitom, Meleque, Tarea e Acaz. E Acaz gerou Jeoadá; Jeoadá gerou Alemete, Azmavete e Zinri; e Zinri gerou Moza. Moza gerou Binea, Rafa, seu filho, Eleasá, seu filho, e Azel, seu filho. Azel teve seis filhos cujos nomes foram estes: Azricão, Bocru, Ismael, Searias, Obadias e Hanã. Todos esses foram os filhos de Azel. E os filhos de Eseque, seu irmão, foram Ulão, seu primogênito, Jeús, o segundo, e Elifelete, o terceiro. Os filhos de Ulão foram homens valentes; arqueiros. Eles tiveram muitos filhos e netos, cento e cinquenta ao todo. Todos esses foram filhos de Benjamim.

a. Ora, Benjamim: A tribo já foi mencionada em 1 Crônicas 7:6-12, mas recebe mais atenção aqui. Uma razão para isso é porque a maioria desses assentamentos estava na área de Jerusalém, que era a área principal para a qual os exilados que retornavam vieram nos dias em que Crônicas foi escrito.

i. “Crônicas elabora este material, não simplesmente por causa da importância do rei Saul e sua família, pois continuou uma dúzia de gerações depois dele, mas principalmente por causa da importância de Benjamim como tribo, que ficou em segundo lugar apenas para Judá na sociedade pós-exílica.” (Payne)

b. Ner gerou Quis, Quis gerou Saul: “Este Ner também é chamado Abiel (1 Samuel 9:1). Os hebreus nos dizem que seu nome próprio era Abiel; e que ele foi chamado Ner – isto é, uma lâmpada ou tocha – porque ele se destacou em santidade.”

c. O filho de Jônatas foi Meribe-Baal: “O mesmo que Mefibosete; pois, como os israelitas detestavam Baal, que significa senhor, eles o mudaram para bosheth, que significa vergonha ou reprovação.” (Clarke)

d. Azel teve seis filhos cujos nomes foram estes: “Dos seis filhos de Azel, mencionados em 1 Crônicas 8:38, R.S. Jarchi diz que suas exposições alegóricas eram suficientes para carregar treze mil camelos! Sem dúvida, esses eram considerados homens profundamente eruditos. Houve um tempo em que os alegorizadores e homens de metáforas eram muito bem classificados entre teólogos, mesmo em nosso próprio país esclarecido e crítico. Atualmente, eles estão quase totalmente fora de moda. Que eles nunca recuperem seu lugar! Mas que hipérbole vergonhosa é essa de Jarchi! Os escritos de seis homens uma carga para treze mil camelos!” (Clarke)

e. Os filhos de Ulão foram homens valentes; arqueiros: Arqueiros é em “hebraico, que pisam o arco; pois os arcos de aço, que estes usavam, exigiam grande força para dobrá-los; o que, portanto, faziam pisando o arco com os pés e puxando a corda com ambas as mãos.” (Poole)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik –