1 Crônicas 9 – Líderes em Jerusalém

A. Líderes em Jerusalém no retorno do exílio.

1. (1-2) Resumo das genealogias.

Todos os israelitas foram alistados nas genealogias dos registros históricos dos reis de Israel. Os primeiros a voltarem às suas propriedades e às suas cidades foram algumas pessoas do povo e alguns sacerdotes, levitas e servidores do templo.

a. Assim, todo o Israel foi registrado: Os primeiros oito capítulos de 1 Crônicas listam esses registros genealógicos. Esses registros foram inscritos no livro dos reis de Israel, mas esses não são os mesmos livros que conhecemos hoje como 1 ou 2 Reis.

i. “Não naquele livro sagrado e canônico assim chamado, mas (como foi frequentemente observado antes) nos registros públicos, onde havia um relato daquele reino, e de várias famílias nele, de acordo com suas genealogias.” (Poole)

b. Mas Judá foi levado cativo para a Babilônia por causa de sua infidelidade: Em uma frase, o Cronista nos lembra que não foi o choque de impérios ou as intrigas do cenário geopolítico que condenaram o reino de Judá. Foi sua infidelidade a Deus. Se eles tivessem permanecido fiéis, Deus os teria protegido em meio à ascensão e queda de cem impérios poderosos.

c. E os primeiros habitantes que habitaram em suas possessões em suas cidades foram israelitas: O Cronista pula completamente os 70 anos de cativeiro entre os versículos 1 e 2. Seu interesse não está apenas no passado (demonstrado por 8 capítulos anteriores de genealogias), mas também no presente e no futuro. Os israelitas estavam de volta à terra.

i. “Tudo isso significa que Crônicas levou a história de Israel um estágio além de 1 e 2 Reis. Embora 2 Reis termine com uma nota de esperança genuína (2 Reis 25:27-30), ela é contida e Israel ainda está no exílio. Mas agora o inverno acabou, e essas listas são um sinal definitivo de que a primavera começou a chegar.” (Selman)

ii. Não havia mais um reino de Judá e outro reino de Israel; agora eles eram todos israelitas. “Chamados aqui pelo nome geral de israelitas, que lhes foi dado antes daquela infeliz divisão dos dois reinos, e agora é restaurado a eles quando os israelitas estão unidos com os judeus em uma mesma comunidade, para que todos os nomes e sinais de sua antiga divisão possam ser apagados.” (Poole)

d. Que habitaram em suas possessões: A ideia é que o povo das tribos de Israel voltou para suas terras ancestrais, prometidas a eles por Deus e possuídas pela primeira vez nos dias de Moisés e Josué.

i. Em suas possessões: “‘Sua terra ancestral’ (NEB; sua própria propriedade, NIV) é um termo raramente encontrado em Crônicas (apenas 1 Crônicas 7:28; 2 Crônicas 11:14; 31:1). Sua ocorrência aqui evoca seu uso frequente em Moisés (por exemplo, Levítico 25:10ss, Números 27:4) e Josué.” (Selman)

ii. Deus manteve a terra vazia para eles durante o exílio. “Foi uma maravilhosa providência de Deus que, assim como a terra guardou seus sábados por aqueles setenta anos, o país deveria ser mantido vazio durante todo esse tempo, até o retorno dos nativos.” (Trapp)

e. Sacerdotes, levitas e os netinins: Essas eram três categorias de trabalhadores no templo, que tinham o trabalho de restaurar o templo e seu culto nos dias de Esdras.

· Sacerdotes eram os descendentes de Arão que tinham o direito de oferecer sacrifício e cuidar do Lugar Santo no templo.

· Levitas eram a classe muito mais ampla de trabalhadores religiosos, que serviam de muitas maneiras: prática, artística e espiritual.

· Os netinins eram servos especiais dados ao templo.

i. “Os ‘servos do templo’ eram literalmente ‘dados’. Eles poderiam consistir em cativos que foram poupados, mas escravizados para o serviço do templo. Exemplos hebraicos antigos incluem certas mulheres midianitas (Números 31:35, 47) ou o povo de Gibeão (Josué 9:22-23), mas sua organização como uma classe é creditada a Davi (Esdras 8:20).” (Payne)

2. (3-9) Principais cidadãos pós-exílicos de Jerusalém.

Os de Judá, de Benjamim e de Efraim e Manassés que se instalaram em Jerusalém foram: Utai, filho de Amiúde, neto de Onri, bisneto de Inri e trineto de Bani, um descendente de Perez, filho de Judá. Dos descendentes de Selá: Dos descendentes de Zerá: Dos benjamitas: Ibnéias, filho de Jeroão; Elá, filho de Uzi, filho de Micri; e Mesulão, filho de Sefatias, filho de Reuel, filho de Ibnias. Da tribo de Benjamim, relacionados em sua genealogia, eram 956. Todos esses homens eram chefes de suas famílias.

a. Agora em Jerusalém habitaram os filhos de Judá: Isso inicia uma lista (1 Crônicas 9:2-17) que é de certa forma semelhante a uma lista em Neemias 11 e de certa forma diferente. Pesquisadores bíblicos debatem se as listas são mais semelhantes ou mais diferentes, e os pontos exatos de conexão e diferença podem ser difíceis de avaliar.

B. Outros líderes pós-exílicos em Jerusalém.

1. (10-13) Líderes entre os sacerdotes.

Dos sacerdotes: Azarias, filho de Hilquias, neto de Mesulão, bisneto de Zadoque, trineto de Meraiote e tetraneto de Aitube, o líder encarregado do templo de Deus; Adaías, filho de Jeroão, neto de Pasur e bisneto de Malquias; e Masai, filho de Adiel, neto de Jazera, bisneto de Mesulão, trineto de Mesilemite e tetraneto de Imer. O número de sacerdotes que eram chefes de famílias era 1.760. Eram homens capazes, e sua responsabilidade era ministrar no templo de Deus.

a. Eles eram homens muito capazes: Essa mesma frase é traduzida como homens valentes e valorosos em muitas outras passagens do Antigo Testamento (Josué 1:14, Juízes 6:12, 1 Samuel 16:18, e muitas outras). Isso mostra que quando se trata de fazer o trabalho do serviço da casa de Deus, é necessário um homem de força e coragem, as mesmas qualidades que são necessárias em um guerreiro.

i. “A frase ‘homens muito capazes’ significa ‘homens valentes e valorosos’ e é assim traduzida nesta conexão histórica em Neemias (11:14). A descrição é geralmente empregada com referência a homens militares, e isso torna seu uso aqui ainda mais impressionante.” (Morgan)

2. (14-16) Líderes entre os levitas.

Dos levitas: Baquebacar, Heres, Galal e Matanias, filho de Mica, neto de Zicri e bisneto de Asafe; Obadias, filho de Semaías, neto de Galal e bisneto de Jedutum; e Berequias, filho de Asa e neto de Elcana, que vivia nos povoados dos netofatitas.

3. (17-34) Porteiros levitas e trabalhadores do templo.

Os guardas das portas eram: os guardas da porta do Rei, a leste. Salum era o chefe. Esses eram os guardas das portas, que pertenciam ao acampamento dos levitas. Salum, filho de Coré, neto de Ebiasafe e bisneto de Corá, e seus parentes, os coreítas, guardas das portas, responsáveis por guardar as entradas da Tenda, como os seus antepassados tinham sido responsáveis por guardar a entrada da habitação do Senhor. Naquela época, Finéias, filho de Eleazar, estivera encarregado dos guardas das portas, e o Senhor estava com ele. Zacarias, filho de Meselemias, era o guarda das portas da entrada da Tenda do Encontro. A soma total dos escolhidos para serem guardas das portas, registrados nas genealogias dos seus povoados, era de 212. Eles haviam sido designados para esses postos de confiança por Davi e pelo vidente Samuel. Eles e os seus descendentes foram encarregados de vigiar as portas do templo do Senhor, o templo chamado Tenda. Os guardas vigiavam as portas nos quatro lados: norte, sul, leste e oeste. Seus parentes, residentes em seus povoados, tinham que vir de tempos em tempos e trabalhar com eles por períodos de sete dias. Mas os quatro principais guardas das portas, que eram levitas, receberam a responsabilidade de tomar conta das salas e da tesouraria do templo de Deus. Eles passavam a noite perto do templo de Deus, pois tinham o dever de vigiá-lo e de abrir as portas todas as manhãs. Alguns levitas estavam encarregados dos utensílios utilizados no culto no templo; eles os contavam quando eram retirados e quando eram devolvidos. Outros eram responsáveis pelos móveis e por todos os demais utensílios do santuário, bem como pela farinha, pelo vinho, pelo óleo, pelo incenso e pelas especiarias. E ainda outros cuidavam da manipulação das especiarias. Um levita chamado Matitias, filho mais velho do coreíta Salum, tinha a responsabilidade de assar os pães para as ofertas. E dentre os coatitas, seus irmãos, alguns estavam encarregados de preparar os pães que eram postos sobre a mesa todo sábado. Os cantores, chefes de famílias levitas, permaneciam nas salas do templo e estavam isentos de outros deveres, pois dia e noite se dedicavam à sua própria tarefa. Todos esses eram chefes de famílias levitas, alistados como líderes em suas genealogias, e moravam em Jerusalém.

a. E os porteiros eram: Isso descreve a reinstituição da organização do trabalho e dos trabalhadores do templo nos primeiros dias do segundo templo. Eles estavam ansiosos para organizar as coisas da mesma maneira que o rei Davi fez originalmente.

i. Também denota que havia organização definida e divisão de trabalho entre os levitas. “Quando a manhã raiava, ela chamava para o dever primeiro os porteiros que abriam a Casa de Deus; e então, após a devida ablução, cada grupo de levitas vestidos de branco começava seu serviço especial. Não havia correria desordenada, nenhuma intrusão no ofício uns dos outros, nenhum conflito no dever, nenhum ciúme do ministério uns dos outros. Era suficiente saber que cada um tinha sido designado para sua tarefa, e era solicitado a ser fiel a ela. A ordem correta do todo dependia da pontualidade, fidelidade e consciência de cada um.” (Meyer)

ii. “Uma vez que tanto Meselemias quanto Zacarias serviram sob Davi (1 Crônicas 26:8-11), esta ‘Tenda da Congregação’ pareceria se referir à forma com cortinas da casa de Deus erguida antes do templo permanente de Salomão.” (Payne)

b. Fineias, filho de Eleazar, tinha sido o oficial sobre eles no passado; o SENHOR estava com ele: O Cronista lembrou o trabalho fiel de Fineias nos dias de Moisés (Números 25:7-13), e ligou sua fidelidade ao trabalho dos porteiros nos dias de Esdras.

i. “O fato de que o SENHOR estava com ele [Fineias] indica que o Senhor também estava com aqueles porteiros dos dias do Cronista que seguiram na mesma tradição viva de serviço divino.” (Selman)

4. (35-44) Os ancestrais e descendentes do rei Saul.

A Genealogia de Saul e o de seu filho mais velho, Abdom. Zacarias e Miclote. Miclote gerou Siméia. Ner gerou Quis, Quis gerou Saul, Este foi o filho de Jônatas: Estes foram os filhos de Mica: Acaz gerou Jadá, Jadá gerou Alemete, Mosa gerou Bineá, Azel teve seis filhos,

a. Quis gerou Saul, e Saul gerou Jônatas: Para ênfase, parte da genealogia da linhagem de Saul (tanto antes dele quanto depois dele) é listada. Isso foi para enfatizar o fato de que Deus não extinguiu a linhagem de Saul, e que seus descendentes viveram até os dias de Esdras e o retorno do exílio.

i. “Uma vez que a genealogia continua por doze gerações após Saul, o fato de que sua dinastia desmoronou e seu reinado foi transferido para Davi não removeu o lugar de sua família na história israelita. Eles também tinham vivido em Jerusalém (1 Crônicas 9:38), e embora não saibamos se isso continuou após o exílio, mesmo para eles havia sinais de esperança.” (Selman)

©1996–presente O Enduring Word Bible Commentary por David Guzik –