2 Reis 25 – A Queda de Jerusalém e o Cativeiro de Judá

A. Jerusalém é conquistada.

1. (1-3) Jerusalém sob cerco.

Então, no nono ano do reinado de Zedequias, no décimo dia do décimo mês, Nabucodonosor, rei da Babilônia, marchou contra Jerusalém com todo o seu exército. Ele acampou em frente da cidade e construiu rampas de ataque ao redor dela. A cidade foi mantida sob cerco até o décimo primeiro ano do reinado de Zedequias. No nono dia do quarto mês, a fome na cidade havia se tornado tão rigorosa que não havia nada para o povo comer.

a. Construíram uma muralha de cerco ao seu redor: Nabucodonosor usou o método comum de ataque naqueles dias de cidades com muralhas seguras – uma muralha de cerco. Um cerco tinha a intenção de cercar uma cidade, impedir que todo comércio e negócios entrassem ou saíssem da cidade, e eventualmente fazer a população se render pela fome.

i. “Os babilônios confiaram inicialmente em controle rigoroso usando ‘torres de vigia’ em vez de obras de cerco, permitindo que aqueles que desejassem sair o fizessem (cf. 2 Reis 25:11; Jeremias 38:19; 39:9), mas fazendo a cidade passar fome (Jeremias 38:2-9).” (Wiseman)

ii. No nono ano do seu reinado: “Esta é a primeira vez em Reis que um evento na história de Israel é datado por uma era estrangeira.” (Dilday)

b. A fome havia se tornado tão severa na cidade: Este era o objetivo pretendido de um cerco. Isso indica que Nabucodonosor e os babilônios estavam no ponto de vitória sobre Jerusalém.

i. “O cerco de um ano e meio pode ser devido a (i) a ausência de Nabucodonosor em Ribla e preocupação em conter os portos marítimos fenícios, e (ii) sua vigilância contra a potencial intervenção do Egito em favor de Zedequias (Jeremias 37:5, 11).” (Wiseman)

2. (4-7) Zedequias é capturado e executado.

Então o muro da cidade foi rompido, e todos os soldados fugiram de noite pela porta entre os dois muros próximos ao jardim do rei, embora os babilônios estivessem em torno da cidade. Fugiram na direção da Arabá, mas o exército babilônio perseguiu o rei e o alcançou nas planícies de Jericó. Todos os seus soldados o abandonaram, e ele foi capturado. Foi levado ao rei da Babilônia, em Ribla, onde pronunciaram a sentença contra ele. Executaram os filhos de Zedequias na sua frente, furaram os seus olhos, prenderam-no com algemas de bronze e o levaram para a Babilônia.

a. Então a muralha da cidade foi rompida: Neste ponto desesperador para Judá durante o cerco de Jerusalém, Zedequias fez um esforço de última chance para escapar do domínio do cerco quase completamente bem-sucedido dos babilônios. Eles planejaram uma fuga secreta através das muralhas da cidade e das linhas de cerco dos babilônios, usando uma tática de diversão.

i. “Parece que o exército se dispersou para evitar a captura; alguns ligam a profecia de Obadias 1:2-14 sobre Edom a este tempo.” (Wiseman)

b. O exército dos caldeus perseguiu o rei, e o alcançaram nas planícies de Jericó: Esta era uma distância considerável de Jerusalém. Zedequias provavelmente pensou que sua estratégia havia sido bem-sucedida, e que ele havia escapado do julgamento que profetas como Jeremias haviam prometido. No entanto, a palavra de Deus foi demonstrada como verdadeira, e ele foi capturado nas planícies de Jericó.

i. “Parece irônico que aqui, no exato local onde Israel primeiro pisou na Terra Prometida, o último dos reis davídicos foi capturado e sua monarquia despedaçada. Aqui, onde Israel experimentou sua primeira vitória quando as muralhas de Jericó caíram diante de homens desarmados que confiaram em Deus, foi a cena de sua última derrota.” (Dilday)

c. Então mataram os filhos de Zedequias diante dos seus olhos, arrancaram os olhos de Zedequias: Os babilônios não eram conhecidos por serem tão cruéis quanto os assírios que conquistaram o Reino do Norte de Israel cerca de 150 anos antes, mas ainda eram especialistas em crueldade por direito próprio. Eles se certificaram de que a última visão que o rei Zedequias viu foi o assassinato de seus próprios filhos, e então ele passou o resto de sua vida na escuridão.

i. Isso cumpriu a promessa misteriosa que Deus fez através de Ezequiel a respeito de Zedequias pouco antes da queda de Jerusalém: Também estenderei a minha rede sobre ele, e será apanhado no meu laço. Levá-lo-ei para a Babilônia, para a terra dos caldeus; contudo não a verá, ainda que ali morrerá. (Ezequiel 12:13)

ii. “Isso também cumpriu a profecia de Ezequiel de que Zedequias seria levado para a Babilônia, mas não a veria (Ezequiel 12:13). Cegar prisioneiros era uma ocorrência rara (cf. Juízes 16:21), pois a maioria era colocada para trabalhar. Se Zedequias tivesse dado ouvidos à palavra do profeta, ele teria salvado tanto Jerusalém quanto a si mesmo (Jeremias 38:14-28), pois ele deveria morrer na Babilônia (Ezequiel 12:14).” (Wiseman)

iii. “Com seus olhos arrancados e amarrado em grilhões, ele foi levado à corte do conquistador, o símbolo do povo que havia se rebelado contra Deus e sido despedaçado.” (Morgan)

iv. “Os olhos de cuja mente haviam sido arrancados muito antes; caso contrário, ele poderia ter previsto e evitado este mal – pois a previsão é o melhor meio de prevenção – se ele tivesse dado atenção ao que foi predito.” (Trapp)

v. “Josefo (Antiguidades x.8.8) diz que Nabucodonosor ‘manteve Zedequias na prisão até que ele morreu; e então o enterrou magnificamente.’ Isso concorda com Jeremias 34:5.” (Knapp)

3. (8-10) A destruição de Jerusalém.

No sétimo dia do quinto mês do décimo nono ano do reinado de Nabucodonosor, rei da Babilônia, Nebuzaradã, comandante da guarda imperial, conselheiro do rei da Babilônia, foi a Jerusalém. Incendiou o templo do Senhor, o palácio real, todas as casas de Jerusalém e todos os edifícios importantes. Todo o exército babilônio que acompanhava Nebuzaradã derrubou os muros de Jerusalém.

a. Ele queimou a casa do SENHOR: O grande templo de Salomão agora era uma ruína. Permaneceria uma ruína por muitos anos, até ser humildemente reconstruído pelos exilados que retornaram nos dias de Esdras.

i. “O Talmude declara que quando os babilônios entraram no templo, realizaram uma festa de dois dias lá para profaná-lo; então, no terceiro dia, atearam fogo ao edifício. O Talmude acrescenta que o fogo queimou durante aquele dia e o seguinte.” (Dilday)

ii. “Assim o templo foi destruído no décimo primeiro ano de Zedequias, o décimo nono de Nabucodonosor, o primeiro da XLVIIIª Olimpíada, no centésimo sexagésimo ano corrente da era de Nabonassar, quatrocentos e vinte e quatro anos três meses e oito dias desde o tempo em que Salomão lançou sua pedra fundamental.” (Clarke)

b. Derrubou as muralhas de Jerusalém ao redor: As muralhas de Jerusalém – a segurança física da cidade – agora estavam destruídas. Jerusalém não era mais um lugar de segurança e proteção. As muralhas permaneceriam uma ruína até serem reconstruídas pelos exilados que retornaram nos dias de Neemias.

i. Sobre Nebuzaradã, capitão da guarda: “Esse título em hebraico é literalmente ‘o carrasco-chefe’ ou ‘o matador’. Metodicamente, ele se dedicou a demolir a bela cidade, queimando o palácio e os principais edifícios, derrubando as muralhas e destruindo o templo.” (Dilday)

4. (11-17) O restante é levado cativo e saqueado.

E ele levou para o exílio o povo que sobrou na cidade, os que passaram para o lado do rei da Babilônia e o restante da população. Mas o comandante deixou para trás alguns dos mais pobres do país, para trabalharem nas vinhas e nos campos. Os babilônios destruíram as colunas de bronze, os suportes e o tanque de bronze que estavam no templo do Senhor, e levaram o bronze para a Babilônia. Também levaram as panelas, as pás, os cortadores de pavio, as vasilhas e todos os utensílios de bronze utilizados no serviço do templo. O comandante da guarda imperial levou os incensários e as bacias de aspersão, tudo o que era feito de ouro puro ou de prata. As duas colunas, o tanque e os suportes, que Salomão fizera para o templo do Senhor, eram mais do que podia ser pesado. Cada coluna tinha oito metros e dez centímetros de altura. O capitel de bronze no alto de cada coluna tinha um metro e trinta e cinco centímetros de altura e era decorado com uma fileira de romãs de bronze ao redor.

a. Levou cativo o restante do povo que permaneceu na cidade: Esta foi a terceira grande onda de cativeiro, levando as pessoas restantes, todas exceto os pobres da terra.

i. “Dos homens proeminentes de Jerusalém, apenas Jeremias e Gedalias foram deixados para trás (2 Reis 25:22; cf. Jeremias 39:11-14). A posição de Jeremias sobre a questão babilônica era sem dúvida bem conhecida.” (Dilday)

ii. “Em hebraico, os primeiros doze versículos do capítulo são uma longa sentença, cada versículo começando com ‘e’. Cláusula é empilhada sobre cláusula em uma espécie de cadência, como se cada uma fosse outro tique do relógio contando as horas finais de Jerusalém.” (Dilday)

b. E levaram seu bronze para a Babilônia… as coisas de ouro maciço e prata maciça, o capitão da guarda levou: Assim como as pessoas restantes foram levadas cativas para a Babilônia, também os objetos de valor restantes do templo foram levados. Jerusalém foi deixada desolada, completamente saqueada sob o julgamento de Deus.

i. Jeremias 52:17-23 é um inventário detalhado de tudo o que os babilônios saquearam do templo.

5. (18-21) A autoridade de Nabucodonosor sobre Jerusalém e Judá.

O comandante da guarda levou como prisioneiros o sumo sacerdote Seraías, Sofonias, o segundo sacerdote, e os três guardas da porta. Dos que ainda estavam na cidade, ele levou o oficial responsável pelos homens de combate e cinco conselheiros reais. Também levou o secretário, principal líder responsável pelo alistamento militar no país, e sessenta homens do povo. O comandante Nebuzaradã levou todos ao rei da Babilônia, em Ribla. Lá, em Ribla, na terra de Hamate, o rei mandou executá-los.

a. O rei da Babilônia os feriu e os matou: Estes últimos líderes de Jerusalém e Judá também foram capturados e mortos. O rei da Babilônia tinha o que parecia ser domínio completo sobre o antigo reino de Judá.

b. Assim Judá foi levado cativo de sua própria terra: Esta era a terra que Deus deu ao Seu povo, as tribos de Israel. Eles haviam possuído esta terra por cerca de 860 anos; eles a tomaram pela fé e obediência, mas a perderam através da idolatria e do pecado.

i. “O leitor não pode deixar de ser atingido pelo tom sem paixão da narrativa neste capítulo. Nem uma vez o autor mostra seus sentimentos, embora esteja descrevendo a trágica queda de seu país. Temos que recorrer ao Livro de Lamentações para choro e gemido.” (Dilday)

ii. “Assim a nação chamada para posição peculiar de honra, tornou-se um povo disperso e descascado, perdendo todos os seus privilégios por causa de seu fracasso em cumprir a responsabilidade.” (Morgan)

iii. “Israel queria ser como as outras nações ao seu redor, imitando sua organização e aliando-se ora com uma, ora com outra; em consequência, ela foi varrida para o cativeiro pela própria nação cujas modas ela mais afetava (Isaías 39).” (Meyer)

iv. “E assim Judá foi levado para fora de sua própria terra quatrocentos e sessenta e oito anos depois que Davi começou a reinar sobre ela; desde a divisão das dez tribos trezentos e oitenta e oito anos; e desde a destruição do reino de Israel, cento e trinta e quatro anos… e antes de Cristo quinhentos e noventa.” (Clarke)

B. Judá e Jerusalém sob os babilônios.

1. (22-24) Gedalias é feito governador.

Nabucodonosor, rei da Babilônia, nomeou Gedalias, filho de Aicam e neto de Safã, como governador do povo que havia sido deixado em Judá. Quando Ismael, filho de Netanias, Joanã, filho de Careá, Seraías, filho do netofatita Tanumete, e Jazanias, filho de um maacatita, todos os líderes do exército, souberam que o rei da Babilônia havia nomeado Gedalias como governador, eles e os seus soldados foram falar com Gedalias em Mispá. Gedalias fez um juramento a esses líderes e a seus soldados, dizendo: “Não tenham medo dos oficiais babilônios. Estabeleçam-se nesta terra e sirvam o rei da Babilônia, e tudo lhes irá bem”.

a. O rei da Babilônia havia feito Gedalias governador: Parece que Gedalias era um homem bom e piedoso, que era amigo do profeta Jeremias (Jeremias 26:24 e 39:14).

i. “Gedalias tinha a reputação de ser gentil e generoso (Josefo, Antiguidades x.9.1) e seus inimigos exploraram isso.” (Wiseman)

b. Habitem na terra e sirvam ao rei da Babilônia, e tudo irá bem com vocês: Parecia antipatriótico e talvez ímpio fazer isso, mas era a coisa certa a fazer. O melhor que eles podiam fazer sob esta situação de julgamento merecido e imparável era simplesmente aceitá-lo da mão de Deus e fazer a coisa certa sob os babilônios.

i. Era a coisa certa a fazer porque, embora fosse difícil de aceitar, era verdade que os babilônios estavam fazendo a obra de Deus ao trazer este julgamento sobre o merecedor reino de Judá. Nesta situação, resistir aos babilônios era resistir a Deus. Era melhor humilhar-se e submeter-se ao julgamento de Deus trazido através dos babilônios.

ii. Esta era a questão que incomodava tanto o profeta Habacuque: Embora Judá fosse ímpio e merecesse julgamento, como Deus poderia usar um reino ainda mais ímpio como a Babilônia para trazer julgamento? Habacuque lidou com essas questões difíceis em Habacuque 1:5-2:8.

2. (25-26) O assassinato de Gedalias.

Mas no sétimo mês, Ismael, filho de Netanias e neto de Elisama, que tinha sangue real, foi com dez homens e assassinou Gedalias e os judeus e os babilônios que estavam com ele em Mispá. Então todo o povo, desde as crianças até os velhos, inclusive os líderes do exército, fugiram para o Egito, com medo dos babilônios.

a. Veio com dez homens e feriu e matou Gedalias: Porque Gedalias liderou o povo restante de Judá a se submeter aos babilônios (também aqui chamados os caldeus), ele foi assassinado como um traidor do movimento de resistência contra os babilônios.

b. Todo o povo… levantou-se e foi para o Egito: Eles fizeram isso porque tinham medo do que os babilônios fariam com eles à luz do assassinato de Gedalias, o governador. Neste caso, ir para o Egito era pior do que se submeter ao julgamento de Deus trazido através dos babilônios.

i. “A existência dos judeus no Egito no quinto século agora é ilustrada pelos Papiros de Elefantina.” (Dilday)

3. (27-30) A situação de Joaquim na Babilônia melhora.

Joaquim é Libertado da Prisão Ele o tratou com bondade e deu-lhe o lugar mais honrado entre os outros reis que estavam com ele na Babilônia. Assim, Joaquim deixou suas vestes de prisão e pelo resto de sua vida comeu à mesa do rei. E diariamente, enquanto viveu, Joaquim recebeu uma pensão do rei.

a. No trigésimo sétimo ano do cativeiro de Joaquim, rei de Judá: Este rei Joaquim não foi o último rei de Judá; Zedequias veio depois dele. Mas ele foi levado para a Babilônia em grilhões de bronze (2 Reis 24:10-12). Estes últimos eventos de 2 Reis vieram quando Joaquim havia sido cativo por muitos anos.

i. “Uma vez que ele era aparentemente considerado pelos judeus o último rei legítimo, notícias de sua condição posterior seriam de grande significado.” (Dilday)

b. Libertou Joaquim, rei de Judá, da prisão… falou gentilmente com ele e lhe deu um assento mais proeminente: As palavras finais do Livro de 2 Reis descrevem pequenas gentilezas e bênçãos dadas nas piores circunstâncias. Judá ainda estava despovoado; o povo de Deus ainda estava exilado; e o rei de Judá ainda era prisioneiro na Babilônia. No entanto, procurando até mesmo pequenas notas de graça e misericórdia como evidências do favor de Deus retornando, o historiador divino notou que o rei Joaquim começou a receber melhor tratamento na Babilônia.

i. “Isso resultou de um acordo (mt, ‘falou coisas boas com ele’) em vez de apenas geralmente falou gentilmente com ele.” (Wiseman)

ii. “Os rabinos nos dizem que, seu pai retornando ao juízo perfeito, depois de ter por sete anos sido transformado em um animal pastando entre as feras do campo, lançou Evil-Merodaque na mesma prisão com Joaquim, que lhe contou seu caso, e assim encontrou este favor com ele.” (Trapp)

iii. “Este segundo apêndice é adicionado para lembrar ao leitor que, embora Joaquim ainda estivesse na Babilônia como representante da dinastia de Davi, Deus ainda preservava Seu povo. Alguns veem isso como destinado a terminar a história em uma nota esperançosa, talvez até de ‘reavivamento messiânico’.” (Wiseman)

iv. Isso era pequeno, mas evidência, no entanto, de que Deus não havia terminado de abençoar e restaurar Seu povo, prenunciando bênção e restauração ainda maiores por vir.

v. “Deve-se supor que o rei da Babilônia cuidou mais de Joaquim do que Deus cuidará de nós?” (Meyer)

©1996–presente O Enduring Word Comentário Bíblico por David Guzik –