Ezequiel 6 – Julgamento e Restauração da Idolatria

A. A profecia contra os montes de Israel.

1. (1-3) Uma palavra contra os altos.

Profecia contra os Montes de Israel “Filho do homem, vire o rosto contra os montes de Israel; profetize contra eles e diga: Ó montes de Israel, ouçam a palavra do Soberano, o Senhor. Assim diz o Soberano, o Senhor, aos montes e às colinas, às ravinas e aos vales: Estou prestes a trazer a espada contra vocês; vou destruir os seus altares idólatras.

a. Volte o seu rosto para os montes de Israel: Esta profecia foi dirigida contra os montes porque eles ajudavam a definir a geografia de Israel e, mais importante, eram centros de adoração de ídolos – os infames altos mencionados muitas vezes no Antigo Testamento.

i. “Provavelmente em qualquer parte da Palestina naquela época você encontraria algum monte ou colina coroado com um altar, uma ou duas pedras em pé, um pilar de madeira e um grupo de árvores perenes (Jeremias 3:6-9); Eram centros florescentes da antiga religião cananeia que deveria ter sido destruída (Deuteronômio 7:5).” (Wright)

ii. “Cada alto teria seu altar para sacrifício, e talvez um pilar (hebraico masseba), que pode muito bem ter sido considerado um símbolo fálico, e uma imagem das deusas cananeias, Aserá ou Astarote.” (Taylor)

iii. “Como os topos das colinas frequentemente serviam como locais nos quais rituais cúlticos eram realizados, bama poderia servir como uma designação para qualquer instalação cúltica aberta, independentemente da localização.” (Block)

iv. Aos ribeiros e aos vales: “Deve ter havido alguma adoração semelhante nos ribeiros e vales (Isaías 57:5,6; Jeremias 2:23; 7:31), talvez às vezes adoração em cavernas de uma mãe-terra, ou, como Isaías e Jeremias sugerem, sacrifício de crianças.” (Wright)

b. Uma espada contra vocês, e destruirei os seus altos: Altares a deuses pagãos eram frequentemente colocados no topo de colinas e montes no antigo Israel e na região mais ampla. Esta idolatria nos altos foi herdada dos cananeus e frequentemente praticada pelos israelitas. Deus prometeu o julgamento da espada contra esses lugares e suas idolatrias.

i. “Ezequiel, o vigia, estava advertindo o povo de que uma invasão estava chegando porque Deus tinha visto seus pecados e estava prestes a puni-los.” (Wiersbe)

2. (4-7) A destruição completa que virá.

Seus altares serão arrasados, seus altares de incenso serão esmigalhados, e abaterei o seu povo na frente dos seus ídolos. Porei os cadáveres dos israelitas em frente dos seus ídolos, e espalharei os seus ossos ao redor dos seus altares. Onde quer que você viva, as cidades serão devastadas e os altares idólatras serão arrasados e devastados, seus ídolos serão esmigalhados e transformados em ruínas, seus altares de incenso serão derrubados e tudo o que vocês realizaram será apagado. Seu povo cairá morto no meio de vocês, e vocês saberão que eu sou o Senhor.

a. Lançarei os seus mortos diante dos seus ídolos: Deus prometeu trazer Seu forte julgamento contra os altares de idolatria e aqueles que adoravam ali. Deus profanaria aqueles lugares separados para deuses pagãos com os ossos do Israel infiel.

i. Matthew Poole observou que Deus os chamou de seus altares; “O altar de Deus estava apenas em Jerusalém, estes eram os altares deles.”

ii. “Este oráculo anuncia que chegou o tempo de o SENHOR limpar a casa, livrar a terra de sua adoração pagã de uma vez por todas.” (Block)

iii. “O ‘espalhar de ossos’ é uma frase usada para julgamento na qual impureza e vergonha são transmitidas (cf. Salmo 53:5; 141:7). Os ossos seriam aqueles dos israelitas que se tornaram absortos nessas práticas pagãs.” (Alexander)

iv. Espalharei os seus ossos: “Isto foi literalmente cumprido pelos caldeus. De acordo com Baruque, Bar 2:24, 25, eles abriram os sepulcros das pessoas principais e jogaram os ossos por todos os lados.” (Clarke)

b. As cidades serão devastadas, e os altos ficarão desolados: Os exércitos da Babilônia destruiriam tanto as cidades quanto as regiões do campo.

i. “Desolados; sem sacerdote para atender, sem sacrifício oferecido, nem um devoto vindo a eles.” (Poole)

c. Os seus ídolos sejam quebrados e cessem: Esta promessa foi cumprida. O julgamento devastador veio, e quando Israel voltou à terra, eles nunca mais tiveram o mesmo problema com idolatria como antes.

i. “Como a terra tinha sido contaminada por ídolos, os próprios ídolos agora seriam contaminados pelos cadáveres dos adoradores, uma retribuição em espécie. Esta seria a altura da profanação, substituindo a fragrância do incenso pelo odor da putrefação.” (Feinberg)

d. Vocês saberão que Eu sou o SENHOR: Este é o primeiro uso de uma frase repetida muitas vezes em Ezequiel. Mostra que Deus trabalhou em Seus julgamentos e Suas restaurações para revelar-Se a Israel e ao mundo.

i. Vocês saberão que Eu sou o SENHOR: “Esta chamada fórmula de reconhecimento, que ocorre cerca de sessenta vezes no livro, captura o tema deste profeta. O motivo de Deus em tudo o que Ele faz é que Ele possa ser reconhecido como o único Deus.” (Smith)

B. A promessa de um remanescente.

1. (8) Um remanescente que escapa da espada.

“Mas pouparei alguns; alguns de vocês escaparão da espada quando forem espalhados entre as terras e nações.

a. Contudo, deixarei um remanescente: O remanescente foi ilustrado na parábola encenada do cabelo cortado (Ezequiel 5:3-4). Aqui Deus especificamente prometeu deixar um remanescente que seria a base de uma restauração posterior.

b. Quando forem dispersos: Alguns do remanescente estariam entre aqueles dispersos, e alguns permaneceriam na terra.

2. (9-10) A renovação espiritual do remanescente.

Ali, nas nações para onde vocês tiverem sido levados cativos, aqueles que escaparem se lembrarão de mim; lembrarão como fui entristecido por seus corações adúlteros, que se desviaram de mim, e, por seus olhos, que cobiçaram os seus ídolos. Terão nojo de si mesmos por causa do mal que fizeram e por causa de todas as suas práticas repugnantes. E saberão que eu sou o Senhor, que não ameacei em vão trazer esta desgraça sobre eles.

a. Aqueles de vocês que escaparem se lembrarão de Mim: Deus prometeu que um dia alguns daqueles que tinham sido exilados para fora da terra de Israel se lembrariam de seu Deus da aliança e invocariam Seu nome.

i. Se lembrarão de Mim: “Meus preceitos que violaram, minhas misericórdias que abusaram, minhas ameaças que desprezaram, minhas promessas que recusaram, meus profetas que perseguiram, meus julgamentos que executaram; e considerarão e retornarão, e me buscarão em sua aflição.” (Poole)

b. Porque fui quebrantado pelo seu coração adúltero: Esta é uma declaração surpreendente. Usando uma analogia humana, Deus expressou a profundidade da tristeza que sentiu sobre a idolatria de Israel comparando-Se a um marido com uma esposa constantemente infiel.

i. “A figura mais forte possível é usada para retratar o sofrimento Divino. Deus é representado como quebrantado.” (Morgan)

ii. “A verdade surpreendente é mais vividamente apresentada na profecia de Oséias, um homem que foi levado a um entendimento do sofrimento de Deus, por sua própria tragédia doméstica. Essa é a força destas palavras.” (Morgan)

iii. “Nosso pecado pode dar a Deus a dor de coração, porque Ele nos ama tanto. De fato, na Cruz o Senhor morreu de coração partido; disto o fluxo de sangue e água foi o sinal. Ó coração de pedra, tu também deves quebrar e odiar a ti mesmo, quando vires teu Senhor quebrantado pelo teu pecado!” (Meyer)

c. Após os seus ídolos: A infidelidade de Israel ao SENHOR foi ainda pior por causa de quem eles abandonaram o SENHOR por – ídolos vazios, imundos, repugnantes. A escolha de palavra de Ezequiel para ídolos reflete isso.

i. Após os seus ídolos: “A palavra para ídolos (hebraico gullulim) é uma favorita de Ezequiel, ocorrendo nada menos que trinta e oito vezes, contra nove vezes no resto do Antigo Testamento. Sua derivação é incerta, mas é bem provável que seja uma palavra caseira consistindo das vogais do hebraico siqqus, para o qual os dicionários dão a tradução educada de ‘coisa detestada’, e as consoantes de um substantivo que significa ‘um grânulo de esterco’. A combinação final carrega tanto desdém e repulsa quanto qualquer palavra poderia fazer.” (Taylor)

d. Eles se odiarão a si mesmos pelos males que cometeram: Primeiro eles se lembrariam do SENHOR; então ficariam profundamente envergonhados de seu pecado. Foi um passo terrível, mas necessário em sua restauração.

i. Entender a tristeza expressa por “fui quebrantado pelo seu coração adúltero” está conectado a eles se odiarão a si mesmos. Tanto em nível divino quanto humano, poderia ser dito: um dia você perceberá como seu pecado quebrou o coração daqueles que mais te amavam e você se odiará por isso.

ii. Eles se odiarão a si mesmos: “Eles sangrarão interiormente e corarão exteriormente, detestando profundamente suas antigas abominações, e não esperando até que outros os condenem, eles se condenarão a si mesmos.” (Trapp)

iii. Eles se odiariam a si mesmos por todas as suas abominações, não meramente algumas delas. “É um arrependimento de hipócrita que é apenas por algumas; este do remanescente reservado será sólido, é por todas as abominações, por todos os tipos de suas abominações.” (Poole)

e. E saberão que Eu sou o SENHOR: Após seu arrependimento, eles seriam restaurados a um relacionamento com o SENHOR novamente. A calamidade que Deus trouxe sobre eles, por mais severa que fosse, cumpriria seu propósito corretivo no povo.

i. Podemos ver uma progressão que ainda é frequentemente evidente:

· Lembrança de Deus.

· Arrependimento do pecado.

· Relacionamento restaurado.

ii. “Aqueles que escapam da espada, da pestilência e da fome, e forem levados ao cativeiro, verão claramente que é Deus quem fez isso, e se humilharão por causa de suas abominações, deixarão sua idolatria e O adorarão somente. E isso eles têm feito desde o cativeiro babilônico até o dia presente.” (Clarke)

iii. “Os que escaparem emergirão de sua dispersão entre as nações como um povo transformado. O processo de transformação não é sem suas ironias. Primeiro, a renovação espiritual ocorrerá em solo estrangeiro, que a maioria dos israelitas considerava impuro ou contaminado. Segundo, para muitos israelitas, o contato com o SENHOR dependia da residência em sua terra. Agora eles aprenderiam que o oposto era o caso – a presença contínua na terra significava a rejeição de Deus. O futuro estava com os exilados.” (Block)

C. Deus revelado a Israel através de Seu julgamento sobre eles.

1. (11-12) Um chamado à ira e ao luto sobre os grandes pecados de Israel.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Esfregue as mãos, bata os pés e grite “Ai!”, por causa de todas as práticas ímpias e repugnantes da nação de Israel, pois eles morrerão pela espada, pela fome e pela peste. Quem está longe morrerá pela peste, quem está perto cairá pela espada, e quem sobreviver e for poupado morrerá de fome. Assim enviarei a minha ira sobre eles.

a. Bata palmas e bata os pés: Deus disse a Ezequiel para dizer as seguintes palavras com estes gestos fortes. Ele precisava prender a atenção de Israel porque eles consideravam sua idolatria uma coisa leve; Deus as via como abominações malignas.

i. “‘Bata palmas e bata os pés’ são instruções que pretendem tanto chamar a atenção quanto transmitir uma premonição de ameaça e desafio.” (Vawter e Hoppe)

b. Cairão pela espada, pela fome e pela pestilência: O julgamento vindouro seria completo e devastador. Como Ezequiel tinha dito no capítulo anterior, Deus gastaria Sua fúria sobre eles.

i. “Advertência enfática foi dirigida a eles à luz das três terríveis calamidades preditas: espada, fome e pestilência. Não haveria escapatória quando esses sombrios cavaleiros começassem sua cavalgada de morte.” (Feinberg)

2. (13-14) Deus revelado em Seu julgamento contra Israel por sua idolatria.

E saberão que eu sou o Senhor, quando o seu povo estiver estirado, morto entre os seus ídolos, ao redor dos seus altares, em todo monte alto e em todo topo de montanha, debaixo de toda árvore frondosa e de todo carvalho viçoso — em todos os lugares nos quais eles ofereciam incenso aromático a todos os seus ídolos. Estenderei o meu braço contra eles e tornarei a terra uma imensidão desolada, desde o deserto até Dibla — onde quer que estiverem vivendo. Então saberão que eu sou o Senhor”.

a. Então vocês saberão que Eu sou o SENHOR, quando os seus mortos estiverem entre os seus ídolos: O cumprimento destas profecias demonstraria a Israel que o SENHOR era seu Deus, e digno de seu arrependimento. Eles rejeitariam (e rejeitaram) seus ídolos após estes severos julgamentos.

i. Estenderei Minha mão: “Isto nota a grandeza do golpe, Deus golpeia forte quando estende sua mão, e portanto você encontra uma mão poderosa unida com braço estendido.” (Poole)

b. Mais desolada do que o deserto em direção a Dibla: Há alguns textos antigos que leem Ribla em vez de Dibla. Isto pode ser devido a um erro na cópia do texto. Conhecemos Ribla como um lugar na Síria; o significado exato ou lugar de Dibla é desconhecido.

i. “Em Ezequiel 6:14 o texto hebraico recebido não lê ‘Ribla’ mas ‘Dibla’. Isto é indubitavelmente devido a uma confusão escribal das letras hebraicas ‘d’ e ‘r’, uma coisa que ocorreu várias vezes na transmissão do texto bíblico.” (Vawter e Hoppe)

ii. “Alguns manuscritos hebraicos leem ‘Ribla’, uma cidade na Síria, e isto parece se encaixar. Deus prometeu devastar a terra ‘do deserto a Ribla [Dibla]’ (NVI), isto é, do sul ao norte. É como dizer ‘de Dã a Berseba’, do norte ao sul.” (Wiersbe)

iii. “Ribla seria o local fatídico onde Nabucodonosor selaria a ruína de Jerusalém e Judá após o desastre de 587/6, que Ezequiel está aqui profetizando (2 Reis 25:20–21). Já era um local carregado de significado para os companheiros exilados de Ezequiel.” (Vawter e Hoppe)

c. Então saberão que Eu sou o SENHOR: Isto declara o propósito corretivo que Deus tinha mesmo neste terrível julgamento. Deus faria o bem para Seu povo mesmo no meio da desolação vindoura.

i. Então saberão que Eu sou o SENHOR: “As palavras tipificam a mensagem e o anseio de Ezequiel, que o SENHOR possa ser conhecido por todos os homens, israelita e não-israelita, pelo que Ele é – o único Deus verdadeiro, o Deus do mundo, o Deus da história, o Deus que fala e não fala em vão.” (Taylor)