Jeremias 3 – Uma Palavra aos Desviados

A. A infidelidade do povo de Deus.

1. (1) Deus diz ao Seu povo infiel: “Volte para Mim.”

“Se um homem se divorciar
E ela se afastar dele
E se tornar mulher de outro homem,
Poderá ele voltar para ela novamente?’
Não ficaria aquela terra grandemente contaminada?
Mas você se prostituiu com muitos amantes;
Contudo, volte para Mim”, diz o SENHOR.

a. Se um homem repudiar sua mulher… poderá ele voltar para ela novamente? Jeremias parece ter em mente o mandamento em Deuteronômio 24:1-4, que diz que quando um homem repudia sua mulher e ela se torna mulher de outro homem, ela não deve voltar novamente ao seu primeiro marido.

i. Esta lei de Deuteronômio 24:1-4 soa estranha à nossa era moderna, onde não é completamente incomum que uma mulher volte ao seu primeiro marido após um segundo ou terceiro marido. O sentido por trás dela era que fazia as ideias tanto do casamento quanto do divórcio parecerem de pouca consequência, como se alguém pudesse dizer: “Posso me divorciar dela e me casar novamente com ela mais tarde, se eu quiser.” Deus queria falar a esse pensamento e dizer: “Não, você não pode tratar o divórcio e o novo casamento tão casualmente. Eu não permitirei isso.”

ii. “Esta lei, que proibia um casal divorciado de se reunir, era dirigida contra o que equivaleria virtualmente a emprestar o parceiro a outro… degradaria não apenas ela, mas o próprio casamento e a sociedade que aceitasse tal prática.” (Kidner)

iii. “As razões precisas para esta lei antiga podem ter sido várias, entre elas uma tentativa de preservar o segundo casamento.” (Thompson)

b. Não ficaria aquela terra grandemente contaminada? Deuteronômio 24:4 diz: seu antigo marido que a repudiou não poderá tomá-la de volta para ser sua mulher depois que ela foi contaminada; pois isso é abominação perante o SENHOR, e você não trará pecado sobre a terra que o SENHOR seu Deus lhe dá como herança. Deus conectou a desobediência a esta lei sobre o novo casamento a uma contaminação da terra, tornando-a grandemente contaminada.

c. Mas você se prostituiu com muitos amantes; contudo, volte para Mim: Deus queria que Seu povo infiel soubesse que, embora voltar ao primeiro marido pudesse estar errado em nível humano, não estava errado entre Deus e Seu povo.

i. A linha “Contudo, volte para Mim”, diz o SENHOR é um tanto misteriosa para os tradutores. Alguns (como a NKJV e NLT) traduzem como um convite de Deus a Israel. Outros (como a NASB e ESV) traduzem como uma acusação, Deus acusando Israel de querer voltar para Ele levianamente ou erroneamente.

· NASB: Mas você é uma prostituta com muitos amantes; contudo você se volta para Mim

· ESV: E você voltaria para Mim?

· NLT: Mas você se prostituiu com muitos amantes, diz o SENHOR. No entanto, ainda estou chamando você para voltar para Mim.

ii. “Os estudiosos estão claramente divididos sobre a questão, e a razão é compreensível. O verbo ‘voltar’ (sob) na última linha do v.1 é um infinitivo que pode permitir mais de uma tradução.” (Feinberg)

iii. No resto do capítulo, uma vez que Deus repetidamente convida Israel a voltar para Ele, e o pensamento deste retorno é apresentado em um sentido positivo, é melhor tomá-lo como traduzido na NKJV – como um apelo de Deus ao Seu povo para que voltem para Ele.

2. (2) A profundidade de sua depravação.

“Olhe para o campo e veja:
Onde você não se deitou com homens?
À beira da estrada você se sentou para eles
Como um árabe no deserto;
E você contaminou a terra
Com suas prostituições e sua maldade.”

a. Onde você não se deitou com homens? Deus pediu ao Seu povo que olhasse para os lugares altos – isto é, os lugares elevados onde altares a deuses pagãos eram frequentemente construídos. De acordo com a imagem, sobre esses lugares altos desolados eles cometeram adultério espiritual com deuses pagãos.

i. “Este versículo alude à adoração de Baal e Aserá, que incluía sexo com prostitutas do templo em santuários no topo de colinas.” (Ryken)

ii. “A palavra ‘violada’ [se deitou com homens] é especialmente poderosa. É uma palavra obscena para violência sexual. Embora o povo de Deus tenha estado procurando por diversão, eles têm sido estuprados. Deuses falsos são sempre abusivos.” (Ryken) (Deuteronômio 28:30, Isaías 13:16, onde a palavra é traduzida como violada).

b. À beira da estrada você se sentou para eles: Aqui, Deus usou a imagem de uma prostituta comum de rua para ilustrar o adultério espiritual de Israel. A ideia era que eles procuravam esses ídolos e se ofereciam a eles.

i. Como um árabe no deserto: “Jeremias comparou a preocupação nacional com a licenciosidade a um saqueador árabe esperando escondido para saquear uma caravana que passava, ou a uma prostituta à beira da estrada solicitando clientes.” (Harrison) O pecado não estava procurando por eles; eles estavam procurando por ele.

c. Você contaminou a terra com suas prostituições e sua maldade: Israel considerava sua idolatria e sacrifício a deuses pagãos como de pouca consequência. Muitos deles provavelmente diziam a si mesmos que não estavam abandonando o SENHOR, apenas acrescentando a adoração desses outros deuses. Deus viu o pecado deles pelo que era e notou que contaminou a terra.

3. (3-5) A punição de seu pecado e como eles deveriam ter se arrependido.

Por isso as chuvas foram retidas, Você não acabou de me chamar: ficarás irado para sempre?
E não houve chuva tardia.
Você teve a testa de uma prostituta;
Você se recusa a ter vergonha.
Não clamará a Mim a partir de agora:
‘Meu Pai, Você é o guia da minha juventude?
Permanecerá Ele irado para sempre?
Guardará Ele até o fim?’
Eis que você falou e fez coisas más,
Conforme você foi capaz.”

a. Portanto, as chuvas foram retidas e não houve chuva tardia: Espiritualmente, a idolatria de Israel contaminou a terra – portanto, Deus reteve a chuva de que precisavam para colheitas e alimentos. Isso tinha uma ironia especial, porque muitos dos deuses pagãos que eles buscavam estavam associados ao clima, chuva e fertilidade (como Baal e Astarote).

i. Alguns daqueles antigos adoradores de ídolos no antigo Israel buscavam os ídolos exatamente pela chuva e abundância agrícola que esperavam que sua idolatria trouxesse. Eles estavam terrivelmente errados. Como sua busca estava fora da vontade de Deus, deixou-os menos satisfeitos do que antes.

b. Você teve a testa de uma prostituta; você se recusa a ter vergonha: Deus observou a falta de vergonha entre Israel por sua adoração de ídolos. Sua consciência estava morta para seu funcionamento adequado.

c. Não clamará a Mim a partir de agora: Deus disse a Israel o que eles deveriam fazer.

· Eles deveriam clamar ao Senhor com urgência e desespero.

· Eles deveriam olhar para Ele como seu Pai e seu guia.

· Eles deveriam ver a si mesmos como aqueles que precisam de orientação e ajuda, como uma juventude precisa de orientação e ajuda.

· Eles deveriam esperar que Deus não permanecesse irado com eles.

d. Eis que você falou e fez coisas más, conforme você foi capaz: Em vez de clamar ao Senhor e vir com humilde arrependimento, Israel continuou em sua maldade conforme foi capaz – esperando escapar com o máximo que pudessem.

B. Desviados chamados a voltar.

1. (6-10) Deus fala a Jeremias sobre Israel desviado, Judá traiçoeiro.

A Infidelidade de Israel Depois de ter feito tudo isso, pensei que ela voltaria para mim, mas não voltou. E a sua irmã traidora, Judá, viu essas coisas. Viu também que dei à infiel Israel uma certidão de divórcio e a mandei embora, por causa de todos os seus adultérios. Entretanto, a sua irmã Judá, a traidora, também se prostituiu, sem temor algum. E por ter feito pouco caso da imoralidade, Judá contaminou a terra, cometendo adultério com ídolos de pedra e madeira. Apesar de tudo isso, sua irmã Judá, a traidora, não voltou para mim de todo o coração, mas sim com fingimento”, declara o Senhor.

a. Nos dias do rei Josias: Josias foi um dos melhores reis de Judá, e em seu reinado houve uma campanha agressiva para purificar Israel da idolatria e retornar ao SENHOR. Deus sem dúvida usou essas palavras de Jeremias como parte deste trabalho.

b. Você viu o que Israel desviado fez? Deus lembrou a Jeremias (e àqueles que ouviram esta profecia) que o reino do norte de Israel era profundamente idólatra, mas Deus ainda os chamava dizendo: “Volte para Mim.” Tristemente, ela não voltou e pereceu como reino cerca de 100 anos antes de Jeremias começar seu trabalho profético.

c. Sua irmã traiçoeira Judá viu isso: O reino do sul de Judá deveria ter aprendido com a idolatria, recusa em se arrepender e queda de Israel. Em vez disso, sua irmã traiçoeira Judá não temeu, mas foi e se prostituiu também.

i. É fácil para nós pensar que Judá era louco e perguntar como eles poderiam ter perdido lições tão óbvias. No entanto, vemos o mundo moderno repetindo os mesmos erros e pecados de impérios e culturas caídas anteriores.

ii. Através de sua prostituição casual: “O texto hebraico lê literalmente ‘através da leveza do adultério’; isto é, o adultério importava tão pouco para ela que ela participou das mesmas práticas malignas que sua irmã Israel e contaminou a terra.” (Thompson)

d. Ainda, apesar de tudo isso, sua irmã traiçoeira Judá não se voltou para Mim de todo o coração, mas apenas em fingimento: Parecia que Judá não havia aprendido nada com o pecado e as consequências que vieram sobre o reino do norte de Israel. Qualquer arrependimento que ofereceram não foi de todo o coração, mas apenas em fingimento.

i. Em nível humano, é difícil e talvez perigoso julgar o arrependimento de outra pessoa. Devemos ser generosos em nossa avaliação do arrependimento de alguém. No entanto, arrependimento apenas em fingimento é um fenômeno real, e Deus sabe quando o arrependimento é insincero e apenas para aparecer.

ii. “A verdadeira confissão, infelizmente, é uma experiência angustiante e humilhante, e portanto raramente encontrada, seja em indivíduos ou nações.” (Harrison)

iii. “Em seus dias houve grande reforma externamente. O rei havia trabalhado com uma verdadeira paixão pela justiça, mas como Hulda, a profetisa, lhe havia dito, as reformas, no que diz respeito ao povo, eram irreais, não tocavam as coisas mais profundas da vida.” (Morgan)

iv. “Aquele que se arrepende com uma contradição, diz Tertuliano, Deus o perdoará com uma contradição. Você se arrepende, e ainda continua em seus pecados. Deus o perdoará, e ainda o enviará ao inferno: há um perdão com uma contradição.” (Trapp)

2. (11-13) Deus diz a Jeremias para convidar Israel a voltar e encontrar misericórdia.

O Senhor me disse: “Israel, a infiel, é melhor do que Judá, a traidora. Vá e proclame esta mensagem para os lados do norte:

Mas reconheça o seu pecado:

Mas reconheça o seu pecado:
Pois Eu sou misericordioso’, diz o SENHOR;
‘Não permanecerei irado para sempre.
Apenas reconheça sua iniquidade,
Que você transgrediu contra o SENHOR seu Deus,
E espalhou seus encantos
Para divindades estrangeiras debaixo de cada árvore verde,
E você não obedeceu à Minha voz’, diz o SENHOR.”

a. Israel desviado mostrou-se mais justo do que Judá traiçoeiro: Esta é uma declaração surpreendente, considerando quão profundamente o reino do norte de Israel se entregou aos ídolos. No entanto, podemos pensar em várias razões pelas quais o pecado de Judá foi ainda pior.

· Judá tinha o exemplo de Israel para aprender, uma vantagem que Israel não tinha.

· Judá estava mais perto do templo e centro de verdadeira adoração.

· Judá teve reis melhores e mais espirituais do que Israel.

· O problema de Judá era traição e fingimento de arrependimento; Israel era mais honesto em seu pecado.

b. Volte, Israel desviado: Deus disse a Jeremias para convidar Israel – embora estivessem espalhados no exílio por todo o império assírio – a voltar para Ele. A chave para seu retorno era esta: Apenas reconheça sua iniquidade. Esta honestidade era o que Judá não tinha e era a chave para a restauração de Israel ao relacionamento correto.

i. Volte, Israel desviado: “O ‘desviado’ (afastar-se) é convidado a ‘voltar’ (voltar atrás).” (Thompson) O sentido é algo como: “Deslize de volta para Mim, desviado.”

ii. Aqui, não há promessa de que Deus restauraria o reino do norte à sua terra e reino. Em vez disso, a promessa parece ser de relacionamento restaurado com o SENHOR, seu Deus da aliança.

iii. O sentido parece ser: “Judá não se arrependeu honestamente, apenas em fingimento. Talvez Israel se arrependa honestamente se Eu os convidar.”

iv. “‘Ai de mim’, diz alguém, ‘não sei se sou um desviado, ou se tenho sido um hipócrita até agora!’ Não discuta essa questão de forma alguma. Constantemente me pedem para decidir para as pessoas se elas alguma vez foram verdadeiros cristãos, ou estavam em erro sobre sua condição. É uma investigação difícil, e de pequeno valor prático.” (Spurgeon)

3. (14-15) Volte e seja restaurado.

“Voltem, filhos rebeldes! Pois eu sou o Senhor de vocês”, declara o Senhor. “Tomarei vocês, um de cada cidade e dois de cada clã, e os trarei de volta a Sião. Então eu lhes darei governantes conforme a minha vontade, que os dirigirão com sabedoria e com entendimento.

a. Voltem, ó filhos desviados: Aqui, Deus fala a ambas as “irmãs” (Jeremias 3:7) Israel e Judá e as convida a voltar para Ele.

b. Pois Eu sou casado com vocês: Significativamente, Deus disse que deu a Israel uma carta de divórcio (Jeremias 3:8). No entanto, aqui Ele diz a Israel e Judá: “Eu sou casado com vocês.” Deus estava disposto a ignorar o divórcio anterior se eles apenas voltassem para Ele.

i. Estes apelos: “Voltem, ó filhos desviados” e “Pois Eu sou casado com vocês” têm grande profundidade de sentimento. Este não é um Deus frio e sem paixão; este é o Senhor cheio de calor e compaixão, perseguindo Seu povo rebelde.

ii. “Oh! é graça que Ele seja casado com qualquer um de nós, mas é graça em seu ponto mais alto, é o oceano de graça em sua maré alta, que Ele fale assim de ‘filhos desviados’.” (Spurgeon)

c. Eu os tomarei, um de uma cidade e dois de uma família, e os trarei a Sião: Deus prometeu restauração e repatriação para o remanescente que voltasse para Ele.

d. E lhes darei pastores segundo o Meu coração, que os alimentarão com conhecimento e entendimento: Após a bênção da restauração e repatriação, Deus prometeu a bênção de liderança espiritual boa e piedosa, dando uma descrição instrutiva do que os líderes entre o povo de Deus deveriam ser.

· Eles deveriam ser dados por Deus (Eu lhes darei), não por ambição humana ou vocação presumida.

· Eles são dados ao povo de Deus (Eu lhes darei) para seu cuidado e serviço a eles.

· Eles deveriam ser pastores, cuidando do rebanho de Deus.

· Eles deveriam ser segundo o coração de Deus na maneira como servem e lideram o povo de Deus.

· Eles deveriam alimentar o povo de Deus com conhecimento.

· Eles deveriam alimentar o povo de Deus com entendimento.

4. (16-17) Volte e conheça a presença do SENHOR.

Quando vocês aumentarem e se multiplicarem na sua terra naqueles dias”, declara o Senhor, “não dirão mais: ‘A arca da aliança do Senhor’. Não pensarão mais nisso nem se lembrarão dela; não sentirão sua falta nem se fará outra arca. Naquela época, chamarão Jerusalém ‘O Trono do Senhor’, e todas as nações se reunirão para honrar o nome do Senhor em Jerusalém. Não mais viverão segundo a obstinação de seus corações para fazer o mal. Naquele tempo Jerusalém será chamada O Trono do SENHOR, e todas as nações se reunirão a ela, ao nome do SENHOR, a Jerusalém. Não mais seguirão os ditames de seus corações maus.”

a. Quando vocês se multiplicarem e aumentarem na terra naqueles dias… não dirão mais: “A arca da aliança do SENHOR”: Jeremias olhou para a restauração final de Israel, marcada pela reunião na terra e pela presença do próprio SENHOR, não meramente pela representação de Deus vista na arca da aliança do SENHOR.

b. Ela não virá à mente, nem se lembrarão dela, nem a visitarão: Jeremias olhou para o dia em que a realidade da presença de Deus entre os homens superaria o símbolo dela representado pela arca da aliança. Superaria tanto que quando a realidade vier, ninguém pensaria mais na arca da aliança.

i. “A arca não será restaurada porque não será mais necessária como símbolo da presença de Deus. Os tempos de ênfase cerimonial passarão. A glória real de Deus na presença de Seu povo será suficiente, e portanto a glória típica não será perdida.” (Feinberg)

c. Naquele tempo Jerusalém será chamada O Trono do SENHOR, e todas as nações se reunirão a ela: Jeremias olhou para o dia em que Israel seria a nação líder da terra, com o próprio SENHOR entronizado em Jerusalém e as nações vindo para Lhe dar honra.

d. Não mais seguirão os ditames de seus corações maus: Jeremias olhou para o dia em que as nações seriam genuinamente transformadas ao reconhecerem o SENHOR e Sua obra de Jerusalém.

i. Aqui, sem chamá-la de nova aliança, Jeremias fala de alguns dos benefícios da nova aliança como será desenvolvido mais tarde em Jeremias 31:31-33.

C. Restauração à terra.

1. (18) Uma promessa de restauração.

Naqueles dias a comunidade de Judá caminhará com a comunidade de Israel, e juntas voltarão do norte para a terra que dei como herança aos seus antepassados.

a. Naqueles dias: Nas linhas anteriores (Jeremias 3:16-17), Deus prometeu muitas das características que seriam desenvolvidas mais tarde na promessa da nova aliança. Aqui, aprendemos mais sobre o que acontecerá naqueles dias.

b. A casa de Judá caminhará com a casa de Israel: Muito antes, as doze tribos de Israel se dividiram em dois reinos competidores. Deus aqui olhou para o dia em que Judá e Israel estariam juntos novamente, e não mais separados por seu antigo conflito civil.

c. E virão juntos da terra do norte para a terra que dei: A promessa de retorno à terra é novamente prometida tanto a Judá quanto a Israel. Deus os reunirá à terra novamente.

2. (19-20) O problema de restaurar a casa traiçoeira de Israel.

“Eu mesmo disse: Mas, como a mulher
‘Como posso colocá-los entre os filhos
E dar-lhes uma terra agradável, bela herança das hostes de nações?’
“E Eu disse:
‘Vocês Me chamarão: “Meu Pai”,
E não se afastarão de Mim.’
Certamente, como uma esposa traiçoeiramente se afasta de seu marido,
Assim vocês agiram traiçoeiramente Comigo,
Ó casa de Israel”, diz o SENHOR.

a. Como posso colocá-los entre os filhos e dar-lhes uma terra agradável: Retoricamente, Deus perguntou como Israel desviado e Judá traiçoeiro poderiam receber tal bênção como a restauração à terra.

b. Vocês Me chamarão: “Meu Pai”, e não se afastarão de Mim: Respondendo à Sua própria pergunta, Deus apontou para uma transformação interior que ocorreria entre Seu povo, apesar de sua traição passada. Esta transformação interior é outra característica da nova aliança.

i. Meu Pai: “O termo ‘pai’ era às vezes usado por uma jovem esposa para seu marido.” (Feinberg)

3. (21-22) O choro de um Israel arrependido.

Ouve-se um choro no campo, “Voltem, filhos rebeldes!
Choro e súplicas dos filhos de Israel.
Pois eles perverteram seu caminho;
Eles esqueceram o SENHOR seu Deus.
“Voltem, filhos desviados,
E Eu curarei seus desvios.”
“De fato, nós vimos a Você,
Pois Você é o SENHOR nosso Deus.”

a. Choro e súplicas dos filhos de Israel: Jeremias viu profeticamente Israel em verdadeiro arrependimento, clamando a Deus de sua desolação. Tal arrependimento profundo era necessário porque eles haviam pervertido seu caminho e esquecido o SENHOR seu Deus.

i. Nos lugares altos desolados: “Onde costumavam adorar ídolos, agora choram por seus pecados e oram por perdão.” (Trapp)

ii. “Aqui está a consciência do pecado em seu caráter essencial, e isso produz tristeza piedosa. A distinção entre mero remorso e arrependimento já está aqui, no ‘choro e súplica’.” (Maclaren)

b. Voltem, filhos desviados… De fato, nós vimos a Você: Jeremias falou do dia em que os filhos de Israel responderiam ao chamado de Deus para voltar e serem curados de seus desvios, reconhecendo sua necessidade e quem é seu Deus (pois Você é o SENHOR nosso Deus). Isso foi um contraste com como eles haviam previamente esquecido o SENHOR seu Deus.

i. “Ele diz: ‘Voltem, filhos desviados.’ Noto que ele não diz: ‘Voltem, filhos penitentes.’ Ele os retrata em suas piores cores, mas diz: ‘Voltem, filhos desviados.’ Noto também que ele não diz: ‘Curem suas feridas primeiro, e então voltem para mim;’ mas ele diz: ‘Voltem, filhos desviados’, com todos os seus desvios não curados, – ‘e Eu curarei seus desvios’.” (Spurgeon)

ii. As palavras de Jeremias 3:21-22 mostram várias coisas sobre desvio.

· O desvio traz desolação (nos lugares altos desolados).

· O desvio é digno de grande lamento (choro e súplica).

· Os desviados podem voltar direto de seu lugar rebelde (os lugares altos, os lugares altos desolados).

· O desvio é mostrado em um caminho pervertido.

· O desvio é mostrado em esquecer Deus (eles esqueceram o SENHOR seu Deus).

· O desvio é algo que apenas filhos de Deus podem fazer.

· O desvio é uma decisão de se afastar (voltem).

· O desvio é doença a ser curada (Eu curarei).

· O desvio é corrigido pelo reconhecimento de um caminho errado (nós vimos a Você).

· O desvio é corrigido pelo reconhecimento de ter esquecido Deus (pois Você é o SENHOR nosso Deus).

4. (23-25) A vergonha duradoura da idolatria expressa em uma declaração de verdadeiro arrependimento.

De fato, a agitação idólatra nas colinas Desde a nossa juventude, Seja a vergonha a nossa cama
E da multidão de montanhas;
Verdadeiramente, no SENHOR nosso Deus
Está a salvação de Israel.
Pois a vergonha devorou
O trabalho de nossos pais desde nossa juventude—
Seus rebanhos e suas manadas,
Seus filhos e suas filhas.
Nós nos deitamos em nossa vergonha,
E nossa desonra nos cobre.
Pois pecamos contra o SENHOR nosso Deus,
Nós e nossos pais,
Desde nossa juventude até este dia,
E não obedecemos à voz do SENHOR nosso Deus.”

a. Verdadeiramente, em vão é esperada a salvação das colinas: Em sua idolatria, Israel frequentemente construía altares em lugares altos – os topos das colinas. Deus os lembrou de que essas colinas, esses lugares altos e os falsos deuses que representavam não eram de nenhuma ajuda em seu dia de necessidade. Em vez disso, no SENHOR nosso Deus está a salvação de Israel.

i. “Isso é seguido pela recitação de uma confissão ideal para o povo pecador. Chorando, eles fazem sua súplica. Reconhecendo a vaidade de esperar ajuda de qualquer fonte que não seja o SENHOR, eles se voltam para Ele com confissão de pecado.” (Morgan)

b. Pois a vergonha devorou o trabalho de nossos pais desde nossa juventude – seus rebanhos e manadas, seus filhos e suas filhas: Sobre aqueles altares a deuses pagãos sobre as colinas, gerações de israelitas sacrificaram seus rebanhos e manadas e até seus filhos e suas filhas (figurativa e às vezes literalmente). Tudo foi uma vergonha que devorou.

i. “A coisa ‘vergonhosa’ (Jeremias 3:24, o artigo é enfático no hebraico) é Baal, o deus da vergonha. Em Jeremias 11:13 Baal e vergonha são identificados.” (Feinberg)

ii. “Aquela coisa vergonhosa, Baal fez isso (Jeremias 11:13; Oséias 9:10); ele até comeu nosso gado e nossos filhos, dos quais, se algum restar, ainda não há nada deixado para eles.” (Trapp)

c. Nós nos deitamos em nossa vergonha, e nossa desonra nos cobre: Esta vergonha era constante e não podia ser eliminada até que os filhos de Israel genuinamente se arrependessem e voltassem ao SENHOR.

d. Pecamos contra o SENHOR nosso Deus, nós e nossos pais… e não obedecemos à voz do SENHOR nosso Deus: Esta é a expressão apropriada de arrependimento quebrantado que deveria marcar os filhos desviados de Deus. Não há desculpa ou explicação dada.