Ezequiel 37 – Vida aos Ossos Secos e Unidade ao Povo de Deus

A. Uma nação morta restaurada à vida.

1. (1-3) O vale de ossos.

O Vale dos Ossos Secos Ele me levou de um lado para outro, e pude ver que era enorme o número de ossos no vale, e que os ossos estavam muito secos. Ele me perguntou: “Filho do homem, estes ossos poderão tornar a viver?”

a. A mão do SENHOR veio sobre mim: A notável experiência profética de Ezequiel não é especificamente chamada de visão, mas esse parece ser o sentido da frase, me levou no Espírito do SENHOR. Consideramos o que se segue como algo que Ezequiel viu como uma visão, não com seu sentido físico de visão.

i. “A menção da mão do Senhor indica êxtase profético e inspiração. Ezequiel foi levado no Espírito do Senhor, isto é, em visão, e colocado no vale.” (Feinberg)

b. No meio do vale; e estava cheio de ossos: Ezequiel viu uma grande extensão, um vale. Este era verdadeiramente o Vale da Morte; o chão do vale estava tão denso de ossos humanos que foi descrito como cheio de ossos. Ezequiel os viu ao redor, notando que eram muito numerosos na superfície do vale.

i. “O vale é a mesma palavra que a ‘planície’ em Ezequiel 3:22 (Heb. biqa), e provavelmente o mesmo local é pretendido.” (Taylor)

ii. As pessoas representadas por estes ossos não estavam apenas mortas; também estavam desonradas. No pensamento do antigo Israel (e do antigo Oriente Próximo), um cadáver não enterrado com restos expostos era uma desgraça chocante para os mortos. Estes ossos foram obviamente negados um enterro adequado.

iii. “Os ossos jaziam na superfície do vale, como os restos de cadáveres negados um enterro adequado e deixados para abutres carniceiros. Como israelita e especialmente como sacerdote, Ezequiel sabia quão importante era o tratamento adequado de cadáveres humanos.” (Block)

iv. “A visão pode ter sido provocada pela memória real de ver os mortos israelitas espalhados fora de Jerusalém ou dispersos ao longo da estrada do deserto que levou Ezequiel e seus companheiros ao exílio.” (Taylor)

c. Eis que estavam muito secos: Além de sua presença em um corpo vivo, os ossos estão mortos. Ossos secos não estão apenas mortos; estão mortos há muito tempo. Ossos são o que resta quando a vida passou. Se algo nunca teve vida, não deixaria ossos. No entanto, quando algo está morto há tanto tempo, desistimos da esperança de que algum dia viverá novamente.

d. Poderão viver estes ossos? Alguém poderia esperar que um cadáver recentemente morto pudesse de alguma forma ressuscitar. Ninguém espera que ossos dispersos e separados possam viver. Admiravelmente, Ezequiel respondeu à pergunta de Deus com a única esperança que poderia ser encontrada, dizendo “Ó SENHOR Deus, Tu sabes.”

· Ezequiel não tinha esperança nos ossos, mas tinha esperança em Deus.

· Ezequiel não presumiu saber o que Deus queria fazer com os ossos.

· Ezequiel estava confiante de que Deus sabia.

2. (4-6) Falando vida aos ossos mortos.

Então ele me disse: “Profetize a estes ossos e diga-lhes: Ossos secos, ouçam a palavra do Senhor! Assim diz o Soberano, o Senhor, a estes ossos: Farei um espírito entrar em vocês, e vocês terão vida. Porei tendões em vocês e farei aparecer carne sobre vocês e os cobrirei com pele; porei um espírito em vocês, e vocês terão vida. Então vocês saberão que eu sou o Senhor”.

a. Profetiza sobre estes ossos: No versículo anterior, Ezequiel deliberadamente deixou o assunto com Deus, ao Seu poder e sabedoria. Por sua vez, Deus deu ao profeta algo para fazer. Deus ordenou-lhe que falasse, que profetizasse aos ossos secos e mortos. Por toda observação externa, este era um ato vão e tolo.

i. Muitos anos depois, o Apóstolo Paulo reconheceu que a mensagem da cruz – o resgate de Deus para a humanidade perdida na pessoa e obra de Jesus, especialmente Seu sacrifício na cruz – era loucura para os que perecem (1 Coríntios 1:18).

ii. “Se queremos avivamentos, devemos reviver nossa reverência pela Palavra de Deus. Se queremos conversões, devemos colocar mais da Palavra de Deus em nossos sermões; mesmo que a parafraseemos em nossas próprias palavras, ainda deve ser Sua Palavra sobre a qual colocamos nossa confiança, pois o único poder que abençoará os homens reside nisso.” (Spurgeon)

b. Ó ossos secos, ouvi a palavra do SENHOR: Ezequiel só poderia pregar esta mensagem cheio de fé em Deus. No entanto, se ele estava confiante de que falava a palavra do SENHOR, ele sabia que a palavra de Deus tinha poder sobrenatural.

c. Eis que farei entrar em vós o espírito, e vivereis: Deus prometeu encher os ossos secos com espírito. Ele prometeu fazer crescer carne sobre aqueles ossos e cobri-los de pele. Deus faria os ossos outrora mortos e secos viverem.

i. Esta foi uma obra de avivamento; restaurando vida a algo que em um tempo teve vida. Esta não foi a criação de vida do nada; foi a restauração de vida a algo que esteve morto por muito tempo.

ii. Esta foi a declaração de Deus. Os ossos nunca poderiam criar vida dentro de si mesmos. Conforme a palavra do SENHOR foi proclamada sobre eles, eles receberam a promessa de vida de Deus.

iii. A vida seria marcada pelo espírito vivendo novamente nestes ossos. Isto tem um duplo sentido porque as antigas palavras hebraicas para espírito e respiração são as mesmas. Esta foi uma concessão do Espírito de Deus (como previamente prometido em Ezequiel 36:27) e a restauração da respiração que dá vida.

iv. “Em sua raiz ruah denota o sentido de ‘ar em movimento’, isto é, vento ou respiração. Isto pode se estender de uma brisa suave a um vento tempestuoso, ou de uma respiração que é respirada a uma paixão furiosa. Vem a significar tanto o espírito do homem, ou disposição, quanto também qualidades emocionais como vigor, coragem, impaciência e êxtase. Cobre não apenas a respiração vital do homem, dada a ele no nascimento e deixando seu corpo em seu último suspiro, mas também o Espírito de Deus que concede aquela respiração. Tal é a rica variedade da palavra usada aqui por Ezequiel.” (Taylor)

v. “A ressurreição que se segue não se refere diretamente à ressurreição individual da morte. É simbólica da recriação e revitalização da nação como um todo, como a interpretação mostra.” (Wright)

3. (7-8) Ossos mortos se reúnem.

E eu profetizei conforme a ordem recebida. Enquanto profetizava, houve um barulho, um som de chocalho, e os ossos se juntaram, osso com osso. Olhei, e os ossos foram cobertos de tendões e de carne, e depois de pele; mas não havia espírito neles.

a. Então profetizei como me foi ordenado: Se Ezequiel tinha alguma dúvida, ele as afastou e fez o que Deus ordenou. Para a percepção humana, esta proclamação da palavra de Deus era tola, mas Ezequiel obedeceu.

b. Os ossos se ajuntaram, osso com osso: Enquanto Ezequiel profetizava, houve primeiro um ruído entre os ossos, um estremecimento. Conforme ele continuava, os ossos começaram a se reunir em esqueletos.

i. O texto não diz especificamente, mas pode-se presumir que os ossos se reuniram adequadamente, como esqueletos e não como combinações estranhas de ossos. Quando Deus restaura, Ele coloca as coisas juntas da maneira certa.

ii. Um estremecimento: “Uma vez que, sem o Espírito, somos impotentes, devemos valorizar grandemente cada movimento de Seu poder. Note, neste relato da visão no vale, como o profeta chama atenção ao fato do tremor e dos ruídos, e da vinda dos tendões e da carne, mesmo antes de haver qualquer sinal de vida. Penso que, se queremos que o Espírito de Deus nos abençoe, devemos estar atentos para notar tudo o que Ele faz.” (Spurgeon)

c. Vieram tendões sobre eles: Depois que os ossos foram reunidos, músculos e tecidos vieram sobre os ossos. Os ossos estavam cheios de atividade, mas ainda não tinham o espírito de vida neles. O avivamento dos ossos secos claramente aconteceu em estágios.

· Agitação dos ossos.

· Reunião dos ossos.

· Tendões e carne sobre os ossos.

· Pele sobre os tecidos cobrindo os ossos.

· Aguardando o espírito de Deus.

i. “A sequência envolvendo ossos, tendões, carne e pele reflete um entendimento de anatomia disponível a qualquer um que tivesse testemunhado o abate de um animal; também reverte o processo de decomposição.” (Block)

ii. “O corpo é a bainha da alma, [Daniel 7:15] o traje da alma. A vestimenta superior é a pele, a interior a carne; a mais interior de todas, ossos e tendões.” (Trapp)

iii. “Então aqui estavam homens em pele, com carne, tendões, ossos; mas, como Adão antes de ser inspirado com o sopro de vida, o espírito de vida ainda estava faltando.” (Poole)

iv. “Não há ensino nas Escrituras de que a ressurreição de alguém da morte física ocorrerá em estágios, como é declarado aqui para os ossos secos do povo de Israel.” (Feinberg)

4. (9-10) A segunda profecia aos ossos traz vida e força.

A seguir ele me disse: “Profetize ao espírito; profetize, filho do homem, e diga-lhe: Assim diz o Soberano, o Senhor: Venha desde os quatro ventos, ó espírito, e sopre dentro desses mortos, para que vivam”. Profetizei conforme a ordem recebida, e o espírito entrou neles; eles receberam vida e se puseram em pé. Era um exército enorme!

a. Profetiza ao espírito: O versículo anterior deixou o vale cheio de corpos revividos e ativados que ainda careciam de espírito. Agora Ezequiel foi instruído a invocar o espírito (respiração, vento), orando para que o espírito/respiração viesse sobre estes mortos, para que vivam.

b. Vem dos quatro ventos, ó espírito: Nesta visão, Ezequiel já havia proclamado a palavra de Deus aos ossos mortos e secos, e havia visto uma obra notável feita. No entanto, não foi suficiente; também precisava haver uma obra pelo Espírito Santo. Ezequiel foi ordenado a orar – a profetizar ousadamente ao Espírito – invocando o Espírito para vir sobre aqueles sobre quem a palavra de Deus havia operado.

i. “A segunda ação equivalia a orar, enquanto Ezequiel suplicava ao Espírito de Deus para efetuar o milagre da recriação, para soprar nas narinas do homem o sopro de vida (cf. Gênesis 2:7). Desta vez o efeito foi devastador. O que a pregação por si só falhou em alcançar, a oração tornou uma realidade.” (Taylor)

ii. “Primeiro, o profeta profetiza aos ossos – aqui está a pregação; e depois, ele profetiza aos quatro ventos – aqui está a oração. A pregação tem sua parte na obra, mas é a oração que alcança o resultado, pois depois que ele profetizou aos quatro ventos, e não antes, os ossos começaram a viver.” (Spurgeon)

iii. “Quando você fez o seu melhor, e falhou nos resultados mais altos, profetize ao Espírito; clame aos quatro ventos, porque Ele pode vir no vento norte gelado da tribulação, ou no vento oeste quente da prosperidade; mas fale com a certeza de, ‘Assim diz o SENHOR Deus: Vem!'” (Meyer)

c. E profetizei como Ele me ordenou: Talvez esta fosse, humanamente falando, uma mensagem mais fácil para Ezequiel pregar. Ele tinha o encorajamento de ver o início de uma obra sobrenatural com a ativação dos ossos secos. Agora ele profetizou e orou para que a obra fosse completada.

d. O espírito entrou neles: Após a fiel proclamação de Ezequiel da mensagem de Deus, a obra de avivar os ossos secos foi completada. O espírito de Deus entrou nos corpos reanimados, e eles se puseram em pé.

i. “Não há esperança para a humanidade no homem. Mas estes ossos secos podem viver. Pela Palavra, e o Espírito de Deus, os homens podem renascer; e finalmente curados de suas separações, e unidos sob um Rei.” (Morgan)

ii. “Igrejas decaídas podem certamente ser avivadas pela pregação da Palavra, acompanhada pela vinda do ‘espírito’ celestial dos quatro ventos. Ó Senhor, envia-nos tais avivamentos agora, pois muitas de Tuas Igrejas precisam deles.” (Spurgeon)

e. Um exército extremamente grande: Os ossos não foram avivados para se tornarem um grupo de espectadores ou para viverem para seu próprio conforto. Eles se tornaram um exército, e um extremamente grande. Eles viveram para agir sob as ordens daquele que lhes deu vida.

i. Exército extremamente grande: “Assim o hebraico, ou Exército de soldados fortes, corajosos e bem ordenados. A frase em hebraico é muito completa; um poder, ou grande exército, muito, muito grande. Assim eles se levantam, para que o profeta e nós possamos saber quão seguros eles estariam em si mesmos, e quão terríveis para seus inimigos.” (Poole)

ii. Com toda palavra e nenhum espírito, podemos ser um exército dos mortos – reunidos, sólidos, mas sem o verdadeiro sopro de vida.

5. (11-14) Deus explica a visão a Ezequiel.

Então ele me disse: “Filho do homem, estes ossos são toda a nação de Israel. Eles dizem: ‘Nossos ossos se secaram e nossa esperança desvaneceu-se; fomos exterminados’. Por isso profetize e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Ó meu povo, vou abrir os seus túmulos e fazê-los sair; trarei vocês de volta à terra de Israel. E quando eu abrir os seus túmulos e os fizer sair, vocês, meu povo, saberão que eu sou o Senhor. Porei o meu Espírito em vocês e vocês viverão, e eu os estabelecerei em sua própria terra. Então vocês saberão que eu, o Senhor, falei, e fiz. Palavra do Senhor”.

a. Estes ossos são toda a casa de Israel: Poderíamos ter suposto que Ezequiel entendeu que os ossos em sua visão representavam seu povo. No entanto, pode tê-lo surpreendido quando Deus revelou que representavam toda a casa de Israel, não apenas aqueles do reino de Judá. A restauração incluiria aqueles do reino do norte de Israel que caiu para os assírios cerca de 150 anos antes.

b. Nossos ossos se secaram, nossa esperança pereceu, e estamos cortados: A casa de Israel tinha razão para dizer isso, tanto aqueles do sul quanto do norte. Sua única esperança de vida e restauração estava em Deus.

i. Nossa esperança pereceu: “Eram as palavras de desânimo, nascidas da realização da desolação produzida pela Reprovação Divina. Era uma descrição precisa.” (Morgan)

c. Abrirei os vossos sepulcros e vos farei sair: A mesma mensagem é comunicada através de uma imagem ligeiramente diferente. Em vez dos ossos estarem expostos, aqui eles estão enterrados em sepulcros. O efeito é o mesmo; vida é trazida àquilo que estava morto.

i. “Cínicos na audiência de Ezequiel poderiam ter assumido um motivo sinistro, talvez roubar as tumbas ou profanar os restos, ambas práticas comuns no antigo Oriente Próximo. Mas agora o SENHOR se apresenta como um ladrão de tumbas como nenhum outro. O tesouro que Ele procura são os corpos de Seu povo, que Ele ressuscitará da sepultura.” (Block)

d. Vos trarei à terra de Israel: Como prometido muitas vezes em outros lugares (como Ezequiel 36:24 e 36:28), este avivamento de Israel também incluiu sua restauração à terra.

i. “O significado de nosso texto, como aberto pelo contexto, é mais evidentemente, se as palavras significam algo, primeiro, que haverá uma restauração política dos judeus à sua própria terra e à sua própria nacionalidade; e então, em segundo lugar, há no texto, e no contexto, uma declaração muito clara, de que haverá uma restauração espiritual, uma conversão de fato, das tribos de Israel.” (Spurgeon em 1884)

e. Então sabereis que Eu sou o SENHOR: Deus se revelaria poderosamente a Israel através desta grande obra de avivamento e restauração à terra.

f. Porei o meu Espírito em vós, e vivereis: O espírito nos ossos avivados era mais do que o sopro da vida humana; era o Espírito do Deus vivo. Esta é outra maneira de expressar a grande promessa encontrada no capítulo anterior (Ezequiel 36:27).

i. Inegavelmente, Ezequiel 37:1-14 é sobre a restauração prometida de Israel por Deus. É uma restauração tão ampla e tão profunda que qualquer exame justo da história de Israel deve confessar que ainda não aconteceu. Isto significa que ainda está para ser cumprida, e será cumprida como parte do plano de Deus para Israel nos últimos dias.

ii. Ao mesmo tempo, este capítulo ensina muitos princípios de como Deus opera no avivamento, e como os servos de Deus devem pensar e agir relevantes a tal obra poderosa de avivamento. Se colocarmos o servo moderno de Deus no lugar de Ezequiel, podemos fazer as seguintes observações.

· O servo de Deus deve saber que os ossos estão mortos e secos.

· O servo de Deus deve andar entre os mortos.

· O servo de Deus deve proclamar a palavra de Deus.

· O servo de Deus deve ter uma confiança quase tola na Palavra de Deus.

· O servo de Deus deve entender que o Espírito opera em um processo.

· O servo de Deus deve reconhecer que a obra do Espírito Santo é essencial.

· O servo de Deus deve orar ousadamente para que o Espírito se mova.

· O servo de Deus deve falar no poder da fé.

· O servo de Deus deve notar cada evidência da obra do Espírito.

· O servo de Deus deve esperar que o povo de Deus seja avivado em um exército de serviço.

· O servo de Deus não deve dizer que a esperança está perdida.

B. Um reino sob um rei.

1. (15-17) Dois pedaços de madeira se tornam um.

Uma Só Nação e Um Só Rei “Filho do homem, escreva num pedaço de madeira: Pertencente a Judá e aos israelitas, seus companheiros. Depois escreva noutro pedaço de madeira: Vara de Efraim, pertencente a José e a toda a nação de Israel, seus companheiros. Junte-os numa única vara para que se tornem uma só em sua mão.

a. Toma um pedaço de madeira, e escreve nele: Por instrução de Deus, Ezequiel pegou dois pedaços de madeira. Em um havia escrita identificando-o com Judá e no outro havia escrita identificando-o com Efraim (isto é, Israel). Os pedaços de madeira representavam o reino das dez tribos do norte (Israel) e o reino das duas tribos do sul (Judá).

i. Nos dias de Ezequiel, o reino do norte havia sido conquistado e destruído há cerca de 150 anos. No entanto, Deus ainda os considerava um povo, mesmo que estivessem dispersos entre as nações.

ii. “Incidentalmente, estas mesmas escrituras mostram a tolice da ilusão Anglo-Israel com sua posição de dez tribos perdidas.… Os profetas todos reconheceram as tribos do norte como ainda existentes e não conheciam tal erro como tribos ‘perdidas’ (cf. Isaías 43:5-7, ‘cada um’; Isaías 49:5-6; Jeremias 3:12-15).” (Feinberg)

b. José, o pedaço de madeira de Efraim: A tribo de Efraim era a maior e mais influente tribo do reino do norte. Várias vezes no Antigo Testamento o reino do norte foi chamado Efraim.

i. “José foi o pai de Efraim e Manassés, as duas tribos dominantes no reino do norte. Destas duas, Efraim, o filho mais novo, dominou a política do norte desde o início.” (Block)

ii. “Jeroboão, o primeiro rei das dez tribos, era um efraimita. José representa as dez tribos em geral; elas estavam na mão de Efraim, isto é, sob o governo de Jeroboão.” (Clarke)

c. Ajunta-os um ao outro: Seja em aparência ou em realidade, Ezequiel deveria juntar os dois pedaços de madeira para que se tornem uma só madeira na tua mão.

i. “Seu punho cerrado assim agarrará o lugar onde os dois pedaços de madeira se encontram, e parecerá como se ele estivesse segurando um longo pedaço de madeira no meio.” (Taylor)

ii. “Certamente nenhuma base existe neste texto para o estranho ensinamento mórmon de que os pedaços de madeira se referem a dois rolos. De acordo com a interpretação complicada deste culto, Ezequiel estava profetizando que um dia o Livro de Mórmon (o pedaço ou rolo de Efraim) seria unido à Bíblia (o pedaço ou rolo de Judá) para formar a revelação completa de Deus.” (Smith)

2. (18-20) O significado dos pedaços de madeira unidos.

“Quando os seus compatriotas lhe perguntarem: ‘Você não vai nos dizer o que significa isso?’ Diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Vou apanhar a vara que está na mão de Efraim, pertencente a José e às demais tribos israelitas, suas companheiras, e vou juntá-las à vara de Judá. Assim farei delas um único pedaço de madeira, e elas se tornarão uma só na minha mão. Segure diante dos olhos deles os pedaços de madeira em que você escreveu

a. Não nos mostrarás o que queres dizer com isso? A audiência de Ezequiel entre os exilados ficou um tanto mistificada por esta profecia encenada. Talvez eles se perguntassem o que Deus teria a ver com o reino do norte (José e Efraim) cerca de 150 anos após sua aparente extinção.

b. Farei deles um só pedaço de madeira, e eles serão um na minha mão: Geralmente, o significado era claro. Quando Deus finalmente restaurasse as tribos de Israel, Ele as restauraria todas. Aquilo que foi previamente dividido nos dias de Roboão (1 Reis 12-14) seria restaurado como um.

i. “Removendo a inimizade mortal que há tanto tempo existe entre eles, derrubando o muro de separação, etc. Eu mais uma vez os trarei todos sob um rei, e os farei de uma só mente.” (Trapp)

ii. “Especialmente significativa para os israelitas foi a declaração inequívoca do SENHOR de que todos os descendentes de Jacó eram herdeiros da aliança. Contra o curso de séculos de história e preconceitos profundamente enraizados, o SENHOR estende Sua graça a toda a casa de Israel—não apenas Judá, mas José e seus confederados também.” (Block)

3. (21-23) A promessa de reunir, unificar e restaurar Israel.

e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Tirarei os israelitas das nações para onde foram. Vou ajuntá-los de todos os lugares ao redor e trazê-los de volta à sua própria terra. Eu os farei uma única nação na terra, nos montes de Israel. Haverá um único rei sobre todos eles, e nunca mais serão duas nações, nem estarão divididos em dois reinos. Não se contaminarão mais com seus ídolos e imagens detestáveis, nem com nenhuma de suas transgressões, pois eu os salvarei de todas as suas apostasias pecaminosas e os purificarei. Eles serão o meu povo, e eu serei o seu Deus.

a. Os congregarei de todos os lados e os trarei à sua própria terra: A restauração após o exílio babilônico foi apenas uma sombra desta promessa. Esta foi uma promessa de trazer o povo judeu dentre as nações, de uma dispersão muito mais ampla do que o cativeiro babilônico.

b. Farei deles uma nação na terra: Isto apontava para uma restauração muito maior do que o que aconteceu nos dias de Esdras, Zorobabel e Neemias. Deus traria o povo judeu como um todo de volta à terra.

c. Na terra, nos montes de Israel: Esta redação enfatiza que Deus fez esta promessa em relação à terra literal de Israel.

d. Nunca mais serão duas nações: Reunidos sob um rei, eles seriam estabelecidos na terra literal de Israel sob um rei literal.

i. Vawter e Hoppe reconhecem que isto ainda não foi cumprido na história: “Apesar das palavras do profeta e várias tentativas, as divisões entre norte e sul permaneceram. No período do NT, estas divisões eram claras o suficiente na animosidade entre judeu e samaritano.”

ii. “Sejam os Filhos de Israel ou os santos na igreja hoje, o Senhor quer que Seu povo seja unido. ‘Eis quão bom e quão suave é que os irmãos vivam em união’ (Salmo 133:1). Paulo apelou aos crentes em Corinto para cultivarem a unidade na igreja (1 Coríntios 1:10), e exortou os crentes efésios a ‘fazer todo o esforço para manter a unidade do Espírito através do vínculo da paz’ (Efésios 4:3, NVI).” (Wiersbe)

e. Não se contaminarão mais com os seus ídolos: Estas promessas são típicas de passagens que falam da nova aliança. As promessas de pureza (não se contaminarão), de purificação (os purificarei), e relacionamento (eles serão o meu povo, e Eu serei o seu Deus) são frequentemente características da nova aliança.

i. Entre outras coisas, isto mostra que a unidade prometida aqui é uma unidade de pureza e devoção a um rei. Não é a unidade de compromisso e falta de padrões.

ii. “Provocado por seus atos contaminadores e abomináveis, o SENHOR havia abandonado Seu povo. Agora que Ele os purificou, Ele pode retornar e normalizar o relacionamento de aliança com eles.” (Block)

4. (24-28) Davi, rei sobre o Israel restaurado.

“O meu servo Davi será rei sobre eles, e todos eles terão um só pastor. Seguirão as minhas leis e terão o cuidado de obedecer aos meus decretos. Viverão na terra que dei ao meu servo Jacó, a terra onde os seus antepassados viveram. Eles e os seus filhos e os filhos de seus filhos viverão ali para sempre, e o meu servo Davi será o seu líder para sempre. Farei uma aliança de paz com eles; será uma aliança eterna. Eu os firmarei e os multiplicarei, e porei o meu santuário no meio deles para sempre. Minha morada estará com eles; eu serei o seu Deus, e eles serão o meu povo. Então, quando o meu santuário estiver entre eles para sempre, as nações saberão que eu, o Senhor, santifico Israel”.

a. Davi, meu servo, será rei sobre eles: Em Ezequiel 37:22 Deus disse que haveria um rei sobre o Israel restaurado e unificado. Aqui aprendemos que o único rei é Davi (como previamente declarado em Ezequiel 34:23-25).

b. Habitarão na terra que dei a Jacó, meu servo: A natureza clara e repetitiva destas promessas de uma terra específica e literal causa admiração nas tentativas de espiritualizar tais promessas e negar que Deus não tem plano futuro para o Israel étnico em sua terra ancestral.

i. “Jacó significa aqui as doze tribos; e a terra dada a eles foi toda a terra da Palestina; consequentemente, a promessa declara que, quando eles retornarem, eles possuirão toda a Terra Prometida.” (Clarke)

c. Davi, meu servo, será seu príncipe eternamente: Esta promessa clara é mais apropriadamente vista não como uma referência estranha e imprecisa a Jesus o Messias, mas como parte das várias promessas de que o Rei Davi governará novamente sobre Israel no Reino Milenar (Isaías 55:3-4, Jeremias 30:8-9, Oséias 3:5).

i. A maioria dos comentaristas acredita que esta referência a Davi é realmente uma referência ao Messias, o Filho de Davi, cumprida em Jesus Cristo. Eles diriam o mesmo das muitas outras passagens (notadas acima) que falam do governo futuro de Davi sobre Israel. No entanto, podemos simplesmente observar que se Deus não pretendesse Davi, Ele não teria dito isso. Não há nada nestes textos em si que exija que seja o Messias e não Davi.

d. Farei com eles uma aliança de paz, e será uma aliança eterna com eles: Deus aqui parece descrever a nova aliança tanto como uma aliança de paz (como em Ezequiel 34:25 e Isaías 54:10) quanto como uma aliança eterna (como em Ezequiel 16:60, Isaías 55:3, e Hebreus 13:20). É a aliança que traz verdadeiro shalom, e a aliança que nunca termina.

i. “Este shalom representa muito mais do que meramente a ausência de guerra. Denota um estado de harmonia e equilíbrio entre todos os participantes nos relacionamentos divino-humano-territoriais.” (Block)

e. Os estabelecerei e os multiplicarei: Estas promessas são características da nova aliança (como em Ezequiel 36:10-11). A restauração final de Israel por Deus seria em grande escala, não em pequena escala.

i. As nações também saberão: “Então todas as nações veriam que foi o Senhor quem tornou Israel santo. Ela seria separada de todas as nações como possessão especial de Deus. Nenhuma outra nação teria o Senhor habitando em seu santuário unicamente em seu meio como Israel teria.” (Alexander)

f. Porei o meu santuário no meio deles para sempre: A promessa deste santuário será descrita em grande detalhe em Ezequiel 40-48. Para Ezequiel e os exilados babilônicos, nenhuma restauração poderia estar completa sem algum tipo de templo.

i. “A restauração do templo é, portanto, muito mais do que simplesmente uma questão de reparar danos de guerra. É a maneira de Deus demonstrar que Ele não está morto e que Israel ainda é Seu povo.” (Taylor)

ii. “A restauração do santuário é o clímax de tudo o que este profeta tinha a dizer.” (Smith)

©1996–presente O Comentário Bíblico Enduring Word por David Guzik – [email protected]