Jeremias 23 – O Renovo de Justiça e os Profetas Injustos

A. O Renovo de Justiça.

1. (1-2) Ai dos pastores que destroem.

“Ai dos pastores que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto!”, diz o Senhor. Portanto, assim diz o Senhor, Deus de Israel, aos pastores que tomam conta do meu povo: “Foram vocês que dispersaram e expulsaram o meu rebanho, e não cuidaram dele. Mas eu vou castigar vocês pelos seus maus procedimentos”, declara o Senhor.

a. Ai dos pastores: No capítulo anterior, Deus pronunciou Seu julgamento e condenação contra vários reis de Judá. Agora, em sentido geral, Ele condenou tais pastores infiéis. Naqueles dias, reis e outros líderes eram frequentemente chamados de pastores; o termo não tinha necessariamente um contexto espiritual.

i. Embora Jeremias tenha falado aos líderes em sentido geral (líderes políticos, líderes empresariais, líderes militares, líderes educacionais e líderes espirituais), podemos colocar ênfase primária em nossos dias sobre os pastores como sendo líderes espirituais.

b. Que destroem e dispersam as ovelhas do meu pasto: Esses líderes eram dignos de especial ai porque não beneficiaram (destroem) nem mantiveram juntas (dispersam) o povo de Deus.

i. O rebanho dos dias de Jeremias estava de fato disperso. Alguns foram levados cativos para a Babilônia e as nações, e outros foram como refugiados para o Egito. Tudo isso podia ser rastreado até líderes ímpios e ruins para o povo de Deus.

c. Contra os pastores que apascentam o meu povo: Isso fala principalmente ao aspecto espiritual da liderança, que se esperava que os reis de Judá cumprissem. Podia-se dizer que nenhum dos últimos reis de Judá (desde Josias: Jeoacaz, Jeoaquim, Jeconias e Zedequias) tinha qualquer preocupação espiritual pelo povo de Deus (meu povo).

i. No contexto moderno, isso fala da grande necessidade de líderes espirituais entre o povo de Deus para apascentar o povo de Deus. Jesus enfatizou isso na restauração de Pedro (João 21), dizendo-lhe duas vezes para apascentar Suas ovelhas.

d. Eis que cuidarei de vocês por causa da maldade das suas ações: Deus trataria da obra maligna dos pastores infiéis. Ele os responsabilizaria.

2. (3-4) A promessa de restaurar o rebanho ferido e disperso.

“Eu mesmo reunirei os remanescentes do meu rebanho de todas as terras para onde os expulsei e os trarei de volta à sua pastagem, a fim de que cresçam e se multipliquem. Estabelecerei sobre eles pastores que cuidarão deles. E eles não mais terão medo ou pavor, e nenhum deles faltará”, declara o Senhor.

a. Eu reunirei o remanescente do meu rebanho de todas as terras para onde os expulsei: Uma razão pela qual Deus dispersou Seu povo no exílio foi por causa de sua liderança não espiritual e ineficaz. No entanto, Deus prometeu que um dia Ele reuniria Suas ovelhas de todas as terras de seu exílio.

i. Este é um aspecto da Nova Aliança que Deus prometeu a Israel. As promessas de reunir Israel de volta à Terra Prometida são encontradas em muitas profecias da Nova Aliança (Jeremias 32:37-41, Ezequiel 11:16-20, Ezequiel 36:16-28, Ezequiel 37:21-28).

ii. O milagre moderno de Israel se tornar uma nação independente novamente, após cerca de 2500 anos, é um cumprimento inicial dessas grandes promessas. Dizemos inicial, porque Israel está definitivamente reunido de volta à terra, mas presentemente em incredulidade.

b. Serão fecundos e se multiplicarão: Deus não apenas os traria de volta à Sua Terra Prometida, eles também seriam abençoados lá. Sua população cresceria rapidamente.

c. Estabelecerei sobre eles pastores que os apascentarão: Uma das bênçãos que Deus prometeu a um Israel reunido era liderança piedosa. Os líderes piedosos (especialmente em sentido espiritual) os apascentariam, trariam segurança e prosperidade (nem faltará nenhum deles).

i. Esta era uma promessa de trazer as coisas para um lugar melhor do que estavam antes do exílio, quando Israel estava na terra mas sofria sob líderes ímpios. “A promessa de restauração ao mesmo estado de coisas que existia antes do Exílio dificilmente era adequada. Havia uma esperança melhor.” (Thompson)

ii. Em sentido imediato, isso foi cumprido nos líderes bons e piedosos que Israel teve após o exílio; homens como Zorobabel; Esdras; Neemias; Josué, o sumo sacerdote; Ageu; Zacarias e Malaquias.

iii. Podemos ver um cumprimento inicial e parcial disso no Israel moderno. Podemos esperar um cumprimento completo quando se voltarem para Jesus como seu Messias.

3. (5-6) O Rei que há de vir.

“Dias virão”, declara o Senhor, Em seus dias Judá será salva,
“em que levantarei a Davi um Renovo justo;
e, sendo rei, reinará e agirá sabiamente,
e executará o juízo e a justiça na terra.
Nos seus dias Judá será salvo,
e Israel habitará seguro;
e este será o seu nome, com o qual será chamado:
O SENHOR JUSTIÇA NOSSA.

a. Levantarei a Davi um Renovo justo: Muito antes disso, Deus prometeu que o Messias viria da linhagem de Davi (2 Samuel 7:5-16). Esta é uma confirmação daquela profecia anterior. O Renovo justo viria da linhagem de Davi.

i. No final do capítulo anterior, Deus havia prometido que ninguém da linhagem real de Jeconias se assentaria no trono de Davi (Jeremias 22:30). Parecia que a linhagem real de Davi estava cortada como uma árvore e apenas um toco permanecia. No entanto, Deus tomaria aquele toco e faria brotar um rebento verde, um Renovo.

ii. “A metáfora é de um broto surgindo da árvore davídica (isto é, a dinastia), que, embora cortada, não está morta.” (Thompson)

iii. “O broto é aquilo que brota das raízes de uma árvore caída. Nova vida surgirá assim da dinastia caída.” (Harrison)

b. E, sendo rei, reinará e agirá sabiamente: Este Renovo justo liderará o povo de Deus como um Rei bem-sucedido. Prosperidade, justiça e retidão marcarão Seu reinado. Este reinado se estenderá a a terra, não apenas às fronteiras de Israel.

i. E, sendo rei, reinará: “Além disso, ele reinará como um verdadeiro rei, não como um fantoche como Zedequias e seus predecessores imediatos.” (Feinberg)

c. Nos seus dias Judá será salvo, e Israel habitará seguro: Resgate e segurança seriam para todo o povo de Deus; para Judá e Israel ambos. Seria uma monarquia unida novamente.

i. “Israel aqui se refere ao reino do norte. Ela também viveria em segurança.” (Thompson)

d. O SENHOR JUSTIÇA NOSSA: Jeremias anunciou que este seria o seu nome, com o qual será chamado. Ele será o meio pelo qual a justiça do SENHOR é dada ao Seu povo, de modo que Ele mesmo é nossa justiça.

i. A frase O SENHOR JUSTIÇA NOSSA são apenas duas palavras em hebraico. “Jeová Tsidkenu. Este é um nome muito melodioso e doce de nosso Senhor Jesus Cristo, importando Sua divindade, como o Renovo justo de Davi fez Sua humanidade.” (Trapp)

ii. Yahweh Tsidkenu “é provavelmente um jogo com o nome de Zedequias [que significa], Minha justiça é o SENHOR.” (Thompson) “Jeremias inverteu o nome de Zedequias para fazer seu trocadilho. Zedequias era chamado ‘Justiça é o Senhor’, mas o Messias seria chamado ‘o SENHOR Justiça Nossa’.” (Ryken)

iii. Como referência messiânica, Yahweh Tsidkenu é forte evidência da divindade do Messias – Ele é o SENHOR. “Os judeus entenderam o nome em v.6b como sendo o do Messias. O Targum diz: ‘O Messias dos justos’, ou ‘O Messias da justiça’… Eles reconheceram as duas palavras como sendo o nome do Messias.” (Feinberg)

iv. Jesus é o Senhor Justiça Nossa: Justiça é algo positivo. A obra de Jesus em Seu povo não é apenas limpar a mancha do pecado. A obediência perfeita e a justiça de Jesus são nossas nEle. “Fala de alguém que não apenas refletirá a justiça de Deus, mas a transmitirá ao seu povo, tornando-a sua própria posse.” (Kidner)

v. “Paulo pode ter tido esta promessa em mente quando falou de ‘Cristo Jesus… justiça nossa…’ (1 Coríntios 1:30, cf. 2 Coríntios 5:21).” (Kidner)

vi. Descansar em Jesus como Nossa Justiça é uma grande força. “Você, Senhor Satanás, suas ameaças e terrores não me perturbam. Por quê? Há um cujo nome é chamado o Senhor justiça nossa, em quem eu creio. É Ele quem aboliu a lei, condenou o pecado, aboliu a morte, destruiu o inferno, e é um Satanás para você, ó Satanás.” (Lutero, citado em Trapp)

4. (7-8) A grandeza da obra de Deus de reunir e restaurar.

“Portanto, vêm dias”, diz o Senhor, “em que não mais se dirá: ‘Juro pelo nome do Senhor, que trouxe os israelitas do Egito’, mas se dirá: ‘Juro pelo nome do Senhor, que trouxe os descendentes de Israel da terra do norte e de todas as nações para onde os expulsou’. E eles viverão na sua própria terra”.

a. Não dirão mais: Israel celebrava com razão a libertação do Egito. Jeremias anunciou que uma libertação ainda mais maravilhosa aconteceria em conexão com a reunião de Israel apresentada como um aspecto da Nova Aliança.

i. Israel foi criado no Êxodo do Egito e foi restaurado na reunião da Babilônia e das nações. Deus prometeu que a restauração de Israel seria maior que a criação de Israel. Isso se conecta ao princípio de que o homem restaurado ou redimido é maior que o homem criado ou inocente.

b. E habitarão na sua terra: A promessa enfática é repetida novamente. Deus trará Seu povo de volta à Terra Prometida. Mesmo após o grande julgamento e exílio vindouros, Ele não teria terminado com eles, nem teria terminado com eles na terra.

B. A dor trazida pelos falsos profetas.

1. (9-10) O coração partido de Jeremias por causa dos falsos profetas.

Acerca dos profetas: A terra está cheia de adúlteros,
O meu coração está quebrantado dentro de mim,
todos os meus ossos tremem;
sou como um homem embriagado,
e como um homem vencido pelo vinho,
por causa do SENHOR
e por causa das suas santas palavras.
Porque a terra está cheia de adúlteros;
por causa da maldição a terra chora.
Os pastos do deserto se secaram.
O seu curso de vida é mau,
e a sua força não é reta.

a. O meu coração está quebrantado dentro de mim por causa dos profetas: Jeremias estava angustiado por causa da presença e obra de outros profetas em seus dias. Seu coração não estava quebrantado porque ele não gostava da competição, mas por causa do dano que faziam à honra de Deus e ao povo de Deus.

i. “Coração, como usado aqui, denota um estado mental profundamente perturbado em vez de emocional. Sua mente não consegue compreender a maneira pela qual esses profetas escolheram abusar de sua vocação profissional.” (Harrison)

b. Todos os meus ossos tremem. Sou como um homem embriagado: Isso não era porque ele estava dominado por uma sensação agradável de intoxicação por causa da obra do Espírito Santo. Isso era em pavor e indignação pela obra dos outros profetas ao comparar sua suposta palavra de Deus com as santas palavras que Jeremias trazia em nome de Deus.

i. O grande contraste entre a mensagem deles e sua mensagem deixava Jeremias nauseado. Sua mensagem principal era arrependam-se; a mensagem principal deles era relaxem. Eles não podiam estar ambos certos.

c. Porque a terra está cheia de adúlteros; por causa da maldição a terra chora: Os outros profetas prometiam bênção e abundância, mas a evidência estava do lado de Jeremias. A pesada presença do pecado na terra (adultério provavelmente em seus sentidos literal e figurativo) e a maldição sobre a própria terra provavam que era hora de arrepender-se e não de relaxar.

2. (11-12) Profetas e sacerdotes profanos.

“Tanto o profeta como o sacerdote “Por isso, o caminho deles
até na minha casa achei a sua maldade”, diz o SENHOR.
“Portanto, o seu caminho lhes será
como lugares escorregadios;
na escuridão serão impelidos
e cairão nela;
porque trarei sobre eles o mal,
o ano da sua punição”, diz o SENHOR.

a. Porque tanto o profeta como o sacerdote são profanos: Jeremias podia ver a falta fundamental de santidade entre aqueles que deveriam ser líderes espirituais. Ser profano é o oposto de santidade. Eles não eram diferentes do povo idólatra ao redor de Judá.

i. “Depois dos reis ímpios, os falsos profetas eram os mais responsáveis por trazer a ruína da nação.” (Feinberg)

b. Até na minha casa achei a sua maldade: Não era apenas que as vidas pessoais desses profetas e sacerdotes careciam de santidade. Seus corações e caminhos profanos também eram evidentes na casa de Deus. Qualquer esforço que fizessem para compartimentalizar sua falta de santidade não funcionava.

c. O seu caminho lhes será como lugares escorregadios: Seus caminhos profanos os destinavam a escorregar e cair. Nem todos caem em um caminho escorregadio, mas a maioria cai.

3. (13-15) Julgamento prometido contra os profetas corruptos.

“Entre os profetas de Samaria E entre os profetas de Jerusalém Por isso assim diz o Senhor dos Exércitos acerca dos profetas:
profetizaram por Baal
e fizeram errar o meu povo Israel.
Mas nos profetas de Jerusalém vi uma coisa horrível:
cometem adultério e andam com falsidade;
também fortalecem as mãos dos malfeitores,
de modo que ninguém se converte da sua maldade.
Todos eles são para mim como Sodoma,
e os seus habitantes como Gomorra.
“Portanto, assim diz o SENHOR dos Exércitos acerca dos profetas:
‘Eis que os alimentarei com absinto
e lhes darei a beber água de fel;
porque dos profetas de Jerusalém
saiu a profanação para toda a terra.'”

a. Nos profetas de Samaria vi loucura… Mas nos profetas de Jerusalém vi uma coisa horrível: Deus comparou os profetas de Jerusalém e Judá aos profetas de Samaria que levaram o reino do norte à ruína espiritual e social cerca de 150 anos antes.

b. De modo que ninguém se converte da sua maldade: Como suas próprias vidas estavam cheias de compromisso espiritual (cometem adultério e andam com falsidade), os profetas e sacerdotes de Judá não tinham lugar ou poder para converter outros de sua maldade.

i. Sem ninguém sendo convertido de sua maldade, não havia restrição espiritual ou moral sobre o povo. Todos faziam o que era certo aos seus próprios olhos, e os homens de Deus que deveriam ter dito parem não o fizeram.

ii. Com a atmosfera de nenhuma restrição, o povo de Deus havia se tornado como Sodoma e como Gomorra para Deus. “Por sua mundanismo estão secularizando a casa de Deus (Jeremias 23:11), aquele bastião de santidade; e por sua frouxidão (Jeremias 23:14), seja praticada ou pregada, estão tirando a vergonha do pecado (especialmente, parece, pecados de luxúria, tanto heterossexual, Jeremias 23:14a, quanto homossexual, Jeremias 23:14b; cf. Gênesis 19:4-5).” (Kidner)

c. Os alimentarei com absinto e lhes darei a beber água de fel: Havia um futuro amargo e azedo para esses profetas corruptos e comprometidos.

i. “Porque haviam envenenado as fontes espirituais da nação, o Senhor deveria infligir julgamento drástico sobre eles – retratado por ‘comida amarga’ (‘absinto’; isto é, de cheiro forte e gosto amargo) e ‘água envenenada’.” (Feinberg)

d. Dos profetas de Jerusalém saiu a profanação para toda a terra: O desejo de Deus era que Seu povo fosse mensageiro de Sua santidade e justiça. Em vez disso, através desses profetas corruptos, eles se tornaram mensageiros de profanação, o oposto de santidade.

4. (16-17) Não ouçam os profetas corruptos.

Assim diz o Senhor dos Exércitos: Vivem dizendo àqueles que desprezam
“Não deem ouvidos às palavras dos profetas que lhes profetizam.
Eles os fazem desvanecer;
falam visões do seu próprio coração,
não da boca do SENHOR.
Dizem continuamente aos que me desprezam:
‘O SENHOR disse: Tereis paz’;
e a todo aquele que anda segundo a dureza do seu coração dizem:
‘Não virá mal sobre vós.'”

a. Não deem ouvidos às palavras dos profetas: O próprio Deus lhes disse isso. Normalmente Deus queria que Seu povo prestasse estrita atenção àqueles que traziam Sua palavra. Isso mostra quão desconectados esses supostos profetas estavam da verdadeira palavra de Deus.

b. Eles os fazem desvanecer; falam visões do seu próprio coração: Esses profetas corruptos falavam, mas não da boca do SENHOR. Era meramente uma visão do seu próprio coração. O efeito dessas palavras feitas pelo homem mascaradas como a palavra do SENHOR era fazer aqueles que acreditavam nelas desvanecer.

i. Não da boca do SENHOR: “Esta foi uma afirmação ousada de Jeremias, pois implicava que sua própria mensagem vinha diretamente do SENHOR.” (Thompson)

c. Dizem continuamente aos que me desprezam: Os profetas corruptos tinham medo de falar uma palavra de advertência e arrependimento àqueles que desprezavam a Deus. Em vez disso, falavam palavras suaves de paz, prometendo não virá mal sobre vós a todos que seguiam seu próprio coração (que anda segundo a dureza do seu coração).

i. Tereis paz: “O coração da falsa profecia era que sempre oferecia falsa esperança.” (Feinberg)

ii. Eles não podiam ou não queriam advertir aqueles que viviam segundo a dureza do seu coração. A falha ou incapacidade de confrontar o mal é uma marca de liderança ruim ou corrupta.

iii. Nossa cultura moderna pensa que siga seu coração é sabedoria suprema para viver. A Bíblia diz: há caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele são os caminhos da morte (Provérbios 14:12 – repetido para ênfase em Provérbios 16:25).

5. (18-20) A natureza séria dos julgamentos de Deus.

Mas qual deles esteve no Vejam, a tempestade do Senhor! A ira do Senhor não se afastará
e viu e ouviu a sua palavra?
Quem esteve atento à sua palavra e a ouviu?
Eis que a tempestade do SENHOR, a sua indignação, já saiu;
uma tempestade varredora!
Cairá violentamente sobre a cabeça dos ímpios.
A ira do SENHOR não retrocederá
até que tenha executado e cumprido os desígnios do seu coração.
Nos últimos dias entendereis isso perfeitamente.

a. A tempestade do SENHOR, a sua indignação, já saiu: Os profetas corruptos faziam o que faziam sem medo de punição. Haviam esquecido que os julgamentos de Deus viriam um dia, e viriam como uma tempestade varredora.

i. Tempestade: “O simoom: o vento quente e pestilento soprando do sul, frequentemente mencionado ou referido nos escritos sagrados.” (Clarke)

b. A ira do SENHOR não retrocederá até que tenha executado e cumprido os desígnios do seu coração: A ira de Deus contra os profetas corruptos não era apenas uma questão de irritação pessoal. Era justa e seria cumprida contra eles até que Sua justiça fosse realizada.

i. Nos versículos anteriores, Deus falou contra aqueles que andam segundo a dureza do seu coração (Jeremias 23:17). Aqui, Deus prometeu realizar os desígnios do seu coração contra aqueles que seguiam seu próprio coração. Seria evidente qual coração era supremo.

6. (21-22) Os profetas corruptos não foram enviados por Deus.

Não enviei esses profetas, Mas se eles tivessem comparecido
não lhes falei, contudo eles profetizaram.
Mas, se tivessem estado no meu conselho,
então teriam feito o meu povo ouvir as minhas palavras
e os teriam desviado do seu mau caminho
e da maldade das suas ações.

a. Não enviei esses profetas, contudo eles correram: Os profetas corruptos não foram chamados ou enviados por Deus, mas correram com grande energia para proclamar suas palavras autogeradas.

i. “Eles nunca receberam uma comissão divina; no entanto, correram, com suas mensagens falsas, ansiosa e energicamente tentando realizar seus próprios objetivos.” (Feinberg)

b. Se tivessem estado no meu conselho… então teriam… desviado do seu mau caminho: Se estes fossem verdadeiros profetas e profetas enviados, teriam chamado as pessoas ao arrependimento. Eles não o fizeram. Em vez de arrepender-se, sua mensagem era relaxar.

7. (23-24) A tolice de resistir ou rejeitar a Deus.

“Sou eu apenas um Deus de perto”, Poderá alguém esconder-se
“e não Deus de longe?
Esconder-se-ia alguém em esconderijos,
de modo que eu não o veja?” diz o SENHOR;
“Não encho eu os céus e a terra?” diz o SENHOR.

a. Sou eu Deus de perto: Fazendo perguntas retóricas, Deus lembrou a Judá que Ele estava perto. Não adiantava tentar esconder-se em esconderijos para evitar a vista de Deus.

i. “Os ateus tendem a pensar que, porque não veem ninguém, portanto ninguém os vê.” (Trapp)

b. Não encho eu os céus e a terra: O mesmo Deus que enche o universo também pode ver o que fazemos. Isso era algo que os profetas corruptos e aqueles que não foram corrigidos por causa dos profetas corruptos escolheram esquecer.

8. (25-27) Mentiras proféticas.

“Ouvi o que dizem os profetas, que profetizam mentiras em meu nome, dizendo: ‘Tive um sonho! Tive um sonho!’ Até quando os profetas continuarão a profetizar mentiras e as ilusões de suas próprias mentes? Eles imaginam que os sonhos que contam uns aos outros farão o povo esquecer o meu nome, assim como os seus antepassados esqueceram o meu nome por causa de Baal.

a. Tenho ouvido o que dizem os profetas que profetizam mentiras em meu nome: Isso por si só deveria ter aterrorizado os profetas corruptos. Mesmo que nenhum homem julgasse e discernisse suas supostas palavras proféticas, Deus as ouviu. Ele julgaria.

i. Em contexto do Novo Testamento, Deus ordena que qualquer suposta palavra profética seja julgada na congregação.

· E falem dois ou três profetas, e os outros julguem. (1 Coríntios 14:29)

· Não desprezem as profecias. Examinem tudo; retenham o que é bom. (1 Tessalonicenses 5:20-21)

· Amados, não creiam em todo espírito, mas provem os espíritos se são de Deus; porque muitos falsos profetas têm saído pelo mundo. (1 João 4:1)

ii. É uma grande falha entre muitos cristãos que qualquer suposta profecia seja aceita sem qualquer teste ou discernimento. No entanto, se eles não julgarem, Deus julgará de alguma forma ou outra.

b. Tive um sonho, tive um sonho: Os profetas corruptos adoravam falar sobre sonhos e coisas grandes e inchadas. O problema era que estas eram mentiras. Talvez a mentira fosse que eles nem mesmo tiveram tal sonho, ou talvez realmente tiveram um sonho, mas não era uma mensagem verdadeira de Deus. Em vez de ser de Deus, essas mensagens eram o engano do seu próprio coração.

i. “O homem é constituído de tal forma que sempre busca em alguma forma direção do mundo espiritual que está por trás de todas as manifestações e formas materiais. Esta busca cria a oportunidade para homens maus, que não tendo verdadeira luz daquele mundo, ainda assim falam como se tivessem, e assim enganam aqueles que os ouvem.” (Morgan)

c. Que intentam fazer com que o meu povo se esqueça do meu nome pelos seus sonhos: Os profetas corruptos adoravam focar em fenômenos espirituais como sonhos. Embora isso fingisse ser um foco espiritual, desviava a atenção do próprio Deus, de Seu caráter santo representado por Seu nome.

i. O meu povo se esqueça do meu nome: “Uma vez que os homens esquecessem o caráter do SENHOR, poderiam ser persuadidos a aceitar todo tipo de doutrina.” (Thompson)

9. (28-29) O lugar inferior dos fenômenos espirituais comparado à palavra de Deus.

O profeta que tem um sonho, conte o sonho, e o que tem a minha palavra, fale a minha palavra com fidelidade. Pois o que tem a palha a ver com o trigo?”, pergunta o Senhor. “Não é a minha palavra como o fogo”, pergunta o Senhor, “e como um martelo que despedaça a rocha?
e aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra com fidelidade.
Que tem a palha com o trigo?” diz o SENHOR.
“Não é a minha palavra como fogo?” diz o SENHOR,
“e como martelo que esmigalha a penha?

a. O profeta que tem um sonho, conte o sonho: Deus convidou aqueles obcecados com fenômenos espirituais a expô-los. Conte o sonho. Apresente seu melhor argumento.

i. “Ele claramente considerava os sonhos como experiências muito subjetivas que não tinham nada a ver com a palavra do SENHOR. Havia uma diferença. Deixe o sonhador contar seu sonho se quisesse, mas deveria ficar claro que era um sonho e não uma palavra do SENHOR.” (Thompson)

b. E aquele que tem a minha palavra, fale a minha palavra com fidelidade: Deus deu um segundo convite; este para aquele que tinha Sua palavra. Esse foi convidado a falar a palavra de Deus com fidelidade, a não ficar em silêncio apesar do número e popularidade dos profetas corruptos.

i. Nos dias de Jeremias, havia muito mais profetas corruptos do que aqueles que falariam a palavra de Deus com fidelidade.

c. Que tem a palha com o trigo: Claramente, o sonho do profeta corrupto era como a palha; algo, mas de pouca substância e sem ajuda. A palavra de Deus, fielmente apresentada, era como trigo; de substância, nutrição, dando vida e tendo o poder de multiplicação.

d. Não é a minha palavra como fogo: A palavra de Deus tem poder como fogo, poder para beneficiar e julgar. Palha não tem poder contra fogo.

· A palavra de Deus é como fogo que pode aquecer e confortar.

· A palavra de Deus é como fogo que pode queimar e causar dor.

· A palavra de Deus é como fogo que pode derreter os materiais mais duros.

· A palavra de Deus é como fogo que refina e consome impureza.

e. E como martelo que esmigalha a penha: A palavra de Deus é tão poderosa quanto um martelo, com o poder de construir ou quebrar. Palha não tem poder contra um martelo.

i. Como martelo: “Sempre que um ministro tem o evangelho para usar, este símile deve ensiná-lo como ele deve usá-lo; com toda a sua força, que ele dê golpes poderosos com ele para seu Senhor.” (Spurgeon)

ii. “Eu deveria pensar que não requer grande educação para aprender a usar um martelo; não sei, pode ser; mas parece que para usar um martelo corretamente, não se precisa fazer nada além de golpear com ele. Irmãos, quando pregarem, peguem o martelo do evangelho e golpeiem tão forte quanto puderem com ele.” (Spurgeon)

iii. Adam Clarke escreveu uma sábia advertência contra o pensamento de que a palavra de Deus pode fazer sua obra sem o Espírito de Deus. “Cuidemos para não pensar, como alguns pensaram e afirmaram, que os escritos sagrados são suficientes por si mesmos para iluminar, convencer e converter a alma, e que não há necessidade do Espírito Santo. O próprio fogo deve ser aplicado por um agente para produzir seus efeitos; e certamente o martelo não pode esmigalhar a penha, a menos que seja empunhado por um trabalhador capaz. E é somente o Espírito de Deus que pode assim aplicá-lo; pois o encontramos frequentemente lido e frequentemente falado, sem produzir quaisquer efeitos salutares.” (Clarke)

10. (30-32) Deus contra os profetas corruptos.

“Portanto”, declara o Senhor, “estou contra os profetas que roubam uns dos outros as minhas palavras. Sim”, declara o Senhor, “estou contra os profetas que com as suas próprias línguas declaram oráculos. Sim, estou contra os que profetizam sonhos falsos”, declara o Senhor. “Eles os relatam e com as suas mentiras irresponsáveis desviam o meu povo. Eu não os enviei nem os autorizei; e eles não trazem benefício algum a este povo”, declara o Senhor.

a. Eu sou contra os profetas: Só porque alguém afirmava ser profeta não significava que Deus estava a favor deles ou os aprovava. Nos dias de Jeremias e nos nossos havia muitos profetas contra os quais Deus estava.

b. Que furtam as minhas palavras, cada um do seu próximo: Quando a verdadeira palavra de Deus era ignorada ou negligenciada porque as pessoas eram atraídas pelos fenômenos espirituais semelhantes a palha dos profetas corruptos, Deus disse que era como furtar Suas palavras. Deus estava contra eles.

c. Que usam a sua língua e dizem: “Ele diz”: Deus estava contra aqueles que afirmavam falar por Deus e realmente só falavam de seu próprio coração.

i. Que usam a sua língua e dizem: “Ele diz”: “Há um jogo de palavras aqui que é difícil de capturar em português, literalmente, ‘eles tomam (usam) sua (própria) língua e oráculo um oráculo’… O significado é que a mensagem dos falsos profetas se originava deles mesmos e era apresentada em suas próprias palavras com algo de floreio como se fosse uma palavra do SENHOR.” (Thompson)

d. Os que profetizam sonhos falsos: Deus estava contra aqueles que promoviam sonhos e fenômenos espirituais acima de Sua palavra.

e. Fazem errar o meu povo com as suas mentiras e com a sua leviandade: Palavras enganosas e imprudentes faladas em nome de Deus levaram o povo de Deus ao erro. Deus estava contra esses imprudentes com pouco respeito pela verdade.

f. Pois eu não os enviei, nem lhes dei ordem; e não trouxeram proveito algum a este povo: Porque Deus não os enviou, eles não fariam nenhum bem real para o povo de Deus, mesmo que tivessem boas intenções. Poderia haver alguma espuma ou alguma excitação, mas nenhum verdadeiro proveito.

11. (33-40) Não mencionem mais o oráculo (fardo) do SENHOR.

“Quando este povo ou um profeta ou um sacerdote lhe perguntar: ‘Qual é a mensagem pesada da qual o Senhor o encarregou?’, diga-lhes: Vocês são o peso! E eu os abandonarei”, declara o Senhor. “Se um profeta ou um sacerdote ou alguém do povo afirmar: ‘Esta é a mensagem da qual o Senhor me encarregou’, eu castigarei esse homem e a sua família. Assim dirá cada um de vocês ao seu amigo ou parente: ‘O que o Senhor respondeu? O que o Senhor falou?’ Nunca mais mencionem a expressão ‘Esta é a mensagem da qual o Senhor me encarregou’, senão essa palavra se tornará uma ‘carga’ para aquele que a proferir; porque vocês distorcem as palavras do Deus vivo, do Senhor dos Exércitos, do nosso Deus. É assim que vocês dirão ao profeta: ‘Qual é a resposta do Senhor para você?’ ou ‘O que o Senhor falou?’ Mas se vocês disserem: ‘Esta é a mensagem da qual o Senhor me encarregou’”, assim diz o Senhor: “Vocês dizem: ‘Esta é a mensagem da qual o Senhor me encarregou’, quando eu lhes adverti que não dissessem isso. Por isso me esquecerei de vocês e os lançarei fora da minha presença, juntamente com a cidade que dei a vocês e aos seus antepassados. Trarei sobre vocês humilhação perpétua, vergonha permanente, que jamais será esquecida”.

a. O oráculo do SENHOR: Esta seção é um tanto difícil por causa de um trocadilho e jogo de palavras em hebraico. A palavra-chave é massa que significava tanto fardo quanto oráculo (no sentido de revelação de Deus). Às vezes um sentido da palavra é pretendido, às vezes o outro, e às vezes ambos.

i. “Pelo uso, a palavra veio a significar aquilo que foi colocado como um fardo no coração de um profeta, tendo já sido tal no coração de Deus.” (Feinberg)

ii. “Todo o argumento nos chega como bastante complexo, provavelmente porque o trocadilho é desenvolvido de maneira tão sustentada. Os dois sentidos de massa, ‘pronunciamento profético’ e ‘fardo’, e o verbo nasa ocorrem várias vezes. O massa do SENHOR é que o povo é um massa.” (Thompson)

b. Qual é o oráculo do SENHOR: Esta era provavelmente uma pergunta zombeteira dos profetas corruptos a Jeremias. Como a maior parte do trabalho profético de Jeremias era anunciar condenação e chamar ao arrependimento, eles queriam saber em tom de brincadeira que palavra pesada ele tinha para eles hoje.

i. “Jeremias indica que o povo, os sacerdotes e os profetas (Jeremias 23:33) haviam começado a usar esta palavra importante de forma zombeteira e depreciativa. Eles perguntariam a Jeremias: ‘Qual é o oráculo [fardo] agora?’ ‘Qual é a palavra pesada do Senhor agora?'” (Feinberg)

ii. “Quando este povo, ou um profeta ou um sacerdote te perguntar: ‘Que fardo o Senhor colocou em seu coração?’ diga-lhes: ‘Vocês são o fardo, e eu os lançarei fora, declara o Senhor.'” (Ryken)

c. Lhes dirás: “Que oráculo?”: Deus disse a Jeremias para responder com esta frase. Ou significava que suas palavras não deveriam ser pensadas como pesadas tanto quanto verdadeiras; ou (talvez mais provavelmente) a ideia é que os profetas corruptos zombeteiros eram o fardo.

i. Lhes dirás: “Que oráculo?” “É muito melhor seguir a LXX, Vulgata e RSV e traduzi-lo ‘Vocês são o fardo!’ Isso não requer mudança de consoantes no texto hebraico, mas apenas outra divisão delas.” (Feinberg)

d. Castigarei aquele homem e a sua casa: Deus prometeu castigar aqueles que presumissem falar um oráculo e desviassem a atenção da palavra de Deus. No que dizia respeito a Deus, o oráculo do SENHOR nunca mais mencionareis.

e. Porque a palavra de cada um lhe servirá de oráculo, pois pervertestes as palavras do Deus vivo: A instituição da profecia havia se tornado tão corrupta nos dias de Jeremias que qualquer um que afirmasse falar um oráculo do SENHOR poderia ser presumido estar falando por si mesmo, e falando palavras pervertidas da verdadeira mensagem de Deus.

f. Trarei sobre vós opróbrio perpétuo e vergonha eterna, que não será esquecida: Este era o resultado final de sua atração por oráculos, sonhos e outros fenômenos espirituais.

i. Vos lançarei da minha presença: “Finalmente, nos versículos 39-40, ele toma e enfatiza o verbo pai de ‘fardo’ em seu sentido literal, para visualizar esses homens sendo pegos e jogados fora em desgraça irrecuperável.” (Kidner)

ii. “O desprezo pela Palavra é um pecado tão envolvente que Deus não pode facilmente satisfazer-se em dizer o que fará àqueles que são culpados disso.” (Trapp)