Ezequiel 17 – A Parábola das Duas Águias e da Videira

“Pela beleza de suas imagens, a elegância de sua composição, a clareza de sua linguagem, a rica variedade de seu conteúdo e a fácil transição de uma parte do assunto para outra, este capítulo forma uma das peças mais belas e perfeitas de seu tipo que se possa conceber em tão pequeno espaço.” (Adam Clarke)

A. A parábola das duas águias e da videira.

1. (1-2) Um enigma e uma parábola.

Duas Águias e Uma Videira “Filho do homem, apresente uma alegoria e conte uma parábola à nação de Israel.

a. Filho do homem, proponha um enigma e conte uma parábola: Ezequiel, o profeta, foi instruído a falar uma palavra que seria algo como um enigma e algo como uma parábola. Era um enigma porque o significado era um tanto difícil de entender; era uma parábola porque contava uma história ilustrando verdades espirituais e materiais.

i. “É um enigma porque seu significado precisa ser explicado; há um significado mais profundo que está por trás da forma figurativa, pois algo em sua apresentação é obscuro. É uma parábola porque é uma alegoria.” (Feinberg)

ii. “Enigmas exercitam o intelecto, e parábolas ajudam a memória, e despertam tanto a atenção quanto o afeto.” (Trapp)

iii. “A maneira pela qual plantas e animais se relacionam na história, agindo como se fossem humanos, teria divertido qualquer audiência e, sem dúvida, contribuído para a reputação do profeta como um ‘contador de enigmas’ (Ezequiel 20:49).” (Block)

b. À casa de Israel: Mais uma vez, Deus se referiu ao que era principalmente o reino e a tribo de Judá como a casa de Israel como um todo. A parábola descreve os eventos entre o tempo do exílio do rei Joaquim (597 a.C., quando também Nabucodonosor colocou Zedequias no trono de Judá) e o ano em que Zedequias se revoltou contra a Babilônia porque confiou na promessa de ajuda do Egito (588 a.C.).

i. “Na alegoria de uma criança abandonada no capítulo anterior, Ezequiel estava tratando da doença espiritual e moral de Israel. Nesta mensagem, ele estava preocupado com sua loucura e maldade política.” (Morgan)

2. (3-6) A primeira águia da parábola.

Diga a eles: Assim diz o Soberano, o Senhor: Uma grande águia, com asas poderosas, penas longas e basta plumagem de cores variadas veio ao Líbano. Apoderando-se do alto de um cedro, arrancou o seu broto mais alto e o levou para uma terra de comerciantes, onde o plantou numa cidade de mercadores. “Depois apanhou um pouco de sementes da sua terra e as pôs em solo fértil. Ela as plantou como um salgueiro junto a muita água, e elas brotaram e formaram uma videira baixa e copada. Seus ramos se voltaram para a águia, mas as suas raízes permaneceram debaixo da videira. A videira desenvolveu-se e cobriu-se de ramos, brotos e folhas.

a. Uma grande águia: A parábola trata de uma águia grande e majestosa que veio ao Líbano e tomou o ramo mais alto de um cedro. A águia então o levou para uma terra de comércio.

i. “É interessante notar que frequentemente a águia era usada simbolicamente no Antigo Testamento para representar o poder punitivo de Deus (Deuteronômio 28:49) e a velocidade com que um conquistador avançava (Isaías 46:11; Jeremias 48:40; 49:22).” (Alexander)

b. Então tomou da semente da terra: Então a águia usou parte da semente da terra do cedro, e a plantou em solo fértil, onde se tornou uma videira rasteira, estendendo ramos.

3. (7-8) A segunda águia da parábola.

“Mas havia outra águia grande, com asas poderosas e rica plumagem. A videira lançou suas raízes na direção dessa águia, desde o lugar onde estava plantada e estendeu seus ramos para ela em busca de água. Ora, ela havia sido plantada em terreno bom, junto a muita água, onde produziria ramos, daria fruto e se tornaria uma videira viçosa.

a. Havia outra grande águia: A segunda águia aparece repentinamente, e a videira mencionada anteriormente voltou suas raízes e estendeu seus ramos em direção à segunda águia.

i. “O que impressiona o ouvinte/leitor é a passividade desta ave. Em contraste com a primeira águia, esta ave não toma nenhuma ação; ela simplesmente está lá.” (Block)

b. Para que ela a regasse: A videira fez isso na esperança de que a segunda águia cuidasse dela, a protegesse e lhe desse as condições certas para crescimento e prosperidade – que ela já tinha sob a primeira águia. O resultado esperado era que ela se tornasse uma videira majestosa.

i. “Na ausência de qualquer explicação para a ação da videira, a audiência fica para refletir sobre a ingratidão e estupidez da videira.” (Block)

4. (9-10) As observações de Deus sobre esta videira.

“Diga a eles: Assim diz o Soberano, o Senhor: Ela vingará? Não será desarraigada e seus frutos não serão arrancados para que ela seque? Tudo o que brotar dela secará. Não serão necessários nem braços fortes nem muitas pessoas para arrancá-la pelas raízes. Ainda que seja transplantada, será que vingará? Não secará totalmente quando o vento oriental a atingir, murchando e desaparecendo do lugar onde crescia?”

a. Prosperará? Deus fez a pergunta, revelando o destino da videira. As perguntas retóricas mostram que ela não prosperaria; que a primeira águia arrancaria suas raízes, cortaria seu fruto e a deixaria murchar.

i. “A questão crítica é: A videira sobreviverá depois de ter se afastado da primeira águia e se orientado em direção à segunda?” (Block)

b. Não murchará completamente quando o vento oriental a tocar? Embora a videira tenha estendido raízes e ramos para a segunda águia, a segunda águia não seria capaz de protegê-la contra a tempestade que se aproximava. A videira pereceria.

i. “O redirecionamento dos ramos da videira em direção à segunda águia (em vez de tê-los espalhados baixos no chão) e suas raízes para cima (em vez de ir mais fundo no solo fértil e bem regado) havia tornado a planta extremamente vulnerável à força ressecante do vento.” (Block)

ii. “A videira ainda era do Senhor, e as águias também estavam sob Seu poder… Portanto, o transplante da videira não teve utilidade.” (Morgan)

B. O significado e a aplicação da parábola.

1. (11-15) O significado da parábola das duas águias.

Veio depois a mim esta palavra do Senhor: “Diga a essa nação rebelde: Você não sabe o que essas coisas significam? Diga a eles: O rei da Babilônia foi a Jerusalém, tirou de lá o seu rei e os seus nobres, e os levou consigo de volta à Babilônia. Depois fez um tratado com um membro da família real e o colocou sob juramento. Levou também os líderes da terra, para humilhar o reino e torná-lo incapaz de reerguer-se, garantindo apenas a sua sobrevivência pelo cumprimento do seu tratado. Mas o rei se revoltou contra ele e enviou mensagem ao Egito pedindo cavalos e um grande exército. Será que ele se sairá bem? Escapará aquele que age dessa maneira? Romperá ele o tratado e ainda assim escapará?

a. Vocês não sabem o que estas coisas significam? Ezequiel explicou o significado de seu enigma/parábola, para que seus ouvintes não pudessem alegar a desculpa de que não entenderam.

· A primeira grande águia representava o rei da Babilônia.

· O Líbano representava Jerusalém.

· O ramo mais alto do cedro representava o rei de Judá (Joaquim) e os príncipes.

· As sementes e a videira representavam a descendência do rei (Zedequias).

· A primeira águia fez uma aliança com Zedequias e o colocou sob juramento.

· A primeira águia levou os poderosos da terra, não apenas o rei Joaquim, mas também outros homens notáveis como Daniel e seus companheiros. Ele fez isso para manter Zedequias humilhado, e para que Zedequias guardasse sua aliança.

· O rei da Babilônia os levou consigo para a Babilônia, que era chamada de cidade de mercadores.

· Assim como a videira estendeu suas raízes e ramos em direção à segunda águia, Zedequias se rebelou contra ele enviando seus embaixadores ao Egito, que representava a segunda águia. Zedequias esperava cavalos e muita gente do Egito.

i. Vocês não sabem: “Vocês são tão insensatos que não sabem o que isso significa? ou vocês são tão seguros que não vão considerar isso, mas correr para sua própria ruína?” (Poole)

ii. A Bíblia usa uma águia como símbolo da Babilônia em alguns outros lugares (Jeremias 48:40, 49:22 e Daniel 7:4).

iii. Adam Clarke sobre o uso de uma cidade de mercadores em Ezequiel 17:4: “Babilônia; pois esta cidade era a mais célebre de todas as cidades do oriente. Sua situação lhe proporcionava inúmeras vantagens; seus dois rios, o Tigre e o Eufrates, e o Golfo Pérsico, davam-lhe comunicação com as nações mais ricas e distantes.”

iv. Sobre a segunda águia de Ezequiel 17:7: “Este era o Egito, especificamente o Faraó Hofra, que subiu ao trono do Egito em 588 a.C. A ele Zedequias tolamente buscou ajuda para se livrar do jugo babilônico depois de ter sido beneficiado por Nabucodonosor.” (Feinberg)

b. Prosperará? Escapará aquele que faz tais coisas? Quando a videira na parábola se voltou para a segunda águia, ela tinha grande esperança de vida e vitalidade (Ezequiel 17:8). Essas perguntas retóricas lembraram a todos que a videira não encontraria ajuda da segunda águia, e Zedequias não encontraria ajuda do Egito.

c. Pode quebrar uma aliança e ainda ser libertado? Fundamentalmente, Zedequias era um quebrador de aliança, que ignorou as promessas de lealdade e submissão que fez a Nabucodonosor, o rei da Babilônia (2 Reis 24:20). Deus esperava que Zedequias fosse leal à aliança que fez com Nabucodonosor e o puniria por quebrar a aliança.

i. “Tanto Jeremias quanto Ezequiel o acusaram de deslealdade e instaram à submissão à Babilônia novamente (Jeremias 37:6-10; 38:17-23).” (Wright)

ii. “Zedequias estava cercado por condições favoráveis para seu reinado, representadas na parábola pelo solo fértil, as muitas águas e o plantio como um salgueiro (Isaías 44:4). A atitude benevolente de Nabucodonosor ajudou Zedequias a prosperar em seu governo. Se ele tivesse permanecido fiel ao seu juramento de lealdade a Nabucodonosor, o reino de Judá poderia ter continuado a prosperar como um reino tributário.” (Feinberg)

2. (16-18) A avaliação de Deus sobre Zedequias.

“Juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, que ele morrerá na Babilônia, na terra do rei que o pôs no trono, cujo juramento ele desprezou e cujo tratado rompeu. O faraó, com seu poderoso exército e seus batalhões, não será de nenhuma ajuda para ele na guerra, quando rampas forem construídas e obras de cerco forem erguidas para destruir muitas vidas. Como ele desprezou o juramento quando rompeu o tratado feito com aperto de mão e fez todas essas coisas, de modo algum escapará.

a. No meio da Babilônia ele morrerá: Zedequias de fato morreu na Babilônia, e nas circunstâncias mais terríveis. 2 Reis 25:7 descreve o terrível julgamento sobre Zedequias: mataram os filhos de Zedequias diante de seus olhos, furaram os olhos de Zedequias, o amarraram com correntes de bronze e o levaram para a Babilônia. Jeremias 52:11 diz que Zedequias permaneceu na Babilônia até sua morte.

b. Nem o Faraó com seu poderoso exército e grande companhia fará nada na guerra: Apesar de quaisquer promessas ou garantias que o Faraó deu a Zedequias, ele e os egípcios não foram de nenhuma ajuda contra os babilônios. Foi uma aliança tola.

c. Visto que ele desprezou o juramento quebrando a aliança: Deus prometeu julgamento severo sobre Zedequias porque ele não manteve sua palavra e não honrou a aliança que fez com Nabucodonosor. Seu destino estava selado; ele não escapará.

i. Visto que ele desprezou o juramento: “Isso Deus particularmente ressente. Ele havia se comprometido por juramento, na presença do Senhor, a ser fiel à aliança que fez com Nabucodonosor, e aproveitou a primeira oportunidade para quebrá-la; portanto, ele não escapará.” (Clarke)

ii. “A santidade de um juramento estava enraizada em Israel. Mesmo um juramento feito por fraude deveria ser honrado; por exemplo, aquele com os gibeonitas (cf. Josué 9 com 2 Samuel 21:1-2). Jeremias havia advertido Zedequias contra traição e duplicidade.” (Feinberg)

iii. “A violação de um juramento sagrado era uma ofensa contra o Senhor. Deus traria sobre a cabeça de Zedequias todas as estipulações de auto-maldição que ele pronunciou sobre si mesmo em seu juramento a Nabucodonosor.” (Alexander)

3. (19-21) A promessa de Deus de capturar Zedequias.

“Por isso assim diz o Soberano, o Senhor: Juro pela minha vida que farei cair sobre a cabeça dele o meu juramento, que ele desprezou, e a minha aliança, que ele rompeu. Estenderei sobre ele a minha rede, e ele será pego em meu laço. Eu o levarei para a Babilônia e ali executarei juízo sobre ele porque me foi infiel. Todas as suas tropas em fuga cairão à espada, e os sobreviventes serão espalhados aos ventos. Então vocês saberão que eu, o Senhor, falei.

a. Estenderei minha rede sobre ele: Jeremias 52:6-9 conta a história de como Zedequias e alguns outros homens de alto escalão do governo tentaram escapar quando os babilônios vieram contra Jerusalém. Eles não tiveram sucesso, porque Deus havia estendido Sua rede sobre ele.

b. Eu o levarei para a Babilônia e o julgarei lá pela traição que cometeu contra mim: Quando Zedequias quebrou sua aliança com o rei da Babilônia, ele também cometeu traição contra o próprio Senhor. Como Jeremias repetidamente aconselhou, Zedequias e os outros judeus deveriam ter se rendido aos babilônios e ao julgamento que Deus ordenou trazer através deles.

i. Deus disse profeticamente de Zedequias, meu juramento que ele desprezou. Deus o considerou não apenas como um juramento a Nabucodonosor, mas também a Ele. “As implicações dessa atitude são de longo alcance. Indica que acordos firmados e obrigações assumidas por adoradores de Deus são tão vinculantes como se tivessem sido feitos com Deus em pessoa.” (Taylor)

ii. “Por que eles estavam sendo julgados por todos os pecados passados de sua nação? Não era justo! Ezequiel responderia, declarando que eles seriam julgados pela falta contemporânea de confiança no Senhor, que eles haviam demonstrado por sua tendência de confiar no Egito para segurança e pela corrupção de seu regente, Zedequias.” (Alexander)

c. Todas as suas tropas cairão à espada, e os que restarem serão espalhados: Não haveria recuperação da queda do reinado de Zedequias. A Judeia seria completamente conquistada.

i. “Tão claramente quanto ele poderia declarar, Ezequiel mostrou que o desastre político de Judá era atribuível à fraqueza moral e ao engano. Uma vez que a mão foi dada em sinal de acordo, essa palavra deveria ter sido todo o vínculo necessário.” (Feinberg)

4. (22-24) A esperança e a promessa de restauração.

“Assim diz o Soberano, o Senhor: Eu mesmo apanharei um broto bem do alto de um cedro e o plantarei; arrancarei um renovo tenro de seus ramos mais altos e o plantarei num monte alto e imponente. Nos montes altos de Israel eu o plantarei; ele produzirá galhos e dará fruto e se tornará um cedro viçoso. Pássaros de todo tipo se aninharão nele; encontrarão abrigo à sombra de seus galhos. Todas as árvores do campo saberão que eu, o Senhor, faço cair a árvore alta e faço crescer bem alto a árvore baixa. Eu resseco a árvore verde e faço florescer a árvore seca.

a. Também tomarei um dos ramos mais altos do cedro alto e o plantarei: Retornando às imagens da parábola, Deus prometeu que Ele não havia terminado com Israel e seus reis. Ele tomaria o mais alto dos ramos, cortaria do topo de seus brotos jovens um tenro, e o replantaria em um monte alto e proeminente.

i. Um tenro: “O ‘tenro’ é o Messias, o Filho de Davi (veja Isaías 11:1; 53:2; Jeremias 23:5-6; 33:15; Zacarias 6:12; Apocalipse 22:16).” (Feinberg)

ii. “A palavra ‘broto’ se conecta ao título messiânico de ‘renovo’ em Isaías 11:1; Jeremias 23:5; 33:15; Zacarias 3:8; 6:12. Três palavras hebraicas são usadas. A palavra de Ezequiel é o topo plumoso de uma árvore; as outras palavras descrevem o broto que vem do toco da linhagem de Davi.” (Wright)

iii. “Levantarei outra monarquia, que virá na linhagem de Davi, a saber, o Messias; que aparecerá como uma planta tenra, quanto à sua encarnação; mas ele será alto e eminente; sua Igreja, a cidade real, a mais alta e pura já vista na face da terra.” (Clarke)

iv. “Ezequiel acreditava—mas apenas à sua maneira—em uma restauração da dinastia davídica. O profeta esperava que a dinastia governasse sobre um Israel novo e renovado nos tempos vindouros.” (Vawter e Hoppe)

v. “O ‘monte alto’ sobre o qual Ezequiel escreveu é provavelmente o Monte Sião, onde o Messias reinará sobre Seu povo.” (Wiersbe)

b. Na altura do monte de Israel eu o plantarei; e produzirá ramos, dará fruto e será um cedro majestoso: Esta é a versão de Ezequiel da grande profecia de Isaías 11:1: Brotará um rebento do tronco de Jessé, e das suas raízes um renovo frutificará. Do que se pensava estar morto, Deus prometeu trazer crescimento maravilhoso e produtivo.

i. Eu o plantarei: “Após o fracasso das duas grandes águias em fazer um sucesso do estabelecimento do estado de Israel sob seu extenso e poderoso patrocínio, Deus diz, eu mesmo (enfático) o plantarei sobre um monte alto onde crescerá e será conspícuo e atrairá as aves do ar para se abrigarem sob sua proteção.” (Taylor)

ii. Debaixo dele habitarão aves de toda espécie: “Todas as nações, os gentios assim como os judeus, construirão, procriarão e se multiplicarão sob o reino de Cristo; não será mais confinado aos judeus, mas se estenderá também aos gentios. Lá encontrarão paz e segurança; e isso repetido confirma a certeza da promessa.” (Poole)

c. E todas as árvores do campo saberão que eu, o SENHOR, abati a árvore alta e exaltei a árvore baixa: Através do tratamento de Deus com reis como Zedequias, e Sua obra futura através do Messias, Deus se exaltaria entre todas as nações.

i. “Deus está governando, e não há escapatória Dele. Águias e videiras estão sob Seu controle. Felizes são aqueles que formulam suas políticas consultando-O e ordenam seus caminhos em temor.” (Morgan)

ii. Abati a árvore alta: “Olhe para a história, e você verá que tudo que é gigantesco em estatura e colossal em dimensões, tudo que tem sido grande para a compreensão humana, buscando fama terrena, tornou-se um objeto para as flechas penetrantes de Deus e um sujeito para Sua praga devastadora.” (Spurgeon)

iii. Exaltei a árvore baixa: “Você se lembra de José na masmorra, Israel no Egito, Ana na família de Elcana, Davi quando Samuel teria passado por ele, Ezequias quando Senaqueribe o repreendeu. Não são todos esses exemplos de Deus exaltando a árvore baixa?” (Spurgeon)

iv. “O Senhor permanece soberano sobre a história. Quando seu povo experimenta calamidade, sua mão está nisso. Quando nações estrangeiras descem sobre eles, elas vêm como seus agentes. Nenhuma nação jamais se tornou tão poderosa que ele não possa derrubá-la em um momento; e nenhum povo está tão baixo que ele não possa exaltá-lo.” (Block)

v. “O capítulo começou com julgamento e punição; termina com misericórdia e graça. O destronado e cego Zedequias é ofuscado pelo Rei de Deus que está cheio de poder e glória. Reinos são apenas as sombras alongadas de reis.” (Feinberg)