Ezequiel 12 – Dois Sinais de Advertência do Julgamento

John B. Taylor escreveu sobre Ezequiel 12-24: “A seção poderia, no idioma de hoje, ser intitulada ‘Objeções ao Julgamento’, desde que se entenda que as objeções são levantadas apenas para serem demolidas.” Estas são algumas das objeções que são respondidas nesta seção estendida:

· Já ouvimos tudo isso antes, mas não aconteceu.

· Aqueles que dizem que seremos libertados estão certos.

· Deus nunca fará isso com Seu povo.

A. O sinal do cativeiro vindouro.

1. (1-2) Falando a uma casa rebelde.

Veio a mim esta palavra do Senhor: “Filho do homem, você vive no meio de uma nação rebelde. Eles têm olhos para ver, mas não vêem, e ouvidos para ouvir, mas não ouvem, pois são uma nação rebelde.

a. Veio a mim a palavra do SENHOR: Isso inicia outra seção da obra profética de Ezequiel, principalmente uma série de anúncios de julgamento vindouro contra o reino de Judá.

b. Você habita no meio de uma casa rebelde: Ezequiel estava entre um povo rebelde, aqueles que haviam sido levados ao exílio sob os babilônios. Ezequiel também fazia parte da comunidade maior de Israel, incluindo aqueles ainda vivendo no reino de Judá, ainda a ser julgado e conquistado.

c. Que tem olhos para ver, mas não vê: Esta era parte da grande tragédia para os filhos de Israel. Porque eles tinham a Palavra de Deus, a instituição do sacerdócio, os sacrifícios e o templo, e porque tinham os profetas do SENHOR entre eles, eles poderiam ter visto e ouvido – mas não quiseram.

2. (3-6) O mandamento de representar o cativeiro.

“Portanto, filho do homem, arrume sua bagagem para o exílio e, durante o dia, à vista de todos, parta, e vá para outro lugar. Talvez eles compreendam, embora sejam uma nação rebelde. Durante o dia, sem fugir aos olhares do povo, leve para fora os seus pertences arrumados para o exílio. À tarde, saia como aqueles que vão para o exílio. E que os outros o vejam fazer isso. Enquanto eles o observam, faça um buraco no muro e passe a sua bagagem através dele. Ponha-a nos ombros, enquanto o povo estiver observando, e carregue-a ao entardecer. Cubra o rosto para que você não possa ver nada do país, pois eu fiz de você um sinal para a nação de Israel”.

a. Prepare seus pertences para o cativeiro: Deus ordenou a Ezequiel que agisse como se estivesse indo para o cativeiro ou exílio. Ele já era um exilado na Babilônia, mas Deus queria que ele representasse isso entre os exilados para tornar clara uma mensagem de Deus: todos aqueles que permanecessem em Judá e Jerusalém iriam para o cativeiro.

i. É importante lembrar que havia muitos falsos profetas em Judá, Jerusalém e provavelmente entre os exilados na Babilônia que prometiam que Deus resgataria Seu povo dos babilônios. Esses falsos profetas falavam palavras suaves de libertação certa. Os profetas Jeremias e Ezequiel os advertiram fortemente que essa libertação não viria e que Deus os havia designado para serem conquistados.

ii. “Profetas rivais estavam predizendo um retorno rápido a uma Jerusalém próspera (Ezequiel 12:24; 13:16; Jeremias 28:1-4; 29:8,9,15,21).” (Wright)

iii. “Ezequiel deveria desempenhar o papel de um exilado, reencenando uma cena que todos os exilados haviam experimentado dolorosamente quando foram levados de sua terra. Ele dramatizou o destino dos habitantes de Jerusalém.” (Feinberg)

iv. Seus pertences: “O artigo em questão é ilustrado em uma série de relevos monumentais neo-assírios que retratam cativos sendo levados em procissão com grandes sacos pendurados sobre seus ombros. As mochilas eram feitas de tecido durável ou pele, e carregadas com as necessidades básicas para sobrevivência durante a longa jornada que pudessem ser recuperadas das ruínas de uma cidade conquistada.” (Block)

v. “Parte de sua atividade ocorreu durante o dia e parte ao crepúsculo, e os exilados judeus curiosos mas perplexos observavam suas ações estranhas.” (Wiersbe)

b. Cave através da parede à vista deles: Ezequiel também deveria representar uma pessoa desesperadamente escapando de uma cidade sob cerco. Estes também poderiam acabar como exilados, saindo com o rosto coberto de vergonha (cubra seu rosto, para que não possa ver o chão).

i. “Cavar através da parede retratava o desespero com que eles buscariam escapar.” (Feinberg)

ii. “Em particular, o rei Zedequias sairá rastejando dos muros da cidade à noite (Ezequiel 12:12; 2 Reis 25:4), mas o Senhor planeja que ele seja capturado e levado à Babilônia.” (Wright)

3. (7) Ezequiel representa o que Deus ordenou.

Então eu fiz o que me foi ordenado. Durante o dia levei para fora as minhas coisas, arrumadas para o exílio. Depois, à tarde, fiz com as mãos um buraco no muro. Ao entardecer saí com a minha bagagem carregando-a nos ombros à vista de todos.

a. Então fiz como me foi ordenado: Deus pediu a Ezequiel que representasse muitas mensagens proféticas, para que tanto suas palavras quanto suas ações comunicassem o aviso de Deus. Cada vez, Ezequiel fez como lhe foi ordenado.

i. “Ezequiel era um homem muito brilhante, mas acho que ele também tinha um verdadeiro senso de humor. Eu adoraria ter visto seu rosto quando ele passou por algumas dessas mecânicas! Acho que ele pode ter sido um pouco ator exagerado e ficado muito divertido ao fazer essas coisas.” (McGee)

b. Como quem vai para o cativeiro: Ezequiel tornou-se uma lição viva para seus companheiros exilados na Babilônia, e talvez para aqueles em Judá que ouviriam sobre suas ações estranhas e o que essas ações significavam.

i. “Como todos os exilados haviam participado de uma deportação eles mesmos (seja em 605 a.C. ou 597 a.C.), eles deveriam ter entendido claramente a representação de deportação de Ezequiel.” (Alexander)

ii. “Talvez esta ação fizesse este povo rebelde perceber que aqueles deixados em Jerusalém em breve estariam se juntando àqueles que haviam sido deportados para a Babilônia.” (Smith)

4. (8-14) A mensagem aos príncipes e ao povo de Jerusalém.

De manhã recebi esta palavra do Senhor: “Filho do homem, acaso aquela nação rebelde de Israel não lhe perguntou: ‘O que você está fazendo?’ “Diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Esta advertência diz respeito ao príncipe de Jerusalém e a toda a nação de Israel que está ali. Diga-lhes: Eu sou um sinal para vocês. Como eu fiz, assim lhes será feito. Eles irão para o exílio como prisioneiros. “O príncipe deles porá a sua bagagem nos ombros ao entardecer e sairá por um buraco que será escavado no muro para ele passar. Ele cobrirá o rosto para que não possa ver nada do país. Estenderei a minha rede para ele, e ele será apanhado em meu laço; eu o trarei para a Babilônia, terra dos caldeus, mas ele não a verá, e ali morrerá. Espalharei aos ventos todos os que estão ao seu redor, os seus oficiais e todas as suas tropas, e os perseguirei com a espada em punho.

a. O que você está fazendo? As ações estranhas de Ezequiel convidavam esta pergunta. Esse era todo o propósito de um homem exilado agir como se estivesse indo para o exílio novamente.

i. O que você está fazendo? “É mais do que uma exigência de saber o que ele estava fazendo; seus olhos tinham visto claramente o suficiente o que ele havia feito. Em questão está o significado de suas ações.” (Block)

b. Este fardo diz respeito ao príncipe em Jerusalém e a toda a casa de Israel que está entre eles: O profeta explicou claramente que aqueles que estavam prestes a ir para o exílio não eram aqueles já na Babilônia, mas aqueles ainda em Jerusalém e Judá. O aviso era tanto para o príncipe quanto para toda a casa de Israel.

i. O príncipe, especificamente, era Zedequias. “O assunto da mensagem era o rei Zedequias, que sempre era chamado por Ezequiel de príncipe, nunca rei. Joaquim era considerado o verdadeiro rei (Ezequiel 17:13)…Em tábuas de rações encontradas por arqueólogos na Babilônia, Joaquim ainda era referido como o rei de Judá.” (Feinberg)

ii. “Ele foi chamado de ‘o príncipe’ (Ezequiel 12:12) porque não era o rei legítimo. Esse direito pertencia a Joaquim, que estava na Babilônia.” (Alexander)

c. O príncipe que está entre eles levará seus pertences sobre seu ombro: Até os homens poderosos e proeminentes entre eles seriam humilhados e teriam que carregar seus próprios fardos – algo a que os príncipes não estão acostumados.

i. Levará seus pertences: “Disfarçado sem dúvida como um servo comum e ordinário, na esperança de assim escapar; mas para se esconder ele foge disfarçado, e escolhe o crepúsculo como o momento que melhor favoreceria seu plano; assim 2 Reis 25:4.” (Poole)

d. Ele cobrirá seu rosto: Alguns pensam que o príncipe faria isso por vergonha, outros para se disfarçar. De qualquer forma, falava de derrota e não de libertação.

i. “Vergonha, tristeza, humilhação, a furtividade instintiva com que os derrotados fogem da cena de seu desastre—sem dúvida todos estes se combinam no gesto de cobrir o rosto e recusar-se a olhar para a terra.” (Vawter e Hoppe)

e. Também estenderei Minha rede sobre ele: Isso se refere ao rei Zedequias de Judá, que tentou escapar mas foi pego, capturado e feito cativo na Babilônia (Jeremias 39:2-4 e 2 Reis 25:4). Seus soldados seriam impotentes para ajudá-lo; Deus prometeu espalhar a todos os ventos todos os que estão ao seu redor para ajudá-lo, e todas as suas tropas.

i. “A destruição do rei foi como jogar uma rede sobre uma fera selvagem rosnando que o caçador então arrasta para um abate inevitável.” (Vawter e Hoppe)

f. Contudo ele não a verá, embora morra lá: Isso foi cumprido em Jeremias 39:6-7. Os babilônios não eram conhecidos por serem tão cruéis quanto os assírios que conquistaram o reino do norte de Israel cerca de 130 anos antes, mas ainda eram especialistas em crueldade por direito próprio. Eles garantiram que a última visão que o rei Zedequias viu foi o assassinato de seus próprios filhos, e que ele passou o resto de sua vida na escuridão.

i. “Todas as profecias desta até o vigésimo capítulo são supostas terem sido entregues no sexto ano de Zedequias, cinco anos antes da tomada de Jerusalém. Quão precisa a predição! e quão exatamente cumprida!” (Clarke)

5. (15-16) O SENHOR revelado em Seus julgamentos.

“Eles saberão que eu sou o Senhor, quando eu os dispersar entre as nações e os espalhar pelas terras. Mas pouparei uns poucos deles da espada, da fome e da peste para que, nas nações aonde forem, contem todas as suas práticas repugnantes. Então saberão que eu sou o Senhor”.

a. Então eles saberão que Eu sou o SENHOR: Ezequiel frequentemente usava esta frase para explicar por que Deus permitiu que julgamento tão grande e devastador viesse contra Seu povo. No final, era para Se revelar a eles, mesmo que fosse em Seus julgamentos.

b. Pouparei alguns de seus homens da espada, da fome e da pestilência: Deus prometeu poupar um remanescente, para que pudessem declarar os pecados do povo de Deus entre os gentios, e para que Deus fosse revelado.

B. O sinal do pão.

1. (17-20) Comendo pão e bebendo água com grande preocupação.

Esta palavra do Senhor veio a mim: “Filho do homem, trema enquanto come a sua comida, e fique arrepiado de medo enquanto bebe a sua água. Diga ao povo do país: Assim diz o Senhor, o Soberano, acerca daqueles que vivem em Jerusalém e em Israel: Eles comerão sua comida com ansiedade e beberão sua água desesperados, pois tudo o que existe em sua terra dela será arrancado por causa da violência de todos os que ali vivem. As cidades habitadas serão arrasadas e a terra ficará abandonada. Então vocês saberão que eu sou o Senhor”.

a. Coma seu pão com tremor, e beba sua água com tremor e ansiedade: Deus disse a Ezequiel para representar outro sinal falando da conquista e cativeiro vindouros de Jerusalém e Judá. Aqueles sob cerco estariam tão traumatizados por sua experiência que não poderiam nem comer ou beber sem tremor e ansiedade.

i. “Por si mesmos, comer e beber representam a vida em seu nível mais básico, continuando como se tudo estivesse bem. Mas o tremor que os acompanha anuncia o oposto.” (Block)

ii. “Ele estava ilustrando a condição trágica do povo em Jerusalém durante o cerco babilônico. Eles teriam muito pouca comida e a comeriam com medo e tremor porque poderia muito bem ser sua última refeição.” (Wiersbe)

iii. Diga ao povo da terra: “Esta frase é usada consistentemente para se referir à população camponesa de Judá, distinta das classes dominantes, e particularmente àqueles deixados lá durante o exílio.” (Taylor)

b. Então as cidades que são habitadas serão devastadas: Quando o cerco terminasse, as cidades seriam conquistadas e todos levados ao cativeiro (a terra se tornará desolada).

i. “A terra seria esvaziada de sua fertilidade por causa da violência que havia sido feita nela (Ezequiel 12:19). A violência que eles haviam feito aos outros retornaria sobre suas próprias cabeças, refletindo o princípio de lex talionis [lei de retaliação].” (Alexander)

2. (21-25) Respondendo a um falso provérbio.

O Senhor me falou: “Filho do homem, que provérbio é este que vocês têm em Israel: ‘Os dias passam e todas as visões dão em nada’? Diga-lhes, pois: Assim diz o Soberano, o Senhor: Darei fim a esse provérbio, e não será mais citado em Israel. Diga-lhes: Estão chegando os dias em que toda visão se cumprirá. Pois não haverá mais visões falsas ou adivinhações bajuladoras entre o povo de Israel. Mas eu, o Senhor, falarei o que eu quiser, e isso se cumprirá sem demora. Pois em seus dias, ó nação rebelde, cumprirei tudo o que eu disser. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Os dias se prolongam, e toda visão falha: Este era um provérbio em uso entre o povo de Israel nos dias de Ezequiel. Com isso eles queriam dizer que as coisas continuariam como antes (os dias se prolongam) e que as visões e profecias de desgraça nunca se cumpririam (toda visão falha).

i. “Os cativos afirmavam que acreditavam que todos os julgamentos anteriores proclamados por Isaías, Miquéias et al. não eram verdadeiros, pois não haviam se cumprido. Por que deveriam agora aceitar as profecias de Ezequiel como válidas?” (Alexander)

ii. Os dias se prolongam era na verdade um ato da misericórdia de Deus. “Um ditado havia se tornado comum entre eles porque a longanimidade de Deus, que deveria ter levado ao arrependimento, foi transformada em argumento contra Sua palavra.” (Feinberg)

b. Farei cessar este provérbio, e eles não mais o usarão como provérbio em Israel: Deus prometeu responder permanentemente a este provérbio, provando-o errado para sempre. As coisas não continuariam como antes, e as visões de julgamento não falhariam e se cumpririam.

c. Os dias estão próximos, e o cumprimento de toda visão: As coisas tristes e terríveis profetizadas por Ezequiel, Jeremias e muitos outros se cumpririam. Deus prometeu, a palavra que Eu falo se cumprirá.

i. “Ao reformular habilmente o provérbio, Ezequiel anuncia que ‘toda visão’ não falhou; pelo contrário, ‘toda visão’ está prestes a ser cumprida.” (Block)

ii. Adivinhação lisonjeira: “Adivinhação sugere que os falsos profetas usavam meios mecânicos de obter seus oráculos, seja pelo uso de sortes ou jogando flechas no ar e estudando a maneira como caíam, ou por outros métodos de augúrio. O termo claramente carrega conotações de opróbrio.” (Taylor)

3. (26-28) Não mais adiamento.

Veio a mim esta palavra do Senhor: “Filho do homem, a nação de Israel está dizendo: ‘A visão que ele vê é para daqui a muitos anos, e ele profetiza sobre o futuro distante’. “Pois diga a eles: Assim diz o Soberano, o Senhor: Nenhuma de minhas palavras sofrerá mais demora; tudo o que eu disser se cumprirá. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. A visão que ele vê é para muitos dias a partir de agora: Esta era uma maneira pela qual o povo de Israel explicava Ezequiel e seus avisos. Qualquer perigo que ele pudesse anunciar era para um futuro distante, e ele profetiza de tempos distantes.

i. “Eles não negavam que ele falava a palavra de Deus; mas se confortavam com a reflexão de que provavelmente não seria cumprida por algum tempo ainda.” (Meyer)

ii. “O coração do homem, voltado para caminhos maus, constantemente adota um destes dois expedientes para se confortar. Ou zomba da palavra profética, ou diz que o cumprimento está adiado.” (Morgan)

iii. “‘Estas predições ou não virão em nossos dias, ou falharão completamente; por que então nós deveríamos nos inquietar com elas?’ Estranho, que os próprios meios usados pelo Deus mais gracioso para trazer pecadores ao arrependimento, devessem ser feitos por eles os próprios instrumentos de sua própria destruição!” (Clarke)

iv. Spurgeon viu nisso uma desculpa que muitos fazem para adiar sua confiança e rendição a Deus, especialmente muitos jovens. “Deus conhece a frivolidade de seu pedido de adiamento, ele sabe que você mesmo está em dúvida sobre isso, e não ousa sustentá-lo de modo a dar-lhe algo como uma consideração solene. Muito duramente você tenta se enganar em um estado fácil de consciência a respeito disso, mas em sua alma mais íntima você está envergonhado de suas próprias falsidades.” (Spurgeon)

b. Nenhuma de Minhas palavras será mais adiada: Deus prometeu que não haveria mais demora no cumprimento das coisas terríveis que Ele havia advertido por tanto tempo.