Ezequiel 20 – A História de Pecado de Israel, a História de Misericórdia de Deus

A. A misericórdia de Deus para com Israel no Egito e no deserto.

1. (1-4) Anciãos de Israel visitam Ezequiel para consultar o SENHOR.

No décimo dia do quinto mês do sétimo ano do exílio, alguns dos líderes de Israel vieram consultar o Senhor, e se sentaram diante de mim. Então me veio esta palavra do Senhor: “Filho do homem, fale com os líderes de Israel e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Vocês vieram consultar-me? Juro pela minha vida que não deixarei que vocês me consultem. Palavra do Soberano, o Senhor. “Você os julgará? Você os julgará, filho do homem? Então confronte-os com as práticas repugnantes dos seus antepassados

a. Aconteceu no sétimo ano: Isso ocorreu cerca de dois anos após as profecias de Ezequiel 1-3 (Ezequiel 1:2) e um ano após as profecias de Ezequiel 8 (Ezequiel 8:1).

b. Alguns dos anciãos de Israel vieram consultar o SENHOR e se assentaram diante de mim: Como aconteceu anteriormente em Ezequiel 14:1, os anciãos de Israel no exílio vieram a Ezequiel como um profeta reconhecido, para consultar o SENHOR através dele.

c. Não me deixarei consultar por vocês: Esta foi a resposta inicial de Deus aos anciãos de Israel, muito semelhante ao que Ele disse a eles da última vez que consultaram a Deus (Ezequiel 14:3). Ele disse isso fortemente com um juramento (Tão certo como eu vivo).

i. “Por alguma razão inexplicada, a consulta é impertinente e precisa apenas de um ensaio dos pecados passados de Israel para mostrar que a história já respondeu à pergunta para eles.” (Taylor)

ii. “Não, mas vocês agem com profunda hipocrisia, já estando resolvidos em seu próprio curso, e ainda assim agora fingem que querem conhecer meu conselho. É uma advertência severa de sua maldade, e Deus recusa totalmente ser consultado por tais pessoas.” (Poole)

d. Então faça-os conhecer as abominações de seus pais: A seguir em Ezequiel 20 está uma forte descrição e denúncia das abominações de Israel ao longo de sua história, juntamente com notáveis promessas de restauração e misericórdia.

2. (5-7) O juramento de Deus a Israel.

e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: No dia em que escolhi Israel, jurei com mão erguida aos descendentes da família de Jacó e me revelei a eles no Egito. Com mão erguida eu lhes disse: Eu sou o Senhor, o seu Deus. Naquele dia jurei a eles que os tiraria do Egito e os levaria para uma terra que eu havia procurado para eles, terra onde manam leite e mel, a mais linda de todas as terras. E eu lhes disse: Desfaçam-se, todos vocês, das imagens repugnantes em que vocês puseram os seus olhos, e não se contaminem com os ídolos do Egito. Eu sou o Senhor, o seu Deus.

a. No dia em que escolhi Israel e levantei minha mão em juramento aos descendentes da casa de Jacó: Deus se referiu a um juramento que Ele fez a Israel na terra do Egito. Não temos registro deste juramento específico, mas é simplesmente uma reafirmação de aspectos da aliança que Deus fez com Abraão, Isaque e Jacó (Gênesis 12:1-3).

i. Algo daquele juramento é mostrado em Êxodo 6:8: E os levarei à terra que jurei dar a Abraão, Isaque e Jacó; e a darei a vocês como herança: Eu sou o SENHOR.

b. Levantei minha mão em juramento a eles, para tirá-los da terra do Egito para uma terra…a glória de todas as terras: Deus repetiu a promessa originalmente dada a Abraão e seus descendentes da aliança, renovando-a para a geração ainda no Egito. Deus prometeu tirá-los do Egito e levá-los para Canaã, que Ele chamou de a glória de todas as terras.

i. Levantei minha mão em juramento: “Eu me comprometi em uma aliança com eles para continuar sendo seu Deus, se eles fossem fiéis e continuassem sendo meu povo. Entre os judeus, o jurador levantava sua mão direita ao céu; o que explica Salmo 144:8: ‘Sua mão direita é uma mão direita de falsidade.’ Esta é uma forma usada na Inglaterra, Escócia e Irlanda.” (Clarke)

ii. Uma terra que eu havia escolhido para eles: “À maneira do homem, Deus fala, como se Ele tivesse sido o espião a ir de lugar em lugar para buscar o melhor, e designá-lo para eles; foi sua sábia e boa providência que designou esta terra para eles.” (Poole)

iii. A glória de todas as terras: “Era assim então, não é assim agora, desde que os judeus foram desprivilegiados e abatidos; mas como no paraíso terrestre, depois que o homem caiu, a rosa caiu, a sarça sobre a qual crescia permaneceu; assim aqui.” (Trapp)

c. Cada um de vocês, lance fora as abominações que estão diante de seus olhos: Deus não apenas deu a Israel um juramento; enquanto o povo de Deus ainda estava no Egito, Deus lhes deu um mandamento. O mandamento era lançar fora os ídolos do Egito. Eles não deveriam ter nada a ver com os deuses do Egito.

i. “O fato de que eles se voltaram tão facilmente para novos ídolos como o bezerro de ouro indica que muitos, como Ezequiel diz, devem ter sido atraídos também pelas práticas religiosas egípcias.” (Wright)

3. (8-9) A misericórdia de Deus para com a desobediência inicial de Israel a Ele ainda no Egito.

“Mas eles se rebelaram contra mim e não quiseram ouvir-me; não se desfizeram das imagens repugnantes em que haviam posto os seus olhos, nem abandonaram os ídolos do Egito. Por isso eu disse que derramaria a minha ira sobre eles e que lançaria a minha indignação contra eles no Egito. Mas, por amor do meu nome, eu agi, evitando que o meu nome fosse profanado aos olhos das nações entre as quais estava e à vista de quem eu tinha me revelado aos israelitas para tirá-los do Egito.

a. Mas eles se rebelaram contra mim e não quiseram me obedecer: Mesmo ainda no Egito, Israel não ouviu a Deus e verdadeiramente abandonou os ídolos do Egito. Em resposta, Deus disse que julgaria (Derramarei minha fúria sobre eles).

i. “Eles continuaram apegados à idolatria do Egito; de modo que, se eu tivesse consultado apenas minha justiça, deveria tê-los consumido mesmo no próprio Egito.” (Clarke)

ii. “Eles não abandonaram os ídolos do Egito; é provável que houvesse alguns entre eles que carregavam consigo (como Raquel fez com os de seu pai) os ídolos do Egito.” (Poole)

iii. Havia várias evidências da idolatria de Israel no Egito:

· A adoração do bezerro de ouro no Monte Sinai (Êxodo 32:1-6).

· A idolatria praticada no Egito: Lancem fora os deuses que seus pais serviram do outro lado do rio e no Egito. Sirvam ao SENHOR! (Josué 24:14)

· A escolha de bezerros de ouro como objetos de adoração por Jeroboão (1 Reis 12:26-33).

b. Mas agi por amor do meu nome, para que não fosse profanado diante dos gentios: Apesar do pecado de Israel, Deus estendeu Sua graça e misericórdia a Israel ainda no Egito. Ele fez isso para preservar Sua reputação entre os gentios, e cumpriu Sua promessa de tirá-los da terra do Egito.

i. “Quando Deus não pôde encontrar nenhuma base neles para estender-lhes Sua misericórdia e graça, Ele o fez unicamente por amor do Seu nome, isto é, para Sua própria glória.” (Feinberg)

ii. “A reputação divina depende do destino e bem-estar de seu povo. Todos os tratos de Deus com Israel foram públicos—diante dos olhos das nações. Israel deveria ser o agente através do qual as nações viriam a conhecer que ele é o SENHOR.” (Block)

4. (10-17) A misericórdia de Deus para com um Israel desobediente no deserto.

Por isso eu os tirei do Egito e os trouxe para o deserto. Eu lhes dei os meus decretos e lhes tornei conhecidas as minhas leis, pois aquele que lhes obedecer por elas viverá. Também lhes dei os meus sábados como um sinal entre nós, para que soubessem que eu, o Senhor, fiz deles um povo santo. “Contudo, os israelitas se rebelaram contra mim no deserto. Não agiram segundo os meus decretos, mas profanaram os meus sábados e rejeitaram as minhas leis, sendo que aquele que lhes obedecer por elas viverá. Por isso eu disse que derramaria a minha ira sobre eles e os destruiria no deserto. Mas, por amor do meu nome, eu agi, evitando que o meu nome fosse profanado aos olhos das nações à vista das quais eu os havia tirado do Egito. Com mão erguida, também jurei a eles que não os levaria para a terra que eu lhes dei, terra onde manam leite e mel, a mais linda de todas as terras, porque eles rejeitaram as minhas leis, não agiram segundo os meus decretos e profanaram os meus sábados. Pois os seus corações estavam voltados para os seus ídolos. Olhei, porém, para eles com piedade e não os destruí, não os exterminei no deserto.

a. Portanto, fiz com que saíssem da terra do Egito e os trouxe ao deserto: Apesar dos pecados descritos em Ezequiel 20:8, Deus fez como descreveu em Ezequiel 20:9. Deus os libertou da escravidão e do Egito e os colocou no caminho para Canaã, a Terra Prometida.

i. Fiz com que saíssem: “Embora muito oprimidos e degradados, eles não estavam dispostos a deixar sua casa de escravidão. Fui obrigado a forçá-los a sair.” (Clarke)

b. Dei-lhes meus preceitos e mostrei-lhes meus julgamentos: Deus fez muito mais do que tirar Israel do Egito. Ele os trouxe ao Monte Sinai onde lhes deu Sua lei. Ele lhes deu Seus sábados como um sinal entre Ele e eles. Deus fez tudo isso para separar Israel para Si mesmo.

i. “Se eles tivessem atendido a essas coisas, deveriam ter vivido por elas. Eles teriam sido santos, saudáveis e felizes.” (Clarke)

ii. “O sábado era o sinal central da antiga aliança (cf. Isaías 56:2, 4). Repetidamente é mostrado que a lei do sábado não era legislação pela qual eles poderiam ganhar vida, mas sim o sinal da aliança entre Deus e Israel.” (Feinberg)

iii. “A frase ‘o homem que os obedecer viverá por eles’ (Ezequiel 20:13) reflete Levítico 18:5. Não é uma referência à salvação eterna por obras.” (Alexander)

c. Mas a casa de Israel se rebelou contra mim no deserto: Houve muitas vezes em que Israel fez isso. Uma das mais notáveis foi seu pecado com o bezerro de ouro (Êxodo 32:1-8). Mesmo no deserto, eles profanaram grandemente os sábados de Deus.

i. Seu coração seguia seus ídolos: “Hebraico: Suas divindades imundas; aqueles deleites sujos os levaram completamente para longe de Deus e da bondade. Qualquer pecado amado fará isso.” (Trapp)

d. Eu disse que derramaria minha fúria sobre eles no deserto: Como fez no Egito (Ezequiel 20:8), Deus disse que julgaria Israel no deserto. No entanto, como fez antes, Deus conteve Seu julgamento agindo por amor do Seu nome, para preservar Sua reputação diante dos gentios.

e. Não acabei com eles no deserto: Israel certamente merecia o julgamento de Deus no deserto, mas Deus misericordiosamente os trouxe à Terra Prometida.

5. (18-20) O apelo de Deus à próxima geração de Israel no deserto.

Eu disse aos filhos deles no deserto: Não sigam as normas dos seus pais nem obedeçam às leis deles nem se contaminem com os seus ídolos. Eu sou o Senhor, o seu Deus; ajam conforme os meus decretos e tenham o cuidado de obedecer às minhas leis. Santifiquem os meus sábados, para que eles sejam um sinal entre nós. Então vocês saberão que eu sou o Senhor, o seu Deus.

a. Mas eu disse aos filhos deles no deserto: A geração que saiu do Egito não confiaria nem obedeceria a Deus como deveria. Deus misericordiosamente falou à próxima geração e disse-lhes para não repetirem os mesmos erros de seus pais.

b. Eu sou o SENHOR, seu Deus: Andem em meus preceitos, guardem meus julgamentos e os cumpram: Deus deu àquela geração, nascida e criada no deserto, o caminho e a oportunidade de andar em Seus caminhos.

6. (21-24) A misericórdia adicional de Deus para com Israel no deserto.

“Mas os filhos se rebelaram contra mim — não agiram de acordo com os meus decretos, não tiveram o cuidado de obedecer às minhas leis, sendo que aquele que lhes obedecer viverá por elas, e profanaram os meus sábados. Por isso eu disse que derramaria a minha ira sobre eles e lançaria o meu furor contra eles no deserto. Mas contive o meu braço e, por amor do meu nome, agi, evitando que o meu nome fosse profanado aos olhos das nações à vista das quais eu os havia tirado do Egito. Com mão erguida, também jurei a eles no deserto que os espalharia entre as nações e os dispersaria por outras terras, porque não obedeceram às minhas leis, mas rejeitaram os meus decretos e profanaram os meus sábados, e os seus olhos cobiçaram os ídolos de seus país.

a. No entanto, os filhos se rebelaram contra mim: Infelizmente, a geração nascida e criada no deserto não obedeceu a Deus. Deus disse: não andaram em meus preceitos e não tiveram cuidado em observar meus julgamentos.

b. Eu disse que derramaria minha fúria sobre eles e cumpriria minha ira contra eles no deserto: Como fez em relação a Israel no Egito (Ezequiel 20:8) e à geração que saiu do Egito (Ezequiel 20:13), Deus disse que julgaria a geração de Israel nascida e criada no deserto.

c. No entanto, retirei minha mão e agi por amor do meu nome: Mais uma vez, Deus poupou Israel e o fez com um olho voltado para Sua reputação entre os gentios.

d. Levantei minha mão em juramento àqueles no deserto, de que os espalharia entre os gentios e os dispersaria por todos os países: No final do período do deserto, Deus prometeu a Israel que se eles persistissem em desobediência e rebelião, Ele os espalharia entre as nações (Deuteronômio 4:27, 28:64). Ezequiel e os anciãos a quem ele falou experimentaram o cumprimento daquele juramento.

i. “Mas mesmo já na era do deserto, Deus havia predito a dispersão mundial de Israel entre as nações (Deuteronômio 28:64-68). O cativeiro babilônico foi apenas uma realização parcial desta profecia de Moisés.” (Feinberg)

7. (25-26) Em Seu julgamento, Deus permite que Israel sofra as consequências de seu pecado.

Também os abandonei a decretos que não eram bons e a leis pelas quais não conseguiam viver; deixei que se contaminassem por meio de suas ofertas, isto é, pelo sacrifício de cada filho mais velho, para que eu os enchesse de pavor e para que eles soubessem que eu sou o Senhor.

a. Também os entreguei a preceitos que não eram bons: Como Israel rejeitou a lei de Deus (Ezequiel 20:8, 20:13, 20:16), Deus permitiu que vivessem sob a lei de outras nações – leis que não eram boas e julgamentos pelos quais não poderiam viver.

i. “Ezequiel estava declarando que em retribuição o Senhor permitiu que seguissem seus próprios caminhos a fim de puni-los de acordo com suas ações. A passagem está falando no sentido de uma sentença judicial…. A desobediência leva a um pecado maior. O pecado se torna sua própria punição.” (Feinberg)

ii. “Deus os entregou aos costumes e consequências da religião que haviam escolhido.” (Wright)

iii. “Quando eles se rebelaram contra o Senhor, desprezaram seus preceitos e profanaram seus sábados—de fato o rejeitaram, e se entregaram totalmente aos seus ídolos, então ele os abandonou, e eles se abandonaram aos costumes e ordenanças dos pagãos.” (Clarke)

b. Os pronunciei impuros por causa de suas ofertas rituais: Israel serviu e deu honra aos ídolos pagãos das maneiras mais impuras e terríveis, incluindo finalmente o sacrifício de crianças (faziam passar pelo fogo todos os seus primogênitos).

c. Para que eu os assolasse e para que soubessem que eu sou o SENHOR: Esses grandes pecados enquanto na terra eventualmente trouxeram o julgamento de Deus, há muito retido.

B. A misericórdia de Deus para com o Israel desobediente na Terra Prometida.

1. (27-28) A idolatria de Israel na Terra Prometida.

“Portanto, filho do homem, fale à nação de Israel e diga-lhes: Assim diz o Soberano, o Senhor: Nisto os seus antepassados também blasfemaram contra mim ao me abandonarem: quando eu os trouxe para a terra que havia jurado dar-lhes, bastava que vissem um monte alto ou uma árvore frondosa, ali ofereciam os seus sacrifícios, faziam ofertas que provocaram a minha ira, apresentavam seu incenso aromático e derramavam suas ofertas de bebidas.

a. Nisto também seus pais me blasfemaram: Ezequiel aqui retoma parte da história de Israel, começando com a nação quando recebeu Canaã como presente de Deus. Mesmo então eles foram infiéis a Deus quando Ele os trouxe à terra.

b. Viram todos os montes altos e todas as árvores frondosas, ali ofereceram seus sacrifícios: Em terrível ingratidão, Israel usou os próprios montes e árvores que Deus lhes deu para oferecer seus sacrifícios a ídolos pagãos. Os sacrifícios eram de todos os tipos, incluindo incenso (aroma suave) e vinho (ofertas de bebida).

i. “A rebelião coroadora da história de Israel foi que quando finalmente, na misericórdia de Deus, entraram na terra da promessa, prontamente assumiram os santuários cananeus pagãos no topo das colinas como seus próprios lugares de sacrifício.” (Taylor)

2. (29-32) Deus se recusa a falar com um Israel que não o ouvirá.

Perguntei-lhes então: Que altar é este no monte para onde vocês vão?” Esse altar é chamado Bama até o dia de hoje. Julgamento e Restauração Quando vocês apresentam as suas ofertas, o sacrifício de seus filhos no fogo, continuam a contaminar-se com todos os seus ídolos até o dia de hoje. E eu deverei deixar que me consultem, ó nação de Israel? Juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, que não permitirei que vocês me consultem. “Vocês dizem: ‘Queremos ser como as nações, como os povos do mundo, que servem à madeira e à pedra’. Mas o que vocês têm em mente jamais acontecerá.

a. O que é este lugar alto ao qual vocês vão? Israel usou os topos de colinas e montanhas para altares de ídolos e sacrifícios com tanta frequência que o termo lugar alto era usado para qualquer lugar de idolatria, não importa qual fosse a elevação (como em Ezequiel 16:24-25). O nome Bamá significa lugar alto.

i. Bamá: “Um lugar alto; um nome bom o suficiente em si mesmo, mas, como usado por eles, tão odioso a todos os corações bons quanto um bordel é para uma matrona casta. Ela fica pior ao passar por ele, e cospe nele. Assim deveríamos fazer em caso semelhante.” (Trapp)

b. Vocês estão se contaminando à maneira de seus pais: Esta foi a pergunta crítica que Ezequiel fez aos anciãos que vieram a ele como profeta para consultar o Senhor (Ezequiel 20:1). Depois de expor uma longa história de pecado e idolatria de Israel, os anciãos eram aqueles e representavam aqueles que se contaminam com todos os seus ídolos, até hoje. Nada havia mudado.

i. “Por que este ensaio dos pecados da nação do passado aos compatriotas do profeta no exílio? A razão é clara: os pecados de seus pais se refletiam em suas próprias vidas, como é demonstrado no decorrer da mensagem.” (Feinberg)

ii. No entanto, Deus usou o período de exílio para refinar e mudar Israel. Quando emergiram de seu exílio babilônico, não tinham mais o mesmo problema com idolatria que tinham antes. Certamente tinham outros pecados e falhas, mas pareciam estar “curados” de sua idolatria externa de deuses pagãos.

c. Então devo ser consultado por vocês, ó casa de Israel? Os anciãos originalmente vieram buscar uma palavra de Deus através do profeta Ezequiel (Ezequiel 20:1). Deus deixou claro que não devia nenhuma revelação especial a um povo tão desobediente. Se queremos ouvir a voz de Deus e receber Sua orientação, é sempre melhor obedecer ao que Ele já disse e andar no caminho já revelado.

i. “É como se ele expressasse surpresa de que aqueles que haviam continuado no pecado e emulado a desobediência de seus antepassados ainda esperassem receber novas revelações de Deus.” (Feinberg)

ii. “Vocês são dignos de vir e pedir conselho de mim, a quem vocês abandonaram e reprovaram tão vergonhosamente, tão obstinadamente? Podem esperar que eu lhes responda?” (Poole)

d. Seremos como os gentios, como as famílias de outros países: Deus repreendeu vigorosamente os anciãos, e muitos outros entre os exilados de Israel, por seus pecados não ditos e ocultos. Eles quase ansiavam pela oportunidade de viver como as famílias de outros países e abandonar o SENHOR, servindo madeira e pedra. Deus teve que corrigir essa atitude maligna ou Israel se assimilaria completamente nos países onde foram exilados.

i. “Vocês desejam ser naturalizados entre idólatras, e fazer parte de tais nações. Mas isso não acontecerá de forma alguma; vocês serão preservados como um povo distinto. Vocês não terão permissão para se misturar com o povo daqueles países: mesmo eles, idólatras como são, os desprezarão e rejeitarão.” (Clarke)

ii. Seremos como os gentios: “Quanto mais prazer tivermos tido em caminhos proibidos, mais aguda será a angústia pela qual teremos que refazer nossos passos. Não podemos ser como as nações. Não podemos servir madeira e pedra. Não podemos seguir nosso próprio caminho.” (Meyer)

3. (33-36) A forte promessa de restauração de Deus.

Juro pela minha vida, palavra do Soberano, o Senhor, que dominarei sobre vocês com mão poderosa e braço forte e com ira que já transbordou. Trarei vocês dentre as nações e os ajuntarei dentre as terras para onde vocês foram espalhados, com mão poderosa e braço forte e com ira que já transbordou. Trarei vocês para o deserto das nações e ali, face a face, os julgarei. Assim como julguei os seus antepassados no deserto do Egito, também os julgarei. Palavra do Soberano, o Senhor.

a. Certamente com mão poderosa, com braço estendido, e com fúria derramada, reinarei sobre vocês: Deus disse isso com um voto (Tão certo como eu vivo), enfatizando o fato de que, embora Israel o tivesse abandonado de muitas maneiras, Ele não os havia abandonado. Deus reinaria sobre eles em Seus próprios termos.

i. “A atitude insidiosa de assimilação aos caminhos idólatras dos pagãos não será permitida acontecer.” (Taylor)

ii. “Se alguém ler esses versículos desapaixonadamente, verá que eles não oferecem salvação ao Israel existente, mas o oposto. A única ‘misericórdia’ que o SENHOR promete, a única cessação do exílio onde Israel se encontra, é que ele possa ser confrontado por seu Mestre. O resultado deste confronto é que Israel virá a perceber a enormidade de sua culpa. O povo detestará o mal que fez.” (Vawter e Hoppe)

b. Tirarei vocês dos povos e os reunirei: Deus havia cumprido Sua promessa de espalhar o Israel desobediente. Em breve Ele cumpriria Sua promessa de restaurá-los, e com a mesma energia e intenção de Seu julgamento anterior.

c. Os trarei ao deserto dos povos, e ali pleiteiarei minha causa com vocês face a face: Deus prometeu lidar com Israel em seu retorno do exílio muito como Ele lidou com eles quando saíram do Egito. Ele provaria a eles Seu amor e fidelidade, e assim pleitearia Sua causa com Israel.

i. Ao deserto: “Assim, o período final da história de Israel, a dispersão no exílio, é visto como uma reversão à vida no deserto que havia precedido o assentamento em Canaã.” (Taylor)

ii. Face a face: “A ênfase não está na intimidade do relacionamento entre divindade e humano, mas na diretividade do encontro. Desta vez não haverá nuvem ou mediador para proteger Israel da majestade divina impressionante.” (Block)

4. (37-38) Deus promete correção e aliança.

Contarei vocês enquanto estiverem passando debaixo da minha vara, e os trarei para o vínculo da aliança. Eu os separarei daqueles que se revoltam e se rebelam contra mim. Embora eu os tire da terra onde habitam, eles não entrarão na terra de Israel. Então vocês saberão que eu sou o Senhor.

a. Farei vocês passarem sob a vara, e os trarei ao vínculo da aliança: Deus prometeu que o tempo de exílio seria uma correção necessária e que a aliança que Ele tinha com Israel seria novamente restaurada. A correção começaria selecionando aqueles que foram restaurados à terra, como um pastor identificava seu rebanho sob a vara.

i. Sob a vara: “A expressão deriva do costume de um pastor ficar na entrada do aprisco e usar sua vara para contar, examinar e separar suas ovelhas.” (Block)

ii. “Como o cajado de um pastor é empregado para contar as ovelhas (Jeremias 33:13), assim o Senhor trará todo o rebanho sob a vara, desta vez com o propósito de separar os piedosos dos ímpios.” (Feinberg)

b. Purgarei os rebeldes dentre vocês: Deus prometeu que nem todos os que estavam no exílio retornariam. Rebeldes e aqueles que transgridem não entrariam na terra de Israel. Esta obra de purificação seria outra maneira pela qual Deus se revelaria a Israel (então vocês saberão que eu sou o SENHOR).

i. Vemos dessas promessas um cumprimento parcial no retorno do cativeiro babilônico sob Esdras e Zorobabel, e um cumprimento maior e mais perfeito na era milenar.

ii. Smith falou sobre o cumprimento mais próximo e parcial: “Séculos antes, no deserto do Egito, o Senhor havia discriminado entre aqueles que estavam destinados a entrar na terra da promessa, e aqueles que não estavam. Assim agora o exílio babilônico serviria para discriminar entre aqueles que teriam permissão para retornar, e aqueles que seriam negados.”

iii. Wiersbe falou sobre o cumprimento posterior e final: “Israel será restaurado ao seu relacionamento de aliança com o Senhor e experimentará as bênçãos da Nova Aliança (Ezequiel 18:31; 36:26–27). ‘Purgarei os rebeldes’ (Ezequiel 20:38) e eles não terão permissão para entrar na terra de Israel e desfrutar das bênçãos do reino messiânico.”

C. Deus se revela na restauração e misericórdia.

1. (39) Um desafio para escolher o SENHOR ou os ídolos.

“Quanto a vocês, ó nação de Israel, assim diz o Soberano, o Senhor: Vão prestar culto a seus ídolos, cada um de vocês! Mas depois disso certamente me ouvirão e não profanarão mais o meu santo nome com as suas ofertas e com os seus ídolos.

a. Quanto a vocês, ó casa de Israel: Tendo percorrido a história de pecado de Israel e a história de misericórdia de Deus para com Israel, tendo trazido o assunto para o presente, e tendo falado do futuro, agora o SENHOR lhes deu um desafio.

b. Vão, sirvam cada um de vocês seus ídolos: Deus chamou Seu povo a um ponto de decisão. Se quisessem servir seus ídolos, então poderiam muito bem decidir e fazê-lo. Deixem-nos tornar-se babilônios em todos os aspectos agora que estavam na Babilônia.

c. Mas não profanem mais meu santo nome com suas ofertas e seus ídolos: O que Deus não queria de Israel era um coração dividido. Quando traziam adoração ao SENHOR de corações também entregues a ídolos, isso profanava Deus e Seu nome. Em linguagem do Novo Testamento, Deus chamou Israel a ser quente ou frio, mas não mais morno (Apocalipse 3:15-16).

2. (40-41) Reunidos novamente para adorar a Deus adequadamente.

Pois no meu santo monte, no alto monte de Israel, palavra do Soberano, o Senhor, na sua terra, toda a nação de Israel me prestará culto, e ali eu os aceitarei. Ali exigirei as suas ofertas e as suas melhores dádivas, junto com todas as suas dádivas sagradas. Eu as aceitarei como incenso aromático, quando eu os tirar dentre as nações e os ajuntar dentre as terras pelas quais vocês foram espalhados, e me mostrarei santo no meio de vocês à vista das nações.

a. Em meu santo monte…toda a casa de Israel…me servirá: Deus prometeu que quando Israel fosse restaurado à terra, o povo novamente o serviria de uma maneira que Ele aceitaria. Isso foi cumprido quando o templo foi reconstruído sob Esdras e Zorobabel.

i. Me servirá: “Eles prestarão serviço sacerdotal a Deus, pois a palavra ‘servir’ é o termo técnico para ministério sacerdotal (cf. para esta comissão Êxodo 19:6).” (Feinberg)

b. Aceitá-los-ei como aroma suave quando os tirar dos povos: Deus claramente ansiava pela restauração de Israel à terra. Quando Deus os trouxesse de volta de onde Ele os havia espalhado, seria como um sacrifício agradável. Também glorificaria Deus diante dos gentios.

3. (42-44) Deus revelado em Sua restauração e misericórdia.

Vocês saberão que eu sou o Senhor, quando eu os trouxer para a terra de Israel, a terra que, de mão erguida, jurei dar aos seus antepassados. Ali vocês se lembrarão da conduta que tiveram e de todas as ações pelas quais vocês se contaminaram, e terão nojo de si mesmos por causa de todo mal que fizeram. E saberão que eu sou o Senhor, quando eu tratar com vocês por amor do meu nome e não de acordo com os seus caminhos maus e suas práticas perversas, ó nação de Israel. Palavra do Soberano, o Senhor”.

a. Então vocês saberão que eu sou o SENHOR, quando os trouxer à terra de Israel: A restauração de Israel à terra por Deus seria uma poderosa revelação de Si mesmo, tanto para Israel quanto para o mundo. Isso foi verdade no retorno do exílio babilônico; também foi verdade no retorno de Israel à terra em 1948.

b. Pelo qual levantei minha mão em juramento para dar a seus pais: Deus prometeu a terra a Abraão (Gênesis 12:1-3) e seus descendentes da aliança. Era a terra deles, e permaneceu sendo a terra deles mesmo depois que Deus os espalhou da terra por causa de sua desobediência.

c. Ali vocês se lembrarão de seus caminhos e de todas as suas ações com as quais se contaminaram: O Israel restaurado não mais seria entregue aos mesmos pecados de antes do exílio. Eles se detestariam por causa de todos os males que cometeram.

i. Vocês se lembrarão de seus caminhos: “Reconhecimento é a primeira coisa na reforma.” (Trapp) “Como em outros lugares zakar [lembrar] não significa simplesmente ‘recordar’, mas ‘reconhecer, levar em conta, aceitar responsabilidade por’, sua conduta.” (Block)

ii. “Essas promessas podem, em um certo sentido limitado, ser aplicadas à restauração do cativeiro babilônico; mas devem ter seu cumprimento adequado quando os judeus aceitarem Jesus como seu Salvador, e em consequência forem trazidos de volta de todas as suas dispersões para sua própria terra.” (Clarke)

d. Tiver tratado com vocês por amor do meu nome, não de acordo com seus caminhos perversos: A esmagadora misericórdia de Deus para com Israel seria uma poderosa revelação da existência e caráter do SENHOR (então vocês saberão que eu sou o SENHOR).

i. “Israel teria novo entendimento do SENHOR, e viria a saber que a razão perpétua para Sua operação era a glória de Seu nome, e não meramente puni-los por seus maus caminhos, isto é, a punição do SENHOR nunca foi meramente vingativa, mas sempre um processo movendo-se em direção à realização de Sua intenção original de bem para as nações da terra.” (Morgan)

D. Julgamento como um incêndio florestal.

“No texto hebraico de Ezequiel 20:45 está o início de Ezequiel 21, onde a conexão é clara e a figura é explicada em discurso profético direto.” (Feinberg)

1. (45-48) Julgamento sobre a floresta do sul.

Profecia contra o Sul “Filho do homem, vire o rosto para o sul; pregue contra o sul e profetize contra a floresta da terra do Neguebe. Diga à floresta do Neguebe: Ouça a palavra do Senhor. Assim diz o Soberano, o Senhor: Estou a ponto de incendiá-la, consumindo assim todas as suas árvores, tanto as verdes quanto as secas. A chama abrasadora não será apagada, e todos os rostos, do Neguebe até o norte, serão ressecados por ela. Todos verão que eu, o Senhor, a acendi; não será apagada”.

a. Filho do homem, volte seu rosto para o sul: Deus disse a Ezequiel para pregar contra o sul, isto é, a terra de Judá, que fica ao sul de onde Ezequiel estava (Babilônia). Aqui Judá e Jerusalém são representadas como uma floresta pronta para ser queimada. Jerusalém estava tão cheia de pessoas quanto a floresta está cheia de árvores.

i. “O hebraico usa três palavras diferentes [para sul] (temana, darom e negeb). Destas, as duas primeiras são palavras poéticas gerais para descrever a direção sul, enquanto a terceira se refere a uma área geográfica nomeada, chamada no Israel moderno de Negev, que ficava ao sul das colinas da Judeia.” (Taylor)

ii. “‘Pregue contra o sul’ (RSV) é um equivalente pálido do hebraico, que é mais precisamente ‘cuspa em direção ao sul’—a palavra ocorre em Ezequiel apenas nesta passagem.” (Vawter e Hoppe)

iii. “A floresta do sul se referia ao reino do sul de Judá, uma área florestada nos tempos bíblicos, até o alto Negev.” (Alexander)

b. Eis que acenderei um fogo em você: O exército babilônico viria com julgamento devastador contra a Judeia e Jerusalém. O julgamento seria tão completo que queimaria tanto a árvore verde quanto a árvore seca – aqueles obviamente prontos para queimar no julgamento vindouro, e aqueles que eram relativamente justos e inocentes.

i. “Ezequiel caracteriza o SENHOR como um inimigo que incendeia a floresta, iniciando uma conflagração que não cessa até que cada galho tenha queimado.” (Block)

ii. “Aquele fogo consumiria toda árvore verde assim como toda árvore seca. O pensamento é que tanto os justos quanto os ímpios sofreriam com a devastação causada pelos invasores caldeus.” (Smith)

c. Toda carne verá que eu, o SENHOR, o acendi: O julgamento de Deus contra Israel seria tão poderoso e completo que o mundo inteiro tomaria conhecimento.

2. (49) A queixa do profeta.

Então eu disse: Ah, Soberano Senhor! Estão dizendo a meu respeito: “Acaso ele não está apenas contando parábolas?”

a. Ah, Senhor DEUS: Este foi outro dos apelos apaixonados de Ezequiel a Deus.

b. Ele não fala em parábolas? Os anciãos de Israel (Ezequiel 20:1) e outros rejeitaram ou até desprezaram a mensagem de Ezequiel porque alegavam que era difícil de entender. Sua falha em entender era intencional e seria julgada.

i. “Os homens encontram dificuldade em entender uma mensagem que lhes é desagradável.… É bem conhecido que para o coração relutante qualquer mensagem de Deus parece ser difícil de compreender.” (Feinberg)